史记读后感范本

时间：2024-06-27 史记读后感

趣祝福作文（编辑 神秘剑客）感谢查阅趣祝福为你推荐“史记读后感”，我们读了作者写的作品以后，心中常有许多感想。 读后感是对自己思维方式和认识层面的反思和总结，作品的读后感在哪里寻找模板？建议您将本页面加入收藏以备不时之需！

史记读后感【篇1】

培根说：“读史使人明智。”唐太宗说：“以史为鉴，可以知兴替。”其实，历史之韵味，远不止如此。

越王勾践卧薪尝胆的故事家喻户晓。会稽山之战，勾践危在旦夕，只能请求投降。伍子胥三番五次劝谏吴王，可吴王夫差一意孤行，不听忠告，为自己留下祸患，最后被迫自杀。

屈原称：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”楚王一直没有重用他，令其万分感慨。屈原刚正、爱国，楚王却听信谗言，疏远屈原。楚王最终死于秦国，为天下人耻笑。

魏公子信陵君以礼贤下士而闻名于世，他对人总是谦逊有礼，侯生是个看门人，可公子却以极尊贵的礼节迎接他。公子的门客都愿意效力于他，公子也愿意听从门客的进谏。当公子援救赵国、打退秦军后骄傲自满，门客劝告，公子又谦虚恭敬起来。

由此可见，不听忠告，最终没有好下场，一意孤行，只会迎来覆灭。只有正确对待他人的评价，不断完善、改进自己，才能有所成就。

再想想我们，不也该如此吗?历史，引导我们学会谦逊地听从劝告。

李广，震慑了匈奴军队，被士兵拥戴。他带领军队，每逢缺水少粮，总要在士兵喝完水、吃完粮食后自己才吃。李广不仅为官清廉，还常将自己的俸禄分给部下，因此，将士们都很拥戴他。李广去世时，不管是不是认识他的人，都非常地悲伤。

游侠郭解，行侠仗义，形貌、语言都不突出，但无论是什么人，都仰慕郭解的名声。郭解总是以德报怨，尽力帮助他人，他人也都来争着为郭解效力。

赠人玫瑰，手留余香。帮助他人，他人自然心存感激。“桃李不言，下自成蹊”，对他人有益的人，大家都会敬仰他。所以，我们也应该尽自己的一份力，帮助他人，不与他人斤斤计较，与人为善。

历史，引导我们学会时时助人。

圣人孔子曾被困于陈、蔡两国，粮食断绝，弟子们都饿倒了。他后来回到鲁国后，写下了《春秋》。孙膑遭庞涓陷害，膝盖骨给挖去，依然写下了《孙子兵法》。左丘明即使双目失明，也撰写了《国语》。

圣贤之人，即使身处困境，也绝不会自甘堕落。我们虽然不是伟人，但在困境中，也要坚持不懈，绝不退缩。

历史，引导我们勇敢面对困难。

历史之韵味，其实远不止于此。从《史记》中，我们可以领悟到历史上无数人物的精神光辉，这就是我们人生路上的航标。让我们努力探索《史记》之韵味，参悟历史之韵味，让这些航标引领我们在人生路上继续前行!

史记读后感【篇2】

我们今天称司马迁既是史学家，也是文学家，这至少说明司马迁的文笔很为后人所称道。事实确实如此。《史记》的传记详略得当，前后呼应，加上司马迁用字非常传神，对人物的性格刻划得入木三分，常使读者拍案。

比如《史记.项羽本纪》中写鸿门宴一段：‚沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：‘臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军於此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。’项王曰：‘此沛公左司马曹无伤言之;不然，籍何以至此。’‛接下去，主要写刘邦、张良一伙如何处处提防亚父范增的暗算，关于曹无伤的告密，刘邦听了似乎没有任何反应。

难道他是没有听清楚吗?不是。等到刘邦由小路逃回自己营地以后，‚立诛杀曹无伤‛，原来刘邦不露声色却耿耿于怀。这种明断暗连的手法，把刘邦那种工于心计的性格特点，刻划得淋漓尽致。又比如《史记.项羽本纪》中描写钜鹿之战：‚楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。於是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。‛司马迁连用了三个‚无不‛，一下就令项羽的气势跃然于纸上。这些都表明，司马迁行文确有过人之处。

除文字上值得称道以外，司马迁还在书中鼎承了春秋笔法，不单是记叙一些人物、事件就算完了。《太史公自序》中说：‚夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。‛所以司马迁不单是要写一些历史上的人物、事件，他还要通过写这些人物、事件来‚明是非‛，让后人知道什么是对的，什么是错的，什么是好的，什

么是坏的。例如司马迁把《礼书》作为八书的第一篇，是‚维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变‛;他又把《吴太伯世家》作为三十世家的第一篇，把《伯夷列传》作为七十列传的第一篇,是为了表彰‚礼让‛的德行。司马迁通过这种方式，使读历史的人能够明白道理正误是非，从而使文化的精神能够传承下去。

钱穆说，读书应该要读出作者的为人，否则决非善读书者。我们今天来读《史记》，也应该能够从中看司马迁其人其志，这才能够发现：司马迁作《史记》，原是要承续一种中国传统的人文精神。 在《太史公自序》中，司马迁引述他父亲的话：‚余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!余死，汝必为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。

夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉!‛——它既说明了司马迁作《史记》的初衷，也说明了他要达到的目的。他自己也说道：‚先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际?’意在斯乎!

意在斯乎!小子何敢让焉。‛‚士贤能而不用，有国者之耻;主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。‛表明他作《史记》是要重新振作自周公、孔子一脉传下来的王道礼乐，司马迁是要效仿周公和孔子对过去文化进行一次大总结，以宣圣德，并对后世的德化产生大影响——这才是司马迁不惜冒险私作《史记》的原因。

也正因为此，司马迁的《史记》不再是以前的‚王官学‛，而是一种‚百家言‛。司马迁不单要写本纪，还要写列传，而列传的编排，他又采用了‚以类相从‛的原则，将思想相近，生平相似的人排在一起，各自叙述详尽，以成体系。他大胆把老子和韩非放在同一传中，说明他已经明晰老子的‚道‛和韩非的‚法‛，其实质是一脉相承的。这种‚以类相从，各叙体系‛的编排就是司马迁的创见。从此，史书不再独围着天子转，仅记录其言其事，把它作为后世训导的依据，而逐渐走向用历史的眼光来审评史中出现的各人物和事件。后人之所以称道《史记》，并认为它是中国史学肇端，道理就在这里。

史记读后感【篇3】

“生死一知己，存亡两妇人。”后人如此评价韩信的一生，精辟而独到。早就听闻有关韩信的故事，不过那是道听途说，以及通过影视剧得来的，最近才去翻开了那篇《淮阴侯列传》，一窥淮阴侯之功过。

淮阴侯一生在太史公笔下徐徐拉开。韩信早年贫困而不得志，甚至无赖都欺负他，他忍了。投奔项羽，不受重用；投奔刘邦，仍不受重用。在他离开刘邦之际，萧何把他追了回来，上演了一场萧何月下追韩信的佳话。于是，他开始了南征北战的一生，战绩卓著。然而天下平定后他却“谋反”了。于是，一代兵神就这样离世，不知他去世前的那一刻心中在想什么？是他的一生？还是……

太史公认为他若不矜功伐能，那么他是可与吕尚等人比肩的，可惜他“谋反”了，掩卷而思，韩信之死所谓何故？

韩信之死首先与其性格有关，他很有才，也正因为有才，才有些心高气傲。刘邦问韩信自己可统多少兵时，得到的回答却是“多多益善”。也许他在半开玩笑，也许是对自己过于自信，可惜他在最不能说这话的人面前说了这话。太史公评价其矜功伐能，可谓一针见血。韩信知道刘邦不善统兵却善御人，他自己知道却做不到啊！

如果韩信性格收敛，那么他能锦衣玉食地过下去吗？很难。韩信的军事才能刘邦是明白的，即使他没了兵权，军中仍有许多旧部。连樊哙见了韩信都十分恭敬，其他将领可想而知。大汉家的天下姓刘，有了这种人物在，那“刘”字大纛还能安稳地在风中飘扬吗？即使韩信性格收敛，他的`下场应该也可以预见。功高震主，军心所归。可惜伴君如伴虎。

对于韩信“谋反”一事我觉得值得推敲。

太史公曾载，蒯通曾向韩信建议趁刘项对峙之时另立门户。而且从记载中蒯通的分析来看，如果韩信拉出队伍单干，是很有可能呈现出三足鼎立之势的。到时凭借韩信的能力，许多事还很难说。然而韩信拒绝了。如果说韩信真有反意，那时不反到天下太平再反，他的智商突然出问题了？

当然，对于太史公治史的态度，我们不该怀疑。太史公吃的是汉禄，而且经过李陵事例后他也看清一些东西。所以即使了解真相，太史公为了完成《史记》，怕也只能让韩信谋反了。从太史公叙述蒯通事件来分析，他是否想借此让后人发现什么呢？也许这正是太史公的高明之处。

韩信的被杀让我想起了古代的将军。

中国古代的将军一般只有两种下场：要么解甲归田，安享晚年；要么被以各种理由杀害，最多的是谋反。

唐中兴名将郭子仪，晚年妻妾成群。一日，御史中丞卢杞来拜访他，他让身边的妻妾退下。事后有人问他为什么这样做。他说卢杞长得太丑，妻妾会笑他。万一将来他不在了，卢杞可能因此会害他的后人。试问一个对人心洞悉得如此透彻的人，晚年左拥右抱的是红妆美姬的如花笑靥，这背后的目的还用说吗？

宋太祖杯酒释兵权的故事仍在宋朝的天空里回荡，抗金名将岳飞却被以“莫须有”的罪名害于风波亭。有人说这是秦桧干的，但若无皇帝的默许甚至支持，他敢对一个手握重兵的将领下手吗？岳飞太直了，过刚易折。不贪财不好色，这样的人想要什么？当皇帝的不得不思考了。相反，韩世忠们则聪明得多。广置田产，兴修豪宅，与美姬欢乐，这种将领才让皇帝放心。

古代的将军是一把无柄之剑。皇帝用权力为柄，运掌此剑。青锋所指，敌军闻讯而逃。但毕竟此剑无柄，权力也不一定掌控的了，为了不让这把无柄之剑到时伤了自己，他们要么把剑折断，要么用财色让剑生锈。有的将领聪明，用自污的方法，自己生锈，而有的将领，却等着皇帝将其折断。

“待归来，重续汉阳游，骑黄鹤。”这是岳飞的心愿，然而在那个制度下，又有多少将军能了此夙愿呢？

史记读后感【篇4】

今年暑假我读了《史记》中的一册，名叫《历史，从这里开始》。

这本书是给孩子的史记系列的第一册。它精选从华夏诞生到春秋时期的人物事迹,依照年代编写成十个故事人物有：黄帝、尧、舜、禹、汤、伯夷、叔齐、周文王、周武王、周公、周幽王、褒姒、郑庄王、齐桓公、管仲、鲍叔牙、晏婴、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王、优孟、季札，还有吴王阖闾和夫差，伍子胥，越王勾践，范蠡，文种。

这些人物在历史上非常有名，其中不少人都为后世立下了流传千古的典范。

尧舜传贤不传子,实行禅让。

大禹治水，三过家门而不入。

周公制礼作乐，为周朝奠定数百年稳定发展的基础。

管仲辅佐齐桓公，创一代霸主。而齐桓公之所以能够拥有管仲这样不可多得的人才，多亏了鲍叔牙的识人之明。

而相反，周幽王烽火戏诸侯的亡国事迹，则成了历史的反面教材。

读这些经典故事可以帮助我们思考生存的意义，所以，历史最大的价值就是能让人进入深刻的反思，让未来更加进步。

史记读后感【篇5】

胜战不仅是将军的奋斗，也是千万士兵的团结，强国不仅是国王的自我领导，还有贤人的理性和计划，魏子列传读后感。魏国离不开魏公子这样的贤者，魏公子也离不开侯嬴和朱亥这样的后盾。

文章实际上对魏王和魏公子进行了鲜明的比较。北境传烽和魏王释博，想召唤大臣，儿子停止王博，胸部没有成竹，他就不能露出这样的自然。只是现在魏王的焦躁，害怕儿子的贤能也是可原的，作为国王，周围有比你更了解敌人的人，不承认他不比你差吗？你能感觉到威胁吗？大胆假设，只有魏王的自我领导，或者没有出现过魏公子这样的贤者冷静地处理事情，魏国能走多远？魏国很幸运。魏公子和魏王似乎是相辅相成的，充分的计划和充分的理智让魏公子一次性把悬崖边的魏王拉回正轨，一次性给黑暗中的魏国带来了光明。他才被嫉妒，被魏王废弃，沉迷于酒色，终于死于病酒。这不仅真实地揭示了信陵君思想性格的弱点，更重要的是揭示了最高统治者的嫉妒能力，打击忠诚的丑恶行为，反映了那个时代的某个有规律性的东西。强国最终会因为愚蠢的君主和人才的废弃而消沉。

当然，信陵君留下的好话，市井心怀魏国侯胜，贤能埋没的朱亥是必不可少的。魏公子在历史舞台上演出了盗符救赵的壮举而受到称赞的侯嬴是这个壮举的总导演，他更加敬佩和敬仰。他年老体弱，不能征兵，同时为了鼓励行人，自杀死亡，报告陵君多年遇到的恩情，有毅力和知恩图报心的人，信陵君一定是良师益友。文章中朱亥和儿子的联系其实也是侯胜牵线，之后朱亥确实是忠实可靠的人，嫉妒的信陵君的力量其实很弱，但他礼贤下士的博大胸怀为他自己铺路，其他人是辅助，真正的功德起源是他自己。

《魏公子列传》毕竟是赞美信陵君的，作者选择了盗符救赵这一重大历史事件作为故事的中心，围绕这个中心组织资料，凝聚了一生多方面的活动，强调了信陵君不怕强暴，挺身而出，从大局来看，无论个人生死的品格，知人的善用，礼贤下士的心情，反映了历史的真实面貌，人们在人物的活动中看到历史，在历史的发展中理解人物，写下人物、历史。作者洋溢着对信陵君的敬慕、赞叹和遗憾的感情，在后世读者心中塑造了信陵君的高大形象，也感染了读者的心。

史记读后感【篇6】

对于我们这种学文学的孩子来说，《史记》无疑是最富有代表性的史家名著。它上起中国上古传说中的黄帝时代(约公元前30)下至汉武帝元年(公元前122年)共三千多年的历史。所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，它详实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。是与《资治通鉴》齐名的史家名书，与《资治通鉴》联合，链接上了中国的千年历史。

因为《史记》不以地理国家和统一纪年撰写，而是以各家之传记集合形势呈现，故《史记》中不以地理位置和时间发生顺序为线索，而且，它的特点在于对于同一历史事件，它采取了不同的人，不同的视角来阐释不同人的不同观点及见解，运用矛盾的手法让不同地位的人能得出适合自己立场的属于自己的见解。正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”在《史记》这本书中，作者司马迁反其道而行之，直接将不同人的见解如身临其境的展现在了所有读者的眼前。

《史记》起初是没有固定书名，或称《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”。而被被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”的便是这八书，并不是整本的《史记》。也正是因为这八本，司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”，与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”。

其中最让我印象深刻的莫过于在中学课本中见过的《项羽本纪》节选，及《廉颇蔺相如列传》节选，这是让人能够深思的名篇啊。

在《项羽本纪》中，我们可以看到项羽的鲁莽，后悔，他的无颜见江东父老早在他年少的时候就看出了，不学兵法，只知光凭武力取胜，典型的头脑简单，四肢发达型。而在最后，他终于看清了自己，可是大势已去，没有后悔药可以吃，他注定遗憾千年。

而《廉颇蔺相如列传》中，廉颇的坦诚，负荆请罪，都让我们学到不少道德方面的知识，做人的道理就在其中。

历史的长河中，总是有些人遗憾千年，也有些人畅快淋漓，有很多都流失在岁月的洗礼中，但是这些纷纷琳琳的事迹，在史学家的笔中，总有一些是留下来的，总有一些是值得留下来的。《史记》中有很多遗憾，不过留下更多的是给后人的反思与考量。

史记读后感【篇7】

“以铜为鉴，可以正衣冠;以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”身为贞观之治缔造者的李世民这样说。

历史就如一位饱经沧桑的老人，站在群山之巅见证着时代的更替，他不吝啬于自己的阅历与知识，只要你怀着一颗向往知识的心去探索，他就会启迪你的思想。

而在中国上下五千年的历史中，最精彩的莫过于《史记》记载的那三千多年了。在那个时代：夏商周朝朝更替，群雄并起，战火连天;诸子百家，思想璀璨;唐尧虞舜，社会发展。

《史记》是我国第一部记传体通史，它为我们带了那三千余年的辉煌与灿烂，更为我们带来了一个净化心灵，净化灵魂，启迪智慧的历史。

这是一次足不出户的旅行，是一次思想的旅行。穿越时光的隧道，我来到了那片三千余年前的华夏大地，我认识了机智冷静的蔺相如，老当益壮的廉颇，“无颜见江东父老”的项羽……是他们，让历史变得多姿多彩，是他们让历史变得引人入胜，他们用自己的行为，甚至用自己的生命诠释着一个个发人深思的真理。

在司马迁的笔下，一位位用自己热血书写出“精忠报国”四字，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲，虽然命丧咸阳宫，但他的为了燕国存亡而甘愿献出自己生命的气概可歌可泣。

更记得那乌江边一个孤独的身影，旁边躺着无数的尸体。望着远行向东的帆船，他的心中不禁涌起一阵酸涩，回想起当年起兵时的豪迈，又是无限的惆怅。他背负着江东百姓的希望却兵败至此，他“无颜再见江东父老”。他终是拾起了自己的宝刀，在脖颈上一抹，鲜血喷薄而出。终于，他怀着未酬的壮心，倒在了乌江边的血泊之中。

西楚霸王，你是一代英雄，你吟出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”。你认为你的失败是因为时势对你不利，你认为你的失败是上天自有的.定数，你抱怨的是上天对你的不公。而事实却远非这样，你的失败是你一手造成的，你自负文武全才，你不懂得骄兵必败。你不会用人，你账内的武士谋将远远少于刘邦。你大肆屠城，丢掉的是民心啊，这才是你失败真正的原因。但你无论是赢还是输，你终究是在华夏历史上书写了属于自己的篇章，你依旧在历史的画卷中添上了浓墨重彩的一笔。

历史总是这么的令人着迷，它总有着它独特的魅力，它更会带给人无限的教诲。廉颇的负荆请罪告诉我们，要懂得知错就改;大禹治水告诉我们，团结的力量是无穷的;而编写这本书的司马迁则告诉我们，要有一颗顽强，持之以恒的心……

读史记吧，你能够读出的，远比你想象的多。

史记读后感【篇8】

在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。那么，在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为读者的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。在当今时代《史记》该不该读，笔者认为应该读，而且要作为经典来读。

“厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等方面的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的读者理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动，与读者的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对于当下的读者，这无疑是最好的形式之一。

此外，《史记》的悲剧性、抒情性容易引起读者的共鸣。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。

“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时，也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，不断提升和完善自己的品德修养。

史记读后感【篇9】

古人云：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。” 《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书， 也是中国第一部纪传体通史，里面有很多让人深受启发的故事，其中，“烽火戏诸侯”这个故事让我印象深刻。

在2700多年前，西周有一个贪婪好色的国王，名叫周幽王。 有一次，他娶了一个大美人，名叫褒姒，她虽然美丽，但是不爱笑，这让周幽王很苦恼。 一个大臣建议他在烽火台上放火以博美人一笑， 周幽王采纳了这个建议，命人照做， 然后自己和褒姒在远处观看。

各路诸侯看到了烽火后， 以为国家被人入侵，急急忙忙地赶到烽火台。 褒姒看到各位诸侯如临大敌， 率兵跑来跑去， 手忙脚乱，很是滑稽，情不自禁地大笑起来。

周幽王看到美人笑了，觉得这个方法很中用， 于是多次命人在烽火台上放火， 时间一长， 各位诸侯自然就不相信周幽王了。

有一次，敌人真的攻打西周，周幽王命人赶紧点燃烽火台，可是没有一个人来救援，这个国家就这样被灭了， 周幽王被处死， 褒姒被俘，其他臣民逃的逃，死的死。

这个故事跟“狼来了”很类似，告诉我们不能随便捉弄他人，否则等你真的需要帮助的时候，已经没有人信任你了，会误了大事。我要吸取故事里的惨痛教训，做一个诚实有信用的人。