趣祝福作文：许多学生在学校都会被要求写作文，写作文有利于我们更好去组织语言词汇。在写作文的时候我们要注意自己的言辞，优秀的作文一般是如何写出来的呢？以下内容是小编特地整理的“觅真知作文九篇”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
古人提倡“读万卷书，行万里路”，强调获得真知与生活实践不可脱离。不是来自实践的真知，常常是伪真知；经过实践证明的知识才算得上“真知”。大文豪苏东坡肯对王安石的一句“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”很不以为然，直到黄州菊园一见，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黄州之行，苏东坡修正了先前的谬识，获得了真知。可见，真知来自实践。
西方谚语有言：“你真正尝到果香是在亲手采摘了一个苹果之后”。这份香甜的果香正是实践的芬芳。明代地理学家徐霞客，半生游历，千山万水走遍，与长风为伴，与云雾为伍，亲自考察了国内12个省份的奇山异水，成为世界上发现记录并科学分析了“喀斯特”地貌的第一人。一册《徐霞客游记》的每一个文字都是行走出来的真知，被后世奉为地理学上的奠基作品。“杂交水稻之父”袁隆平到田间、到地头，耗时多年，辗转多省，终于培育出世界上第一株杂交水稻，也培育出水稻栽种史上的真知，开辟了农业发展的新时代。相比之下，今天的有些科研人员，畏惧“田野”研究的艰辛，关在办公室里闭门造车。翻一翻他们的所谓研究成果，扑鼻的是污浊之气，何芬芳之有？相比之下，今天的有些专家大腕，不愿“接地气”的田野实践，躲进小楼成一统，闭门造车。翻一翻他们的所谓作品成果，扑鼻的是污浊之气，何芬芳之有？
实践是认识的来源，也是检验真理的标准。为了验证引述材料确凿无疑，亚当斯密走出书斋，实地考证。正式凭着这种不苟且的“实践”精神，他的《原富》才被誉为经济学的原典。知识会在代代传承中变身成为权威，有的人会匍匐其下，唯书是从，唯上是听，不辨真假，而有的人则会通过实践验证修正、补充发展，带动知识的新发展。明代李时珍对当时被奉为药典的《证类本草》产生诸多疑义。于是他深入大山，足履深谷，亲尝百草，逐条订正错误的内容。试想，如果李时珍食古不化，迷信权威，懒于到大山到各地去“取证”，能有宏编巨制的《本草纲目》的问世并造福于子孙后代吗？
鲁迅先生说过：“专读书也有弊端，须应用于生活，便所学的东西活起来。”说的是知识要活起来，就必须把它带进“千山万水”的实践之旅，而不是锁入书斋。尤其在今天这个知识爆炸的时代，鼠标一点，知识盈视，莫辨真伪，难以为从。如何打捞“真知”，则是务必要通过实践的！
“民族团结”这四个字，看起来平凡，但在生活中却非常重要。刘基有言道：“万夫一力，天下无敌”我们新疆人正因为精诚团结，有事一起想，有劲一处使，所以我们是最强大的。在这片广袤的土地上就有很多感人的民族团结故事。
我们经开区美丽的民族团结好少年阿依夏·艾力，是个内心充满热情的学生。她是一名内初班的学生，对于许多初到内初班的孩子来说，生活上需要克服的困难很多，阿依夏不但能够很好地自我管理，还经常帮助身边的同学，赢得了在异地就学的各民族同学的信任。
我们班是个多民族班级，是个充满爱和团结的班级。我们班的伊尔盼江的事例虽然没有阿依夏·艾力那么典型，但同样让人感动。
伊尔盼江刚上一年级时，因为是维吾尔族学生，发音不标准，经常把一声读成三声，但同学们从不嘲笑他。同学们利用课间给他教拼音，一个一个地正音，在同学们地帮助下，他终于掌握了拼音。同学们对他的帮助，他牢记在心。他经常说：“同学们帮助我，我也要为大家经常服务。”他说到了，的确也做到了。
在一个万里无云的日子，他和我，还有我们的好伙伴一块出去玩。玩了一会儿，其中靠我最近的一名学生突然指着我惊叫起来，大喊：“我的钱不见了，肯定是你偷的。”我什么都没做，他在那里血口喷人，委屈的眼泪一直在眼眶打转。这时，伊尔盼江说话了：“你这样乱说话是不对的，我认为不是蔡双全偷的，因为我了解他。并相信他。”伊尔盼江这句话打破了当时的僵局。伊尔盼江坚定的眼神，丢钱的同学不得不冷静下来想一想是不是他把钱弄丢了或者压根就没带钱。经过一番思考后，他终于想起来，他压根就没带钱。
过后，我问伊尔盼江：“丢钱的伙伴是你最好的朋友，你为什么不帮他要帮我？”伊尔盼江拉着我的手说：“虽然他是我最好的朋友，但我不能因为和他关系好就把黑说成白，你也是我的朋友，谁要让你们受委屈，我肯定会站出来帮助你们。”听完他说的话，我被他的真诚感动了；为他的朴实、正义肃然起敬。
我身边像伊尔盼江这样的民族团结同学很多，他们像春天的花朵竞相开放，正因为有了他们，才让我们的新疆欣欣向荣。让我们心连心，手挽手，用自己的真情和行动去浇灌一朵朵民族团结之花，让民族团结之花开得姹紫嫣红！
毕竟从书本上学到的知识都是肤浅的。要想彻底了解一件事，明白一个道理，就要自己去做，自己去体会。所谓“耳闻不如目见，眼见不如耳闻，耳闻不如耳闻”我有过这样的经历。
我记得暑假的一天，阳光明媚。我在沙发上津津有味地看电视。这时，妈妈从外面回来了，手里拿着饺子的材料，来到厨房。她很忙。煮了一会儿后，我妈妈在餐桌上灵活地包饺子：在饺子皮上放适量的肉，用水蘸一下，对折，用蕾丝折叠。然后我爸从外面回来了。我觉得包饺子这么容易，就来举手了。于是我挥了挥袖子，洗了手，坐到桌边，信心满满的拿起一个饺子皮，在饺子皮边上蘸了一圈水，中间放了很多肉馅，然后用手捏了捏，捏出了一个好看的蕾丝。但是由于馅料太多，馅料露了出来，我到处都填完了。爸爸妈妈笑了，我就像一个泄气的球。这时，我妈以一颗坚强的心对我说：“包饺子最重要的是放馅。馅料放多了，饺子皮就不包了，馅料就露出来了；馅放得太少，饺子会小而扁，不太好看。”边说边示范。听了妈妈的话，我突然意识到我又尝试了。这次我按照妈妈说的做了，拿了一个饺子皮，蘸了一圈水，然后在中间放了适量的`肉，把饺子皮对折，小心翼翼的挤了一个漂亮的蕾丝。一个精致的饺子映入眼帘。我就这样包着，一个比一个好看。过了一段时间，我就完了。看着自己的劳动成果，心里比吃蜂蜜还甜，忍不住大喊：“我会包饺子，我成功了！”
是的，我在纸上得到的时候总觉得很肤浅，所以从来不知道要去实践。只要我们不断努力练习，我们就能彻底了解一件事，理解一个道理。俗话说，实践出真知！
何谓知？了解，明白，最终大彻大悟？何谓行？尝试，实践，终而学以致用？二者是人们提升自我的两个阶段，并无非孰轻孰重，孰难孰易。如果非要划一个界限，那只能说知是行的前提，而行是知的升华。
“知，识也。”不论是技巧还是经验，抑或是为人的基本道德准测，这些都存在于我们的记忆中，一同构成了人生中所有的所谓知识的东西。获得知识的途径多种多样，可以是继承他人的记忆和经验，也就是最通常的学习过程。读一本好书，听他人的谆谆教诲，从家人的行为中潜移默化地受到影响，有太多太多的媒介可以让我们学习。诚然，记忆不等同于知识，只有融会贯通当然，知识得以拓展并随着历史的发展愈走愈深，得益于人们不断地思考，探索。踏在前人铺好的基石上继续建设，这种模式适用于全部学科的知识积累。知不应只停留在嘴边，只会侃侃而谈者和鹦鹉学舌没有差别，只有将知识深深印在心中，这些知识才能真正改变人的行为，丰富人的底蕴。
“行，人之步趋也。”古人常说“读万卷书，行万里路”，这大概是对“行”的最通俗的解释了吧。然而天下的实践，并不只是出去走走就都能透彻地了解了的。实地考察当然是实践，还原书本中的实验也是实践；验证一个理论是实践，发掘理论并探索更多价值更是实践。不仅仅是验证，更多的是拓展，这便是实践的真正意义。没有拓展，人类谈何进步。
由此可见，二者都是在求知进步过程中不可或缺的环节，并且同等重要。人们总是试图说明“行”应该是“知”的后续阶段，并且想要完成也不甚容易，然而不曾想过，难道对于知识的探求不也是“行”一种的方式吗？运用掌握的知识来探寻更深层次的真理，不也就是对于这些知识的实践与利用吗？如此，“知”与“行”不再是那么对立，反倒是在某一点上交融了，这一点也就是从被动接受到主动寻求的临界点。
可惜的是，绝大多数人只知其中一个而忽视了另一个，或是死记硬背生怕漏下什么，或是没有方向地乱做一气。或许，人的能力本就不足，对于大多数人来说用尽毕生心力也就只能达到其中一个的极致境界。而有人或许连极致也难以触及，刚刚入门就浅尝辄止。与其讨论两者到底哪个更难一点，不如说其实两个都很不易，尤其对于想做到精通的人而言。
实践与真知，两者不仅是因果关系，更是并列关系。它们同等重要，也同样值得我们用心地去做，去实现，去力学笃行。
举一反三四个字中哪个字最重要?这个问题我还真没想过，稍加思考，我坚定地说出了反字，同事们也纷纷说出自己的答案，一反的居多，有一个答举的，一说出来周围人都笑了，这时，胡老师开始谈她的看法：最重要的是举字，你连这最基础的一个都没学到位，怎么去反三?就像一个小学老师教学生堕落的堕字，随即就又写出下坠的坠字让学生区分，我很遗憾地告诉她，恐怕有的学生一辈子再也分不清这两个字到底哪个是哪个了
想想胡老师说的的确有道理，心里开始很不安，形近、义近等同类型知识相区分是语文教学中常用的方法，为师者还常常为学生不懂得举一反三而恼火，就是这常挂在嘴边的四个字，我却从来没有仔细地考虑过：它到底是什么意思?举一反三能启发学生怎样去识记知识?作为老师，怎样帮助学生学会举一反三?
当学生屡屡出现相近成语、字词、表现手法混淆的错误时，倘若我能抓住这一问题深入思考，肯定就能大大提高学生的学习效率!但是，彼时我往往深深苦恼于这种教学问题，着急想办法尽快解决，未静下心认真思考便采取多种措施，一把钥匙开一把锁，找不到问题原因，结果只落得事倍功半!
类似的，胡老师还指出了让学生改错，只订正行为，而不订正思维，大多也是无效的，一语中的。包括我们在课前讨论的艾宾浩斯遗忘曲线，大多数老师都了解，也知道依据这个曲线督促学生及时复习，但却很少有老师像胡老师那样深入思考研究这个曲线呈现出的遗忘点具体在哪儿，所以我们才会忽略课堂小结的重要性
通过一下午的学习，教学设计的依据与方法方面我收获颇多，同时，胡老师严谨求实的探究态度也引我深思。就拿以上三例来说，这是日常教学活动中最常见的问题，作为一线教师，我们本应该比理论研究专家有更多的机会去发现问题，勤加研究，也必能解决问题，但就因为缺乏思考的意识，我们虽日日奔命，却也只能任由这些问题肆虐!
今天，我才真正领会崔教授所说的像专家一样思考，曾愚蠢地认为自己只是个一线教师，所谓的像专家一样思考不过说说罢了。现在明白了，教师的专业就是善于用儿童听得懂的方式将知识传授，帮助儿童成长，要做一个好老师，就得作教学的专家，面对教学活动中的大小问题，都要本着勤于思考探究的态度，用科学的方法去解决!
从书本上学到的知识毕竟比较肤浅，要想透彻地认识一种事物或明白一个道理，还必须亲自去体验，所谓“听过不如见过，见过不如做过，做过不如多做。”我就有这样的经历。
寒假里的一天，我躺在床上看电视，妈妈在厨房里包饺子，只见妈妈把适量的肉馅放在饺皮上，用水在边上沾了一圈，再对折，叠个花边，三下五除二就包成了一个饺子。
我看见了，便想尝试一下，然后走到厨房，对妈妈说：“妈妈，我想尝试一下包饺了，行吗？”“嗯，可以，你试试吧！”
于是，我挥挥衣袖，洗了一下手，然后，坐在桌子前，胸有成竹地拿起一片饺皮，学着妈妈的样子，用水在边上沾一圈，再把大堆肉馅放在饺皮上，再用手一捏，捏了一个不怎么样的花边，由于馅太多了，馅露出来了。所以我又重新做了好几个，其中不露馅了太少了。
终于，在妈妈的帮助下，我终于包了一个像模像样的饺子了。于是我欢呼：我学会包饺子了，我成功了。
“纸上得来终觉浅，绝知此要躬亲行。”又要不断去尝试实践，就能透彻地认识出一个事物和一个道理，正所谓实践出真知。
做人需要做到两点：有真知，有道德。陶行知就是我们的榜样，他是大家应当学习的。
题记
陶行知是我国伟大的教育家，他品质高尚，知识渊博。他倡导大家做人中人，也就是求真知，做真人。
陶行知的一生写过许许多多的诗，但谈到求真知，我不得不想到他写的小诗《问到底》。知识需要自己去争取，被迫学习是永远也学不成的，当然，知识是完整的，你也不能只了解它的一半，就停止了学习。《问到底》中说到：天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。世界上的学问是数也数不尽的，它们需要你去一一挖掘。您不问它您怕它，它一被问它怕您。您若愿意问问看，一问直须问到底。去问吧，这天底下的学问正等着你呢，不能半途而废喔，问到底，才欢喜。
对于此，我也是深有体会。有一次，我因为没有完整地了解某样事物的信息，大概浏览一下就算完成了。结果，老师提出的问题，我一问三不知，在课堂上，我只能干坐着听别的同学讨论得热火朝天，自己却傻乎乎的什么也不知道。这真是最好的教训啊!
道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。《两个口袋》这个故事充分说明了陶行知以身作则。陶行知有两只口袋，一只装公款，一只装私款。一次他到外面募捐，得到了不少捐款，可是当他归途搭车时却发现自己的私款一分钱也没了。但是当时他有一个坚定的想法，就是不用公家一分钱，陶行知便坚持步行十里回到学校。
小小的事让我十分感动，我们要学习他这种公私分明的精神，在学校等公共场所，我们要像对待自家的东西一样爱护、爱惜公共事物，甚至更加爱护，因为如果把公共物品弄坏了，会给别人带来很大的不便。正如陶行知所说：捧着一颗心来，不带半根草去!
陶行知不光有知、有德，还有爱。陶行知把糖给了犯错的王友，使王友深深感动，并受到了很好的教育，从此对人和善起来。这样的教育方法很有效，使人知错就改，来得很是睿智。
有知、有德、有爱的陶行知说过，求真知，做真人，它时刻告诫我们：永远要做真人，学真理!
以前外婆跟我说过一句话：“实践出真实”，我不明白是什么意思。今天我终于明白了这句话说的道理。
今天科学课，老师让我们尝一尝食用油的味道，比较一下水和食用油的相同点和不同点。我们组的四个同学你看看我，我看看你，都不愿意第一个尝。我想我是班干部，应该带着个头，于是我自告奋勇地用餐巾纸沾着食用油放在嘴里。哇！油油的、腻腻的，有一种说不出的味道，我觉得一阵恶心。这食用油炒菜不是很香的吗？怎么下载吃起来一点也没有平时炒菜的香味。
我们组的其他三个同学睁着圆溜溜的大眼睛看着我，好像在问：“食用油的味道怎么样啊？”哈！要问味道怎么样吗？我告诉你们哦，虽然味道不好，但是我知道了食用油和水的味道有什么区别。而且我还知道了，食用油炒菜很香，但是不能这样吃。通过科学课上的这件事，我明白了实践出真知，就是遇到不懂的事情，就要亲手做一做，亲眼看一看，亲口尝一尝……这样就能掌握原来不懂的知识啦。
小男孩从父亲口中得知：马车越空，噪音就越大。当他成人之后，看到口若悬河，自以为是的人，总会想起这句话，这句话对马车如此，对于我们又何尝不是？因此，我们不要做夸夸其谈的人，要做有真识的人。
去留无意，漫随天上云卷云舒；宠辱不惊，坐看堂前花开花落。时间淡忘了那些夸夸其谈的人，留下了腹有真知的人，让他们随时间而流传，让历史铭记。
北宋文学家苏轼就是这样的人，他当年凭借一篇《刑赏忠厚之至论》获得欧阳修的赏识，称其文才，治才天下无双，而宋真宗则高兴的说：我得到了两个太平宰相。这两人就是苏轼，苏辙兄弟。于是，苏轼在凤翔任签判时，建立村落，实行租田，面对外敌入侵时，又改刺义勇为招募义军，保卫家园，让凤翔百姓安居乐业，后又继任苏州，密州，徐州等地，均造福一方。
苏轼胸中有真识，散发出儒雅的学者气质，他将他的知识全部用到了治国上，他的一番才华得以施展。
宋初宰相赵普，他跟随宋太祖打天下，后成为当朝宰相，他胸中装满了报国之志，凭借着半部《论语》辅佐宋太祖成就宋朝盛世，将宋朝天下治理得井井有条，实现了他胸中的抱负。
赵普腹有真知，散发出一朝之相的才智与霸气，他实现了自己的抱负，也成就了其半部论语治天下的美谈。
清初才子纳兰容若，自小醉心于汉学，希望凭借科考走入仕途，这对满清贵族来说是不可思议的，但纳兰做到了，不仅如此，他的才识还使当时的国子监祭酒徐元文惊叹，一篇《石鼓记》让世人惊叹于他严谨的辩证思想，此外，很多汉人学者倾慕于他的才华而纷纷与之结交。在十九岁时拜当时著名的学者徐乾学为师，钻研儒家经典，几年之后又开始编辑《通志堂经解》，又与好友顾贞观编写了《今词初集》，流传后世。
纳兰富有诗书，散发着翩翩浊世公子的才气与风流，成就了他清初第一词人的美名。即使他在风华正茂之时匆匆离世，仍然成为三百年来倾倒无数后人的传说。
腹有真知，内心必定充实，满足。一个人才会迈向自己的辉煌，获得属于自己的成功。
腹有真知气自华，历史上有多少人证明了它，又有多少人正在实践着它。
腹有真知气自华，让我们用知识来充实自己，让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采。
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