【#作文# #传统作文#】作文是检验我们语言表达能力的有效手段，作文是我们对世界的感悟对生活的感悟。趣祝福特别为您推荐这篇文章来深入了解“传统作文”的知识点。要获取更多信息请定期访问我们的网站！
一耽人坚信，文化事业绝非一个可以急功近利的过程，它的收获也远不是能够简单量化的。
对于人文的关怀势必是一个长期的过程，而传统文化的复兴注定只能通过潜移默化的方式慢慢累积得以实现。清华附小的一位老师曾经说：“夏天刚一来的时候我就听有些孩子在背《〈庄子〉一则》，他们背得非常起劲儿，相互比赛；有的家长不会背，他们还回去教给家长。就是这样，他们也成为传播古典文化的渠道了。”中国社科院哲学系的博士生张丰乾曾在中学里给学生们作过关于《庄子》的讲座，课后他遇到一个初二的学生，虽然已临近期中考试，那孩子却仍饶有兴致地拿着一本《老子本译》边等车边翻看。这些看似平淡的点滴小事正是一耽人引以为豪的文化收获。
一耽学堂希望通过自己的努力，将一种人文关怀的意识默默注入我们民族下一代人的血脉，使其薪尽火传，在一代代人的传承中不仅得以延续，而且重获新生。
中华化，博大精深，我们祖国的传统节日更是数不胜数。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，你也许是喜欢热闹的春节吧？不是？那一定是“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”所写的重阳节了！我们每个人所喜爱的传统节日各不相同，而我最最深爱的，是“但愿人长久，千里共婵娟”所描绘的中秋节。
在我幼时，父母在外地打工，一年并不能见到几次面，我是由奶奶照顾大的。那天是中秋节，可父母如往常一样，简简单单打了个电话告诉我:“抱歉，我们回不了，小悦，你照顾好自己。”我忍着泪告诉他们别担心，挂了电话，忍不住跑到院子里哭泣。
奶奶默默地跟了过，看到我哭，向我招了招手，示意我过，奶奶抹干我的眼泪，抱着我坐到椅子上，和我讲起了中秋节的故事。
“从前啊，天上有了九个太阳，人们的庄稼都被晒死了，百姓苦不堪言。有一个叫后羿的英雄，一下子射下了八个太阳，人们十分感激他。后羿的.妻子叫做嫦娥，后羿得到了一包仙药，吃了便可以飞升成仙，可是啊，后羿舍不得留下妻子，便把药交给了嫦娥保管。”
“后羿有许多徒弟，有心术不正的徒弟趁大家伙都出去的时候装病在家，想要盗取灵药。嫦娥知道，不能让这种卑鄙小人成仙，一不做二不休，自己吞下了仙药，身体顿时飘离地面，身体不由自主地向月亮飞去。后羿回后得知此事悲痛不已，可他前进一步，月亮后退一点，他后退一步，月亮又前进一点。他再也见不到嫦娥了，可是人们当初被后羿救过，为了纪念嫦娥啊，就在院子里摆上嫦娥最喜欢吃的食物，还把那一天定成了‘中秋节’，所以人们在中秋节那一天都会吃月饼，看月亮。”
“小悦呀，你和爸爸妈妈就像故事里面的嫦娥和后羿呀，你们虽然见不到，可是爸爸妈妈都很想你，你不也很想他们吗？只要心里没忘记，那就好。奶奶以后也会想着你的。”
我奇怪地问奶奶:“奶奶，你现在就在我身边啊，为什么还要想我？”
奶奶摸了摸我的头，指着天上皎洁的月亮，说道:“看，月亮是不是很亮呀？”
我直勾勾地盯着空中的那一轮月亮，仿佛自己便是月亮上孤独无助的嫦娥，只能在中秋节那一天，看着万家灯火为自己长明……
奶奶递给我一块月饼，我一大口一大口地咬着，含糊地说道:“奶奶，我以后也要成为像嫦娥那样的人！”
奶奶并未觉得我的梦想有点愚蠢，反而鼓励我:“也要像后羿那样勇敢，为别人付出呀，做个好孩子呀。”
那天的月光，虽有些清冷，但却很柔和。
后，奶奶去世后的第一个中秋节，我和父母看着皎洁的月光洒满大地，可是，再也没有那个慈祥的老人笑呵呵地给我讲故事了。月光也只剩下冰冷了。
我忽然想起奶奶对我说过的话，“只要没忘记，那就好”“要做个勇敢的好孩子”，之后的每个中秋节，我在与家人团聚的温馨中，也不忘审视自己有没有长大，我虽然不能像后羿那样英勇神武去拉弓搭箭射日，但我可以做自己力所能及的事。可以说，传统节日陪着我不断长大。
我相信每个人都有自己喜爱的传统节日，我们在与家人团聚的温馨与幸福中不断成长，在传统节日的陪伴下不断长大。
“当、当、当”新年的钟声敲响了，家家户户的门上早已贴上了或火红或金黄的对联，每一家的老老少少都乐得合不拢嘴。兴奋的孩子们有的目不转睛地盯着电视，品尝着一年一度的晚会大餐……春节晚会；有的急着给自己的长辈拜年，发短信，打电话，所有新年的祝福话语仿佛怎么也说不完；调皮的孩子正在向自己的父辈们“讨要”压岁钱；屋外的鞭炮声此起彼伏，炸开了锅，五彩的烟花更是把这个特殊的夜晚点缀得绚丽多姿。
正月初一，农历新年的第一天迎着人们的喜悦祥和而来。我这个平时最赖床的懒汉，今天却起了个大早，因为我极想穿上我那美丽的新衣，出去好好炫耀一翻。我要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。我们小孩子走在拜年队伍的前面，见到长辈们拜个年，说几句吉利话，就可以收获一大把的压岁钱，然后拿到街上去买自己喜爱的东西……
小学三年级中国传统文化作文：春节我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。
每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。
奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！
我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。重阳节，又称“老人节”。重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒上山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。
“元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。
中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。
中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。
【 文化传统】
今天在说到“传统思维”“传统经济”“传统模式”时，所谓的“传统”往往都带有“落后”“过时”的意味，但似乎唯独谈及“传统文化”时，“传统”就转成了褒义。《汉语大辞典》对“传统文化”的定义为：“一个民族中绵延流传下来的文化。任何民族的传统文化都是在历史过程中形成和发展起来的，既体现在有形的物质文化中，也体现在无形的精神文化中。如人们的生活方式、风俗习惯、心理特性、审美情趣、价值观念等。”
与传统文化相关的另一个概念是“文化传统”。传统文化反映的是一个民族的特质和风貌，是其在历史上各种物质形态、思想文化的总体“大集合”。文化传统却是指贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的“核心精神”。它不具有形的实体，不可抚摸，仿佛无所在;但它却无所不在，既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中，无时无刻不在影响着我们的思维与行动方式。文化传统，更多地属于形而上的，比如“孝悌”“忠勇”等。
传统文化、文化传统就如一枚硬币，既有“A面”，也有“B面”，然而我们却很少去思考这样的基本常识。无论是传统文化，还是文化传统，其属性就如传统思维、传统经济、传统模式一样，应该是一个中性概念，既然是中性概念，就有一个“运用之道，存乎一心”的问题，不加辨别地将传统文化一股脑儿地引入校园，难免混淆视听，误人子弟。是的，我们的确曾有高度发达的文明，但这并不能成为今天盲目自信和自豪的根据，特别是在并不理想的教育现状中，对传统文化究竟是全盘吸收，顶礼膜拜，还是重新解构，焕发新姿，已经成为一个现实问题摆在了每个人的面前。
尤其值得警惕的是《弟子规》《二十四孝图》等传统文化读本，其中的许多内容，与其说是要“扬善”，还不如说是为了纵恶。比如《二十四孝图》宣扬的封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”这样的东西;比如《弟子规》中“皇权”“父权”“顺从”之类的东西……如果没有甄别，一股脑儿地照搬，不单是一种不负责任的行为，更是对后代的戕害。
泰勒说：“文化，就其在民族志中的广义而言，是一个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。”泰勒关于文化的阐述告诉我们，文化不仅包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等元素，更要紧的，它是“个人作为社会成员所必需的'其他能力及习惯”。这样的能力与习惯，自然是应该有所选择的，而不是简单地照单全收。那么是不是因为这些传统文化中的糟粕，我们就应当“连同孩子与污水一起泼掉”呢?显然也没有那么简单。甄别的目的，是为了更好地传承与发展。
如何正确地对待传统文化与文化传统?我觉得美国学者瑞克·玻斯纳的态度是值得我们学习的。他在《收获幸福的教育——一所从不考试的公立学校》一书中，用大量的文字解读了中国的传统教育理念。他认为“在新世纪之初的信息时代，从中美两国文化的根基中，我们都可以汲取营养，找到方法来帮助我们的学生成长为自我调整良好、富有建设性的人”。他对中美不同的文化传统，既没有妄自菲薄，也没有妄自尊大。他认为，孔子的教育理念中，强调的是“根据自己的心性去发展，才是自我价值的实现之道”，孔子的教育与现代教育相比是“相当随意”的，是“不讲究系统结构”的，然而“个性成长、人格发展、学以致用”确是孔子教育思想的“关键特征”。孔子所采用的教学方法，是“让学生对自我、家庭、社区和世界的整体理解”，这其实就是现代教育所提倡的“广泛的实践拓展”。
在他眼里，“很多中国古老的智慧都注重创造过程的‘源头’”，尤其是老子的“万物归道”的思想。他认为，对信息进行过滤、处理和质疑属于中国的传统模式，中国道家强调的是一种“本质上更具灵性和体验性的学习”，而在孔子看来“学习不只是体验，更是某种高度个性化的心理进程”，在孔子的教育理念中，“没有个人思考的研究以及只是死记硬背式的学习”都是无用功。他还认为，把老师作为向导、教练和顾问，而非信息输出传递方，是中国传统哲学的另一部分，在他看来，孔子、老子这些中国的先哲们并“没有试图更多地去教”，相反，他们更多的是在“引导学生去发展智慧”。
当然，无论是儒家还是道家，其思想与观念，也一样有许多不公义的东西，我们要继承的，自然不是这些。
总之，无论是传统文化，还是文化传统，一棍子打死或者捧到天上都不是应有的态度。今天我们需要认真思考的是，传统文化教育究竟应该彰显怎样的文化传统。
从古至今，传统节日化经过无数次的时过境迁，其深渊如同汪洋大海。那么如此说，中国人喜庆、吉祥的象征：“春节”，便是波澜壮阔中屹立不动的一只风帆。这盛况，又有谁，不曾目睹呢？
在冰冷刺骨的寒冬时节，本没有什么可以激起向往温暖的万物的活力，可这正月初一的“年”，就像瑟瑟寒风中人们的一剂暖药，直叫这原本冷清的世界，在“幸福团圆”的呼唤下，一呼百应。
人们过这春节，习俗、忌讳是不少的。毕竟，那一日意味着辞旧迎新，所有旧一年的恩恩怨怨，将在那一夜凌晨，全部抹去，不仅如此，这年，还是新一年的第一笔。
那么谁，又不想图个好兆头呢？
于是呀，这点点滴滴，大大小小要做的工作，可就是一项接一项了。
且不说这鞭炮放的要多响，红包包的要多厚，单说这年夜饭，其繁杂的准备工作及丰盛的最终成果，就足以让人叹为观止。年夜饭，又称团圆饭，其寓意便是在新的一年里，一家人要团团圆圆，平平安安，和和美美的。这菜肴呢，鸡鸭鱼肉是不能缺的，一年最重要的一顿饭，怎么说也得大鱼大肉一些。待这五六七八道令人垂涎欲滴，色香味俱全的菜摆上桌后，便是主食的登台时间了——饺子，这个有着代表性的灵魂食物，具有“天之骄子”的美好寓意，且这饺子的馅儿啊，是五花八门，个个让人欲罢不能！再看看这包饺子的工序，七八个人围一块儿，你擀皮儿，我包馅儿，他再封口，一家人欢声笑语，好不热闹！而且呀，不少人家再包饺子的时候，还要在其中那么一两个里，包上个硬币，谁要能在这一盘饺子中吃到，那便预示着这个人在新的一年里，必定顺顺利利，心想事成！
总而言之，过年这一天，必定是红红火火的！
春节，只是万千中国传统节日化中的繁星一点，其博大精深，只为后人传承。
中国民族传统文化有许多种，比如元宵节吃汤圆，闹花灯、端午节吃粽子等很多很多种。今天，我要讲的是我姥姥家的一种传统文化。过年吃饺子。
过年的时候，全家围在一起包饺子，馅有很多种，有肉馅的、芹菜馅的、韭菜馅的等等，最后大人们会把一两个硬币放到馅里包进饺子里面，所以吃的时候要小心奥，但是谁吃到就会很高兴，因为代表着这个人今年都会好运或着发财呢。我很喜欢这个传统文化，因为我时常就有这个运气啦!
当然，还有好多种，我还要说说端午节吃粽子呢!每年的农历五月五就是端午节了，每家都会采来粽叶，包上糯米，里面再放点你喜欢吃的东西，煮熟了就很美味了，当然不光是为了吃了，是用来纪念屈原这位伟大的爱国诗人的。我最喜欢吃的是嘉兴大肉粽了，一口咬下去，油而不腻，好吃极了。
怎么样，我们的传统文化多吧，如果你知道，也可以写下来奥
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它工整、对偶、精巧的文字抒发了人们美好的愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，流传至今。一些人家还要在屋门、墙壁、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
贴窗花挂年画窗花即剪纸和年画一样都是我国古老的民间艺术。年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画寄托着他们对未来的希望。在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
窗花表达了美好愿望，千百年来深受人们的喜爱。除夕大年三十，年的大幕拉开了，我们就是年的主角。在这一天穿新衣、戴新帽、吃团圆饭、放鞭炮吃过晚饭，全家人一起包饺子看春节联欢晚会。新年的钟声敲响了，四面八方的鞭炮声此起彼伏，不绝于耳。短信拜年已经是现代人不可或缺的一种祝福方式了。除夕夜还有守岁的习俗，古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。
中国的传统文化——剪纸
剪纸，是我国的民间文化艺术瑰宝之一。一把剪刀和几张纸，能做什么呢?经过灵巧的双手，它却可以变成形象生动、风格迥异的精美图案噢!剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸图画等等。
爸爸有一套以剪纸十二生消印成的邮票，爸爸小心地珍藏着。看着剪纸世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样，有胆小的老鼠，肥胖的牛，凶猛的老虎，可爱的小白兔，威武的龙，长长的小蛇，雄伟的白马，洁白的羊太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶。现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用。
记得每年过年时，妈妈总会买一些剪纸，如大红的“福”字，它在一个圆中套着，象征着圆圆满满、福气安康;还有那色彩艳丽、层次分明，又好似吐露着淡淡芳香的剪纸牡丹，它象征着吉祥富贵。妈妈总是把它们贴在家里最醒目的地方。看着这些剪纸，有的地方细可如春蚕吐丝，有些地方粗可如大笔挥抹，心想剪纸的人肯定是一个心灵手巧，有着聪明才智的艺术人，向人们展示了一副副精美绝伦的剪纸作品，让其飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多么精彩。剪纸艺术真是我国传统文化的精髓!
端午节传统节日说明文（1）
农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。
史料记载，公元前爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。
中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。
内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。
端午节传统节日说明文（2）
端午节在中国的民间节日中可以算得上隆重，粽子、茶鸡蛋、插艾蒿等都是端午节的特色。
小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的.。说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。每年端午一到，母亲在头一天晚上炮上一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头，之后母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。
端午节前夕，家家把在山上采的艾蒿插在门上，说是为了避邪，我们小孩只是效仿着做，不懂其中的含义。
端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
一墨、一笔、一毡、一纸，点墨、提笔、中锋、收尾。如此反复，心因墨香浸润而宁静，眉因隶楷呈现而舒展。
墨味是苦涩而清香的，是迷人的，是令人心醉的。每每那浓黑发亮的墨汁倾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整个人在那一瞬间跌入迷蒙而宁静的遐想。
第一次对这看似枯燥落伍的东西产生兴趣，是在爷爷那纸香、墨香交叠的书房里。本想滴一滴黑黑的“水”来玩，却不慎将它滴进了一旁的清水里，只见它舒展优美而自然的弧线，深浅不一，犹如罩着一层薄纱的黑在无色透明的天地间优雅而脱俗地释放。
一年级，我进了书法班，与所有的初学者一样，开始临摹颜真卿厚重而端庄的楷书。可能是我可塑性不错，小小年纪便写得有模有样。只可惜一年后换了老师，我哭了好久，不愿跟新老师学，最后，学书法也就不了了之。
小升初过后，我再次拾起了尘封的毛笔，看它干涩的羊毫在水中无声地变得柔软。倾墨、点尖，细看墨汁顺着毫毛的纹理攀至笔腹，黑白分明，煞是好看。新老师很有个性，很有禅意，他另辟蹊径，鼓励我们先学隽秀自如的隶书，我学得很快，领悟起来也很快，老师常说我有灵气，一点就通，这更增进了我对笔墨的热爱。
过了一段时间，我想兼修国画，老师全力支持却要求更严格，提醒我梅兰竹菊是基础。梅花画了一幅又一幅，从苍劲有力的枝到娇柔仰放的花再到浓淡不一的墨色变化，一节课下来，脚边堆满了画废的毛边纸。我在一路赞不绝耳的书法征途中，头一回遇到如此挫败，沮丧犹如被石头打破的湖面，在心头一圈圈地荡开并且越来越大……
梅花……梅花……还是梅花!提笔落墨间我勾勒的花瓣愈加生硬，老师终于看不下去了，教训我说：“有你这样面对困难的吗?不欣然接受并努力争取，这种心态还不如多去写几张字呢，别画了!”
我低头看着被毛边纸埋没的双脚，忽觉出自己的盲区，是呀——心态、努力——仅此而已，真可惜了这些被我用来发泄的纸。
静下心，细品那萦绕在鼻尖墨香，轻盈而有力地在白宣上抽出梅树苍劲有力的枝条，在枝间勾出淡雅清幽的花朵，打点提蕊，倾心而至，简单而平和。提笔落墨，即是人生之悟。
据说在很久很久以前，天上共有十个太阳火辣辣地炙烤着大地，有一个名叫后羿的英雄，射下了9个太阳，后娶嫦娥为妻。嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但嫦娥思念丈夫便向丈夫说：“明天是月圆的时候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在院子里，我就可以回家来了。”第二天，后羿照嫦娥的吩咐做，果然夫妻团圆。因此中秋节用月饼祭祀嫦娥的习俗便传了下来。今年的中秋节我与家人共同坐在阳台上吃月饼的事情还让我记忆犹新。这就听我慢慢道来：
今天是中秋节，妈妈从外面买了整整一篮子的月饼。有豆沙馅的、莲蓉馅的、五仁馅的、双黄馅的、鲜肉馅的……令人眼花缭乱、目不暇接、垂涎三尺。开始吃月饼了，大家都拿起放在自己面前的塑料刀开始小心翼翼的切起来了，我看着大家那熟练的动作，不免摩拳擦掌、跃跃欲试。轮到我切了，我先把左手按在离刀一厘米的地方，右手拿着刀小心翼翼的切着。
然而，由于紧张，我的手一直在发抖，那刀仿佛偏要与我作对，我要它往前，它却老往旁边倾斜。呼！总算切好了，可是一抬头，我便又傻眼了，我切的月饼歪歪斜斜，参差不齐，只是勉强能吃，而别人切得整整齐齐，十分好看。于是，第二次我切时，吸取了上次失败的教训，不再紧张，使手不再发抖，果然这回我切得整齐多了。我们都高兴地吃着自己切的月饼，边吃还边听奶奶讲嫦娥奔月的故事。
这就是我喜欢的传统佳节—中秋节。你呢？
中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。
中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。
另外，端午节是为纪念一位爱国诗人————屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。
生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入。也许和我个人的家族期许有关。祖上浙江海宁盐官陈阁老世家，曾是清康乾鼎盛时期的显赫官僚望族与书香门第。历史更迭没落世家还一向秉承家族遗风，承袭传统重男轻女的观念。我小时侯就为摔碎一方古砚而被家父剥夺了学习传家书法的资格。现在想来还是我的一个心结。所以我从小就从内心里有对传统观念的反叛，我的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化及观念的隐忍与包容，隐忍到熟视无睹，包容到不屑于跟谁讲道理，心里想到的就只有一个字，逃！就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。
我对传统文化的成见是渗到骨子里了。可是，连续的偶然遭遇就并非偶然，孤诣寻访得道高人似有茅塞顿开却又迷障尘蔽，智者居然可以用自然科学的角度去研究佛学，进而破除迷信，用实践、实验去证得佛法的方便法门究竟成自知见地的真理。有如是不可思议之现身建树，令人叹服之余无法不正视佛学之神德。读书有疑必求无疑，无疑求真方是长进。有那么多神圣的词儿在等着我，又有那么条理分明而实用经典亟待解密。机缘现前，我是否有此慧根悟得千年文明之神秘价值？内心的期待与惶惑不期而遇……
我们这个民族总是以文化深厚自居，却忘了问一句：是有什么样的文化？是真理真相的文化还是符合客观规律的文化？甚或弱势文化？大到民族小到个人，任何一种命运，归根到底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。
首先，传统文化在中国这块土地上扎根了几千年的历史，五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。传统文化、观念与习俗得过过客观规律这道筛子。
思想决定观念，观念决定行为。传统文化儒、释、道是三家密不可分博大精深、源远流长，支撑中华民族走过几千年文明，其价值主导了几千年中国历史的进程。儒家文化强调人性本善、仁爱礼智、伦常有序的思想纲领来决定社会秩序和人的行为规范；释家佛学普世教化难调难伏刚强众生破迷开悟，明心见性，敬畏因果；道家则把人生宇宙自然融合升华到哲学文化的层面。所以说传统文化是以儒家为基础进而渗透佛学，高参哲学。末学初识佛门叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡“道之大原出于天”为先决条件的文化，遵循的是无为、中庸、皆空的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制阶段，诸家学说也面临一个如实观照与时俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。和谐社会，经要统典，去伪存真。
我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。我们需要传承什么样的文化？所以，传统文化经久不衰与当代价值的联系是值得我们思考与推敲的。传统观念的弊端就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上天赐福、靠菩萨保佑、靠皇恩惠泽……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年根深蒂固的文化属性问题，并非几次新文化运动就能开悟。末学无意评说道法纲常之长短，只在又经缘起的传统文化复兴里，借诸多学究智者的慧脑解密愚顿如我众生的疑惑。
中国近百年变革的'历史已经让中国脱胎换骨、突飞猛进，但是改革和转变观念不能脱离国情和国民素质，所有的现状、现象、制度和阶层都是文化的冲撞，芸芸众生对物质的贪执就像一个永远走不出去的圆。法律只对已作为行为造成后果的事实进行程序和内容的量化来补充佛法一体两面的果报未显的现行惩罚。若众生的起心动念自行遵守法律的制约或遵循儒家的伦理道德，那么法律就形同虚设失去了它的功能。所以中国需要时间，众生需要觉悟而自度。
人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，宗教的社会价值在哪里呢？佛学在我可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是解脱。佛法无量无边即觉行无量无边，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。我自谬以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相、寿者相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，至少虽不违天道朝纲，却无碍抚慰灵魂的慈悲。给众生的心灵找个清净不苦的理由！佛教不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得佛教能适应不同的生存空间，而佛对信徒的道德要求无疑具有社会价值。
我自以为我在思考，但事实上我从来就不曾思考，我以为我在提问，或许我从来也不曾问到问题的实质，我什么也没有做，什么也做不了，不过是站在那紧闭的门前等待芝麻开门罢了。这个世界缺失什么就弘扬什么，也许就是以这样循环轮回的方式构筑着某种平衡。其实，这不是咱小老百姓可以操心的问题。应该是拿了这个俸禄、享受这个阶层既得利益的人着实操心的问题。我还在思索的圈子里晃悠，不该作为的不作为就是作为，能活个明白就算不错了。
我一定带你去北方，在黄土高坡上引吭高歌，吼一声秦腔，抖落一声黄土，唱响安塞腰鼓的劲律。在夕阳下，与你一起看那滔滔不绝的黄河。（教师资源网 722331.Com）
——题记
叹为观止的安塞腰鼓
“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌……”。漫步在黄土高原，嘴里轻唱着这首歌，我来到陕西安塞县。这里到处都是黄土，踏上凸兀的黄土高坡，犹如踩在男人裸露的胸肌上，万仞沟壑是你股股血液的流淌，沉睡千年的巨人啊—黄肤色的女人，匍匐在你枯竭的躯体上，千年的爱，万年的情，来滋润你那干裂沧桑，她要让这片贫瘠的黄土地，散发出缕缕芳香。
春节的气息愈来愈浓烈，腰鼓的声音也愈捶愈烈，不由得自己的步伐逐渐急促，敲打锣鼓的汉子们高大威猛，精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。他们在空中自由地摆着舞姿，黄土飞扬，显得多么豪迈。在轻轻的敲打了鼓沿几下后，双臂猛然一挥，我开始睁大了眼睛，害怕错过奇迹的一瞬间，一声破天惊的巨响刺进了我的耳朵，鼓点不断的急促，我的内心仿佛跟鼓点般狂跳，使我有一种脱胎换骨般的剧痛的快感。好一个安塞腰鼓!每一的人的脸上挂着喜悦的表情，有力地甩动着红布条，每一个舞姿都不断的匆匆变幻，飞扬的黄土衬托着人们的热情与淳朴，我站在这群勤劳的山民之间，观看眼前出现震撼人心的奇迹，他们就像一团神秘的音符!一首昂扬的歌曲，让你无法自拔……
大自然却给了这毫不起眼的黄土无限的力量啊!
母亲河—黄河
“黄河之水天上来”黄河在北方的黄土高原形成了一个大大的“几”字，你们瞧，那黄色的水雾，此水真是只应天上有啊;再看看那茫茫水雾中辽阔的黄河多么像一卷巨幅画轴伸向远方，连接蓝天呢?站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南，黄河，它浩浩荡荡，天水相接，万里奔腾，他冲破山谷横贯中国映着明在这轮帆：有时平静温柔，有时如怒如吼。仿佛每一朵浪花都告诉人们，在这古老而年轻的土地上，有着许许多多可歌可泣可赞的故事。它蜿蜒曲折，但终究朝东奔流，倾注入海。
黄河母亲还曾有过文静的一面。黄河上游的水清澈柔缓，夏日，来到黄河边上，微风轻轻的抚过脸颊，使人有一丝惬意，河岸边的芦苇摇动着它的身体，多么和谐的场面啊!黄河的水不像那般凶猛，她突然像一位优雅少女，让人有一种怦然心动的感觉。黄河真奇特啊!夕阳西下，坐在河边，仿佛整个世界都慢下来了，我想带你来这夕阳下，看母亲黄河文雅的一面，与你一起徒步走在这祖国的大好河山……
我曾踏上过黄土高原，看过那激昂，惊心动魄的安塞腰鼓，感受过黄土高坡上农民的勤劳与热情，浏览过祖国的母亲河。今天，中华民族站起来了，她一步步的走向世界，没有人再也看不起她，我们都为她自豪和骄傲。安塞腰鼓是我国的传统文化，我们应继承和发扬它，让世界都为中华喝彩!
中华民族!向前冲!
文化是引导社会进步的罗盘，文化是张扬真善美的旗帜。教育需要吸纳人类的一切文明成果和文化精华。校园活动是育人的重要载体。创造富有教育价值的校园活动需要先进文化的引领；需要优秀文化元素的移植；需要注入丰富的文化内涵。为此，我校以创办“文化宣传月”为形式，组织开展校园活动。通过诠释各类文化的内涵，提取各类文化的精华，通过各种认知活动、实践活动，使文化的光辉照耀每一个学生的心灵。使我们的校园高唱生命的乐曲，绽放道德的光辉。
在绵亘数千年中华文明的历史长河中，贯穿着一种非同凡响的精神内质；在我国广袤的领土上无论何人，在其身上都显示出一种共同的，与社会生活相融合，且互相影响的文化精神。这共同的文化精神就是——中华传统文化和民族精神。
当前，我们既要洋为中用，接受“西学”——学习西方工业文化和科技知识，更要古为今用，传承“国学”——吸纳儒家、道家、墨家和法家的思想之精髓。勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、崇尚和平是中华传统文化之精华，中华民族精神之灵魂。今天，我们举办“国学”文化宣传月，就是要我们同学们领悟中华传统文化之思想，感悟中华民族精神之精华。并且，使之成为我们每位同学的思想的源泉和行为的准则。
让我们每一个同学不仅有知识，更有文化；不仅有技能，更有思想，是我们的教育理想，更是我们不懈追求的教育目标。最后衷心祝愿这次国学文化宣传月系列活动取得圆满成功！谢谢！
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