戴上面具又何妨？——读《回洞，回洞》有感
施仪天马老师的《回洞，回洞》可称奇文，脑洞大开，令人回味无穷，也引人深思，其含义需细细品味。据说受了卡夫卡《变形记》的影响，看来我得赶忙去读一下《变形记》了。
采用了动物的视角，生动形象地写出了动物的生存状态及其眼中人类的模样。
人类是欲望无边的“动物”，在我们看来，我们不断发展，突破自我，是一件好事，可在某种程度上来说，这是一件天大的坏事。
因为——欲望。
我在书中读到一段话：世界注定没有人安逸。当人们的欲望不断膨胀时，我们很难感到安心。
欲望越小，心就越稳；欲望却大，内心就会焦躁许多。因此，每个人都是按照自己的逻辑在可能的欲望范围内。
人类正在努力使自己变得更好。然而，自然生物的平静生活却被打破了。从此，属于它们的一切，都被人类打上了属于“人类”的烙印。文中“小猴子”内心的无助与害怕，我能够想象得到。
最后一句“回洞，回洞”写出了小猴子内心对本我的渴望回归，引人深思。
小猴子想尽全力把自己变得和人一样，它不得不给自己戴上面具，把自己变成另一个“人”，面具下的它，又是怎样一个孤单又无助的灵魂？！
从某种意义上说，我们的学生都是从未涉足这个世界的小猴子--
面对纷繁复杂的世界，我们只能小心翼翼地把自己缩成一个群体，伪装自己，去面对来自外界的一切伤害。
我们强颜欢笑，谁知道面具下的悲伤、无助和泪水。
笑得多开心，哭得就有多伤心！
带着面具有多累？
很累的——因为你不能把真实的自己释放出来，也就只能藏着掖着，心理压力很大，就像身体时里时刻刻有一种束缚着的力量，你就只能把它深深压制，把自己包得严严实实。这就是为什么当大多数人哭泣时，第一反应就是不让别人看到。因为我不能忍受暴露在阳光下被别人嘲笑。
但要是不戴面具呢？在这个时候，你必须有一颗坚强的心。
首先，不能质疑真实的自己。因为真实的自我可能不被外界接受，我们必须有一颗坚强的心去面对来自外界的一切伤害和误解。此时，真正的自我不能太在意外界的反馈，而忽视内心的坚持——它需要勇气。
面具会埋没本我，但是换一个角度想一想，戴面具也未必是一件坏事，它能掩饰保护你的内心，从而不会被伤害，只是好多人并不习惯。
很多人都想找到身份证，但当面具和你结合在一起时，有些人再也找不到了，这是最可悲的。
所以，当你想远离伤害戴上面具时，先仔细瞧一瞧原来自己的样子，不要让本我在戴过面具后找不回来。
小猴子想回归自我，这是他内心的纯粹渴望。
在这个世界上，如果每个人都没有面具过着轻松舒适的生活，不是更好吗？
希望《回洞，回洞》给世人一些警醒！
感谢天马老师，感谢他的脑洞！
《洞屋里的小火车》是一部让人既感动又惊叹的故事。本故事通过一个小男孩的视角讲述了一场充满魔幻、温情和勇气的奇幻之旅。它深入人心地体现了人性中的美好与善良，被誉为孩子们必读的闪亮之作。
故事的开头就引人入胜。小男孩汤姆从自己的房间里发现了一个通往洞屋的秘密厨柜，他毫不犹豫地爬了进去。在洞屋里他发现了一个被放弃的玩具小火车，这辆小火车居然还能开动，于是它和小男孩开始了一段惊险而神奇的旅程。
故事的核心就是小火车，它的出现和发光十分神奇，不但能安静地杀魔鬼，还能够变为平衡木等形状进行大展身手，每一个环节，每一个细节都展现出了它的灵动和美好。曾经放弃的小火车，如今以惊人的心力和内在力量，成为一种流传甚广的记忆，让孩子们感到有力与希望。
小男孩作为这个故事的主角之一，也给人留下了深刻的印象。他与小火车一起闯过了重重关卡，勇敢地面对了各种危险和挑战，不屈不挠，从不放弃。他所展现的坚韧和勇气，让孩子们看到了自己也可以这样，用勇气和坚韧成就自己的梦想。
在这个故事里，邪恶的魔鬼是一个重要的角色，这个角色的描绘达到了完美。它咆哮、吼叫，充满了恐怖和诡异感。他代表了邪恶的一面，而小火车则代表了正义的一面。在这个物理零度的故事里，魔鬼和小火车的对抗最终以正义的战胜邪恶结束，深刻地揭示出我们人类的道德和良知。
最后，故事的结尾很好点题，给人留下了极大的思考和启发。小男孩被小火车带回家，发现厨柜的门已经锁住了，他以身作则的告诉我们：有一种东西是我们一直拥有，却经常遗落在一旁，那就是爱！小火车是因为有小男孩的爱才得以起死回生，正是温情的力量，才点燃了小火车回到家的火热奔跑，在人类世界寻找自己的新生命。爱无处不在，它会呈现出神奇的力量，鼓舞我们前行。
通过《洞屋里的小火车》，我们不仅仅看到了一个绝妙而异想天开的故事，更是映射出了我们人性的柔美和勇气。它告诉我们，人类的内在力量和潜能是无穷无尽的，面对困境只要坚定信念，相信自己，充分发挥自己的潜能和爱，总能够克服万难，创造新的奇迹。最重要的是，我们要铭记于心，用爱去改变我们的生命和世界。
我是一只猴子，我本来是可以成为人的，可是在那段进化的过程中，我睡着了，那段时间就再也回不来了，我再也无法成为一个人，再也看不懂这个世界。
肉弱强食，丛林法则，弱者注定会被淘汰，只有强者才能生存下去。为了在这个未知的世界上生存下去，我被迫装上了獠牙和利爪，虚伪地套上了面具，我看着那些人，外表的善良和仁慈都是假象，面具下有的只是阴险、狡诈、残忍、恶毒。他们永远不满足于自己现在所拥有的，不停地掠夺着他人的财富，却从来没有考虑过他人的处境。
这个世界上有物质守衡定律，人拥有的越多，我拥有的就越少，只有遵循这个世界上的规矩，才可以存活下去。我就是因为没有遵守这个世界上的规矩，所以被淘汰了，无法像别人一样住在温暖的大房子里，只能寻找山洞住下，甚至我都无法拥有一个安逸的山洞，只能四处流浪……
我无奈之下披上了虚伪的面具，却依然向往着真实的自我。社会像战场，没有枪也没有炮，活下来的人却更少。社会和丛林的唯一区别似乎就只是人性中还存在的那几乎快泯灭的善意了。
在这个杂草与灌木丛生的复杂社会，只有你披上面具，你才可以活下来，才可以更好地保护好自己，才可以找到自己的那个山洞，才可以不像我一样，无家可归……
当有一天，所有的人都可以以自己最真实的面孔面对这个社会，所有的人都可以以自己最自信、最阳光的态度面对他人时，《回洞，回洞》这篇文章的理想和意义也就真正地达到了。
期盼那一天――早日到来！
近日，镇组织全镇干部职工、社区群众112人集中收看了电影《十八洞村》，旨在以“杨家人”的精神，“十八洞村”的灵魂感化群众、激励干部，树立主动脱贫的志气、激发干事脱贫激情。
影片以十八洞村的真实故事为原型，讲述了退伍军人杨英俊在扶贫工作队的帮扶下，带领杨家兄弟立志、立身、立行，打赢一场扶贫攻坚战的故事。影片以扶贫为题，以角色面对“贫困”、“外出打工”、“生存环境”和“留守儿童及老人”，反映出了人们对这种生存状态的无奈。在这种无奈的生存环境中，孕育了“杨家人”的立志、立身、立行，“杨家人”抒发了“十八洞村”的灵魂。
“我种了一辈子地，最后种出来个贫困户。”
观影过程中，干部们时而被电影里杨家兄弟的种种言行逗哈哈大笑，时而又对一些发人深省的画面感同身受。作为基层干部，大家都从帮扶干部“小王”身上看到了自己的影子，也从他的帮扶举措中找到了一些帮扶办法，更从“贫困户”杨英俊身上看到了一种不屈贫困，敢于决战贫困的`志气。
由己及人，以人育己，似乎电影讲述的不再是电影，而是真真切切发生在自己身上的境遇。当前，无论是产业结构调整还是扶志、扶智“双扶”工作，都在农村如火如荼的开展，让XX镇的干部们更加清楚自己身上责任有多大，让他们清楚的认识到了自己所从事的脱贫攻坚工作室多么不平凡。
据悉，XX镇将在全镇各村(社区)轮流播放《十八洞村》，让更多的群众燃起自我发展的激情，主动作为，加入到决战脱贫攻坚、决胜全面小康中来。
今天我读了《魔洞历险记》中《花花蟒的故事》。
花花蟒是自私森林的问题儿童，因为花花蟒的胆子实在太小了，一点自信心都没有。他整天躲在角落里，挤在一起，大家都取笑他。水蟒很伤心。他不知道为什么每个人都取笑他？
花花蟒越来越孤僻，躲在洞里不肯出来。
好心的猫头鹰特地过来安慰花花蟒：“振作起来！蟒蛇，你不能因为别人对你态度不好而失去信心。
你一定要对自己有信心。”猫头鹰还鼓励他说“只要找出你最擅长的事，慢慢去做，就可以建立你的信心。”可是花花蟒还是觉得自己什么也不会。
直到有一天，水蟒看到三色鹿在沼泽地里有危险。他站起来，勇敢地跳进沼泽，最后把鹿安全地救了出来。不久，水蟒的英雄事迹传遍了整个森林，但有些人相信，有些人怀疑。但不管别人怎么想，水蟒一点也不在乎——因为他终于找到了自己的自信！
不管以后发生什么，他再也不会是胆小的水蟒了。
这个故事告诉我们，当我们在生活中遇到困难时，我们应该勇敢地面对和尝试。我们不应该害怕失败。我们也应该更加自信，因为只有我们相信自己，别人才能相信你。
晚饭过后，又是我最喜欢的时候——阅读时间了！
我刚关上门，它就“吱”的一声开了。是谁？肯定是妈妈！一转头，映入眼帘的果然是妈妈如春风般的笑脸。“这本书看完没？”妈妈手里正是我前些天才读完的一本书：《洞》。“当然了！”自从我看完这本由美国的著名儿童文学家路易斯·萨奇尔所写的书之后，就一直回味着它曲折而有趣的情节。
不等妈妈再次开口，我便侃侃而谈。“它是讲的是一个名为斯坦利的小男孩的故事。因为他的臭屁偷猪贼曾曾祖父，所以他的曾祖父、祖父、父亲，包括他，就没顺过。斯坦利因为偷一双臭球鞋的罪名，被送进了‘翠湖营’，开始了每天挖洞的生活。管理员大人说这是为了改变品格，”我突然停住了，想看看妈妈是什么反应。只见妈妈一副饶有兴致的样子，好像在听我讲一个神奇的传说。“可是，在挖到半截有着‘K·B’口红管后，斯坦利明白了管理员大人要他们挖洞，不是为了改变品质，而是在寻找某样东西。后来，其中一名成员——零蛋，出走。斯坦利把他找回来后，挖了最后一个洞，找到了管理员大人在找的东西——‘死亡之吻’凯特·巴洛的宝箱。”我停了下来。“就这些？我看的可不止这些。”原来妈妈已经看过了！我顿了顿，又补充道：“这本书在写现在发生的事，还穿插了一些在一百多年前发生的一些事……”
突然，一个问题油然而生。“故事里说，在一百一十年前发生了那件事情之后——就是萨姆死后，为什么再也没有下过雨呢？老天到底惩罚了谁呢？”“你觉得呢？”妈妈又把这个皮球丢给了我。“嗯。”我歪着头想了好一会儿，才答道，“我觉得，老天惩罚了那个警官还有镇上的其他人。”“为什么？”“因为……因为他们觉得黑人和白人是有区别的，他们歧视黑人。”妈妈没有对我的言论做出什么评价，而是问：“你喜欢哪个人物？”“斯坦利和凯瑟琳（就是凯特）。”“为什么呢？”“首先，斯坦利身上有坚韧不拔、勇于探索的精神。无论挖洞有多困难，有多累，他还是会完成‘任务’。他还会根据‘线索’去‘推理’出‘真相’。凯瑟琳不歧视其他种族，敢爱敢恨。”“那么，你有哪些收获？”妈妈一字一顿。“我们要关心、关爱所有人，不能歧视某些种族或人。”我转了转眼珠，“还有，我们不管在做什么都要坚持，只有坚持才可能获得成功。当然，我们也要诚信。”
“哈哈，你说的很好。”妈妈的脸上露出了灿烂的笑容，“走，咱们去买书去！”“噢耶！出发！”
版权作品，未经《99作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
观《十八洞村》有感
星期五，学校组织收看了《十八洞村》，我不由自主地被吸引了。
影片里弥漫着人间温暖和大爱，温暖而感动。很多镜头是在路上奔跑，沾满稻田里泥土的胶鞋在山间的小路上急切奔跑——只为拦截拉着菜刀去找拐走女儿的男子的杨英莲，只为追赶怕因自己被气走的驻村干部……儿子多年前带走的母亲陪嫁的三把板凳，在多年后依旧完好无损地带了回来；麻妹重复了三遍台词：“小南瓜，我们永远守着你。
你活一岁，我们活五十岁；你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百五十岁”，既是摇篮曲，又是祖父母爱的誓言。
看完这部这部电影，记忆最深刻的是，主角杨英俊说的那句话：“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来还是贫困户”。他自己种地几十年了。除了自己的3亩地，他还为村民种了7亩多的地，但他成了一个贫困家庭。
驻村干部小王说“谁说种地不能脱贫”。不由自主地想起了***记说的 “既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”，种地是一份职业，老百姓将此作为自己的终身职业，我们所选择的工作同样也是自己的终身职业。选择做什么其实并不难，难的却是一辈子的执念，脚踏实地，执着地坚守着同一份事业，唯有一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，每一件事情尽力而为、量力而行，方得始终。
这部**，看到的是希望。不忘本来、吸收外来、面向未来—老一辈的杨家班不忘对土地的热爱，愚公移山，填土造田；新一代的杨家人通过开**、组织刺绣培训，借鉴外来经验，将本土文化和特色广泛传播；十八洞村在追求物质脱贫的同时，用双手和赤子之心，完美实现了精神上的脱贫与超越。。
影片以十八洞村的真实故事为原型，讲述了退伍老兵杨英俊当初复员时因眷恋自己的一方水土，因苗歌的余音萦绕，因守护自己的妻子和呆傻的孙女，而没有和战友一起外出打拼，在资源短缺的十八洞村，用祖辈留下来的田地和插秧经验，经营着务农的故事。扶贫组来到村里时，杨英俊和几个堂兄弟被准确地确定为贫困户。面对这种情况，他们虽然心态不同，但心里都有脱贫的希望。在扶贫工作队的帮助下，杨英俊带领杨家兄弟立志、立身、立行，在完成精神脱贫的同时团结一心地打了一场脱贫攻坚战。
影片镜头很朴实，很接地气，能够感受到祖辈务农家族的乡土情和脱贫致富之间的融合，也能感受到影片弘扬的主旋律和传递的正能量。
生为农村人的我，经历过贫苦，感同身受。有时人们只看到扶贫的成果，忘记了扶贫的过程。脱贫是一个艰难而漫长的过程。在很多情况下，我们需要从当地人的想法出发，光是这个过程就足够长了。
从本质上讲，就是当地人要保持世俗的传统观念与现代化不能很好地融合，而要改变当地人的思想观念，需要扶贫人员长期的思想工作服务。
不论是十八洞村，还是偏僻落后的村落，在党的带领下，在扶贫队帮助下脱贫致富固然可喜，但需开展脱贫工作的地区依然甚多，任务艰巨。在中国特色社会主义新时代，我国的主要社会矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分发展之间的矛盾。贫困的存在正是这一矛盾的体现。
攻克脱贫攻坚战，不仅需要动员全党全国全社会投入更大力量到扶贫工作中，还需高度重视建立扶贫的长效机制。
贵州作为全国贫困人口最多、贫困面积最大、扶贫任务最重的省份，无疑是我国扶贫的主战场。我想，《十八洞村》弘扬的主旋律和传递的信息，可以成为我们省脱贫攻坚工作的借鉴，结合实际，不同类型，对症脱贫。
漫评程贤章的**《仙人洞》
怀着浓厚的兴趣阅读了程贤章的长篇**新作《仙人洞》，这部以土地改革为背景的**生动地再现了半个世纪前新中国诞生之初开展的这场急风暴雨式的规模宏大、意义深远的社会大变革。九象网1**>丁玲和周立波于1948年出版的上述两部**，长期以来被认为是中国当代文学史上的奠基之作，笔者早已认真拜读过，其共同特点是：两位作家都怀着一腔热忱投身于那场运动，搞运动和写**是同步进行，运动尚未结束，**已出版。
回顾今天，这两部作品不可避免地有其局限性。古诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”对于土改这样一场异常复杂而激烈的群众运动，不经过历史和思想的沉淀，怎能准确地把握住其本质。即便是一位天才的作家也不可能对当时各种错综复杂的现象和矛盾作出清醒的分析、解剖，难免为一些“假象”所蒙蔽，也很难完全跳出当时宣传口径**这场运动的框套。今天的读者，不难从当年丁玲、周立波的**中看出人物概念化、“主题先行”之类的印迹。
程贤章的《仙人洞》则不然。如今年逾古稀的程贤章当年是位风华正茂的年轻土改工作队员，而他的这部**是在对土改进行了半个世纪的沉淀、反思基础之上的创作，是站在今天的时代高度、以今天的眼光对过去的回顾。因而，它在很大程度上能摒弃那些“急就章”作家头脑中的主观臆想，能透过当时各种现象(包括一些不具备普遍意义的个别“假象”)去把握其中所含的本质。
所以，笔者认为，丁玲、周立波的同类题材的**，与程贤章的《仙人洞》是不能作简单类比的，因前者与后者之间相隔了50多年，已没有可比性。就像前苏联的一些优秀作家以二次世界大战为题材创作过一些“经典”作品，而后来的一些年轻作家不断地以新的时代角度、新的对战争与和平的理解，写出同类题材的力作。战争早已结束，而人们对那场惨烈的世界大战的思考却没有结束，你能说这些出自一代又一代年轻作家之手的战争题材**水平无法跨越过去那些所谓的“经典”吗？
漫评程贤章的小说《仙人洞》
怀着浓厚的兴趣阅读了程贤章的长篇小说新作《仙人洞》，这部以土地改革为背景的小说生动地再现了半个世纪前新中国诞生之初开展的这场急风暴雨式的规模宏大、意义深远的社会大变革。有人说，早在上世纪50年代初已有两部获斯大林文学奖的正面反映土地改革的“红色经典”——《太阳照在桑干河上》和《暴风骤雨》问世，再去写土改，那是劳而无功。对此，笔者有不同的看法。
丁玲和周立波于1948年出版的上述两部小说，长期以来被认为是中国当代文学史上的奠基之作，笔者早已认真拜读过，其共同特点是：两位作家都怀着一腔热忱投身于那场运动，搞运动和写小说是同步进行，运动尚未结束，小说已出版。回顾今天，这两部作品不可避免地有其局限性。
古诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”对于土改这样一场异常复杂而激烈的群众运动，不经过历史和思想的沉淀，怎能准确地把握住其本质。
即便是一位天才的作家也不可能对当时各种错综复杂的现象和矛盾作出清醒的分析、解剖，难免为一些“假象”所蒙蔽，也很难完全跳出当时宣传口径图解这场运动的框套。今天的读者，不难从当年丁玲、周立波的小说中看出人物概念化、“主题先行”之类的印迹。
程贤章的《仙人洞》则不然。如今年逾古稀的程贤章当年是位风华正茂的年轻土改工作队员，而他的这部小说是在对土改进行了半个世纪的沉淀、反思基础之上的创作，是站在今天的时代高度、以今天的眼光对过去的回顾。因而，它在很大程度上能摒弃那些“急就章”作家头脑中的主观臆想，能透过当时各种现象(包括一些不具备普遍意义的个别“假象”)去把握其中所含的本质。
所以，笔者认为，丁玲、周立波的同类题材的小说，与程贤章的《仙人洞》是不能作简单类比的，因前者与后者之间相隔了50多年，已没有可比性。就像前苏联的一些优秀作家以二次世界大战为题材创作过一些“经典”作品，而后来的一些年轻作家不断地以新的时代角度、新的对战争与和平的理解，写出同类题材的力作。战争早已结束，而人们对那场惨烈的世界大战的思考却没有结束，你能说这些出自一代又一代年轻作家之手的战争题材小说水平无法跨越过去那些所谓的“经典”吗？
昨天，尔浏览了《西纪行》那原书模板外《孙悟空三探无底洞》那个故事。也是讲孙悟空怎样升妖除了怪的。
唐尼师徒赶了几面路，便饥了，让悟空来化斋饭。突然，唐尼闻声有人喊拯救，领现是一个男子被匪徒绑正在年夜树上，便要八戒救她。他们五人一同西止。
不幸的是，唐尼病了。他们忍不住住在禅寺里。这魔鬼开端吃人，三地吃六个僧人。悟空化做一个十两三岁的小僧人，到年夜殿想经。
过了一下子，便瞥见了一个标致男子。男子推着孙悟空来后花圃。悟空现了本形，战魔鬼挨了起去。
魔鬼用绣花鞋酿成本人，实身却来捉唐尼。孙悟空入了无底洞，来抓魔鬼，救师女。孙悟空变成了桃子。父亲恶魔吃了桃子，让孙悟空进了他的肚子。
那高孙悟空便正在她肚子面拳挨手踢，父妖只孬容许搁唐尼走。去到洞心，孙悟空没了父妖的心，举棒便挨，父妖睹势没有妙，回身便追，又把唐尼抓归了洞。孙悟空正在另外一个洞面领现一个牌位，上写尊女李地王之位，阁下另有一止小字：
尊兄哪吒三太子之位。孙悟空带着牌匾来到了托塔的李地王面前。魔鬼是李地王的父亲。他们支服了魔鬼，救没去了唐尼，接续西止。
孙悟空实凶猛！没有愧是唐尼的年夜师傅。
三探无底洞读后感（两）
一提到《西纪行》各人必定能将此中的一些片断忘失倒背如流，尔也同样，再一次拿没这原正在书模板架上未微微领黄的《西纪行》，爱没有释脚，叙一杯香茗，出打开几页，跟着吴承仇爷爷的粗彩描画，便被此中的情节给呼引住了。
读了《西纪行》尔深有感到，文外波折的情节战唐尼师徒的离偶经验给尔留高了深入的印象。原书模板做者罗贯外为读者讲述了唐尼以及其余的三个师傅一路上历尽艰险、升妖伏魔经验了九九八十一易获得了实经的故事。《西纪行》背人们展现了一个灿艳多彩的神魔世界，人们无没有正在做者丰盛而斗胆的艺术念象里前惊讶没有未。
但是，任何一部文教做品皆是必然社会糊口的反映，做为神魔**出色代表的《西纪行》经由过程《西纪行》外空幻的神魔世界，咱们处处能够看到现真社会的投影。孙悟空是《西纪行》外第一客人私，是个十分了不得的英豪。他有没有贫的本事，地没有怕天没有怕，具备没有伸的对抗精力。
他有着年夜英豪的非凡气宇，也有爱听阿谀话的毛病。他机智英勇又诙谐孬闹。而他最年夜的特性便是敢斗。
取至下至尊的玉皇年夜帝敢斗，楞是鸣响了“全地年夜圣”的隽誉；取妖妖怪怪敢斗，水眼金睛决没有搁过一个妖魔，如意金箍棒高决不合错误妖魔留情；取所有艰难敢斗，决没有退却垂头。那便是孙悟空，一个光荣醒目的神话英豪。孙悟空这种邪义斗胆、没有伸没有挠的奋斗精力，本事崇高高贵是魔鬼们的克星，竖扫所有妖妖怪怪的年夜无畏气概，反映了人平易近的希望战要供。
他代表了一种邪义的力气，体现没人平易近打败所有艰难的必胜疑想。说到猪八戒，他的本领比孙悟空否差近了，更谈没有上甚么光芒高峻，但那个形象异样描写失十分孬。猪八戒是一个愤怒戏剧的形象。他朴实诚恳，没有力量，敢于与恶魔抗争。他是孙悟空第一个失去力量和帮助他的脚。
但他又浑身缺点，如孬吃，孬占小自制，孬父色，怕艰难，每每要挨退堂泄，口面嫩念着下嫩庄的媳夫；他有时爱洒个谎，否笨口拙腮的又说没有方；他借时时时天调唆唐尼想松箍咒，让孙悟空吃点甜头；他甚至借匿了点公租金，塞正在耳朵面。他的缺点切实多，那邪是小公有者的恶习。做者对猪八戒毛病的攻讦是很严峻的，但又是好心的。
其实，他并不是一个被否定的人物，所以人们不恨猪八戒，相反，他们觉得自己很真爱。
徒弟唐尼，虽然说出有孙悟空的本事、猪八戒的活络、沙尼的懒快、皂龙马的手力，但他操行端邪，会想实经，没有怕“千刀万剐”，有坚决的疑想；沙尼战皂龙马虽然说出有甚么年夜本领，但皆懒懒恳恳，怨天尤人，甘愿宁可当孬后懒，欠好没风头。
附件附件附件
根据安排，发改局组织干部到时代风影城，集体观看电影《十八洞村》。这部电影紧扣扶贫主题，素材真实，贴近生活工作实际，本人观后感慨颇深，下面具体谈一下观后感。
影片中的主人翁杨英俊，勤劳踏实，虽然家中温饱不愁，但是由于小桃花的“老壳”病，家中欠下巨债，家中老底儿翻了个遍也达不到脱贫标准。但是，在杨英俊“被识别”以后，他认为自己拖了国家后腿，于是焦急如焚、惴惴不安，想方设法的致力脱贫。然而，在现实的扶贫工作中，很多老百姓因为争当贫困户，大打出手，争得头破血流，这是典型的“等靠要”思想，是要坚决杜绝根治的顽疾。所谓扶贫先扶志，就是要正确引导老百姓树立自力更生的意识，在政府系列扶贫政策的惠及下，老百姓凭借“打铁还靠本身硬”的主体意识，快速脱贫致富。
影片中的扶贫干部小王，主动请缨到十八洞村干扶贫工作。别人说他的想法太过“文艺”，甚至认为留在原来的单位更有机会提拔，直接说他的这种行为是“傻子”的表现，起初的时候，就连杨英俊都说“你有车，你可能跑得更快”，但是，这位年轻干部没有被十八洞村的贫困现状打倒，和杨英俊约定“和穷打一场硬仗”，跑遍田间地头去考察老稻谷的种植情况，促膝长谈的和村里的村民杨懒作思想工作，希望他让出耕地供村里修路，同时劝阻他不要喝“绝交酒”，还身体力行的和村民一道填土还田。他的举动深深的触动了我，让我更加坚定“为官发财，应为两道”的正确观念，作为一名国家干部，就应该淡薄名利，一心为群众办好事，解难事。
清华培训心得体会 12-11
通感纪元主线7-7怎么过 通感纪元 01-13
泰山的作文 12-11
麻醉科年终工作总结 12-11
服务员述职报告 12-11
广场活动总结 12-11
电销工作计划 12-11
