那是一个天气晴朗的下午，我非常高兴地和爸爸妈妈一起去江门益华商场购物。在不远前边，我看见了一间卖小熊公仔的铺子，于是我趁妈妈爸爸不注意时，心想：哈哈!我有机会去看我可爱的小熊公仔啦……。我当时看了很久，挑中了一只白色的小熊公仔想叫妈妈买，走出铺子门外……
我突然愣住了，爸爸妈妈不见了，我像离弦的箭一样跑过整个商场都找不到，我忐忑不安地想：糟糕了，他们去哪了?我想大叫，但又怕影响别人购物便没有大叫了。
于是，我开始思索着：我该怎么办才好呢?我突然想起了妈妈教过我：在商场迷了路，一定要找大人帮忙或找服务台。我就怀着希望走到了服务台，对服务台姐姐说：“姐姐，我找不到爸爸妈妈了，我想见到他们。”姐姐问我叫什么名字然后对麦克风说：“请爸爸妈妈到一楼服务台接回你的孩子……。”忽然我转忧为喜了。
如果说，我可以在这样情况下找到爸爸妈妈，靠的是知识，那么，在其它情况下，我们也要用勇气来保护别人，我就曾经试过了。
在一次，我在朋友家玩耍，因楼上的一间屋子电器烧坏了，而弄成火灾，因此，也烧到了朋友家这一层楼，朋友们见了立刻逃走，而我因当时还不知道，所以晚走了，火也变大了。我纷纷走出朋友家门口，听见了铜铃般的响声在喊救命，我走进对面的小屋，原来是一个四、五岁的小弟弟，我心想：一定要救他。我立刻跑到所拿起两条毛巾弄湿了，再给小弟弟一条，我一条，马上把他背出去，我们终于离开了火场，得救了!我对小弟弟说：“你没事吧?”“我没有事，谢谢你大姐姐。”小弟弟充满笑容地说。
经过这两件事后，我明白了仅仅有爱心还不够，要把爱心和机智勇敢融于一身才行!
从现实中醒悟过来，让我们怀着一颗赤诚的心，回到过去，走进古人的内心世界，与他们把酒言欢，学习古人的智慧！
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦，又写李清照这颗多愁善感，支零破碎的心，虽为女流，却吟出一首首如此扰人心扉，使人心乱的曲子，醉了！它是愚不可及，还是大智若愚？我们走进她的内心世界，观望着这一颗支零破碎的心！能写出这么一首首流传千古的词，也称得上是大智慧了！
前人的经验对我们来说是十分有用的，唐太宗李世民说过：以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以知得失！正因有此，才有贞观之治。
古人的智慧是无穷的，让我们走进岳飞的内心世界，看一看他的智慧，那是一种爱国大义的智慧。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！这是何等的豪情壮志？对国事胜过一切，为国献出自己的生命，何人又有如此智慧？
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，这一英雄形象，恐怕就已烙在大家心中了吧！誓死不降，为国而死的智慧谁又能够真正懂得呢？
所以说古人的智慧都是大智慧，又怎么是耍点小聪明，小伎俩所能比拟的呢？他们的智慧又怎么是区区现代人可以并驾齐驱的呢？
我们要学习古人的自强不息，爱国为民，还要学习古人君子之为。
从书本中走向古人的内心世界，体会古人的内心情感，和古人把酒言欢，学习他们的大智慧，学习贤者的品德，和古人一起或喜或悲，走进内心世界，学习古人的智慧！
人类从古至今都在梦想着能上天入地，能上知天文下知地理，无所不知，无所不晓。现在，科技不断发展，人类发明了宇宙飞船，实现了上天的梦想，又发呢了潜艇，实现了入地的梦想，也许将来的有一天，人类真的能发明智慧芯片，那么我们也将实现知晓一切的梦想。到那时，智慧芯片能带给我们什么呢?又将把我们带向何方呢?
如果拥有了智慧芯片，人人就将拥有像爱因斯坦那样的大脑，人人都可以成为科学家。这确实是人类的福音。但是，如果坏人拥有了智慧芯片，他们就将会有更高级的反社会手段，对人类造成威胁的武器，到那时，任何办法也阻止不了他们，任何人也挽救不了人类的灾难。
如果拥有了智慧芯片，智障者都可以变成聪明人，而聪明人还可以更聪明，人人都聪明绝顶这确实是人类的福音。可是，人人都拥有同样的知识，有着同样的思想，每人都可以说出同样的话，那么整个人类就将成为了除了外貌之外，拥有同样智慧的机器人。人人都一样，社会上就不存在了竞争，没有了竞争，就没有了动力，人就不再有追求与进步，社会就将停步不前。
智慧芯片的作用是将你所不知道的知识一一告诉给你，它在知识上可以称之为知识宝典，无所不晓，这极大地满足了人尖的好奇心与求知欲。但是人类拥有了它，我们就不需要去上学，更不需要学校了，因为我们人人都可以考满分，学与不学，考与不考有什么区别呢?在某种意义上，智慧芯片就像克隆技术一样，人类需要什么它不给予什么，从此，人类还会有想像力与创造力吗?
也许将来有一天，智慧芯片真的存在，也许世界上真的会存在着你说一句古诗词，连一位卖菜的老太太也能接下一句的现象，整个社会都是知识的海洋，虽然这足以体现一个国家的科技水平和国民的文化素养，但是，人类的发展是有一定进程的，是有一定规律的，智慧芯片的发明，看似推进了人类社会发展的进程，但实际上会让历史的车轮停止前进。
人类的进步发展，最终还是要靠人类自己去探索，去创造，去发明，不要奢求智慧芯片代替我们人的大脑，如果真到了那一天，也许人类就不存在好奇心了，面对一个个毫无差异的人，这世界一定会索然无味。这样看来，智慧芯片不是什么好玩意，带给人类的也许就是一场毁灭性的灾难。
在“快餐”、“快车”、“快线”充斥着的“快速”发展的社会，慢，以其独特之姿，展现着自己的魅力与智慧。
慢是一种优雅。爱蝴蝶的翩跹其实是爱它的慢，它不似苍蝇般的上蹿下跳，而是展示自己的优雅之姿;爱枫叶的徐徐飞舞也是爱它的慢，它的慢可以让人心灵很平静，进而体现其优雅姿态。
慢也是一种笃定。古人云：“磨刀不误砍柴工”，不似其他樵夫一味用破斧砍樵，而是抱着一种笃定去磨刀，明白锋利的刀刃将会为自己省下更多的体力和时间。曹刿选择在齐人三鼓后方才出兵，也是用慢姿态消磨对手的斗志，是一种必胜的笃定。齐人一味恋战，士气再而衰，三而竭，在慌乱中败绩，也是必然。
慢还是一种稳重。一个“含碘盐能防辐射”的谣言何以令千万中国人将超市、小卖部的碘盐瞬间抢购一空?无非是人们缺乏理性眼光判别错误信息以及头大无脑盲目跟风，轻易被一句小小的话打倒，要稳重的念头荡然无存。
慢更是一种豁达。我十分喜欢苏轼的《定风波》，特别是其中的一句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”我在诗中仿佛看到一个不羁的诗人缓缓行于落叶飘飞的季节，他的衣角被风轻轻拂起，一种十分超脱的气度散落于他的眉目之间，那是一种慢的姿态，一种悠然的豁达，正印证了诗中的“一蓑烟雨任平生”的气概。
慢是学问，你若是寻求其中的奥妙之处还会发现很多很多。自古便有“心急吃不了热豆腐”和“慢工出细活”等评价，国外也有“停一停，等候灵魂的脚步。”的感叹。在健步如飞的忙碌现代人群中，也请停一停您的脚步吧，去品味慢的智慧吧。
我强调慢的智慧，不是要否定“快”，而是希望我们谨记，我们需要用一种稳重而不是盲目追风的心理面对纷繁复杂的世界，否则便会如同被困苍蝇般乱撞，速度虽快但找不到出路;我们需要用笃定而不是焦虑急躁的眼光面对困难险阻，坚守脚下的土壤，脚踏实地，缓步前行;我们要有一种我们需要用豁达而不是急功近利的态度笑看云卷云舒，展现一种宠辱不惊的姿态。如此，便会如同一个恬然淡定的天鹅，在一群争先恐后的鸭子中脱颖而出。
蝴蝶慢舞，更显优雅;曹刿“三鼓”后出击，深谙慢的真谛;苏轼“吟啸且徐行”，彰显慢的豁达。你，能体味到慢的智慧吗?
记得有位哲人回答何谓疯瘫时说道：那就是当理智排斥了其它一切的时候。所谓理智，是人类的理智，是有情感的人的理智。理智无论是以多么严肃、多么冷静、多么单纯的形式加以表达，都不该是无情的冷酷。无情的冷酷，有时可以达到震慑的目的，但永远也达不到人性的深刻，更引不起关的共鸣。无情，是至理的扭曲表现，是情感走向末路的人性叛变!迫求理融情畅的归宿，毕竞是要达到情畅。因此，现实生活中，当悄呷不能双全时，在不失公理、不伤众类的前提下，宁可失一些理也不去伤一些情的做法，倒是符合人生客观规律的。
重新开始，意味着批判或否定过去的自己，至少是自己的某些方面或某个侧面。这不仅需要智慧，更需要明晰的人生态度，需要勇气。因而，重新开始，又是认真地在告别盲目，告别愚昧。
当代智慧之花，最容易摧致的常见病乃灵魂时髦症，在这里，服饰的时髦尚且是极为次要的表征。这种病症的要害是，不论一种新的所谓思潮、学说是否具有可资借鉴的理性依据。只因为它时髦、新鲜，就不顾灵魂的安危，不问将要去到的是什么地方，一律趋之若鹜。以致使得染有这样的病态的智慧之花，犹如浮在思潮、学说云雾中的一团幻影，随思潮、学说的献浮而飘浮，随思潮、学说的过时而枯萎。
化繁为简。弃滥从约，如若缺乏成熟的智慧品质，饱含艺术精灵的科学素质，高尚朴质的审美情趣是难以做到的。简约的情感智慧美，像唐诗，能给人以沉稳、明快、含蓄的感觉。少有唠唠叨叨的令人厌烦；简约的生活智慧美，像精于调动空间视觉的设计师。能使人们的生活环境、生活形态的线条晓畅优美。少有拖泥带水的繁冗感；简约的创新智慧，善于运用形象思维和逻辑思维的手段，以最简练、最明晰的方式容纳最深刻的规律和最生动的形象，达到高效低耗的境界。
创新智慧的新景观，既展示着集体舞的高度和谐性，又展现着个人舞姿的鲜明个性特征，就像表现未来世界的多样性倾向那祥，使创新智慧更深刻地富含着独创的灵魂。因此，那种视未来的创新活动只允许集体意志的存在，而会扼杀丰富优美的创造个性的看法，是一种严重的误解。
一个人若想拥有聪明才智，便需要不断地学习、积累。华罗庚有句名言：“天才在于积累，聪明出于勤奋。”这是有道理的。就像古代大学者凌曙，小时候他家里穷，无钱上学。后来，他勤俭节约，省下了一笔钱买了很多书回来学习，终于成为一个大学者。还有宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正义的人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。
这些事例都证明了，有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。现在，我们这些正在求学的学生，当中，有很多人是认为自己先天不足，没办法学好，因此悲观泄气，无心向学。其实，这是大可不必的，只要勤奋努力，希望就在面前。
人生就是一个学习的过程，联合国教科文组织最先提出“终身学习”的理念和号召，也就是我们经常说的“活到老，学到老”。如果盲目地学习，只会学得不像别人，反而失去了自己学习的特色，成为别人的笑柄，最后你会发现，不是学不像，就是学错了或者学不会。帕斯卡尔说过：“人是一根能思想的芦苇。”，这说明人生也需要智慧。所以说，拥有灵魂的学习才叫智慧。
打开历史的长卷，就有不少这样的例子：王羲之写字，在广袤平原中感受“横”的舒展，在深山枯藤中感受“竖”的坚韧。他认真观察，体验，他的书法不再是简单的笔画和结构，后人称他为“诗圣”；李时珍学医时，在质疑中攻读前人书典，在遍尝百草后验证真伪。一步步质疑，实践，他的仁心已超越他的医术本身……学习方式是各种各样的，学习内容是丰富多彩的，学习是充满智慧的！万有引力定律是牛顿一生做出的杰出贡献之一，牛顿是通过分析事实，再进一步概括前人经验进行合理地猜想，最后总结结论的。我们不认为他投机取巧，反而是值得我们去学习的。换个角度想，我们接触前人的理论后，又何不能像牛顿一样深入剖析呢？真理诞生于一百个问号之后？，有智慧的学习少不了质疑和研究，发现问题的价值更甚于解决问题。伽利略的成就很大一部分就是他在智慧地学习中成功的推翻了亚里士多德的说法。
孔子学琴时，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中感受作者高尚的追求、思考和领悟，他的思想在音乐中升华；现代伟大女作家冰心早年去日本留学，在借鉴日本的俳句和印度泰戈尔的诗歌“天然美感”的基础上，她又从中国的诗句和小令中吸取精华，创作了大量清新的诗歌。学习不仅要感受作者的心境，还要学会创新，完善自己的学习。列夫·托尔斯泰说过：“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”没有智慧地学习，就如没有耐力的马，是无法驰骋于广袤的原野的。那么，我们踏起步伐，勇敢前行吧！
天上云卷云舒，庭前花开花落，都是美，但人不可能同时欣赏春花和秋月，唯有有选择地舍得，才能体会其中的美。
——题记
读到《回家》中一段文字：“我们总是在不停赶路，或是追求理想中的幸福，又或是为了一己私利。但对我们而言，似乎忘了该回头看看。在长途跋涉中，我们忘了标记，忘了把沿途的风景记录下来，忘了以后还要回家……”或许，人生的困境就是如此，这个“家”，是理想，是目标，是最初的懵懂，当我们拥有时，不珍惜，逝去了，却在怀念。我们的人生似乎总是在追逐着不可得。追其根源，或许就在于，该舍时，舍不得舍，该得时，忘了该怎么得。
我们的生活总是复杂多变，所以有时也会去干自己不喜欢的事，而热爱的事却不能做。周而复始，就会觉得其十分忙碌、枯燥。可是，当你自由了，时间不受限度控制，你可以按照自己的想法睡觉、聊天、运动，却又感到了乏味。就好比你热爱摄影，当你将它变为自己的工作时，就成为了一项任务，或许你再也不能感受它的魅力。所以，在自由与束缚，曾经与现实等矛盾充斥我们的生活时，如何舍得就是我们面临的选择。
渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着追逐茑乌。茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静没有忧愁。
就像茑鸟体会到的一样，有舍才有得，舍在前，得居后。如果自由是寂寞，舍弃自由你就得到了束缚和关爱；如果坚持是疼痛：舍弃坚持你就得到了轻松。生活中任何事都是一体两面的，就看你如何取舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得，人心便坦然，因为鱼和熊掌不可兼得，这就是智慧。
夏蝉舍外壳，而得自由高歌；壁虎断尾，而得宝贵生命；雄蜘蛛舍命求爱，而得机会繁衍。自然界中到处都有舍得的智慧，人类的真舍得更是大智慧。田忌赛马，是舍小负而得大胜；越王勾践卧薪尝胆，是舍个人荣辱，得江山社稷；韩信忍气受辱，是舍一时之名，丰功伟业……古往今来，成功者每一次气度恢弘的“舍得”，无不闪耀着超凡的智慧。撇开历史不谈，我们身边诸如此类的例子也比比皆是。学校奖学金的荣誉，领奖的同学们尽情享受着成功的喜悦，但那荣誉的背后是他们舍弃了常人娱乐、休闲的时间，埋头于书本，舍得——是背后的汗水、辛劳、坚持，人前的荣耀。
历史无“舍得”，便不会有发展；旧习惯陋习俗不“舍弃”，就没有活力；人生难“舍得”，多困惑是非。正所谓“舍小溪之幽，得江海之博；舍方寸之困，得苍穹之广；舍无为之求，得鸿鹄之志。”
舍什么，不能不经思考。当手机电脑成为青少年不离手的伙伴时，有选择的舍弃，得来的是更多学习时间，何尝不是得？当暑假我们迷恋电视连续剧时，选择有文化底蕴的节目观看，既调剂紧张的学习生活，又放飞了心灵，获得了正能量……
谈矛盾，不过是品味舍得；谈人生，无外乎学会舍得。
人生就是这样，有甘有苦，有酸有咸，有欢愉舒畅，也有悲痛纠结。人生如戏，就看你自己准备怎样上演这出戏了。
舍得之间，彰显智慧，这就是一出让人叫好的人生之戏。
黄瘦的脸，尖尖的下巴，还微微向上翘起，鼻子扁而大厚嘴唇，一口参差不齐的牙。头发乱乱的。最有特点的地方是那淡得几乎看不到的眉毛下面的一双“大眼睛”。那“大眼睛”只比豆稍稍大一点点而已。我想，在你心中已勾勒出了这个大体的形象了吧！可以用一个单词描述那就是ugly.
用语风趣幽默，对人物的外貌描绘的很是传神。
我说的这个ugly的人就是我们的数学老师史老师。我们都亲切的称史老师为老史。你可不要误会呦！老史可并不老。
老史是我九年级的老师，我以前的老师总会令我感觉他们是古时私塾的先生。而老市却从来没让我感觉到他也是这样的老师。
“老市”应为“老史”。
记得第一次见到老史，我们都忍不住哈哈大笑，我们大笑之因就是他的ugly.要是别的老师面对此种场面一定会训斥我们。然而他却没有。他笑着对我们说:
“同学们，实在对不起，我生下来就是这副尊容让你们见笑了。”他这么一说反而让我们觉的自己太过了，每一个人的脸都涨成了一个红苹果。
老史对我们并不严，他对我们就像亲密的朋友一样。我们如果考试没考好或者遇到伤心事都回去找他。他总是坐在那里静静的听我们说。
老史的教学方法注重一个“自主”。他不逼迫我们去记去写他让我们自己去探索。你也许会问：“他这么教学，一些不喜欢数学的人是否就此放弃呢？”
他不逼迫我们去记去写（此处加一个逗号更好）他让我们自己去探索。
其实不然，他这么教学反而会使我们爱上数学。学习数学的乐趣就是在着探索之中。
老史陪伴我们度过了一年的快乐时光，转眼间我们不得不分开。老史留给我们的回忆经常在我脑中荡漾。我觉得老史是一个有大智慧的人，他是也个小眼睛大智慧的人。
长期以来，人们一说起懒惰就深恶痛绝。其实，“懒”从某种角度来说，既能成为一种创造的动力，也能提高生产的效率。
犹太人汉弗特就是推崇这种“懒惰”哲学的人。他在加拿大渥太华开设了一家豪华宾馆，处事甚为“懒惰”，凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。宾馆业务虽然繁忙，他却整天悠闲自在。年终时，他让宾馆分别评选出１０名最勤快和１０名最“懒惰”的员工。汉弗特叫人把１０名“懒惰”的员工叫到他的办公室。这些员工心里七上八下，心想老板肯定会要我们滚蛋。可是他们万万没想到，一进门，汉弗特就说道：“恭喜各位被评为本宾馆最优秀的员工。”他们被弄得丈二和尚摸不着头脑。看着他们一个个目瞪口呆的表情，汉弗特招呼他们坐下后，笑着慢慢解释道：“据我观察，你们的‘懒’突出表现在总是一次就把餐具送到餐桌上，习惯于一次就把客人的房间收拾干净，一次就把工作干完，讨厌多走半步路，讨厌做第二次。因而在别人眼里你们整天闲着，在偷懒。但依我看，最优秀的员工全无例外的都是‘懒汉’，因为他们‘懒’得连一个多余的动作都懒得去做。而勤快员工的‘勤’，大多表现在他们整天忙忙碌碌，不在乎把力气花在多余的动作上，做一件事不在乎往来多少趟，花多少时间，这样能有效率吗？”
人正是懒得推磨，才发明了风车；懒得走路，才发明了汽车；巧于懒惰的人，身上常常闪烁着创造的火花。
万事俱备，只欠东风说来容易，可这东风何时来，何时去，作为一个普通人的我们却无法算计，但我们能经日月磨练而积累，受风霜雨打而成长，等待着的我们积累着力量，会如梅花在风霜中悄然开放，成就理想，等待是一种方式，更是一种智慧。
等待练就的旷达。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。有人总是羡慕他的词美，效仿其文笔，可殊不知此文非彼文。东坡之词旷，此旷乃是被生活磨练而出。苦难，她没有因贬官而自暴自弃，没用由此沉沦，反之，他在岁月中等待，一点一点从那壮年到晚年，可他的诗篇却进入了高峰，创造了一个有一个的高度，不是旷达成就了他，而是他成就了旷达。
等待练就的复兴。
没人能说，勾践是这个世上最传奇的人物了。他的国家被占领，百姓被欺压，可那三千越甲可吞吴的佳话从何而来，勾践用等待练就了它。贬为下奴，辛勤做工，终换来返回国家的机会，然而他没有立即起兵，而是静静地坐下，他用日月积累着力量，用等待换来了国家的繁荣，于是，他断然起兵，这千古佳话便成为现实。不是谁都能随便改变历史，等待让一切并可能变为可能。
等待练就的未来。
正值初三的我们，谁不因为繁重的学习而疲惫呢？可是这并不是我们随意抱怨的理由。等待在此时便成为了一种良好的方法。日日夜夜只要我们不偷懒，不抱怨，每天做好我们力所能及的事情，就不会有这成长的烦恼。
正值年少，正时万事俱备，当东风快要到时，我们不必着急，和不慢慢地等待它。
曾经有人说过这样的一句话：简单便是美。的确，我真正地相信了这句话的意义。面对繁杂难以理解的东西，我们都可以把它化为简单，最终可以一次性去解决它。遇到事情时，人们经常会说：大事化小，小事化小。这不是也简单的智慧吗?
生活在城市的人们，每天都面对着繁华的都市，过着忙碌而又充实的快节奏的生活，但可曾想过，这种生活方式太过于复杂，而忽略了人的自然本性，人本该是属于自然的，应该在自然中悠闲、泰然地生活着。而如今，城市里的人们每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒头就睡，缺少了与家人交流的机会，很难享受到天伦之乐。到头来，他们并没有觉得过得很充实，很有满足感。反而，他们会觉得空虚，没有存在感，不知道自己活着的意义。或许，他们当中会有人感到满足，但那毕竟是少数。正是由于城市的热闹繁杂的生活让他们缺少了自己，迷失了自己，一辈子无法简单安逸的生活。
反观，生活在农村里的人们，他们更贴近于自然，生活地更加简单、快乐。虽然他们有时也会吵吵闹闹。譬如，乡里邻居总会有矛盾，矛盾一激化，就会争吵起来，这时，总会有人站出来和解，使大事化小，小事化了。过了几天后，刚吵了没几天的两家人又和好如初，闲逸地生活在一起，没有城市的聒噪。他们靠近自然，能感受到自然的灵气，虽不能够“翱翔蓬蒿之间”“徜徉山水之外”，但他们可以与鱼、虫、鸟、兽一起生活得自在安逸。还记得“桃花源”吗?曾几何时，我们也幻想过去寻找桃花源，但后来想想，农村不也具有桃花源的“黄发垂髫，并怡然自乐”吗?那为什么农村就不能作为我们心目中的“桃花源”呢?况且，农村中也有美丽的风景：“小桥流水人家”，一派清幽美丽的景象。
我们从小就听长辈们说起过懒汉，仿佛懒惰很不体面。实际上，没有我们的这些懒汉，恐怕就没有社会的进步；没有我们的这些懒汉，勤劳的人面对的恐怕只会是单调乏味的劳作。比如晚饭后，露茜帮妈妈收拾餐具。她小心翼翼地把碗碟摞得高高的。这时妈妈冷言冷语地责备说：“真是懒汉干活儿！”用不着经过几番这样的训诫，这孩子就会养成滥用力气的习惯，即：每次少拿一些碗碟，多跑几趟路，把力气花在不必要的往返上。等她长大了，就会总是忙忙碌碌，一副倦容。
大多数勤劳的人都比懒惰的人容易衰老。本只需要走一两步，他们却不在乎走上十步。他们宁愿循规蹈矩，落个疲惫不堪，也不肯运用心智去偷懒取巧。懒惰的饭店服务员往往是最令人满意，最优秀的。他总是一次就把餐具都送到餐桌上，他讨厌哪怕多走半步路。只有那些勤快的伙计才会端上咖啡不带方糖和勺子，他们不在乎多往返几趟，每趟只拿来一样东西，结果咖啡都已经凉了。
人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心。我们的远祖住在条件恶劣的山洞里，每次喝水，都要走到溪水旁边才行。于是他们发明了最初的水桶，这样他们一次就可以把足够喝一天的水提回家去。不过，倘若他们懒得连水桶也不愿意提，不用说，他们下一步就会铺设管道，
这样水便可以顺着管道，从溪边一直流进他们的`屋子里。为了避免挑着水翻山越岭，水泵和水车就被发明出来了，这些都是懒汉们后来的成就。同样，我们的某个祖先想到湖对岸去，可他又不愿沿着湖边绕过去。这时第一条船就诞生了，它就是把一段树干掏空以后做成的。
据说，一百多年前，有个叫汉弗莱·波特的少年，人家雇他整天坐在一台讨厌的蒸汽发动机旁边，让他每当操纵杆敲下来时，就把废蒸汽放出来。他是个懒汉，觉得这活儿太累人，就在机器上装了几根铁丝和几个螺栓。这样，阀门就可以靠着它们自动开关了。这么一来，不但他可以脱身走人，玩个痛快，而且发动机的功率也提高了一倍。他就这样懒洋洋地发现了往复式发动机活塞的原理。现代农业机械都带有座位。起初想到安座位的绝不会是什么勤快的农夫，他们才不在乎整天在地里走路呢。这个主意最先肯定是由想坐着干活的人想出来的。正是懒惰激励了发明。
最杰出的工程师——人类动机的研究者弗兰克·B·吉尔布莱思，常常把各行各业优秀工人的劳动动作拍成影片，由此观察某一工序最少可以用几个动作完成。他发现，最优秀的工人毫无例外地都是懒汉，他们懒得连一个多余的动作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低得多，因为他们不在乎把力气花在多余的动作上。一个称职的领导也同样懒惰；凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。
精神的懒惰也同样促进了人类的进步。许多重要的规则和定理都是懒汉想出来的。这些人想在脑力劳动上寻找捷径。发现万有引力定律的人准是懒汉。他们探究各种互不相关的现象的根源，他们讨厌需要吃苦受累的事情。想想看，如果没有发现自由落体定律，那么，要确定苹果从枝头落到地上的时间，要确定猫从离地一英里的气球上掉到地上的时间，该会多么麻烦！想想看，如果某些懒汉不曾建立“2＋2＝4”的规则，我们的生活将会遇到多复杂的局面，将会碰到多少令人筋疲力尽的麻烦！
其实，正是懒汉承担了促进人类文明发展的重任。现在是认真看待我们的这些懒汉的时候了，因为我们的这些懒汉身上寄托着人类的希望。
不要长久地仇恨任何人与事。这种心态——焚烧如同炼狱的苦痛，真正受伤害的，只有自己。
宽广的胸怀是一种智慧，一个人越是能宽容别人，越能得到别人的尊重。这就是我们常说的那句：将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。要知道，一个人有多大的胸怀，就会有多大的成就！所以说，用谅解的目光看人，用宽恕的心理待人，人就会觉得生活在葱茏的世界里，春意盎然，到处充满温暖，慈善，友爱，同情！
在生活之中，人与人之间常常会发生一些矛盾或隔阂，这是在所难免的。然而，有的人顽固不化，互不谦让，甚至遇到有些人脾气暴躁，一言不合便拳打脚踢。相比之下，有些人却能够以一颗宽容的心，大事化小，小事化了！
先不说别人，就拿我自己来说吧。我是个生性内向而又腼腆的小女孩，见到陌生人，从不主动上去搭话。但是，在我身边，却有着许许多多的好朋友，这是为什么呢？哈哈，原因其实很简单，就是因为我心中有宽容。如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是，当第一个法则被忽略时必须做到宽容。因此，宽恕可以交友，当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，朋友自然也就多了！
读罢《史记》，掩卷，不禁感叹战国时代廉蔺之交的融洽！据《史记》记载，秦王骗得和氏璧，相如机智勇敢“完璧归赵”，立功封大夫。渑池之会，秦王侮辱赵王要鼓瑟，相如针锋相对，逼秦王击缶，再次立功，封上卿。廉颇不服气，想让相如下不了台，相如处处回避廉颇，请病假不上朝。最后，真相大白，廉颇深感愧疚，于是负荆请罪将相和！相如如此克己忍让，深明大义，也正体现了他宽大的胸怀。可见，“宽恕”不仅是处理人与人关系的良方，而且在某些情况下，还会关系到国家的安危与集体的利益！正是因为相如的“宽容之心”，主动与廉颇和好，才使将相和团结一心，齐心协力，从而维护了国家的安定！
忍一步海阔天空，让一步三分风清云淡。不要为那些“鸡毛蒜皮”的小事与朋友闹得不欢。“塞翁失马，焉知祸福”。有时候，我们也应该把挫折看成是一种对自己的磨练，我们要学会忍耐，学会宽容。宽容伤害你的人，因为他们磨练了你的意志；宽容绊倒你的人，因为他们强化了你的双眼；宽容欺骗你的人，因为他们增进了你的智慧；宽容藐视你的人，因为他们觉醒了你的自尊；宽容遗弃你的人，因为他们教会了你独立……可见，有时候我们换个角度看问题，反而更加斑斓多彩！
宽恕给予我们再度去爱的机会，又帮助我们敞开心怀，既能给予爱，又能接受爱。与其这样，我们何不以一颗宽容的心去待人呢？宽容是一种心态，也是一种智慧。聪明的人，即使不能将烦恼忘掉，至少也不会总是耿耿于怀！
小时候最喜欢做的一件事，就是看爷爷用玻璃做佛龛。
爷爷少年时是大户人家的少爷，青年时遭遇侵华战争，中年时经历了中国社会的巨大变革——他做过地主，也做过农民，是旧时代到新时代的缩影。因而千百年来劳动人民积攒下来的智慧在爷爷身上得以集中体现。爷爷做的东西，总是闪耀着智慧的光芒。他做的玻璃佛龛细致又精巧，每一条接缝都是笔直的，每一条花纹都是对称的，放到现在，一定有人会说爷爷是“有强迫症的处女座”。
除了玻璃佛龛之外，爷爷令人啧啧称奇的小玩意儿还有很多。红红绿绿的胶片唱片剪成各种花色图案，贴到玻璃上，做成玻璃花灯。元宵节的时候提出去，比起流水线上批量生产的塑料或纸质的兔儿灯也好荷花灯也好，都要精巧透亮。奶奶穿旧了的衣服，爷爷戴上老花镜，一双粗大的手上下翻飞，不一会竟缝出一个小布包。别看这布包小，里面竟有一个不易察觉的暗袋，钱财放进去，取用方便又不易失窃。最妙的是爷爷亲手做的一根拐杖。普通的拐杖上，爷爷用榫卯安了一个可折叠的小凳，走路走累了，放下小凳，凳子腿加上拐棍正好4根，拐棍瞬间变成小凳子，可以坐下休息。
多年以后，爷爷去世。我便再也没有见到过那样精巧的佛龛，也再没有见过那样玲珑剔透的花灯。爷爷给我做的那只小布包，我小心翼翼存在衣柜里。可不管是妈妈还是姑姑，都再也没有这样好的手艺。只有那个带小凳子的拐棍，悄然间成为广大老年人的福音，稍微起个早，便能看到满大街都是拄着这种拐棍的老人。那时候爷爷已经过世8年了。
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