儒林外史读后感

时间：2023-09-11 儒林外史读后感

儒林外史读后感【篇1】

《儒林外史》是我国古代讽刺文学的杰出代表，它是清代的文人吴敬梓假托明代的故事，除了楔子时间为元末明初，正文是从明宪宗成化末年到神宗万历年间，内容是以封建科举制度为大背景，相伴社会风俗习惯、人情冷暖、官场黑暗，展示了几代儒林士人的命运浮沉。他以幽默、诙谐、辛辣的语言艺术，讽刺科举制度及其下的狂热追求者。

作者能写出这样一部影响深远的作品，与他的生活经历、经历和感受息息相关。吴敬梓是出身于一个科举世家。曾祖父吴国对得过殿试第三名，俗称的"探花";祖父一辈有得过殿试第二名，俗称的"榜眼";其父亲也为过学官。

科举在家族中的流行对吴敬梓产生了潜移默化的影响。他从小就是个天才。随着其母其父的先后故去，他的生活备陷困境，饱尝了人世冷暖、世态炎凉，这一切都给了他更清醒的头脑与更冷峻的认识去审视社会，在人生的艰难、坎坷中完成了这本饱含血泪的著作《儒林外史》。

在中国封建科举制度下，有一句话：“凡事皆下品，唯读书为高”。这一思想可以说是封建科举制度下全体人民不约而同达成的共识。

在《儒林外史》中，众儒林士人献尽嘴脸、花尽生命的耗费去追寻科举，他们应试不是为了国家安危、人民幸福，而是"志"在功名富贵。吴敬梓在《儒林外史》中讽刺这群文人的同时，在开篇第一回的楔子中首先例举了一个与他们截然不同的文人作比引出全书，此人便是有才学有机会做官却不愿为官的王冕。王冕具有知识分子的性格。他母亲曾经告诉他：

"我看见那些作官的都不得有甚好收场！况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美",王冕一生都忠于了自己的选择以及母亲的交待，后来隐居会稽山直到病去。

楔子中除了标举王冕这个不受科举制度牢笼的真正文士，还可以从一个配角身上看到其所散发出来的人情美，这个人便是老秦。当王冕还小时家庭困难到老秦家放牛，老秦并未以富压贫，而是给他与他母亲吃食，并且间或还有腌鱼、腊肉给他；当王冕得罪了一县之主，要远离时，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老汉身上，替你扶持便了"且取酒为其送行，送别的场景对老秦的描写也突显出浓浓的人情味儿，这样写到：

"秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。秦老手拿灯笼，站着看着他走，走的望不着了，方才回去";等王冕归来，看见母亲康健如常，且其母又向他说了很多秦老的好处，可见在王冕离开的日子里，老秦的确帮他家照应了很多并且做得很好。在《楔子》中，吴敬梓给我们呈现了一种与文本截然不同的人性美。

无论是王冕的淡漠与智慧，还是老秦的浓浓人情，都与丑陋的儒林官场形成鲜明对比。

《儒林外史》一方面赞颂了少数人物对自我原则的坚持与人性的坚守，这是作者的理想寄寓所在；但更多的是另一方面对科举制度的批判，对热衷于八股取士的儒林志士们的嘲讽。作品的主要呈现是后者，例如正文中很精彩的"周进中举"、"范进中举"、"严监生的两根灯草",作者用幽默的手法把人物的丑态讽刺得淋漓尽致，可又让人觉得可悲可怜可叹，不禁引人深思。

周进六十多岁还不曾中过学，其学生顾小舍都已中学后，他已无法再呆于顾老爷家教书，到了薛家集观音庵里的学堂当起了先生，在梅三相的一番"老友与小友"与王举人"鸡、鱼、鸭、肉，堆满春台。也不让周进，自己坐着吃了，收下碗去。后面的和尚送周在米饭，一盘老菜叶，一壶热水。

周进也吃了。""次早，天晴，王举人洗脸，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳，周进昏头昏脑，扫了一早晨。

"在进学与未进学的对比之下，周进作为后者甘受着前者以及众乡绅的嘲讽与冷落。在他的根深蒂固的科举观念里进学与未进学就是有人的等级之分，所以他也甘受着觉得低人一等。后来他只好沦落到在省城替人记帐，当他路过贡院想进去去看看，却因" 这是相公们进的门"而不能进，当他恳求姊丈金有余用几个小钱得以进去后，周进却头撞号板又是大哭，出尽丑相，同行人得知原委每人拿出银子让他纳监进场，之后周进就顺风顺水一路高升。

作者笔下的周进为了科举而悲伤得要死，中学成为了他生活唯一的也是最高的目标与生存的依靠，从《儒林外史》中我们不难发现封建科举制度不是在培养人才，而是在形成成群没有生存能力的寄生虫，如果科场不如意，那么谋生就陷入困境。周进的人生在拿银子让他纳监进场之后就陡然发生了戏剧性的变化，这种戏剧性的变化让我们看我们看到科场的污浊，所谓的科举选拔人才却是那么可笑，在这可笑的背后是深深地对封建科举制度的讽刺与批判。

"范进中举"更是精彩之篇。范进二十岁开始应考，考了二十几次，已是五十多岁还未中取。 碰到了跟他同样出身下层、同样屡试不中的周学道，照顾了这位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他为第一名，让他进了学。

这其后比较精彩的是对胡屠户的描写，如他的语言"现世宝、穷鬼""凡事要立起个体统来。比如我这行事里都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前妆大？若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。

你是个烂忠厚没用的人"范进对胡屠户只是唯唯诺诺地应着，可以看出他作为一个读书人却并没有作为知识分子的傲骨，有的只是性格上的逆来顺受、怯懦麻木，可见封建科举制度培养了一群怎样的所谓的读书人。过后，范进向胡屠户借乡试盘费，被胡屠户一口啐在脸上，又被他"骂了个狗血喷头",又是"尖嘴候腮",又是"瘌**想吃天鹅肉" 范进只好跟几个同案商议，瞒着丈人，到城里乡试，这次范进中了举。而范进得知中举后的表现，作者刻画得可谓一绝，喜剧而又讽刺般的呈现了范进高兴得发了疯。

这是范进成名热情的最好体现。得知中考的事后，他似乎释放了一辈子的喜悦。跑着、拍着、笑着，还踹在了塘里，弄得一身黄泥，真是喜疯了，最后众人只得出主意让他平时最怕的老丈人来打他一巴掌，让其口中痰吐出。这时的胡屠户却与先前的态度来了个180度转弯，说是"我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的！"当他不得以打了范进后，手早颤起来。在范进回去的途中胡屠户见女婿衣裳的后襟滚皱了许多，一路低头替他扯了几十回，又是夸范进"这个贤婿，才学又高，品貌又好".

众乡绅也是先前的冷落与中举后的又是祝贺恭维又是送东西。通过中考前后人物的对比，我们可以看到世风的堕落、人与人之间的虚伪和势利。它描绘了病态社会人情的低俗，封建科举制度下对产品的盲目崇拜，以及根深蒂固的封建等级观念。

然而，笔者并没有直接谴责这种语言，而是采用了委婉比较的手法，幽默幽默的语言艺术，讽刺了科举制度的社会弊病和毒害。

《儒林外史》在诸多如对官场的自动远离与热衷于科举做官之人，中举前后的贫富差距，穷则弃之，达则观之的对比交错中，作者把封建科举制度和科举制度下的狂热追寻者与趋炎附势、虚伪的人情讽刺得淋漓尽致，在不着声色中表现了作者的爱与憎，崇高理想与污浊现实。

书名：《儒林外史》

作者：吴敬梓

出版社：人民文学出版社

内容简介：

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺**，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

读后感：

这是一本很有意思的**——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的**。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以兴趣缺乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚的是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺**。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民。由于吴敬梓深厚的文学修养和丰富的社会阅历，他能够对那个时代进行深入的描写。

他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为"如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。"

这部**最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用很简单的语言和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄；而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的**中对人物的描绘也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是**开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。

县长来访时，他逃不掉。最后，他逃到山上，过着隐姓埋名的生活。

第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善："范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。

拱进后堂，摆上酒来。……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。

静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。

静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：

‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……"作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。

范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶；一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在讲严监生的文章中，虽然一个关于"吝啬"的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。

他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。

但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉"拜金主义",物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典**则是历史的缩影。

读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从**中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊！

这篇**一开始读着有一种摸不着头脑的感觉，以往读的**，尤其像这种长篇的**起码得有一个主人公，有一个中心，而吴敬子这篇却是中心看似有点散乱，主人公也在不停地换，是不可能看到某一个人完整的一生的，作者只是集中于这个人身上最明显的特征，并加以浓墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已达到他讽刺的目的。

《儒林外史》毫无疑问是一部值得深究的讽刺**，众多名人对它评价都甚高，比如说鲁迅先生，他只用"伟大"形容过两部书，一部是《史记》，另一部便是《儒林外史》。吴敬梓之所以能写出这么伟大的作品与他的生活经历分不开。他的亲生父亲把他给了他叔叔吴霖起，成年的时候他随着父亲到各处做官，因此有机会了解到官场不为人知的内幕，这对他作品中揭示官场的腐朽有很重要的作用。

23岁的时候他的父亲去世了，作为一个官宦子弟家的嗣子，对于家里的财产基本没有争夺的权利，于是他就眼睁睁的看着那一群虚伪的亲族为争夺家产撕破脸皮，他彻底看清道德的丑恶本质，那些表面衣冠楚楚的晋绅在金钱面前还是揭开了虚伪的面纱。这个生活经历对他日后的创作又是一个积累。

他29岁开始花费了将近20年时间才完成了《儒林外史这》部宏篇巨制，他书中所写的人物十有**是确有其人，足足刻画了200多个人物，他没有直接说是本朝的人物，而是假托明**了康乾盛世时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，尤其是他们在官场的得意与否。在书中作者将正面人物和反面人物做了鲜明的对此，而作者判断他们正反的标准就是他们对待功名利禄，荣华富贵的态度，如开篇第一人王冕，他就是一个一流正面人物的代表。他的职业就是一个放牛娃，但是却能画得一手好荷花，他的荷花和他的人一样出淤泥而不染。

面对"灭门知县"的威逼，他宁可四处逃窜也无视权威，他无愧为作者眼中的名流。同样的比较突出的正面人物还有被安排书中间环节的凤四爹，他是一个十分洒脱的豪侠，也是我最爱的一个人物。据史考确有其人，他的原形就是吴敬梓的一个朋友甘凤池。

他既有勇又有谋，仗义输财救助贫苦，也凭着用力吓退了县官。但是他从来不为钱财，只凭一时高兴。其他的正面人物如杜少卿，马纯上，迟衡山，虞育德，庄绍光等，都是一些聚集在南京的名流。

杜少卿或许给人有点懦弱的感觉，明知自己被骗却一直这样的生活，直到把家资散尽，从此过着拮据的生活，却也与名流们生活的自在，可见他对功名富贵并不放在心上。而马纯上是一个比较复杂的人物，他既有儒士的思想，又是一个正义之士。而他最后的结局也应正了好人有好报。

在书的最后是以市井四大奇人的故事而结束的。一奇是熟黯书法的季遇年，他字写的尤其好却又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史让他去写字却遭到了他一顿臭骂，而和尚不让他写字他却自己研墨拿着破笔大写一通；二奇是做裁缝的荆元，他会弹琴，会写字，也会作诗，这与他家世代为裁缝似乎不太搭调，但是他却不以为然，认为自己是裁缝难道就不能爱一些文学的东西么？

三奇是卖火纸筒子的王太，他自小喜欢下围棋，有一天看到几个大老官围着两个人下棋，他便走过去也要下一局，一开始大家都看不起他，但是才下到一半那个高手就输掉了，人们才对他刮目相看，要请他喝酒，但是他拒绝了，他认为下棋就已经是最爽的事了，喝酒还有什么意义！作者这样安排不同正面人物的出场顺序自有他的道理，南京的名流已经逐渐消失，要想再找奇人只能从市井中下手了。

儒林外史读后感【篇2】

有谁能像贤士嵇康，狂傲不羁，广陵之音久绕梁；有谁能像隐者王冕，少年画荷，留百世墨梅孤香。

宦海浮沉，总免不了惹一身世故。外国人很难理解“关系”一词，“关系”，不外乎人情往复，“心似双丝网，中有千千结”，说的不仅是坠入爱河的情感，或也可理解为波诡云谲的人心。

士大夫常借歌妓的口吻来书写心事，晏殊在《山亭柳赠歌者》中道“花柳上，斗尖新”“蜀锦缠头无数，不负辛勤”“残杯冷炙漫销魂”。歌妓和士大夫虽然地位上一卑一高，实质上却大有相通之处，歌妓要勤学苦练，最终靠技艺谋生，儒生也要十年寒窗苦，和莘莘学子们去考场上“斗尖新”，一旦金榜题名，也一样“蜀锦缠头无数，不负辛勤”。歌妓最终的出路是要找一个终身的依靠，儒生也是学成文武艺，货与帝王家，一身的本领需要找一个合适的买主，连孔子都是“我待贾者也”，期待着明主的赏识。

赏识之意，即使提拔升官。官场里一条亘古不变的定律，即是明哲保身，越是清官，越是做不长久，干不了几天便掉了脑袋，留下的至多也不过是一个清明的名声，给不了百姓多少实惠。

而所谓**，也不见得是过街老鼠，和绅生前深得乾隆皇帝的赏识，死后在民间有一种说法，叫“和绅跌倒，嘉庆吃饱”，其家财为国库的充盈做了不少“贡献”。

官场种种，恰如人世间的万千世相，讽刺纷繁，无奇不有。只是有多少人躲得开名利场的**呢？置身其中，便不可能冷眼旁观，拿一把道德的尺子，掌握一定的分寸，左右逢源也不见得就一定是个贬义词。

流年暗换，浮生几凉，若是失意，念一句江海寄馀生，也是一种境界罢。

儒林外史读后感【篇3】

若干年前曾支离破碎地读过几章《儒林外史》，其印象随着时间的流失逐渐淡忘。今年夏天，我又读了这篇优秀的讽刺作品，给我留下了深刻的印象。

说起《儒林外史》，多数人可能没有对《三国演义》、《水浒传》等名著熟悉。原因是“三国”和“水边”的书目是在集体创造和广泛传播的基础上，由罗贯中和施耐年编纂和处理的。这些书中的故事又被广泛的搬到戏剧、电影的舞台上，所以它有十分强的群众基础，提起书中的人物、故事情节都能谈谈自己的认识、见解。

而《儒林外史》是吴敬梓自己的创作，是他在实际生活的基础上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这是整本书的灵魂。

“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有**屋，书中自有颜如玉，书中自有千斤粟……”。为了钱，为了财富，他们可以不睡觉不吃饭地学习。他们可以从黑发变成白发

八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进；考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？书中第一回就通过王冕的话说：“这个法却定的不好，将来读书人既有此一条容身之路，把那文行出处都看得轻了。

”在封建统治非常严酷的清朝，作者敢于直斥科举制度，是需要极大的勇气的。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。

数十年如一日地读书，却忽视了吸收其中的精华。这些人即使读了一辈子书，也不会有一点知识吸收到自己的力量中去。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。他从小家境贫寒为邻人放牛。在牛背上，他博览群书。

他聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。但王冕性情不同，不求官爵，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。在名望面前，心如止水，一动不动。

一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为**污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以幽默的语言，描绘了封建社会科举制度的腐朽阴暗面。

同时从中明白了明白了很多人生道理：我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强，为中华之崛起而读书！

儒林外史读后感【篇4】

读《儒林外史》有感《儒林外史》这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心，旁及当时的宦海沉浮和时代风尚。对以八股取士的科举制度进行了无情的批判和抨击，将封建末世的伦理道德、文化生活，官场腐朽黑暗活生生的展现给了我们。《儒林外史》的批判矛头直指八股取士的科举制度，作品塑造了一群热衷科举，追求功名富贵的读书人形象，尖酸地讽刺了因谋取功名富贵而造成的极端虚伪、丑恶的社会风气。

《儒林外史》刻画人物细致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜欢的一段内容大概是：严监生快要死了，但他不愿意放弃呼吸，所以他有一种担心。

因为他快喘不过气来了，说不出话来，只好从床单上伸出两个手指，让别人猜猜看。大侄子和二侄子不对。严监生不肯两手合眼。或者小老婆知道他的用意，他就是嫌油用两棵小草，油太贵了。

这样的手法值得我们学习，生动地刻画出了一个吝啬鬼的形象，真是栩栩如生，令人叹为观止！另外，《儒林外史》是一部时代的缩影。它有很长的事间跨度。在一本书中，它集中了一百多年的事件，塑造了二百多个人物。

通过各类“儒林”人物被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。作者用长篇**的这种艺术形式深刻的反映了“一代文人”受苦受难、不得重用的历程。读了这本《儒林外史》，真的是让我受益匪浅！

儒林外史读后感【篇5】

沉默的大多数

众所周知，《儒林外史》是我国古代一本优秀的长篇讽刺小说，书中深刻地揭示了知识分子在科举制的迫害下的悲惨境地，尤以成功塑造了王冕、范进、严监生等形象而为世人所熟知。记得还是在上初中时，便将青少年版的通读了一遍，但是我真正走进读懂并理解这本小说还是今年暑假重读它时。

打开《儒林外史》便有这样一种深深的体会“科举犹如一把利刃高高悬挂在每一个士人头上”在书中第十一回“鲁小姐制义难新郎，杨司训相府荐贤才”中。鲁小姐本身是个才女，与少年名士蘧公孙两人缔结姻缘可谓郎才女貌，天作之合。可是鲁小姐却一再以八股文章，进士举业加以要求使得两人屡生不快，新婚燕尔的甜蜜也无法抵消八股文章给人们带来的巨大精神压力夫，何况那些屡考不中的老童生呢？

第三回写道一个“苦读了几十年的书，却连秀才也不曾做的一个”的落魄士子周进在参观贡院时，不由长叹一声，一头撞在号板上，不省人事，等到总人用冷水把他弄醒的时候，却更加悲从中来，不可断绝，痛哭的直至吐血。还有五十四岁的老童生范进在终局后竟“一口痰涌了上来，欢喜的发了疯”。

然而他们还是比较幸运的，虽然等待的过程很漫长，很辛酸，但毕竟有朝一日能一曲高歌“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”更多的是富有才华却得不到赏识最终郁郁而终的沉默的大多数。

他们同那些考上了的人一样努力甚至更加努力，但是他们的努力、才学并没有得到上天的眷顾与垂怜，而是在那样虚伪而邪恶的“儒林”里被一些不学无术的人挤下来，名落孙山。曾经的“头悬梁、锥刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”如今成了莫大的讽刺，意气风发时欲九天揽月、蟾宫折桂的壮怀激烈映衬了眼下的潦倒落魄，而等到他们暮然回首发现仕途无门时往往早已人到中年乃至老年。务农吧，肩不能挑，手不能提，百无一用是书生是也。

经商吧，早已根深蒂固的儒家思想使得他们视商业为贱业，勉强从事却难改迂腐不知变通的弊病，难以生财有道，所以往往都凄楚穷困，成为沉默而落魄的大多数。

鲁迅笔下的“孔乙己”就是这沉默的大多数的一员，他也难逃那悲剧性的命运，甚至更惨。在《孔乙己》一文中，咸亨酒店就是一个小社会，酒店中的客人分为三种“长衫帮”“短衣帮”还有孔乙己。长衫代表着神秘而难以企及的权利一族，他们无论是在文化上还是经济上都占据着优势地位是作为统治阶级存在的。

在酒店里，穿上长袍，你还可以买得起几道小菜和荤菜在隔壁桌边喝。与此相对应的是以打工族为代表的短衣团伙。他们一般是农民、小手工业者和商人。他们穿短衣服，喝一些茴香豆和豆腐。孔乙己有着自己十分独特鲜明的形象“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”“站着喝酒”说明他经济状况与劳动人民无异，而且从他屡次赊账喝酒的情况来看，还要更穷些。

“身着长衣”似乎又暗示着他与劳动人民有所不同，可那是怎么样的一件长衣啊“穿的又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗” 又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只此一件长衫；又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份，就是这样一个自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的形象。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。

孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。科举制度已经取消，长衣帮的权利孔乙己无从染指，短衣帮的人们又和他的思想相去甚远，他无法融入大众，而自身的好吃懒做也使得越过越穷，直将讨饭、做出一些偷鸡摸狗的行当。最终被人打断了腿，在穷困贫病中凄惨死去。

读完全文，人们不禁感叹其悲惨、可悲、可笑和可悲的一生。鲁迅先生等用笔将“孔乙己”的形象刻画出来，进而为我们所熟知，而又有多少孔乙己在默默无闻中死去，他们就是沉默的大多数。

如今，当人们反思明清科举制度的弊端时除了宏观上考虑八股取士钳制人们思想，造成士大夫普遍迂腐顽固，中国科学技术逐渐落后于西方的同时，是否也应深思在几百年来在“万般皆下品，唯有读书高”的鼓吹之下养成的一大批只会读书失去其他谋生能力却名落孙山的“沉默的大多数”的悲惨命运。

儒林外史读后感【篇6】

买这本书的时候是高一，高中以后丢了爱看书的习惯，去年又拾了起来。今年春检，需要去十六个220kV变电站跑一圈，给蓄电池放电，每个站都是放6个小时，想着与其坐着干等，不如看看书，于是从家里翻出这个。

之所以看这本，也是因为前几日整理书柜偶然又看到，巴掌大的一本，金盾出版社，定价9块钱，想着带着方便，干完活随时能看就装上了。

一路放电的工作，遍历五个县一个区，大多在农村偏远，开车着一路过去，春回大地乡间小路上左边红花右边绿芽，车窗外暖风和煦，乡间又空气清新。一路晃到站上，卸了装备，干完了活，坐椅子上翻看《儒林外史》惊叹于书中明朝时名流生活的流动性之强，到处投靠名仕，到处玩乐，没有按部就班的工作压力，只要考取功名自然得到利禄。更惊叹于明朝时人们饮食之富裕，书中聚会的描写占了绝大篇幅，每每相聚吃的荤菜之丰富、点心品种之繁多、茶酒之必备以及用餐时间之长，都令人心向往之。

此后是人物的性格，犹如穿梭于地下通道，形形色色的人物在碰撞中展现出自己最独特的性格特质，并通过对比于类比，让人感慨这如今世上的人生百态，不早已发生在明朝了么!太阳底下果真是没得新鲜事!

最爱这段“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便。”

如此了无压力飘逸潇洒的日子，让我羡慕神往啊!