孔子的名言合集175句

时间：2024-07-01 孔子名言

【#祝福语大全# #孔子的名言合集175句#】今译：孔子说慎重对待的事：斋戒，战争，疾病。经过精心归纳趣祝福的编辑终于整理出《孔子的名言》，希望这些句子能够为您提供一些实用的技巧。名人格言有些是充满哲理的可以给人们提供很好的指导意义，优秀的名人格言可以照亮人们前进的道路。

1、梅兰竹菊君子气忍出自《论语·卫灵公》（梁简版），意为四种植物，代表君子的品质，其中梅代表刚正不阿，兰代表温文尔雅，竹代表坚贞不屈，菊代表高洁脱俗。

2、尊师重道这个概念不仅体现了中国人对智慧和知识的尊重，也成为了传统文化中的重要价值观念之一。

3、君子有三戒：年轻时，血还没有凝固；也要坚强，坚强，在战斗中放弃；而且老了还，由于天然气的衰退，放弃了它。这位先生有三件事要警告：青春，血液尚未发育成熟，要提防对女人的迷恋；在壮年的时候，血液是坚强的，我们一定要防止争强好胜；等到老了，血液已经衰退，要防范贪婪。

4、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。

5、这句话出自《论语·卫灵公》，原文是：“梅雪瑞于三冬，随山转而不崩，跨骐骥以驰骋，旅烟雨而弥望。

6、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子

7、《论语》中蕴含着的天人合一，节用爱人的思想对维护生态平衡、正确处理人与自然之间的关系以及构建环境友好型社会都起着积极的推动作用。《论语》揭示了生态保护中最为基本的思想，即要把人与自然放在平等的地位，如果人为的超载了自然本身承受能力，就会遭到自然界的惩罚。其对建设生态文明、实现可持续发展具有重要的启示意义。

8、这两个句子都是中国古代的经典文化名言，是文化遗产的一部分，常被人们引用和流传。

9、有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被他喊住了，问他学过诗没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾应答，以及上层社会交际场合的交谈，都要引上几句诗。孔子就教育儿子说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习诗。隔了一段时间，孔鲤从院里过时又被孔子叫住了，问他学习礼了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习礼。

10、严于律己是中华传统美德的一个重要方面。孔子说:"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"。在这里，"躬自厚"就是严于律己的意思。道德是人类精神的自律，自律也是相对他律而言的。一个道德高尚的人，就是要把外在的道德要求内化为自己内心的需要和信仰，而自律贵在一个"严"字上。

11、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。

12、这句诗的后半部分“君子气忍和谦让仁者风”则是表达了诗人对于气质美好之人的赞美，指出了君子应该具备的忍耐、和谐、仁爱的品质特征。

13、现代社会也需要反对浮夸风，尤其是在互联网和社交媒体时代，虚假宣传和炒作比比皆是，需要大家保持理性思考和批判精神，不盲目追求短暂的关注和流量，而是注重实际行动和长远发展。

14、感性认识要上升到理性认识，就需要对事物进行反复的研究，把感性认识抽象，上升到理性认识。

15、学习态度:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“三人行,必有我师焉”“逝者如斯夫,不舍昼夜”。

16、”这句话强调了做好事的重要性，这种行为并不需要期望或者追求报酬

17、有教无类。(Educationbreedsnodiscrimination.)

18、因为鲁迅先生是20世纪中国最有影响力的现代文学家之一，他提出了“文学是为人民服务的”的口号，反对虚假的文艺作品和浮夸的风气。

19、他在《做一个真正的职业作家》中提到，“我所反对的，不是真正的‘革新’，而是浮夸的、对于时代习惯的口号和言论”，指出了浮夸主义的危害和必须纠正的必要性。

20、徙居于各府州县的孔氏子孙，朝廷追念你们是圣人后代，优抚免除徭役，应当缴纳的国家税收只通过族长征收。皇家恩宠实在盛大。孔氏子孙理应踊跃缴纳赋税，按期足额完成，不要耽误了官府上报征收钱粮的期限。

21、意思：花言巧语,满脸堆笑的人是很少有仁德的。

22、论语这本书就是孔子的语录。我讲几个比较出名的和你说一说吧。子曰，学而时习之不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。君子喻于义，小人喻于利。学而不思则罔，思而不学则殆。我欲仁斯仁至矣，行仁有几其在人乎哉。

23、孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

24、梅兰竹菊君子气忍和谦让仁者风乃是唐代诗人白居易在其《赋得古原草送别》中的一句诗。

25、凡有职官员不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。

26、①报本：报，报答。本，根源。

27、烂木不能雕刻。摘孔子《论语》

28、同时，浮夸风容易导致人们追求表面上的虚荣和声势，而忽视内在的品质和修养，这样会导致社会风气的低劣和人际关系的肤浅。

29、至於竹，笔走龙蛇，龙蛇飞动，观者如在其间。

30、首先，孔子从春秋动荡的岁月里，看到了人与人之间的冷酷，以及封建制代替奴隶制的必然趋势，因而对人进行了合乎时代要求的肯定，提出了崭新的人与人之间关系的准则。

31、“天人合一”思想的实质是主张将天、地、人作为一个统一、和谐的整体来考虑，既要发挥人的主观能动性，充分改造自然和利用自然，又要尊重自然界的客观规律，在保护自然资源和生态环境的基础上进行生产活动，切勿一味索取，片面地利用自然和征服自然。主张建立一种人与自然和谐发展的关系，即达到“和”的境界。

32、其五，孔子礼的作用就是要密切人们的伦理关系，改善人们的社会关系。从狭义的方面来看，它确具有维系社会正常秩序和伦理道德的作用。就是在建设精神文明的今天仍然值得提倡。依礼行事可以杜绝许多弊病。如汉代贾谊曾说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。但是，礼制所规定的等级关系，使个人有强烈隶属感，表现在人格上受制于他人，实际上是受制于权力。人们在礼的规范、说教、熏陶中，心理愈来愈趋向知足、保守、克己，这有敦厚、质朴的优点，也因此而养成不思进取因循苟安的惰性。因此，近代中国的启蒙运动，往往从反礼教揭橥，召唤人们觉醒。

33、同时，鲁迅先生的反浮夸思想深刻影响了中国文化的发展，对于当代文学创作和文艺审美也产生了深刻的影响。

34、孔子作为世界文化名人已经名载史册。其思想甚至为一些东亚工业社会所借鉴。他的“仁”、“礼”思想给后世产生了深远影响。

35、这是不一样的。BBB零。不同的意见不应该在他们之间讨论和计划。

36、幻世如泡影，浮生抵眼花。

37、《大学》中的慎独《大学》第一次出现慎独一词：

38、除了知识和学问，世上再没有别的能力，能在头脑中，在头脑中，在想象中，在异象中，在信心中，建立统治和权柄。

39、并不是出自古语原句。

40、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

41、提倡科学，反对邪教，促进和谐。

42、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子

43、自强使人优秀，自省使人进步，自重则能得到他人的尊重。严以律己，不做欲望的奴隶，可助我们拥有更加广阔自由的人生。前方也许充满未知数，但自律的你，会走得愈加平稳顺利，终会抵达梦想的彼岸。

44、君子一言，驷马难追。——《论语·颜渊》

45、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

46、王朝的兴亡固然有很复杂的因素，但统治者的作风是俭朴还是奢侈，确实会对国家产生巨大的影响。

47、好的言语是坏的行为。小不忍则乱大谋。言论导致道德的腐败。小的事情站不住脚，会惊动大的事情。

48、孔子是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

49、语出《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

50、金钱，只要它能解决个人的生活问题，就太多了，它将成为人类才能的祸害。

51、②无以言：指不能正确地说话。

52、诗中的梅花不需要人的夸奖，也没有鲜艳的色彩，只想把清香与美德留在世间，展现了梅花的高尚品格。实际上，王冕是在托物言志，含蓄地表达了自身对高洁人格的追求。

53、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

54、孔子说：君子懂义，恶棍懂利。

55、在这章经文中，孔子提出了做人要有忠爱之心的观点。这一观点涉及两个方面，因为爱与忠的对象是不一样的，爱主要是对下和平辈，忠主要是对上。正确理解孔子的这句话，对我们每一个人都是很有教益的。

56、其六，礼对人们的思维方式影响很大。礼由行为规范而变成思想藩篱并造成等级思维。孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在礼的束缚下，人们认识的权利被礼所局限，人不能超越自己的社会地位探索问题。表现在政治上就是“不在其位，不谋其政”。所谓“肉食者谋之，又何间焉？”这样一来，人们认识的主要任务是对礼的规范进行解释，而不是冲破“规范”探索新问题。在中国历史上，礼对思想的束缚是极其严酷的。

57、学而不思则罔，思而不学则殆。意思只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

58、而和谦让仁者风出自《孟子·离娄上》，意为君子应该具备和善、谦逊、让利、仁爱的品格。

59、人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。

60、梅兰竹菊君子所见略同出自《论语·子路篇》，内涵是指君子见不同的梅兰竹菊，都能知道它们各自的特点，而不会受到外在因素的影响；气忍和谦让出自《论语·颜渊篇》，意为忍耐它人的过错，积极谦让，提高自身的道德修养；仁者风出自《诗经·国风·周南·关雎》，指仁德高尚的人气质中散发出来的一种风韵。

61、扬起科学的风帆，让心灵去遨游。

62、以和为贵的意思是以和平相处至上。

63、不念旧恶。不念旧恶。春秋孔子《论语公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。 《论语公冶长》

64、绅士是坦率的，小人是长的和优雅的。君子心胸坦荡，小人心胸狭窄，常常郁郁寡欢。

65、梅兰竹菊君子兰，品格高尚，出自唐代李白的《相公宅侍中鲜于京紫微内供奉歌吟百韵》诗中。

66、以精神脂肪形式储存起来的知识，在成为精神肌肉之前是没有用的。

67、子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

68、今译：孔子说慎重对待的事：斋戒，战争，疾病。

69、尊师重道出自中国古代儒家经典《论语》中的一句话：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

70、对于现代的学生而言，尊重老师、理解老师、并秉持老师传递的道德观念和知识，将会有助于他们的学业和人生的成步。

71、过，则匆惮改。——孔子

72、第十三是“独立中庸”。因为他最后的结论是“其特立独行有如此者”。可是这个特立独行不是我们今天所了解的和大家都不一样，他又是非常中庸的。这是表示这一个儒者、儒士立身行事可以掌握中道，就是不偏不倚，无过无不及。

73、做好事不求回报要奖励孔子的原话是，《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。

74、正所谓“欲明人者先自明，欲正人者先正己”。

75、其中“梅兰竹菊君子气，忍和谦让仁者风”这一句描述的是君子的品质，而“君子”一词在古代是指有道德修养和高风亮节的人，这句话在表达出君子遵循的为人处事的准则。

76、如果执政者道德水平低，总是以自已的好恶行事，不管前任所定的策略，随心所欲，那么其后果就是灭亡。孔夫子之言讲的太好了。

77、我喜欢所有悠久的事物，相处很久的朋友，久远的岁月，多年的习惯，古老的图书，还有越久越香的葡萄酒

78、意思是：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。

79、《论语》作者孔子反对浮夸风。

80、意思是说，身居官位不要疲倦懈怠，处理政事要有忠心。

81、严于律己，宽以待人，就是对待自己要求很严，而对待别人很宽容，包容。这是一种高贵的品格。

82、崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔氏子孙，不能嗜利忘义；做官不要做出有损祖先德行的事情。

83、我先写三个在《论语》里的三句经典语录，并加以解释。

84、这两句诗句都是表达君子应该具备高尚品德的经典典故。

85、人有理性，可以藉由学习与思考，增广见闻、懂得道理，再引发具体的行为，使人生无怨无悔。

86、子欲养而亲不在读音：zǐyùyǎngérqīnbúzài。

87、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

88、梅兰竹菊君子忍人所不能忍，达人所不能达，含蓄雅致，乃君子之气也。

89、知识改变命运，而这命运，就掌握在自己手中。

90、没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放弃科学。柳比歇夫言必信，行必果。孔子《论语.子路》

91、仁是内在的品质，修养仁德全在自己。但仁又不是高不可攀的东西，只要我们真心诚意地追求，任何人都可以达到仁德的境界。但最难的是能坚守仁德。这是儒家思想的核心。

92、不学习诗是无法同人交谈的。不学习礼是难于立身做人的。

93、抛弃邪教，提倡科学，促进和谐。

94、这位先生为他所说的话而不是他所做的事感到羞愧。那位先生认为多说少做是一种耻辱。

95、出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。强调尊重他人意愿。

96、①衣顶：标志功名等级的衣服和顶戴。亦借指功名。

97、圣人后代设立族长，给与相应功名，是让他统一管理族谱，约束族人的行为。族长一定要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。

98、包拯之所以能被老百姓称为“包青天”，是因为他为官清正廉洁，为人刚正不阿，毫不畏惧权贵，真心实意为老百姓办实事。任职期间，他除暴安良，为民伸冤，让大家安居乐业。

99、和：和气。贵：至上。以和为贵：以和平相处至上，劝人克制，避免使用武力。

100、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

101、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》

102、梅兰竹菊君子气忍和谦让仁者风诗句出自《菜根谭》，是明代文学家冯梦龙所著的讽刺小说集。

103、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事强加于人。

104、这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

105、孔子是中华文明的“昆仑山”，孔子是中国传统文化的精神脊梁，孔子是中国文化的符号之一。

106、己所不欲，匆施于人。——孔子

107、意思是：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。用我家乡话说：就是不认字但肯干还能吃上饭，不识人连饭都吃不上，强调知人识人洞察人性的重要性。

108、君子无争，众无党。君子庄重而不高人一等，合群而不小集团。

109、孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替之际。周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入“易子而食，析骸以釁”的境地。所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，天下无道，人欲横流。一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。

110、出自张载《横渠四句》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

111、昔人念亲心何如，喻彼百草蒙春晖。

112、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》

113、孔子所处的时代，正是奴隶要求解放的时代。他认为要解决社会矛盾冲突，就必须将人作为一个真正的人看待。他提出“泛爱众，而亲仁”。孔子肯定人还表现在反对用人殉葬，他曾咒骂“始作俑者，其无后乎？”即使用俑偶殉葬他也是反对的。我们知道，大量的文献和考古资料证明，殷商有大批奴隶殉葬的情况。因此，从孔子反对人殉甚至反对俑偶殉葬看，他所提出的“人”是包括奴隶的。

114、学习方法:“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔,思而不学则殆”“博学而笃志,切问而近思”。

115、这篇文章是由鲁迅写的，它强烈批判了那些虚伪浮夸、追求形式而不注重内涵的文艺作品。鲁迅认为真正的艺术应该紧密联系人民群众，具有思想性和感染力，而非只是华丽的表面，这种观点至今仍有深刻的启示意义。

116、朽木不能抹黑，粪土不能抛下。（论语）翻译：真像朽木不能再刻什么，墙壁上的渣子不能再画什么。

117、可见，自我反省，去面对和解决自身存在的问题，对于一个人能否获得进步，十分重要。一方面，勤于自省，修正自身缺点；另一方面，亦应以史为鉴，吸取历史教训，两者兼备，获益匪浅。

118、与朋友交，言而有信。出处：论语作者：孔子

119、如果要算知识的总量，我相信今天在座的人，你们的知识总量都超过孔子。比如说，我可以出计算机物理英语数学之类的题目，孔子肯定答不过你们。

120、而“气忍和谦让仁者风”出自《易经》中的“系辞上传”一篇。

121、早晚以祖宗传下的规矩教导训诫子孙，一定要让他们多读书明白事理，显名称誉于世，光耀祖宗。不得入于流俗，甘愿居于他人之下。

122、过去是无法改变的，但现在可以继续追求。过去已经无可挽回，未来还有时间去纠正。

123、有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”（《学而篇第一·第二章》）

124、水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。

125、不思发展的庸庸碌碌，成事难速成，科学发展的潜力巨大。

126、《论语》中记载，孔子“钓而不纲，弋不射宿。”为了满足生活需要，人们也钓鱼打猎，但是孔子不用渔网捕鱼，也不射归巢的、歇宿的鸟，因为它们可能正在养育幼鸟。这种保护自然的观念对中华文明绵延传承功不可没。

127、正如杜牧在《阿房宫赋》中所言，“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”秦朝统治者骄奢亡国，后人自当引以为戒，日常行事作风应简朴低调为佳，决不可奢侈放纵。

128、这句诗中的“梅兰竹菊”是指四种植物，各有其代表意义：梅代表孤芳自赏，兰代表高洁脱俗，竹代表坚定不移，菊代表高节清风。

129、魔鬼是一英尺高，路是十英尺高，科学是保护邪教的防火墙。

130、《论语》是儒家学派经典之作，其中也蕴含着很多生态保护的思想。

131、温习己经学过的，可以知道新知识，这一点就相当于找了一个老师在教我们。

132、四大教导：诚实和诚实。

133、孔子，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

134、这句意思是：大树想要静静的时候，风刮个不停，当你想孝顺亲人时，亲人没有在世的了。

135、颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”

136、守信用，交朋友。在与朋友相处时，一个人应该诚实和值得信赖。

137、子孙出来做官的，凡是遇到民间诉讼，案件自有虚实，务必理性判断，怀哀怜之心，切莫自鸣得意，但愿不愧为贤能的官吏。

138、这两句诗出自唐代诗人杜甫的《秋兴八首·其一》。

139、其四，孔子所说的“仁”，是“泛爱众”的人类之爱，又是由近及远的差等之爱。仁是等级制度之下的道德原则，仁并不要求消除阶级差别，而是肯定等级差别。但是仁具有反对苛政暴政的意义。这在历史上具有相对进步的意义，影响深远。几千年来，广大劳动人民常常将“仁”作为评说政治的标准，把暴政、苛政叫做“不仁”，把善政叫做“仁政”；同时，也常常将“仁”作为评价人道德品质的标准，如说某人“仁慈”、“仁义”、“仁厚”、“仁德”等等。

140、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

141、（1）表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。

142、婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁的人，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。

143、我为什么莫名喜欢孔子的这句话，答案见上句

144、反对浮夸风是鲁迅先生写的。

145、孔子的十大经典名言：

146、孔子这句话的意思是说，一个君子如果不庄重就没有威严，即使读书所学也不会牢固，行事应当以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。

147、不要害怕别人不知道或不能做的事情。不要担心别人不知道你的优点和好处，而要担心自己的无能。

148、该句意为四种植物各有其特点，但都具有君子气度，表现了君子的品质和道德准则。

149、意思是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

150、这句诗也被广泛地引用于现代的社会生活中，成为了人们对于优秀品质的崇尚和追求的标志。

151、美好的道德是我们人类共同的追求，是在人的良知指导下的一种高尚的情操。虽然在现实生活中我们可能会遇到很多道德低下的人，遇到很多小人，这个时候我们就更需要坚定自己的道德信念和道德理想。

152、曾参是孔子的得意门生，他每天都要多次反省自己，检视自己的不足，因而有“三省吾身”之说。

153、从这种认识出发，儒家有认识自然、敬畏自然，保护自然、适度利用自然，植树惠民、克己节制，生态教化、以人为本，天人相类、天人合一等生态意识。

154、子在川上曰逝者如斯夫！不舍昼夜！译文孔子在河边说时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

155、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。

156、也就是智者见智，仁者见仁。

157、诗中所言的吕子夔，祖上显赫，出将入相，地位尊贵。

158、孔子的名言中强调反复的重要性有好多。其中的有：

159、释义：顔渊问孔子怎样做才符合仁的标准。孔子说：“自觉约束自己，按照礼的要求说话办事情，就可以达到仁的标准了。孔子认为依礼而行是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是体现在外面的，二者紧密结合。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉遵守法律法规，纪律规定和社会规则。

160、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子

161、孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

162、草欲报春春忽改，子欲养新新不待。

163、这个概念在古代中国文化中非常重要，老师被视为学生的精神导师和平等的朋友。

164、过而不改，是谓过矣！——孔子

165、我很喜欢这段是因为我觉得这就是人生各个阶段中的最好状态，年少时应该积极向上，勤学苦练，“不要书到用时方恨少，白了少年头，空悲切，”成年后自立自强，中年时能明白凡事不可强求，谋事在人成事在天，年老时成熟睿智，豁达大度。

166、论语中讲忠义的句子很多，比如：

167、他的信仰被称为儒家思想，公元前5世纪由孔子自己创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

168、己所不欲，勿施于人。(Whatyoudonotwishforyourself,donotdotoothers.)

169、孔子名言：唯小人与女子难养也

170、一个人不能同时骑两匹马。如果他得到一个，就会失去另一个。智者会把所有分散注意力的要求放在一边，集中精力学习一门学科，并把它学好。

171、中国古代有丰富的顺应自然、相生相克、用养结合、因地制宜的生态理念。我们专门从诸子百家的典籍中、从历史名人的传记中和历朝历代的政规法令中精心进行了编辑梳理，特地推出《生态史话》栏目。力图以史为鉴，汲取经验教训，推动生态文明建设。

172、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔子

173、赏析：这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。

174、你想在政界做什么？一个不能做自己的人是什么。

175、孔子重视“天人合一”的思想，意思是指四季万物都按照一定的规律运行，强调了顺应自然的思想。

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