不忘历史作文

时间：2024-03-21 历史作文

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不忘历史作文【篇1】

历代的诗人,如陶渊明盛爱莲,赞扬着莲的”出淤泥而不染”的高尚品格.

说起莲,有很多有关莲的未解之迷,莲的历史又是如何呢?

在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。

一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的`人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。 

莲成为了植物界中最古老的双子叶植物之一.它们受着人们的高度赞美,它的姿容优雅，色彩明艳，叶、花均有清香,又使人们深深陶醉。

不忘历史作文【篇2】

人民的意愿历史的选择

西方窗门的蓝天早已许久未开启了吧，那：窗台上的灰尘也应有一尺了吧，静静的抹擦着尘土，细细的，绵绵的……让窗前的灰尘与痕迹一道伴我沉思，历史的年代……

没有共产党就没有新中国。

古老的石巷中布满了青苔，不住的滴答水洼，古巷的尽头，有一位老态龙钟的老人手中的蒲扇在不间歇的扑动，每扑动一下，水洼池中便“砰”响一声……仿佛撞击的是心灵的问颤，古老的石像铭刻着中过的龙头，从19xx的俄国十月革命，到19xx，中国第一次全国代表大会宣告了一个崭新的工人阶级政党的诞生。那位老态龙钟的老人的眼神仿佛在寻找什么，那双苍老的眼睛里闪过北伐战争，闪过南昌城头第一枪，更闪过星星之火可燎原的盛况。在遵义会议中确立了以毛泽东为代表的党的正确路线，走向了发展的道路。是啊，这血红色的记忆没有被历史的脚步踏平，却突显得更加光亮，就犹如这“砰”响的水洼，在古老的石巷中远远流畅。

走近老人，听老人将那红军长征的故事。老人的眼里每每到此总闪烁着泪花，从老人的泪花中，我领略了红军走过的两万五千里长征所包含的辛酸，红军依靠两条腿一天行走一百四十多里崎岖的山路，翻越四千多米的大雪山，征服险恶的草地……也许不曾有人在那时注意过自己的衣襟早已破旧，自己草鞋早已破旧，甚至耳朵冻掉了，都无人在乎，问津，有的只是精神上的支柱……永远……永远……

听“砰”一声是泪珠溅起的水花，老人面颊早已“沟壑纵横”，老人一度的念叨着那首早已被我们遗忘的诗“雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮……”从老人的言语中展现了革命理想高于天的精神……

身后的老人愈来愈远，那古老的石巷也随之不见了……只有社会主义才能救中国。

不忘历史作文【篇3】

中国的历史上有多少这样璀璨的银河，却一次次被像秦始皇这样的暴君所抹杀。中国是一部永远也说不完也道不尽的宝库。

作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有着作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家的力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢”仁“因为这个道理，不是辩出来的，而是做出来的!

中国的历史上有多少这样的彩虹，任凭风雨的吹打也绝不回头。中国是一个有这深度思想的国家。

“凡是人。皆须爱。天同覆。地同载”。正因为有爱我们的生活才更加美满。《弟子规》中深度思想怎能不让我们回味?一系列清朗顺口的语句，是我们深深的爱上了这本书。他教会我们做人，教会我们对待知识的态度。在《弟子规》中我不得不佩服中国，不得不佩服中国文学。中国国学博大精深，以致于我们不能了解它的全部，中国国学四通八达，让中外友人一起来领悟这做人的真谛。中国国学永远是一部书写不完的画卷!

不忘历史作文【篇4】

时光飞逝，眼间，我已经学了两年的历史了。

在我看来，历史应为一块镜子，可以通过历史来与今日国际比较，得出大致的发展方向，唐太宗曾经说过：“以史为镜，可以知兴衰。”是的，现在大多出色的领导者都是因为读了历史，从历史中得到了足够的经验和教训，从而把国家治理得很好。比如说美国乔治·华盛顿，在治理国家时应用了宗教改革时期孟德斯鸠的“三权分立”思想，并让这一政治体系的美国存在至今，成为世界上的第一强国。

不过有时，哪怕“腹有诗书”，也难以“气自华”。因为知识只有与生活有所联系，才能真正地被称为“有用”；光会死记硬背，而“两耳不闻窗外事”的人，只会成为学习机器，不知把知识用于生活。比如说清朝时的“八股取士”考试体制，把隋朝以来的教育体制变得一团糟，从而培养出一批又一批的“读书机器”。与当时的欧洲部分国家相比简直是天壤之别。

与此同时，清朝的“文字狱”和“闭关锁国”政策使中华大地上的科技发展停滞不前。先前的文字狱，禁锢了中国人民群众的思想，同时使世俗文化基本消失，文学巨著《红楼梦》也毁于一旦。后来的闭关锁国政策，使中国与国外的交流基本停止，让中国以为“天朝物产丰盈，不足与外夷货物以通有无”。不学习外来文化，不发展开明政策，不增强军事实力，这三“不”让中国变为了18世纪中期到19世纪前期的被殖民国家。被殖民其实也有好处——这可以让部分地区与外界交流，发扬地区优势。

虽说如此，不过地区实力提高后，需要独立，人民才会受益。

最终，中国还是“独立自主”了，这是中国历史上的巨大一步。不过还有许多问题需要解决，比如说中国目前的“应试教育”制度，这其实对中国的发展没有太大好处，因为如果只知道“死读书”，不知实践，是对发展无利的。所以，纵观历史，我得出一个结论——实施素质教育，刻不容缓！

不忘历史作文【篇5】

作为拥有5000多年历史的礼仪之邦的中国人，我们应该感到无比的自豪。可是现在呢？不仅自豪没有了，而且礼貌也消失得无影无踪了。还被无数的外国人耻笑。所谓礼貌，就是对长辈的尊敬，对朋友的友爱，在见面时问声好，在离开时说声再见。如果我们连这一点小小的事情都做不好，那我们还谈做什么大事情？称得上是一个中国人吗？

少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心，弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！同学们，努力吧！祖国的未来在等着我们！未来的建设者需要我们！

假如时间可以倒流，我会做一个品学兼优的学生。在课堂上，我认真听讲，再也不搞小动作。老师留的作业认真完成。我一定要养成上课做笔记的习惯：一边听课一边认真的做笔记，下课复习笔记。上课一定要多回答问题，锻炼我的口头表达能力。作文要认真对待，再也不写的一塌糊涂。我一定要坚持读英语，读课外书，多写日记，让我各方面全面发展。老师让背诵的课文一定背过，不能敷衍。

不忘历史作文【篇6】

语文的历史使命

【内容摘要】从夏商到清末，语文始终肩负着传道责任，教育、熏陶着中华民族，熔铸了中华民族的灵魂。虽然自开科举后，带上了功利主义色彩，阻碍了道德文明的传播，但中华文化还是传承下来了。五四时期的新文化运动，其实质是文化自虐运动、去中国化运动，开启了文化亡国的过程。肇始于新文化运动的现行语文教育，背弃了“传道”传统，抛弃了文化和文明的传承，导致中华民族文化素质和道德素质的迅速下滑。重振“传道”传统，重树民族精神，重铸民族灵魂，是语文当下的历史使命。

【关 键 词】语文；传道；新文化；使命

本文所论“语文”，主要指语文教育，也包括与语文教育密切相关的诸如文字改革、语音统一、白话运动等等。

语文与一个民族的文化和命运紧密联系在一起。

愿重提唐代韩愈的经典结论：语文（教育）的责任是“传道”！

从夏商到清代，语文肩负传道使命，为中华民族文化和文明的传承做出重大贡献

中国语文的产生，历史悠久。从夏代进入有文字记载的文明时代开始，作为教育象征的学校“庠”，“序”就已出现，学校借助文字开展教育，诞生了语文教育。当时的学校 ，人伦道德教育是重要内容。《孟子·滕文公》指出：古代学校有共同任务，“皆所以明人伦也。”朱熹注解说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信。此人之大伦也。庠序学校，皆所以明此而已。”商代已有基本成熟的文字作为教育手段。这一时期，因为“孝”是统治阶级最强调的基本道德准则，因此成了教育的中心内容。孔子曾说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”认为一切“教化”都为着要弘扬“孝”道才产生的。西周的学校教育首先强调的也是以“孝”为中心的德行教育。《周礼·地官司徒》：学校以“三德”（ 至德、敬德、孝德）“三行”（孝行以亲父母；友行以尊贤良；顺行以事师长。）教国子。所以，德行教育,其中尤其是孝道教育，在西周之前就奠定了语文教育的基础，形成了中国语文教育的优良传统。不管是春秋战国，两汉、隋唐、宋元明清，从孔子、孟子到韩愈、朱熹，再到陆九渊、颜元,他们的教育理论和实践都秉承这个传统。孝弟忠信，仁义礼智，是语文课的核心内容。所以，古代的教育是以道德教育为中心的人文主义教育，而不是单纯的知识教育，做人为教育的唯一目的。韩愈给教育规定的首要任务：是“传道”，这个道，就是修身齐家治国平天下。修身，是齐、治、平的基础；这个道，就是北宋大儒张横渠所言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。处在天地之间的“人”就是“心”，“立心”就是“树人”，意思还是做人教育。教育学生注重德行，加强道德实践与道德理性，注重气节与操守，培养高尚的精神境界，强调道德责任感与历史使命感，把个人道德与担当的社会责任统一起来。同时还教育学生当仁不让、舍生取义，临危不苟，不计成败利钝、不计安危荣辱。中国古代教育家建构起来的这一套教学内容，对后世的影响是不可低估的，在漫长的历史上教育、感染、熏陶了一代又一代仁人志士和各界精英人物，推动了社会进步，促进了中华文明的繁荣。不仅如此，如《礼记·学记》所说：“化民成俗，其必由学”，长期的教育，使孝弟忠信仁义廉正，在民间形成主流的道德风气，中国的教育熔铸成了中华民族的灵魂。

古代教育流传给后世的另外两件宝贝是文字和文言。至少从商代开始就有了文字教育。甲骨文中就出现了学生刻字的练习（ 孙培青《中国教育史》28页）西周的学校出现了中国历史上最早的识字课本《史籀篇》。秦汉时又出现《仓颉篇》、《急就篇》等识字课本。王国维说：“古人字书，非徒以资诵读，且兼作学书之用”，“汉时教……诸篇，其旨在使学童识字习字。”（王国维《观堂集林》卷四） “《儒林传》记载了小学生书写《急就篇》的例子（顾炎武《日知录》）。可见，语文教学素来注重汉字的释读与书写。历史上出现了从汉代《说文解字》到清季《文字蒙求》一类的字典，使学生识读汉字，而且了解汉字字义；出现了王羲之、颜真卿、柳公权等为代表的书法名家。旧时的官员、文人墨客，大都写得一手好字。

文言文是古代教育所赖以承载的书面语言。中国地域辽阔、方言复杂，人们除了用汉字之外，就靠文言来交流，所以文言对于中华民族的形成、团结、统一起着不可估量的作用。古人用文言著书立说，留下了浩如烟海的书籍资料，记载了中华文明发生、发展的漫长而辉煌的过程。 文言文遵守“思无邪”原则，历来不允许淫思邪念和粗辞鄙语进入它的语用系统。是“最干净”的文字。读起来令读者心目清爽、怡情忘神，陶醉其中。大家可能都还记得鲁迅笔下他的塾师寿镜吾先生朗读时“微笑起来”、“将头仰起，摇着”、“拗过去，拗过去”的入神之态。

语文在从夏商到清代漫长的时间里，所担起的历史使命是：确立了正确的教育宗旨，建立了一套稳定的教材；培养了大批人才，推动了社会进步和文明的发展，熔铸了中华民族的道德观与价值观。其次的历史功绩是守护并发展了祖先创造的文字和书面语言。

在这漫长封建时代里，语文也有两大明显的缺陷。其一是一尊儒说，过分强调“内省”、“慎独”的个人修养，一定程度上抑制了思想自由；一味忠君孝亲尊师压制了民主思想的产生；其二，自科举诞生，语文就与考试结缘，渐变为科举的奴仆，“传道”日衰，“传器”日显，清季尤甚，郑板桥在其家书中痛斥时弊：“今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、做官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便走错了路，后来越来越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，……更不可当。”语文的这一缺陷，不幸在今天非但不得矫正，反而恶性发展，令人扼腕！。

清末民国，救国保种，语文发生巨变，陷入空前困境

清末，随着封建社会日见衰亡，教育也更显衰颓。“儒学浸衰”、“官学积渐废弛”（俱见《清史稿·选举志》）清末的科举和学校风气甚为败坏，请谒舞弊、弄虚作假、贿赂成风。虽然当时的教育依然守着四书五经，而传递道德文明的功能却明显衰退。西方列强多次入侵，逼迫清廷签订一系列不平等条约，使亡国亡种危机迫在眉睫。开明官员、社会有识之士，开始提倡向西方学习。晚清时期的中国首要的历史责任是救亡图存，教育在这段时期有了一系列变革，出现了“西学”，开办洋务学堂、派遣留学生，废除科举制度，等等。教育内容出现巨变：民国之初，停止了“读经”，翌年停止使用一切文言教科书。传统文化滋养民族的“脐带”就此斩断。为便利民众学习 ，语文其他方面有拼音化改革、文字改良、国语运动、白话文运动。这些改革的共同指向是：语文工具必须简易而有效；重点是言文合一：“我国言与文分离，故教育不能普及，而国不能强盛。”（劳乃宣《〈简字全谱〉自序》）“如欲开民智以自强，非使人人能读书，人人能识字，人人能阅报章……非有言文合一，字母简便之法不可。”（王用舟等《上直隶总督袁世凯书》）言文合一，施诸社会，催生了新文化运动；施诸于语文教育，就有了1920年北洋政府训令学校将文言文改为语体文。现代语文教育的产生，从此开始。

语文巨变的原因含有相当的必要性与合理性，简言之是时代使然，但也有显而易见的谬误性：言文合一固然使交流“工具”简易化，但不能解决根本问题 ，只要广大民众仍处在被压迫受奴役状况，没有基本受教育权，“开通民智”“普及教育”之类都近乎空想。平民教育家晏阳初在其《平民教育概论》里有记述：据（上世纪）二十年代中期中国教育改进社统计，当时4亿人中有3亿2千万不识字。即80%不识字；到解放前夕，文盲占比仍在80%以上，可见30年无变化，“开通”、“普及”成了空喊的口号 。

但这一时期批判旧文化激进为民族虚无主义的倾向却长期未引起注意，即以陈独秀、胡适、鲁迅为旗手的“新文化派”走到了一概否定旧有文化的危险道路。他们把中国的问题首先归咎为语言文字问题，提出许多国人难以接受的激进主张。钱玄同断定：“欲使中国不亡，非取消汉字不可 ”、鲁迅预言“汉字终当废去”，要“为我们而牺牲汉字”（《花边文学》）；他们判文言是“愚天下之具”、“僵死的语言”；胡适论断中国二千年的文学“只是没有价值的死文学”（胡适《建设的文学革命论》）陈独秀痛诋中国文学“雕琢阿谀”、“陈腐铺张”、“迂腐艰涩”，一心要推翻（《文学革命论》）；鲁迅公然主张“不读中国书”。中国文化域内的传统戏剧及中医中药等也受到这一派火力十足的攻击，叫嚣中国戏馆要“全部封闭”、“全数尽扫”、“尽情推翻”（钱玄同）。散布“中医是妄说”“不足信”，“要取消”，鲁迅就根本反对中医。 更令后人震愕的是他们以反对孔孟儒学为突破口，反对一切传统文化，陈独秀蔑称孔子是“数千年前之残骸枯骨”，鲁迅称古书里只有两个字“吃人”，要人们“舍掉古文而生存”，钱玄同要将所有中国载籍“付之一炬”，此类过激言论发泄的是与传统文化不共戴天的仇恨情绪。二十年代“学衡”派学者、曾任国立中央大学校长的梅光迪曾说：“灭其国者，多灭其文化”，所谓新文化运动成了可怕的文化自虐运动。与五四救国的性质相反，新文化运动开启了文化亡国的过程，一直延续到解放后，直至今日。

转回语文教学。自确定白话文为主体后，现行语文教育正式登上语文课堂，传统文化丧失了传承的主阵地。我曾经评论过，这种改变是缺乏冷静、理智、慎重的:一没有历史先例，二没有理论依据，三没有实践证明。（《再谈回归传统》光明日报2009年2月9日） 新式语文教育是在这“三无”情况下登上历史舞台,近百年的事实证明,它造成了始料不及的后果：既失去了传统文化的传承，又失去了道德文明的传承。

重振“传道”传统，唤回中华文明，同时吸收外来文明，是语文新的历史使命

解放后广民众获得了受教育的权利，经过大规模坚持不懈的扫盲，普及教育，直到今天，文盲率已降到4.08（国家统计局）。汉字简化、推行汉语拼音和推广普通话这三大方面成果更是明显，泽惠天下。中国古代戏剧、中医中药等也在极力振兴之中。唯独语文教学是例外。语文教育面对的现状是：从建国后算起，三代（如果20年为一代）中国人没有接受过传统文化系统的熏陶。语文教育培养的是一代一代不懂本民族传统文化的人，实在是荒唐！现在上从国家领导下至芸芸众生，都失去了传统文化的根基，文教界官员也无例外，这一改变，是举国上下无论前辈哲人还是后辈贤达都未曾预料到的“去中国化”，中国人失去了自己文化的底气，中华民族被推到失去民族文化灵魂的悬崖。

传统文化不传，导致五千年文明不彰。建国三十年，传统文化一再遭受批判厄运；改革三十年，全民抛进商海，各方争利，信仰缺失，价值观混乱，礼义廉耻，仁义忠孝这些支撑民族的道德基石再次被冷落、被抛弃，金钱崇拜、唯利是图成了流行的人生哲学，由此滋生损公肥私、一一、杀人抢劫，卖淫贩婴、奸伪欺诈，社会的“溃烂面”呈弥漫性扩散。为非作歹演绎着它的丰富性、离奇性、创新性。有着数千年文明史的中华民族在道德精神层面迅速沦落。国家民族的认同感、向心力、凝聚力严重衰减，声势浩大的移民潮即为一证。眼下的中国，国家经济快速发展，民众生活普遍改善，移民浪潮却愈发趋高。仅仅三十多年，移民海外的中国人已经超过600万；有三类移民特别引人关注，一是先富者，仅2010年中国资产过亿的人中，27%已经移民，47%正考虑移民,。二是学界精英，以清华北大为例，自1985年来清华高科技毕业生80%去了美国，北大是76%（《中国青年报》2012年3月28日）三是演艺界精英，大量的著名演员、运动员、文化工作者移民海外。移民成潮而不退，原因是多元的，但不得不承认这与一个国家的教育有关。上世纪二十年代，章太炎的《救学弊论》中指出：时下青年学子“喜纷华”、“求报偿”、“趋于赢利”、“惰游”、“崇洋”等低俗道德的形成，实与学校的教育方针和方法弊端有很大关系。他忧心忡忡说：“吾所忧者不止于庸行，惧国性亦自此灭也”。清末民初就倡导的改造国民性，现在又成了空前紧迫艰巨的任务。

古人说：“学校者，风气之源”，教育在中国历来受到重视。《礼记》说“建国君民，教学为先”；孔子视教育为施政的基本手段，特别是社会秩序混乱的时候，更重感化性的教育：“道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格。”明末清初思想家黄宗羲在论述学校教育作用时说：“盖使朝廷之士，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气”（《明夷待访录》）今天我们的法律法规愈来愈完善，诚然好事；但如果 “重法轻教”甚至“重法弃教”，则必然律令愈苛严，民风愈浇薄。改变现状，强健民族筋骨，充盈民族“精气神”，首先必须靠教育，语文教育更是当仁不让 。语文是进行人文主义教育的主要手段，是“传道”的主要手段。我们亟需把“仁、义、孝、信”这些救人心、挽世道的中华千古名方教给后代子孙。让民族正气抬头、仁心苏醒。近一百年的打压，传统文化确实成了濒死文化，挽救它的消亡，是中华民族第一要觉醒的大事，是每个中国人的大事。“回溯源头，传承命脉”（一语），重树民族精神、重铸民族灵魂，这就是新时期语文必须担当的历史使命。唯有语文教育能担此使命。 语文教育之所以能担此使命，它的优势在于：能从低龄儿童开始授教；有最广大的授教群体，有授教时间的长期性 。这是任何其他教育形式所不具备的。

语文教育要能担此重任，必须回归到文言诗文为主的教育。传统文化富藏于文言诗文。只有借由文言，我们才能与孔子、庄子等古圣先贤开展心灵对话，获得精神滋养。

从语言的角度说，汉字的真蕴，它的奇妙的引申演化：汉语表达的简洁、典雅、灵动、错落有致，也富藏于文言诗文。借由文言，我们才能感受汉语之妙，妙不可言，汉语之美，美不胜收，从而热爱母语，生发浓郁的家国情怀。相比而言，白话文无资格代表汉字汉语，无资格代表中国文化。

必要的申明

我不是守旧的文化保守主义者。对于传统文化向来秉持取其精华、去其糟粕的理念。在斯文不再的时代，只是更强调传承而已。

我不是狭隘的民族主义者。中华民族有接受外来文明的传统，我们应该秉承这一优良传统。现实世界，博爱、平等、自由、民主、法治、人权、一、已具有公认的普世价值，为传统文化所轻视或缺失，语文教育要发挥相应的补缺作用，精选内容，供学生课外阅读。让学生在中外经典的学习中，互为比较，取长补短、兼收并蓄 ，推动中华民族的进步。我希望中国的语文教学，既能保持住中国的文化特色，贡献于世界文明，又能吸收各民族精华、同步于世界文明 。

如此之后的语文，必将会给中华民族带来蓬勃的生机。我们迫切地盼望着它的到来！

不忘历史作文【篇7】

小时候，父亲问我：“水里流着的是什么？”刚满10岁的我不假思索地回答：“当然是水。”

随着年龄的增长，我慢慢明白。中国的水中，确实流着中国的历史。古今往来，中国的历史一直与水紧密相连：精卫填海，大禹治水，李冰修筑都江堰，李春设计修建赵州桥，隋炀帝开凿京杭大运河……中国的历史就是一部水的历史。我们的祖国，也就是在与水的抗争中不断成长的！

旧社会发洪水，一次就淹了大半个中国。百姓流离失所，背井离乡。1938年，蒋介石下令炸毁黄河大堤。一时间，洪水滔滔，人命还不如根草！

水是流动的，历史是向前的。中国人民以自己的行动和汗水换来属于我们自己的幸福生活；造大坝……今天的中国水利建设日新月异，葛洲坝、小浪底、三峡……中国的经济也像中国的水一样，一日千里，社会主义中国，流入了繁荣的新时代。

洞庭湖，北方的松花江、嫩江，一起“兴风作浪”。面对百年不遇的大洪水。英雄的中华儿女们众志成城，风雨无阻，万众一心，同舟共济。共产党员、人民解放军和广大人民群众一道用自己的身体，手挽着手，肩并着肩，筑起一道坚固的人堤。洪水退去了，党和人民联系得更加紧密了。

黄河与香江水融在一起。1999年，澳门的水也重新和祖国的水相融合。我知道祖国的水还缺少了日月潭的浓香味。但我相信，中国的水总有一天会流到一起的。

中国的历史是中国的水，中国的水是中国的历史。水能载舟，亦能覆舟。今天，中国共产党人用自己的实际行动，带领我们意气风发地走进新时代，而我们也将载着她走得更远。

中国的历史就是一部水史，中国的水中蕴含着中国的历史。

不忘历史作文【篇8】

艺术来源于生活而高于生活。——题记

我这人自幼喜爱阅读，在书房琳琅满目的文学作品中，最钟意的非《三国演义》莫属。

《三国演义》出自明末清初小说家罗贯中根据历史改编而成，同《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》被列为“四大名著”，其中《红楼梦》文学地位最高，有着“闲谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”之说，而鲁迅先生则表示：“细民所嗜，则仍在三国、水浒”。而正因为许多老百姓对这两本书的热衷，使得他们很容易将历史与文学混淆起来，而我由于喜欢看《三国演义》这本书，就爱屋及乌地去了解历史真相，结果发现其中许多地方较之历史有着很大的出入。

许多人一谈到三国便想到那位神乎其神的诸葛亮，可诸葛亮到底有那么神吗？

先说空城计，根据《三国演义》的说法，司马懿带着十五万军浩浩荡荡兵临城下，只有两千五百人马的诸葛亮急中生智，上演一出“空城计”。结果大家是知道的。司马懿因担心有埋伏而撤军了。这个故事罗贯中应在写得太精彩了，以致人们都忽略了故事的真实性。裴松之在为《三国志》作注解的时候就说了：诸葛亮当时屯兵阳平，司马懿驻兵宛城，若真按裴松之所言，那么这个故事一开头就在忽悠人，若裴松之记载有误，我认为空城戏这出戏也是唱不下去的。大家推断一下，司马懿这个“少有奇节，聪明多略”，“每与大谋辄有奇策”的自幼聪明的军事天才如何会犯如此低级错误，在此我想了用一下易中天教授的观点：一？司马懿为何不派一组侦察兵进去一探虚实。二？“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬。”既然都能看到孔明的“笑容可掬”为何不派一组弓箭手来个万箭穿心，动摇西蜀之根本以绝后患。三？为何不“围而不攻”。围他个三天三夜。

再说赤壁，赤壁直至今日仍有两种说法，一是以裴松之的《江表传》为代表的曹操烧船自退。其中记载了曹操写给孙权的一封信，信中有这样一句：“奇隆之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名”。二是以《吴书，周瑜传》和《资治通鉴》为代表的黄盖诈降，《吴书·周瑜传》是这样记载的：“瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难以持久，然观操军舰船，首尾相连，可烧而走也！’乃取，艨艟斗舰数十艘，实以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先书极曹公，期以欲降，又豫备走舸，名系大船后。因引次俱前，曹公军吏士引颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时放火，时风盛猛，悉廷烧岸上营落，顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。”《资治通鉴》与《吴书·周瑜传》基本相同：“瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。操军方连军舰首尾相接，可烧而走也！’乃取蒙中斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾，先以书遗操，诈之欲降。时东南风急，盖以大舰最着前，中江举帆，系船以次俱前，操军吏士皆出营主观，指言盖降。去北军二里余，同时放火，火烈风猛，船往如箭，烧尽兆船，延岸上营落，顷之，烟炎张天，人马烧溺死者众。”看完了史书现在再看回《三国演义》：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐洛斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前”。看到这使我想到香港早期的僵尸电影，摆个神坛便能呼风唤雨。

不忘历史作文【篇9】

新塍是我市苏式月饼的生产基地。新塍月饼历史悠久，制作工艺独特，全部都是手工制作。它是用芝麻、葵花籽、西瓜子、核桃仁、玫瑰、红瓜、绿瓜、橘皮、椰丝等馅料制成的。工人们在馅外面包上面粉，压扁后再盖上一个正方形的红印，放进烤箱。出炉后，用一张画着嫦娥奔月的方纸五个或十个一筒卷好，制作就完成了。新塍月饼与时下各种月饼豪华的包装比，它简朴、自然，充满水乡古镇的纯朴气息。椒盐月饼薄薄的，小小的，香香的，甜而不腻，拿在手上，吃在嘴里，手感和口感特别好。由于月饼是全手工制作，手工月饼的产量比不上机制月饼的产量，工人劳动强度又很大，但手工月饼风味独特，制作精细见长，在本地市场上占有一席之地。因此，每当中秋时节，从嘉兴开往新塍的128、129路公交车上客流明显增多了，大伙主要是冲着新塍月饼去的。最有名的要数荣荣月饼厂的月饼了，慕名而来的顾客常常把店挤得满满的。每筒5个，5元1筒，物美价廉。月饼店空前火爆，经常高挂免战牌，在门口贴出了一张月饼无货，敬请谅解的海报。

我是代表全体同学给你们写信，今天我就要实话实说。现在的家长对孩子的学习非常重视，这没有错。但是，假期你们总是给我们布置一大堆的作业，在临放假以前同学们都在一起讨论，完成作业后到哪里玩耍。你们这些家长就讨论完成作业后再报个什么辅导班，买点什么练习题。你们只知道学习好了将来有好处，但是，你们什么想过每个人的童年都是短暂的，孩子长大后都会回忆童年，难道我们长大后要回忆这些做也做不完的作业吗？每当我们写完作业，准备出去和小伙伴玩一会儿时，你们就会说：不准出去了，在家里做练习题！你们想过我们的心情吗？你们知道我们当时对你们多么憎恨吗？我们就像被关在笼子里的小鸟，渴望得到自由！作文