这是犹太人的第二部《圣经》，里面也反复引用了一些《圣经》的观点。我觉得这部作品正如大家描述的一样，是非常有智慧和哲理的，虽然很多行为准则放在现代并不适用，但它深层次的、原则性的指导思想，现代人也可多学习学习。
这本书我认为是介于道德底线和法律法规之间的一个行为准则合集，它有一些会举一些神话传说做例子，看起来没什么说服力，实则关联性还是有的。
比较令我惊讶的是，这本书的“立法技术”已是十分高超——涉及到了刑法、民法，甚至还有商法！这个商法的概念在中国传统文学作品里就很难看到，毕竟中国重农轻商。这里的商法似乎也可以窥见现代商法的起源。
这本书真的是非常适合作为犹太人的一个大众读本广泛传播的——涉及的方面非常多。除了行为准则，还有心灵准则，人类最基本的欲望甚至细微的情绪都有所罗列和解释、规制。总而言之，就是理性看待欲望，不要纵欲也不要禁欲。此书社会价值极高，比如它并没有把
若读书不感觉美，还不如将书束置高阁；就像蠢鱼整日沉湎于粗粝食品，无法得到真正的滋养。然而在读完某本作品后，我们会产生全新的感受。只有真正深入理解书中的内涵，才能赋予我们的读后感更加意义深远。关于书后感，你是否拥有自己的一套方法呢？今天我们向大家推荐一篇好文阅读，内涵详尽地探讨了“乌塔读后感”这一主题，欢迎收藏阅读！
乌塔读后感 篇1读了《乌塔》这篇文章后，我感触很深。她让我知道了：如果爱孩子就应该放手，让孩子自己进入社会。
乌塔有一个很好的家庭。她的父母都愿意让孩子单独一个人出去玩，让他们逐渐地学会自主，自立，甚至能丰衣足食。他们尊重孩子的观点，会给孩子机会尝试。
再想想中国的家长们，特别是那些爷爷奶奶，他们都快把自己的孙子孙女当成小皇帝了！早上吃饭一定要看着小孙孙吃完才放心。好像少吃一口，到学校里就要饿着一样。他们不顾孩子还要不要吃，是不是肚子已经吃撑了！晚上放学，看到小孙孙走出
今天我读了一篇文章，它的名字是。这篇文章的主要内容是：
有一个人叫，他去参加一个音乐类的比赛，当时大师给他抽中的是一首欢快的曲子，但是怎么也不吹欢快的曲子，放弃了比赛：因为当天是！他走到纪念碑前，吹响那悲伤而凄凉的曲子，最后大师走过来紧握他的手，告诉他他被录取了，当时他又高兴又悲伤。
读完这篇文章我热泪盈眶，我觉得：非常爱国，因为当天是国家悲哀的一天，他就算放弃自己的利益——放弃比赛的名次，也绝不吹欢快的曲子。他这是为国家着想，虽然他吹不吹曲子表面都和国家没有什么关系，就算他吹欢快的曲子，别人也管不着。但是因为他心中充满了悲痛，所以他的态度是那么坚定、坚决。
我当时马上联想到一件事——这次的！我听说有一个乞丐老爷爷，他走到捐钱箱前，拿了一张一元钱的，放了进去。没过多久，他又过来了，这次却拿了一张一百块钱的，放了进去。当时人们都感到很奇怪，他是个乞丐，每
如何让自己写作品读后感时能感到得心应手呢？读者们都对作品一书赞不绝口。在读一本书的时候，我们要学会去感受，学会去记录，编辑整理了一些关于“道士塔读后感”的相关信息，如果您喜欢本文还请加入收藏！
道士塔读后感(篇1)读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以平静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消失在沙漠的尽头时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。
跟随作者的笔触，我仿佛回到了近一个世纪前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍，我终于了解到，正是这位王道士，为了那诱人而又充满罪恶的银币，将中华民族宝贵的文化遗产低价“卖”给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。
这种交易，与其说是“卖”，还不如说是“送”更准确些，就好比是用一枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜那样的“公
