堂吉诃德读后感分享

时间：2023-08-29 堂吉诃德读后感

堂吉诃德读后感 篇1

英雄吉诃德沉迷于骑士精神。他决定去冒险，成为一名骑士，。他找来同村的农民桑丘·潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。他三次外出历险，作了许多可笑之事。

最后，他被一个伪装成白月骑士的朋友打败了。他放弃了侠义之旅，回家不久就病倒了。临死前，他醒悟到自己迷信骑士**之过。 尽管堂吉诃德做的事都是荒唐可笑的，但他的出发点却是好的.

锄强扶弱、行侠仗义、为天下百姓打抱不平，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册，赢得美人心.但理想是美好的，现实是残酷的，这些终究是理想中的骑士生活，时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场，

结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。我们现实生活中也有很多“堂吉诃德”，不问世事，只顾着一昧向往心中的理想世界，以至于做出了许多荒唐可笑的事情来，耽误了人生，让人惋惜.但堂吉诃德热爱自由，反对封建压迫，封建等级制度和封建压迫。

主张**要廉洁，为官要公正，他的这个思想贯穿他全部的游侠过程。堂吉诃德还对社会上的各种现象作出了公正的评价，涉及政治、法律、战争、文学、艺术、教育等多个方面，处处表现出人文主义者的真知灼见，是一位可悲的英雄。 除此之外，书中还描写了大量的、各种各样的不同性格的人，既有正义智慧的，也有愚昧无知、功利现实的人，反映了当时社会的真实风貌.

读书心得：堂吉诃德读后感堂吉诃德读后感（2） | 返回目录

如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。

“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”

也许是天意，或者更像是宿命，公爵府的女仆们一次唱出的这句话，成为了吉诃德在拉姆查绅士中骑士生活的真实写照。现实与理想的距离以前所未有的清晰和残酷展现在世人面前。

当堂吉诃德的最后一刻终于来临时，他的遗嘱公证人碰巧在场。他说，他从未见过任何骑士能像堂吉诃德一样，安祥地躺在沙发上死去。然而，事实上，他是一对矛盾中的大受难者，不义之魂。“这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇集着一切悲。

堂吉诃德的后记堂吉诃德的后记（3）|返回目录

西班牙宏篇巨制《堂吉诃德》堪称一部喜剧大全，塞万提斯可谓世界一流幽默大师。作者“所运用的严肃的讽刺手法，是一种特殊的天才，很少人能够企及。”新颖的构思，丰富的想象，生动的情节，诙谐的语言，极尽讽刺嘲弄之能事，把人们带入一个幻想与现实严重冲突的喜剧世界，不时让人捧腹大笑。

西班牙国王裴利普三世在王宫阳台上看见一个学生一面看书一面哈哈大笑，便断定这学生一定在看《堂吉诃德》。

西班牙曾经是欧洲最强大的国家，但在16世纪经历了一个从辉煌到衰落的过程。一方面，君主**王朝为了维持封建统治，极力宣扬骑士精神，致使骑士**泛滥成灾。另一方面，有识之士在反思中国现状时发现，骑士时代荒诞的旧梦对经济和社会产生了巨大影响，新鲜的人文主义思潮骤然兴起。

在这种背景下，便产生了最具讽刺意义的杰作《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》讽刺手法的艺术魅力，留给人们无尽的思索和隽永的回味。英国十九世纪批评家海兹利特认为《堂吉诃德》“这个可笑的故事掩盖着动人的、伟大的思想感情，叫人失笑，又叫人下泪。”英国**家斐尔丁在他的剧作里曾表达：

“世人比堂吉诃德还疯得厉害。”革命导师马克思、恩格斯和列宁都曾给予《堂吉诃德》很高的评价，并在著作中经常引用**中的人物和事件阐明自己的观点，并在论战中运用带有讽刺、幽默意味的情节嘲笑和揶揄对手。

《堂吉诃德》的讽刺手法，突出表现在以毒攻毒，塑造了一个逆历史潮流而动，极具喜剧性的悲剧主人公堂吉诃德的形象，通过其荒诞滑稽的单打独斗，鞭挞了骑士制度的罪恶灵魂。

50多岁的吉哈努是村里一位穷苦的绅士，他迷恋骑士精神。他认为所有的书都是真的。于是，效仿做一个游侠骑士，消灭世上一切暴行，以求功成名就，名传千古。

这个穷绅士的外形和装束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗过的生锈发霉的甲胄，戴一顶拼揍起来的头盔，蒙着硬纸糊成的眼罩，手持古老过时的长矛和盾牌。他的性格也非常古怪：

像孩子一样，被骑士**牵着鼻子走。按照骑士**主人公的作法，给自己起名堂吉诃德，又给瘦骨嶙峋的劣马起名驽骍难得，并把自己暗恋的养猪村姑定为意中人，取了个公主意味的名字杜尔西内娅。

作者描写的这个游侠骑士堂吉诃德，和以前骑士**中年轻魁梧、英俊潇洒，骑着高头大马，手持精良**的主人公形成鲜明对照。

在堂吉诃德的心目中，骑士都是英雄。他凭着虚幻的想象，把自然风光当成敌人，把它们全都杀光了。结果，他陷入了自毁的悲惨境地。作者以堂吉诃德的生动形象讽刺了这位骑士。

正如作者在《前言》中借朋友之口所说的那样：“抱定宗旨，把骑士**的那一套扫除干净。”

风车在古老的欧州农村随处可见。然而，堂吉诃德大半辈子都生活在农村，他甚至把风车视为巨人，认为风车是最恶毒的敌人。堂吉诃德不顾桑丘的劝阻，挺起长矛冲了上去。结果，他被旋转的风车摔了下来，把马翻了个底朝天。矛也被分成几个部分。

之后，堂吉诃德不相信他捅德始风车。他坚持说魔术师反对他，把巨人变成了风车。然而，堂吉诃德仍然拒绝放弃。当他在树林里过夜时，他折断一根树枝作为枪柄，插上矛头，准备再次冒险。作者安排这个情节是为了表明风车逆风而转，符合自然规律。

堂吉诃德倒行逆施，只不过是螳臂挡车。鲁迅有评论说：“西洋骑士道的没落产生了唐·吉诃德那样的憨大。

他其实是十分老实的书呆子。看他在黑夜里凭着宝剑和风车开仗，的确傻相可掬，觉得可笑可怜。”

羊是乡村最常见的一种家畜，可堂吉诃德路见两队羊群由远及近，却认定那是两支交战的大军，便向其中的一队冲了过去，奋力搏杀，一连砍死七八只羊，给素不相识的牧羊人造成不应有的财产损失。牧羊人被迫还击。他用弹弓伤了堂吉诃德的肋骨，打掉了几颗牙，还让他为自己的血付出了代价。堂吉诃德遭受了巨大的损失，仍然没有醒来。他总是说魔术师反对他。

过分自信使他带上偏执，继而产生异乎寻常的疯狂。

这两个故事十分精彩，既带有讽刺的夸张，又带有严谨的写实，使人们看到塞万提斯笔下的堂吉诃德满脑子充斥着骑士传奇中的事物，脱离实际，富于幻想，整天干着各种稀奇古怪的事情。他与风车开战，与羊群拼杀，这种奋不顾身的卤莽行为，鲜活逼真，栩栩如生。使人掩卷不忘，进而沉思：

堂吉诃德当骑士可不是开玩笑。他全心全意地做这件事。他宁可舍弃性命，却从不放弃理想。

思维决定行为，空想必然产生盲动。堂吉诃德被毒害得想象力偏离了现实，所以他失明，到处碰壁。他把自己出的汗说成受伤后流的血，把凉水当成魔法师送的仙水，把客店当成贵族的城堡……不论什么东西，在他的眼中都变了模样，引发神经质的反应。

他把理发师的铜脸盆当成曼布利诺的头盔，策马舞枪，奋力夺回。他认定教士送葬的死者是个骑士，教士是来自另一个世界的鬼怪，勇猛刺杀，伤害无辜。

作者讽刺骑士精神，不仅描写堂吉诃德指鹿为马，与自然风物交战，而且描写堂吉诃德自命不凡和自我作践。当他被人打伤躺在地上呻吟时，口中念叨的仍是游侠骑士的惊句名言。当他身负重伤后，仍学着骑士**主人公受伤后想念意中人几夜不睡觉的作法，自己也一心想念杜尔西内娅。

他还学着“闷闷不乐的美男子”阿玛迪斯失恋的样子发起疯来：扒下裤子，下身一丝不挂，蹦跳一番后，又倒立起来。作者醉翁之意不在酒，旨在提醒读者，骑士**是毒害人们灵魂的鸦片。

它居然把一个安分守己的老乡绅弄得神不守舍，疯疯癫癫，进而刻画一个大活宝从反面给人以警示。塞万提斯在《堂吉诃德》第二部前言中说得好：“好东西太多了就没有价值，糟东西稀少了也会可贵。

”《堂吉诃德》产生的时代，尽管封建制度的丧钟已经敲响，但资本主义的发展仍十分缓慢。在这个时代，出现堂吉诃德这样怪异离奇的畸形人物并不奇怪。堂吉诃德坚信，世上最需要的是游侠骑士，而游侠骑士的复兴全靠他一人。

堂吉诃德固执地认为处处有巨人逞强，妖魔作乱，并自不量力，盲目冲杀，企图恢复“财产不分你我，东西全归公有”的太古**时代，恢复封建腐朽的骑士制度，这无疑违反了历史发展的规律，到头来只能以失败而告终。作者正是通过堂吉诃德这个思想激进而又不识时务的典型人物表面的滑稽，显露社会深层次的悲怆，揭露骑士文学的危害。

《堂吉诃德》运用讽刺手法，通过对堂吉诃德三次出行的生动描写，把骑士**批得体无完肤、无地自容。自此，骑士**便在西班牙销声匿迹。

读《堂吉诃德》有感堂吉诃德读后感（4） | 返回目录

《堂吉诃德》一个接一个妙趣横生的幽默故事，是作者讽刺手法的充分体现。它通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。重要的是在这些故事的后面，摊开了那个腐朽社会的病历，暴露了那个病态社会的丑恶现象，使人们在笑过之后掩面思索：

封建君主统治下的西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救这个社会。

堂吉诃德主仆二人第一次出行时，遇见一个地主不但不付给牧童工钱，还把他绑在树上进行毒打。于是，他们路见不平，拔刀相助。按理应该当场讨回公道，然后将孩子救出虎口，可堂吉诃德却仿照骑士的做法，只要地主发誓偿还拖欠牧童的工钱。

岂料，他们刚一离开，地主便以十倍的疯狂，重新把牧童绑在树上，打得更惨。 作者通过这个故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社会现象。15岁的少年，本应在窗明几净的学校里安心读书，由于生活所迫，只得给地主放羊养家糊口，不仅拿不到工钱，反遭毒打虐待。

作者借这个故事，将一个弱肉强食的君主**社会，赤裸裸地展现在读者面前，表达了自己对统治阶级的无比憎恨和对社会底层人民的深切同情。

堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为，人生来是自由的，不应当强迫他们做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。

犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。透过这个故事，我们目睹了西班牙社会危机四伏、民不聊生的真实面貌。那是一个满目疮痍的社会：

**家变为盗马贼，白胡子老人成了皮条客，流氓、**、强盗横行于世。

塞万提斯正是运用讽刺的手法，通过讲述那些荒唐滑稽的故事，用笑的**来打倒恶人恶事，揭露西班牙社会黑暗腐朽的本质。

堂吉诃德读后感 篇2

读书要学会思考——读《堂吉诃德》有感安徽省临泉县城中南路学校牛体亮我最爱读的书是《堂吉诃德》。我喜欢它不仅因为书中的有趣故事，还因为我从书中学到了人生哲学。《堂吉诃德》是一部难得的文学名著，它是西班牙作家塞万提斯写的。

作者通过疯疯癫癫的堂吉诃德的可怜遭遇，给游侠骑士画了一幅漫画像。堂吉诃德是一位落魄的乡绅，他沉迷于各种骑士**，整天胡思乱想，甚至找了他的邻居桑乔做他的侍从，和他一起去各地冒险，完成他的骑士梦。他走在路上平白无故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲进了山里。

在山里，他竟然异想天开，学骑士**里的样子对着一个他捏造出来的杜尔西内娅夫人发疯，一定要桑乔去找那个子虚乌有的杜尔西内娅夫人。最后，他不幸地被朋友牧师和理发师用木箱运回了家乡。还没结束。堂吉诃德又要冒一次险了！

我认为书中的堂吉诃德的形象实在是太不可思议了，他不分青红皂白地把现实中所有的东西都给想象成了骑士**中的东西，把供人们消遣的骑士**当了真，不听别人的劝告，一意孤行地把自己当成了游侠骑士，一大把年纪了还骑着一匹瘦马罗南尔多到处“征战”，把周围的东西都给当成骑士的敌人，去和他们决斗。结果把自己搞得到处是伤。如果他不能解释他面前发生的事情，它说这事魔术师在耍弄他，然后把这东西变成现实。

他真是太可笑了。如果他能用聪明的头脑思考，他就不会出丑。我想堂吉诃德的脑子里要是没有那些乱七八糟的东西，要是没有那些骑士**中描述的情节，又怎么会如此疯狂呢？

他变得这样的疯疯癫癫全是因为他过量的看了这些骑士**了，看得太入迷了。我从堂吉诃德的所作所为中想到我们读书一定要仔细地挑选有益的书来读，不能盲目地、不加选择地读。如果我没有思考的能力，读一本好书是没有用的。相反，如果我能思考，我就不会读一些对人不利的书。

那些娱乐用的书不是不可读的，但我们应该控制自己，不要让自己被它们迷住。好好读这些书也不错。你可以放松，让自己更快乐。但如果过量地读，就会变得像堂吉诃德一样，控制不住自己，发疯似的去各地“征险”。

由此，我想到了现在社会上的一些青年，他们整天沉迷于电脑中的虚拟世界，什么事也不管，工作甚至连家庭都不要了，不是整天呆在吧里就是抱着电脑，不是打游戏就是聊天，陷入络里的世界无法自拔。事实上，他们是堂吉诃德的化身。就像堂吉诃德一样，他们沉迷于想象的世界，脱离现实。读《堂吉诃德》让我受益匪浅，它让我明白了读书要学会思考，不能盲从书中的的那些故事情节，不要老是沉浸在自己编造出来的世界中，要活在当下，要活在现实中生活。

简评这是一本非常符合主旨的读后资料。作者写作时抓住了堂吉诃德读书没有思考，导致自己沉浸于书的世界里，异想天开，从而做出很多荒唐的事，成为人们笑料的事实，启示人们读书不能盲从，要学会思考，学会辩证分析。文章更为可贵的是由此进一步联想到了现在社会上的一些青年，他们像堂吉诃德一样沉迷在自己想象的世界里，脱离了现实，从而也就让这篇读后感的主题又深化了一步，很能启发人们思考。

堂吉诃德读后感 篇3

“人们通常情况下都叫我疯子，那时候我叫堂吉诃德· 台· 拉 ·曼却，当我由死神带领穿过墓地来见您时候我恢复了正常” “善人阿隆索 ·吉 ·哈诺，上帝我更愿意叫你堂吉诃德，

戏谑世界-《堂吉诃德》读后感

。你的一生为了骑士**付出很多，有什么心愿吗? “永远消灭骑士**!

我世人通常情况下叫你是疯子?那么不通常呢?” “叫我阿隆索绅士。

在我生命的前50年和即将死亡的时候，我。。。。。。” “我满足你消灭骑士**的愿望!你还有什么感想吗?

” “请您大人不要打断我说话!人们叫我疯子，可是他们比我疯的厉害!您瞧吧---- ----为了做总督与我辛苦半辈子的桑丘，为了**显贵，他疯了;为了发家致富不惜用’灵猴’的把戏骗人的贝德罗师傅—他还偷了桑丘的灰毛儿--，他疯了;还有为了作弄人寻开心的阿尔迪西多拉，为了她自己的高兴，把我和桑丘好好的戏弄了一番，她也是不折不扣的疯子。。。。。。

” “噢，先生，你把书中的人物都调侃了一番，那么真实世界中的人呢?” “人?活在另外一个世界的人?

他们更加疯魔了!为了让孩子读上一所好学校不惜重金的疯癫父母;为了出手阔绰贪婪无厌的疯癫**;为了扩张领土肆意放炮礽弹的疯癫国君，

现在叫国家元首，先生疯癫国家元首;还有为了满足对美食的向往的疯癫馋人和为他们做出美食不惜猎杀动物的厨师们。。。。。。，哎呀呀太多了” “先生口才不错” “我的话还没说完：现在的世界，金钱就像是打开潘多拉盒子的钥匙，人们有钱就啥事都干的出来。

您大人一定会说扔炮弹杀动物和钱没有关系，可是没有钱那拿什么来做炮弹和枪支?所以说现在就是钞票印得太多了!没钱是万万不行的，可是有钱也不是万能的，即使花钱吧孩子送到了好学校，孩子不好好念书，岂不一样于事无补?

世人不应该像桑丘儿子一样紧紧地捂住钱袋，可也不能像卡麻丘那样浪费啊?每一分钟都要用在正确的地方” “嗯。。。。。。” “您大人瞧瞧这个钞票乱飞的世界，整个世界都疯了!

” “你在戏谑上帝我创造的世界?!” “错!世界不是您大人创造的!

您大人不用为了**徒们的信服编造谎言，这么说的话，你。。。。。。” “你竟敢用手指指我的鼻子?!而且不叫我您大人了你不配我这个大好人叫您大人，我算看透你了，你---也是个不折不扣的大疯子!

” “你真是个戏谑家。。。。。。天使们!把他送到炼狱!

” “我会回到天堂的!” “走吧! 阿隆索·吉哈诺·堂吉诃德·台·拉·曼却先生!

” (天使们带着堂吉诃德走了) “唉，也许我是该反省一下了” 上帝跌坐在他的座位上，手中拿着十字架，凝视着脚下“钱票子乱飞的世界”

堂吉诃德读后感 篇4

高一（17）班蔡俊文

《堂吉诃德》是我读的第一篇外国**，读得有些迷茫，可能是因为以前阅读这些书少的缘故吧，所以有些内疚。

外国作品不同于中国作品。这可能是当地风俗习惯的原因。由于我对外国作品的不了解，我只能凭着自己的感觉去写了。

我觉得《堂吉诃德》融合了许多写作特色，我看过很多外国童话，从一开始到结尾，我总觉得《堂吉诃德》具有浓厚的童话故事的特色，作者更倾向于抽象的思维撰写，凭着自己的幻想，自己想怎样就怎样，但没有超过艺术的限度，就是所谓的胡言乱语。这样把“可能的”写成“不可能的”，或把“不可能的”写成“可能的”，这一活动在思维中的作品，可能就是“创意”或“自由”，就像凭着狂想曲去任意画出来著名的油画。实际的描写也固然有，只是很少而已，如果要谈实际，那么它却淋漓尽致地展现了写作的原由和反映了当时的背景，《堂吉诃德》被给予更多的是幻想和幽默。

幽默元素贯穿了整个故事，又使《堂吉诃德》成了喜剧，但喜剧只是过程，到最后峰回路转，让人觉得其实那不是喜剧，而是悲剧，从喜到悲，由喜衬悲，最后的悲喜交集，更衬悲，喜的是堂吉诃德最终豁然开朗，明白清楚了，他不是堂吉诃德·台·拉·曼却，而仍然是为人善良的阿隆素·吉哈诺。从头到尾只不过是竹篮打水一场空，那些骑士**，把他害惨了，让他成天神魂颠倒，忧郁的他病情恶化，含悔与世长辞。

如果要说《堂吉诃德》这部**给我的最大收获应该是又一途径的写作。像艺个艺术大师，用你自己的创造力去演奏。尽可能的利用广阔的思维空间，去大胆地创作，用独特的手法去勾壑。

堂吉诃德读后感 篇5

说到堂吉诃德，他在每个人心目中的印象大概是这样的：一个著名的喜剧人物。确实如此，在电影中，堂吉诃德面带愁苦，长得又高又瘦，骑着一匹瘦弱的老马，握着一柄生了锈的长矛，带着破了洞的头盔，而他的那个名叫桑丘潘沙的侍从则是又胖又矮，骑着驴儿跟在老马后面，两人这这幅形象一出场便引得大家哄堂大笑。

更不用说之后在旅途中发生的一系列笑话，在这里堂吉诃德的骑士行为就像一个小丑取乐一样，除了引人发笑完全没有意义，更不用说什么骑士精神了！

堂吉诃德的可笑在一定程度上又显得那么可悲，在他的眼里所有的人都是品德高尚的人，他爱他们，他真诚善良又富有正义，不可否认的是他的身上的确有着骑士的美好品质（现代的人们称之为“汤姆苏”，如果不理解“汤姆苏”是什么意思，那应该知道“玛丽苏”，这是一个意思），他尽心尽力的帮助他遇到的他认为需要帮助的每一个人，与他眼中的妖魔鬼怪战斗，不论遇到什么样的危险都永不退缩。但是，他的这些美好品质又是那样的不合时宜，他的行为不但没有获得他人的感恩，反而遭受戏弄。

在我对于堂吉诃德的印象开始有些转变时，是在堂吉诃德第一次病重回家休养时，他的侍从桑丘说了一句令人深思的话：“我们怕的人不是那些巨人、妖怪，而是那些普通的人。”在堂吉诃德面见公爵时，他再一次被戏弄后，公爵说了一段摧毁他信仰的话，“你是一个真正的喜剧大师，你以莫大的说服力给我们证明了这种慈悲为怀的行为是滑稽，忠实是可笑的，而爱情是一种狂热的、幻想的结晶”。

在现在我们看来公爵的话是多么的可笑，慈悲为怀和忠实怎么可能是滑稽可笑的？作为人类最美的品质之一，我们怎么能被这样对待呢？直是黑白的。可是在那个时代，公爵的想法却代表着当时的人们的看法，而作为唯一“正常”的堂吉诃德却被称为“疯子先生”。

堂吉诃德最痛苦的是情是，在回家的路上，他被蓝月亮骑士击败，他遇到了安德烈，小男孩谁曾经帮助羊。不管堂吉诃德的为人是多么令人可笑，但他却是真的救过安德烈，可是安德烈不但不感谢他反而诅咒他，“但愿上帝惩罚你这个好心人”。多么令人可悲的话，一个“好心人”居然会被上帝惩罚！

堂吉诃德的信仰被摧毁了。他的侠义行为谁也认不出来。它不仅可以解决问题，而且会给人们带来伤害！这与他的骑士精神完全相悖。

堂吉诃德在回家不久后，就病重逝世了。在他去世前，他的家人劝他放下愁苦，可是他只是说：“我不善于生活在这个世界！

”在他最后一次宣读骑士精神后，堂吉诃德就永久的离开人世了。这个可笑又可悲的骑士在他死时也没有放弃他的骑士精神，这样的他，唯有令人长叹生不逢时！

堂吉诃德读后感 篇6

堂吉诃德的读后感把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。

在现实的过程中，瘦骨嶙峋的侠客如高粱秆，奇思妙想的绅士，总是表现出一种憨厚善良的本性，这是人类最高尚的精神，因为太简单了，开不了多少玩笑。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和***一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德>>中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了**世纪式的社会理想目标。

这些都是人类共同的情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

堂吉诃德的读后感(三)

《堂吉诃德》，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。

只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义!

有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾;说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我认为这项工作可能双方各有一点，这取决于不同的个人立场。

正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然，就我而言，我倾向于认为这是一场悲剧。毕竟，堂吉诃德在他自己的世界和外部世界都是一个彻底的世败。

然而“遗憾”的是，他最后竟然意识到了自己的失败。恐怕这也不是塞万提斯的本意。只有为了达到警示世界的目的，才有必要做出这样的选择。在我看来，这实在不够“完美”。

一个人是死在自己的世界里还是回到别人的世界里，这实一个问题。这真是个问题！很容易进入宗教领域。

尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了**教世界观的影响。认为死前需要忏悔才能**堂。堂吉诃德的出发点很好。不去天堂似乎太不值得了。

当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为这两种解释都是合理的，尽管第一种解释在意识形态方面更为合适。

我认为堂吉诃德也可以用很多词来形容，比如：反对不公正，雄心壮志

之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有**它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。

堂吉诃德的读后感(四)

《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?

还是我?"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。

“难怪每当我想起这个奇怪的骑士，总有一种奇怪的感觉——塞万提斯创造了一个悲剧，让人哭笑不得。

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。

恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。

当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。

我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。

堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。

笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。

堂吉诃德的读后感(五)

《堂吉诃德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看堂吉诃德笔下是什么样子！

原来，堂吉诃德本是拉曼?某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，变好看骑士**，来蹉跎时光。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，准备效书中之人，成为游侠骑士，远征天涯。

后来，因为人“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈，便私叫其邻，桑乔做他侍从，并答应他征服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次。

他“浪迹天涯”，无所不为——与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，里限于奇山异洞，殴打木偶，解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩……无所不为，我所不做!

他很生气，但他只是——他看到一群士兵和一群囚犯走过，以为是一群强盗和一群教师和牧师。便跳出来，不分青红皂白，指着士兵们的鼻子大骂，然后架盾挺矛，冲了过去——最后他当然被大扁了一顿。不论如何，他的出发点是为了救“教士”，是正义的。

他虽然愚蠢，但却善良——他曾以为他“美丽的博托索的杜尔西内亚”是被一位**的魔法师施放的大魔法所致，变成粗鲁的农妇，便在途中把桑乔打了三千鞭子(为了驱散魔法)

但最后，他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士打败了!根据赌约，他们必须回到家乡，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是说他不得不“金盆洗手”，“闭门封刀”了。

他是一个诚实的骑士，自然会遵守承诺。

在回到家乡后，他由于长时间“远征”身体差到极点，发了数天高烧，立下遗嘱。熟话说：“人之将死，其言亦善。

他在发烧后醒悟，才知道骑士**害了他。最终，再抨击一番万恶的骑士**侯溘然长逝。

**虽然内容很简单，但如果要仔细思考的话，就不容易理解了。

堂吉诃德虽然有病，但他却是最清醒的。他发疯时，做的无不是除暴安良，斩奸除恶之类的事。他为了向他心上人证明他的勇气，于是狮子”搏斗“，赢得了狮子骑士的称号;他为了”拯救少女“，向**的魔法师，巨人勇敢的挑战;他为了对他心上人表决心，不惜在深山峻林中”苦修“……试问，着如此胆识，如此勇气，如此正义感，我们这些生在真实世界中的芸芸众生具备吗?

《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判!对现实的讽刺!对正义的渴望!

对美好未来的幻想!

俱往矣，数英雄人物，还看前朝!

堂吉诃德的读后感(六)

公元10世纪罗马教皇已成为世界的精神领袖，查理大帝复兴的罗马帝国**为西边的法国和东边的日耳曼民族的神圣罗马帝国，教皇的势力处于膨胀状态。这时，西欧面临三个敌人，南方一直是非常危险的穆斯林，西海岸被北欧掠夺，东部收到匈奴人、匈牙利人、斯拉夫人和鞑靼人的威胁，罗马的和平时代已去不复返。

欧洲大部分的地区因国王和皇帝都离得太远，为情势所逼，成了一个军营，伴随着这种职业军人的出现而对某种组织的建立需要，骑士制度便应许这种历史大背景而诞生，给此时的世界提供了一种急需的东西一种明确的行为准则。骑士制度发展了一个关于举止、外部行为的复杂系统，因而也就有了后来称谓的骑士精神，它包括八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

但十字军东征之后，商业复兴，城市一夜崛起。骑士很快因为市民、好老师、火药以及雇佣军的出现以及国王的再次强大，成为多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被灭亡。

骑士制度虽然作为一种过时的形式尘封在了历史里，但是骑士精神却作为一种文化遗产被后世所纪念。

西班牙作家塞万提斯笔下的这部世界名着，如果要彻头彻尾的将其分析透彻恐怕得几十万字才能显现出清晰的轮廓，本文承接以上的历史背景，主要谈论有关骑士精神的内容。在阅读的过程中，我忍俊不禁大笑，因为这个乡绅一些列奇异想法和荒唐行为，但是读过之后，却在内心深处升腾起浓浓的伤感和悲怆。为何作者要设计一个如此荒唐的文学形象呢?

**以堂吉诃德的经历为线索，步步展开。他本是拉曼却的一位乡绅，却因没日没夜的阅读骑士**而走火入魔，将现实与**里的情节以及自己的想象混为一谈，扬言要惩恶扬善，做一个游侠骑士。正如大家看到的，他确实这样做了。

受骑士**影响，他为自己改名为堂吉诃德?德?拉曼却，将所谓的骑士骑士坐骑其实是一匹瘦马改名为洛西南特，并学着**中骑士的摸样不时的在嘴里叨念着所谓的公主心上人杜尔西内亚，其实只是附近村子里的一位普通农家姑娘，还有一位在堂吉诃德先生游侠骑士生涯中不得不提及的人物便是桑丘?

潘沙，他作为游侠骑士先生的忠诚侍从。当他全身装备起七凑八拼的披挂，以及长矛、盾牌、盔甲，这些**中骑士的装束时，便出发带着我们一起走进了一个怪诞奇异的世界，一步步将讽刺进行到底。

只是到最后一章，当年迈的绅士终于走到了生命的尽头，而他终是在作者的有意安排之下回复到了最初的清醒状态。在病榻上回想起那段做着游侠骑士怪异梦的日子，意味深长的说出可恶的骑士**是罪魁祸首，并在遗嘱中阐明如果外甥女嫁人的对象不幸如若是涉猎骑士**的人，将失去继承遗产的资格。文学的功能在于说理和教化，塞万提斯作此**最大的现实意义便是要反对骑士**，他在文中反复提及，在文末也有明显的重申，但是以这种方式借由他所塑造的这个绅士在临死之时讲出，所能产生的效果必将更胜前者一筹。

只因为**中的绅士用他的生命历程和自己的亲历，那些让人忍俊不禁大笑他大傻冒的故事，对比之后，不仅达到对骑士**深恶痛绝，更对堂吉诃德这个人物形象多生出了一份哀悯。他用自己小小的身躯，和短暂的生命，为太多的世人提供了一个警醒，沉迷于**，沉迷于想象是如此荒谬和可笑的事情。但我们只顾嘲笑他，是否检省过自己或者是身边的人?

变相的堂吉诃德不仅仅存在于历史中，他存在于任何时代。

试想一下，辽阔的田野上，热闹且众人都穿戴正常的乡村或市镇中，一个如此穿戴怪异的人出现，不用其他情节，已是一种莫大的讽刺了。而**中，让人看得最过瘾的莫过于堂吉诃德与一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的场景：风车大战、绵羊大战、酒囊大战、为争夺诺不里诺头盔之战等等。

但正是经由这一系列荒唐的打斗从侧面烘托出了堂吉诃德的英勇无畏。在信仰与勇气都渐渐磨灭的时代，塞万提斯笔下这个荒唐骑士的行为何不是对时代最大的讽刺呢?面对恶势力和受压迫的境地，我们有堂吉诃德一般的无畏拿起手中的剑，去斩断他们的头颅么?

但其实整部**中堂吉诃德却并不是一个完全疯癫时刻不清醒的人，他实属介于现实与理想、理智与疯癫之间。作者在一些章节借由他偶尔的情形道出了所有清醒的旁人都不曾领悟的道理，诸如对**时代已然一去不复返以及关于文武两行的论述等等。这同时也是现实照进文学里的影子，在文章开头的背景里有叙述。

这不免让人想起了中国现代文学巨匠鲁迅的**，他的《狂人日记》中的狂人，《阿q正传》中的阿q。这些生动的文学形象，虽有东西文化以及时间和历史背景上的差异，但他们都同有一个特质，替作者活灵活现的演绎出了心里的话，而他们单薄荒唐的话语和行为之下暗藏的也正是一个健全的时代所应该拥有却严重缺失的灵魂。

关于堂吉诃德的爱情，其间穿插有卡尔德尼奥、露丝辛达、费尔南多以及多洛苔亚的爱恨纠葛。印象最为深刻的莫过于他模仿卡尔德尼奥在深山里苦行赎罪，命桑丘替自己送的那封情书给他的心上人。即使这位心上人也只是迎合他骑士生涯的一个必需，但是他所表现出来的忠诚和温柔儒雅的爱情观，也是无论经历多少岁月的磨炼，都不会褪掉颜色的经典。

我们都有一个对于爱情的向往，不是么?

这部**被称为历史上的第一部现实主义**。塞万提斯因了对现实不满的心理效应而虚构了堂吉诃德这个骑士形象，堂吉诃德身上所有的荒唐都该归于骑士**，而并不是骑士精神本身。当历史走过了一千多年，这个形象却日益丰满，他的疯癫和荒唐成了每个时代都能作为社会上一些人物和行为的代表。

但是他所反应出的那种骑士精神，我们又将他丰满了多少呢?当历史走到今天，当对照于今日之中国，骑士精神里的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实和公正，是抛去塞万提斯笔下堂吉诃德的疯癫和荒唐之外我们应该继承和发扬的。这从历史深处走过来的骑士精神，深深的打动着我，而它也理应打动每一个人。

社会是一整块新木，任何一个地方出了蛀虫这块新木都不再美观，每个人不是都当像堂吉诃德一样，敢于挑起自己身上的责任，为这块新木的完整做一个骑士么?写完之后，便不觉堂吉诃德是一个瘦弱的老头儿了，他身上所洋溢的光彩盖过历史上一切光鲜亮丽的王公贵族。

堂吉诃德的读后感(七)

《堂吉诃德》的作者是塞万堤斯，一位出生在文艺复兴时期的文学家，在他写《堂吉诃德》之前，他一生坎坷多多，原先参军，在战争中，被夺去了左手，经过四年的军旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盗船，在那他都被做了奴隶，他几次试图想逃跑，都是以失败告终，但他的勇气和胆识都被和他一起居住的俘虏们和那些土耳其人的佩服和赞美。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。

以一个英雄身份回国的他并没有受到西班牙国主的重用，他整日为生活忙碌奔波，回国后他依然多次入狱，原因是没有缴纳应缴的税，甚至就连《堂吉诃德》几乎都是在狱中完成的。他的学历只是中学学历，他为了生活写过无数篇的商业广告词，也写过许许多多的抒情诗和一些**，但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯，他对待文学依然持着一颗热爱的心，完成了这部巨作。

这部书终于得到了好评，在1650年它持续六次被再版，此书风靡全国他为塞万堤斯赢得了不少荣誉。

《堂吉诃德》被誉为第一部现代**。在其内有男男**不同阶级的人物七百多个，他批判了那时期的政治、法律、道德、文学等多个阶层，反应了劳动人民的苦难，生动形象的描写了主人公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵善良的骑士，但希望你感谢我让你即将认识他的侍从，那么著名的桑乔·潘塞。

”可见塞万堤斯的态度是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面，从他身上都能看到。从而也想引起人们的反响，对骑士阶层的瓦解起到一点作用。

然而这些还不止，在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村出发，一路上所遇到的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士**的内容，以及两位主人公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的十分精彩、鲜明，对比十分强烈，讽刺的辛辣无比厚重。然而这被读者看见后，这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的成功，却带来了教会与贵族阶级将**的续篇进行伪造，并对塞万堤斯进行了一番恶毒的诽谤和攻击。

这让塞万堤斯提笔回击，他在1615年推出了《堂吉诃德》第二部。在此书中之外，他也写了许多优秀的惩恶扬善的**集，在里面有写爱情，也有写社会风俗，也写了西班牙下层人民的生活贫困，肯定了人性的自由和对社会的不公正发出了愤怒的**。

《堂吉诃德》在每个人中的样子都不一样，在我看来，堂吉诃德的性格，他的言语间，他的想法，都透露出一股天真的傻劲儿。他渴望能拯救别人，渴望能成为一位英勇无畏的游侠骑士，当他被封为骑士的那一刻，他就似乎变得面对所有的困境和阻碍时以自己的自信和那原始的恐惧一一在胆怯的桑乔面前越过。也许他的体格差，身板小，也许他的罗西南多不是一匹千里好马，也许他的甲胄与长枪都是破旧的，再也许他的侍从桑乔是个丢三落四，胆小如鼠的低等侍从，但起码我看见了他的热血赤诚。

堂吉诃德读后感 篇7

我记得，在公爵的宴会上，堂吉诃德说：“我不理解你们这些天天享乐，安逸的人们为何喜欢现在的生活，为什么不去冒险？”这里的堂吉诃德，不在是那个荒诞的神经病，他现在是一个敢于摆脱安逸平庸的生活，敢于打破世俗偏见，敢于追逐梦想的一个奋不顾身的充满激情的追梦者。

这个时候，他在我的眼里不再是那个滑稽可笑的疯子，他是一个生活的主宰者，他清醒的知道自己想要的是什么，他的目标清晰的可怕，以至于他不随波逐流，不会为纸醉金迷的生活麻痹，以至于全世界都在笑话他是个疯子，而他自己却可以乐在其中。

让我觉得印象深刻，同时又很悲哀的还有一个场景。在堂吉诃德战败回家的路上，他遇到了安德烈，一个他曾经帮助过得牧童。孩子没有一点感激之情，反而强烈地咒骂他：

“但愿上帝惩罚你这个好心人！”我记得堂吉诃德听到这句话时是什么表情了，但我完全能体会到这种不识好人心的感觉，我为堂吉诃德感到不值和悲哀。堂吉诃德的侠义行为，虽然未能救世利民，但他的出发点是好的！

他的理想就是除暴安良，行侠仗义，结果不但没被人瞧得起，反遭人怨恨。这时，他相信崩溃的声音，大概没人会听，更别说感到那种悲伤了！

整个电影里，堂吉诃德是忙碌的，不知道他的前半生如何，但这后半他生活的真的很精彩。更不用说他的行为在世人看来是多么可笑，虽然我一开始是在笑，现在我想，虽然他的行为与世界背道而驰，但正是这种独特的行为和信念让人感到强大。他不怕世俗的眼光、权力和屈辱，即使被骗，即使从未成功，即使自信心受挫，他仍然可以坚持自己的理想，不计后果地为之奋斗。

拜伦说“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。

”我想，大家一提到堂吉诃德，都会说堂吉诃德是一个著名的喜剧人物！他在人们心中留下的形象可能是一个疯狂老人的形象，但在我看来，堂吉诃德还有另一个身份，那就是一个为梦想而努力奋斗的勇士。

就像周星驰的电影一样，《堂吉诃德》以荒谬的形式向人们传达了一些积极的能量。安于现状是人的惯性，总是太在意别人的期望和看法，会慢慢被世界改变，成为沉默的大多数。试着发出自己的声音，即使被认为是一个愚蠢的疯子，那也是一个快乐而真实的自我！

我们在电影中嘲笑别人的生活，实现自己的人生哲学。大概就是这样吧！