在这篇“金陵十三钗电影观后感”中趣祝福的编辑看到了很多有用的提示和建议。您还在犹豫如何写好作品名的观后感吗？世界上总会有一些优秀的作品会让我们印象深刻，我们常常被影片中的内涵折服。观后感是对文化差异和多元性的接受和体验，写观后感需要调动我们的全部智力和思考能力，欢迎您将我们的网站加入收藏夹与我们一起追寻更美好的未来！
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
开局荒诞又香艳，秦淮河女人和教堂女娃子注定水火不容。
从秦淮河女人爬进教堂围墙开始，南京话，扬州话争相竞彩，眼波潋滟，婀娜的旗袍和细腰肢款步走来，一幅活色生香的动态图徐徐展开，处处风情，处处妩媚。
这些姿态艳丽的女人们亲切又泼辣，给沉寂的教堂带来些烟火气息。
书大部分是从书娟的视角来看的，13岁的女学生有种本能的厌恶，厌恶“不爱自己的父母”，延误“不知廉耻的妓女”，延误好看不自知的女同学。
源自对世界的无知，本质是一种自我厌恶。
妓女们插科打诨耍无赖，是看透人情世故的一级好手。对女学生日省三次的鄙夷，她们也不计较，这些未见过世面的雏鸟哪里知道她们的辛酸和委屈，两路人了。
不用理论也根本不值一提。
赵玉墨——五星头牌秦淮河名妓，两次对自己的社会地位认可，对天生的卑贱认命。
牺牲13个妓女，救下13个女学生，不是义务，也不符合社会设定。
所有人都瞧不起她们，只值五十大洋和一根金条的女性。每一个都可爱又美丽，喜欢撒娇，向往爱情，对于强加于身的命运有资格嬉闹叛变，但是她们选择了成全。
豆蔻说：“不要谢我，娶我吧！”
日本老兵，一说到这个词我就非常的恶心，把豆蔻绑在椅子凌辱上的照片作为战利品，夹在笔记本里留念。
严歌苓质问：这样深的心灵伤害和羞辱需要几个世纪来疗养？需要多少代人的刻骨铭心的记忆而最终达到淡忘？
我回答不上来。
假如这消息是真的——成千上万的战俘被一举枪杀了，那么，我宁愿相信我们又回到了中世纪。对中国人来说，历史上活埋四十万赵国战俘的丑闻，你们大概并不陌生。不要误以为历史前进了许多。
联想到最近的一些时政。历史也许根本不存在什么车轮滚滚前行，可能就是个世故又圆滑的不倒翁——左偏右倚，玩弄权术。
南京城生灵涂炭，人人自危，狗却改起了吃人肉，养的油光水滑。
中国的狗竟仗了日本兵的势，人心都沉下去。
这场罪行是罄了全世界的竹篾，也难以书写完的。这本书只给我们讲述了那个修罗场的一个角落，这份屈服和仇恨我们应始终牢记。
此恨无关风与月，这是一本应该读的书。
读历史书可以增加我们的知识，提高我们分析事物的能力。我认为观历史电影亦如此。
人性本善或人性本恶，自古到今学术界颇有争论。我无意在此发表观点。然我认为：世间万物唯变为永恒，人时念善，人时念恶。
影片讲述了日本帝国主义侵华南京大**，日军的暴行，举世瞩目，让人对日本人恨之入骨；但爱国儿童的英雄事迹也让人钦佩和感动。
影片中日本士兵的暴行充分反映了人性的丑恶一面。这些都是普通人在残酷的战争中，精神上的压抑，人性的扭曲，成为魔鬼。但是，理性的人不应该把责任推给每个日本人。
当时，日本首相狗养毅因为反对全面侵华战争而被一名军人刺杀。更重要的是，普通日本人不愿意做烧、杀、抢的事。
影片中奥斯卡获奖影星克里斯蒂安·贝尔主演的殡葬化妆师，由一个贪财、好色、颓废之徒因青楼女子玉墨的“引诱”和日本的暴行转化为一个勇敢、专情、善良的“教父”，在危难时刻不顾危险挺身而出，充分显示了一个人之恶与善。
在这部影片中，由佟大为主演的国民党一名初级军官本可以带领部下突围，保护一批一起牺牲的女学生和日本士兵，充分展现热血男子汉的英雄气概，令人钦佩。国民党军队在抗日战争中牺牲的将领不少于100人，也不能否认国民党的腐败。
影片中以玉墨为代表的青楼女子，因各种原因沉沦，我们不应抱有陈见、偏见，对现代的“失足女性”亦如此。影片中的青楼女子由沉沦、失意的、迷茫的女性做出舍身成仁的壮举，不得不令人敬佩、感动。
影片中曹可凡扮演的汉奸为了救女儿无奈之下而为日本人服务的行为虽让人难以原谅，但是他为女儿而铤而走险的所作所为，也能体现出人的良知，也可以说他是汉奸中的“好人”。
看着一群女学生，她们原本对青楼女子有一种世俗的看法，她们非常痛恨玉墨等青楼女子。但是，在危机时刻，他们吸引了日本士兵，保护了妓院妇女，充分展示了人类的纯真和善良。
从影片中每一类角色我们不难体会到：“好人”有时会做“坏事”，“坏人”亦会做“好事”；亦有白道中有所谓之坏人，黑道中有所谓之好人。世间万物皆有两面性，有阴有阳，阴中有阳，阳中有阴；有反有正，反中有正，正中有反；有恶有善，而难有至善至恶，即《易经》所言：
一阴一阳，一正一反之道。在为人处世中，我们如抱有此观点，就不易有陈见、偏见，否则容易混淆视听。无论何时何地，我们都要有正确的人生观和价值观。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，此举善莫大焉，亦为人生正道之方便法门。
下午给队长下《逆战》时，顺手下了张艺谋的《金陵十三钗》，晚上抽空看了下，2小时25分钟的时长，着实有点吃不消，电影《金陵十三钗》观后感。不过观看影片中却再没有了那种感觉。
关于南京的电影，在看之前就会让你心里蒙上一层尘埃，不管它的主人公是什么人，不管它要讲述的是什么样的故事，都不能逃脱历史给它做好的定位。在这个背景下，没有生活，只有生存。当人的追求已经从生活降至生存的时候，一切都会变得分外残酷，因为“生存”这个词太容易让人想到原始，想到那个适者生存物竟天择的世界。与此相应，在这种背景下表现出来的人的温情也就分外珍贵，让你不得不肃然起敬。 电影要讲述的是女人的故事。开头的一段李教官们的战斗只是点缀，在那样的背景下，男人就应该义不容辞，战在最前面去，然后引出本该受保护的女性主人公。 天地阴阳，各司其职，无关男女平等。女人本就是弱小的需要受到应有的保护的。在这个特定的历史环境下，女性的生存境域是更值得关注和同情的。有些电视剧塑造的一些抗战时期身手不凡的女特工，已经多少忽视了女人的天性，这种方式并不是对残酷现实中女性生存境域的关注。如果有女权主义者想从这个角度看特历史看特男女平等的话，不妨去探讨《金陵十三钗》。男女平等不是把女人硬生生地“制作”成男人，让她们承担与男人同样的责任，而是各以其能司其职，偶能超越便是莫大的勇敢了。
先是有一个烟火纷飞的战场，或许吧，我觉得唯有生死不知的年代，才能有那种人命泯灭的卑微，以及——伟大，卑微标注着的伟大。它是那种无力改变，然后又决心付出的东西，这就称之为——牺牲! 教导连的十几条汉子，决定为一群女学生掩护的那一刻，他们已经决定了死去，有一种英雄，叫做视死如归。为了队友能接近装甲车，用自己的身体给队友挡子弹铺路，内心涌起一种悲凉与血性! 乔治，一开始感觉他是一个小孩子，虽然他心里有着一份责任，有着一份承诺，可是他知道以他自己的能力，是没有办法来完成这个承诺.到最后，我真希望他能变成一个真正的妩媚的女人，哈哈.用生命去守护一份承诺，真得是一个最最男人的事情. 那个假的祖父，最开始感觉他是那种玩世不恭的人，好像这个世界上没有什么东西是值得他去在意的，当然，没有正义，没有善良;只有钱，和红酒.当然，电影一定会这样演，最后，他就是那个拯救世界的那个人，可能是因为一开始就知道他一定是这样的一个角色，所以对于他和他所为大家做的一切，就觉得是那么的理所应当.也没有给我留下很深入人心的东西，即使是他说，他是因为他女儿的死才开始做殡葬的，也没有让我太感动.一定是因为那个老外的演计不好.哈哈. 只为让浦生听到自己用四根弦弹出的好听的琵琶曲，豆蔻冒着生命危险走出了教堂，因为浦生像她弟弟，她觉得可怜
。如果你是有心人，不妨有心去体味一下豆蔻的内心，或许你会看到另一个悲伤的故事。此时的姐弟温情，在战火的背景下，带着血色，如此凄美! 值得注意的是，电影将香兰跟豆蔻放在了一起行动，而动机却不同，香兰只是为了回去拿她的耳环。电影要告诉我们什么?爱美本就是女人的天性，香兰这一举动所表现出来的正是女性最本然的状态。而把她们俩放在一起，正可以形成一种对比：女性本来应该像香兰一样，但这个特殊的现实却更应该唤起豆蔻一样的温情与勇气。 书娟，一个聪明，善良，正直，勇敢，机智，好奇心重，有主见的女生.她有着姐姐在十三岁所没有的很多非常优良的品质.一个非常非常好的女孩.我很喜欢她.即使那些秦淮河的女人是让她不齿的，让她不屑为伍的，但是，在那样的一个生死关头，她还是非常果 断的救了那些女人，不仅是不求回报，而且，她并不觉得她做了什么，因为，她觉得那个时候那样做是正确，正常，自然的事情.
“十三钗”的形象是由自私麻木开始的，她们的勇气随着情节的推进一点点被唤起，并最终完成了她们的壮举。 每一个人都是一个世界，但一部电影篇幅有限，只能以宏观的 视角塑造“十三钗”的群像，而无力深入每一个人的内心。但其中也给了我们一个参照，那就是玉墨，关于她的述说比较多，正可以让我们由此及彼，去观照每一个人。 玉墨的一句话让我印象深刻：“无非又是一个不幸的故事，你这个过客不会在意的。”这句话似乎是说给每一个观众听的。对于电影中的每一个人，我们都只是过客。对于历史中的每一个人，我们连过客也不是!不管我们如何感动，如何投入，都不可能触碰到那已经远逝的历史。但她也在告诉我们，每个人背后都有一个不幸的故事，关注这句话，可以将电影的容量放大无数倍。历史是人的历史，每个人的历史，我们不妨把电影中的主角换一下，换作每一个出场的人物，那又将是多少故事!
虽只一部电影，可说的却太多，我不说太多。只想用上面这些话说一个意思：做个有心人去品味电影，你会看到一个很大很大的世界。 这是一个杀戮与救赎，战争与牺牲，信念与寄托的故事。华丽的旗袍服装，出色的光影设计，人物鲜明的个性，地道的南京方言。唯一衬托的，就是那缥缈的人性了吧。 故事的人性，或者是陈教官的风雨衣，或许是秦淮河上的《秦淮景》，也可能是神父的葡萄酒。最后的一个精彩部分，来自于空白。 不知道原著里讲没讲那十三个代替女学生的人最后的下场，也许是被杀了吧。电影里，这一段是空白，取而代之的是以第一人称叙事的书娟她们的侥幸逃离南京，很喜欢这样的设计，不知道，谁都不知道玉墨她们最后怎样了，也不需要幻想，就像书里最后的留白那样，留在那，最后一汪眼泪便是永别。
很庆幸是一个人，没有顾忌地让自己的眼泪恣意地流，太沉重的一部片子，沉重得让我无法走出，直到看完电影自己开车行驶在路上，眼泪还在不断地流，几乎要挡住了我的视线。我不知该怎样去表达这种沉重。无意中看到这篇观后感，很例外地转到我博客中(我博客中极少有的东东)，这位作者很到位地理解了老谋子和严歌芩所要表达的思想，再写，我无法超越，特转。
那是一种连女人都要嫉妒的风韵，包裹在艳丽的旗袍下，张扬在凹凸有致的曲线里
书娟和玉墨，其实根本就是同一个人，在十三岁之前，经历着几乎相同的成长轨迹
“如果不是那些女学生把日本兵引开，你的脸和屁股现在还不知道在哪里呢!”
“姐姐替你们去!你放心，有姐姐们在，不会让你们吃苦的!”
可是当年如果有人也不舍得让她们吃苦，她们会不会过着不一样的人生?
她把情郎的玉镯送给女学生;
她把攒着赎身的钱交给女学生保管;
她们能在死前继续大笑大闹，是不是因为，她们真的把命寄托到了女学生身上
十二个剪着娃娃头、套着臃肿校服的女人，
你可以很感动，可你不要忘记，
女学生们引开日本兵时，躲在地窖里的妓女们并没有出手相救;
如果换成一群成年人，为了自保，她们还会这样做么?
甚至如果换成是你，是我，为了自保，我们会这样做么?
就是那十四个花枝招展、风情万种、裹着旗袍的美丽女人，细细地吟着《秦淮景》
所以这一世，我要替前生好好活 .
无法忘却的记忆
——读《金陵十三钗》有感
1937年12月13日。
南京。
火光满天，枪炮轰鸣，血流成河。
三十万人，躺在血泊中，生命永远定格。
这惨痛的记忆，永远也无法让我们苦难深重的民族忘却。
隔着历史的风云，越过岁月的尘埃，导演们一次次在银幕上重现这一幕，《南京南京》让所有观众泪奔；雕塑家们用血泪雕成凝固的历史，南京大屠杀纪念馆前树立的一尊尊雕像记录着民族的苦难；作家们压抑着悲痛将残酷的战争浓缩为文字，字里行间流淌着回忆的苦痛……而小说《金陵十三钗》，被改编为电影，一次次震撼着我们的灵魂！
书中以一个十四岁少女的视角来写，她的见闻、她的感受、她的恐惧……，真实地再现了日本侵略者灭绝人性的暴行，让我们再次感受遭受异族侵略和杀戮时的无助。
令人唯一欣慰的是，在这冰冷的枪声中还有一丝余存的人性善意的温情：明知庇护伤兵可能会给教堂带来灭顶之灾，英格曼神父还是收留了无助的他们；五个死里逃生的战士，为了保护教堂里的人不受连累，甘愿挺身受死；……异常是文章最终，那十三个秦淮河上卖笑的女子、被自视为纯洁的女学生瞧不起、认为她们无耻下流的十三个女子，却在生死关头毅然决然地选择替女学生进入虎口受难……这滴着血的温情，一次次进入我的心灵，让我的心紧紧地揪在一齐，为我们的民族、为我们的国家、为我们的同胞所遭受的苦头而悲愤！
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，十三四岁的豆蔻年华，无忧无虑，像我们，在爸爸妈妈的呵护下成长，不会有生命危险，更不会被任何肮脏的东西玷污……可是，战争这个魔鬼却会破坏这完美的一切，让人性泯灭、兽性大发。他不仅仅断送女孩无忧无虑的生活，并且会将她们送到人间地狱甚至是死亡。那个十五岁的少女安妮，最大的愿望是做一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死于纳粹集中营。《安妮日记》中的“我期望我死后，仍能继续活着”让所有读过的人心酸。而《金陵十三钗》中的金陵女子学院的女孩被心怀叵测的日本鬼子在圣诞之夜要求去为他们唱赞美歌，手无寸铁的她们面临的是被蹂躏被残杀的命运！在参观南京大屠杀纪念馆时，有一面关于外国人保护中国难民的纪念墙，其中一段文字印证了十三钗的命运：每一天晚上，日本人都会来到金陵女子学院，带走20多位十几岁的女孩，而这些被带走的女孩，很少被送回来……
掩上书卷，**在国家公祭日的讲话又一次如黄钟大吕般在耳边响起：“和平是需要争取的，和平是需要维护的。仅有人人都珍惜和平、维护和平，仅有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有期望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯……”是的，这段历史永远不能被忘记！同样十四五岁的我们，生活在和平年代，是多么幸运！但我们更要努力学习，让我们的国家更强盛！
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”为了祖国完美的明天，我们该启程了……
高大庄重的教堂在纷飞的战火中蒙上了深深的阴霾，就这样静静地伫立于沦陷的南京城。这是我在《金陵十三钗》中看到对教堂的印象，肃穆而庄重！同时让我闻到了残忍的气息。
1937年，日本人入侵南京。当六朝古都变成废墟时，许多中国人被困在城市里。说明南京已经沦陷，在古都的教堂中，一群受惊的教会学校女学生，一群避难的秦淮河妓女，一个冒牌神父约翰，透过琉璃窗，悄悄滴观察着教堂外的动静。对于在南京残暴的日军来说，他们唯一的出路就是逃离南京，于是他们开始了战争和对人性的追求。
影片的开头是一支十数人的**德械教导队余部在长官李教官指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，也因为这突发的营救，丧失了出城的机会。不仅如此，还吸引了大批日军和坦克，造成李教官等人多人死伤。最后，李教官选择留下来保护教堂里的女孩。
而李教官自始自终都守护在教堂对面，连死去的那一刻，他的身体坠落的那一瞬间，正是体现了英勇无畏，为国捐躯的**形象 。
与战争的残酷相比，我最为感动的是教堂里女孩们的歌声，那是纯洁而神圣的。悠扬的歌声仿佛是对破碎的古都的追悼，也是对死去的军民的慰问。那萦绕在心头的伤痛渐渐抚平。。。。。。
琉璃窗上那双害怕但探究的眼睛，以她个人的视角看待这发生在教堂里一切，冒牌神父约翰的到来无非是给教堂里的人带来了希望。书娟，包括玉墨，希望约翰能帮助她们逃离南京。而作为殡葬师的约翰无缘无故地就卷入了冒充神父的任务中，或许之前看到的约翰是多麽的不靠谱，书娟对其产生不信任的感觉。
可他最终还是在关键的时刻站了出来。说到最让我震惊的画面，是日本士兵以袭击者的名义进入教堂，但他们想玷污教堂的女学生。
醉醺醺的假牧师约翰，面对女学生的恐慌斗争和日军士兵的无耻，觉得这是对人醒的侮辱，于是举起国旗，敬畏地说：这就是教堂。你们不可以这样做。
楼下的士兵因为这个愤怒的声音纷纷停下，而此刻惊恐的女学生纷纷从日本兵的铁蹄下挣脱，寻求神父的庇护。也许从那一刻起，约翰意识到了自己的责任。他觉得这个教堂的人需要他。
约翰很棒。作为一个外国人，他可以置身事外，但他努力做到问心无愧。他选择了留下。
就如我也难以抛开世俗的成见，当秦淮河的女人好像泼妇骂街的在教堂问口叫嚷的时候，我的脸色跟女学生一样，充满着鄙视。她们耍无赖的躲进了教堂的地窖，也频繁与女学生发生口角，令女学生更加看不起她们。而后，随着故事的慢慢发展，她们也不是像我们印象中所说的“**无情 ”。
她们悉心地照料李教官所托的伤患，而豆蔻待其如亲生弟弟，为取琵琶线为死者弹奏，冒险跑出教堂，最后死于非命。最让我感动、最让我欣慰的是，为了不被羞辱，以一书娟为首的女学生倔强地站在楼顶，准备死去！
看到这里的时候，我心头郁结。不料，以玉墨为首的风尘女子苦言相劝，而她们竟然答应愿顶替女学生去为日本军官唱歌，但大家都知道何止是让她们唱歌这么简单。这一刻是女学生和十三钗从对立走向仿佛心灵的改变。
了解风尘女子的不易，竟是玉墨对约翰的一番倾述，玉墨可怜的身世隐射出风尘女子的辛酸。而也使得约翰对玉墨的感情升华。
其实不得不提一下书娟的父亲，我们可以骂他汉奸，可以鄙视和唾弃他。但是请不要说他不是一个好父亲。也许面对书娟的不解，他宁愿接受叛徒的称号，也不愿冒着女儿的生命危险。
所以他会悄悄地帮助约翰，最后使自己陷入困境。也许在知道自己的女儿真的安全的时候，父亲才是真正地放心。最让我印象深刻的是约翰作为一个外国人对书娟说的话：
书娟，你父亲是个好人。也许在那一刻，书娟能真正理解父亲的爱。
一开始，人们对乔治的关注很少。我只记得孩子对已故牧师的爱。他恳求约翰留下来，用恳求的目光看着他。他经常抱怨自己没有保护学生，配得上牧师。这些层层的伏笔，对于后面乔治提出要替代女学生去的时候，我并不表示惊讶，如果那些风尘女子能够舍身取义，何况这个长于教堂的小男孩。
因为战争，教堂的气氛非常紧张和庄严。渐渐地，气氛逐渐缓和。最后，虽然天气变得有点暖和，但还是让我们感到越来越沉重。特别是秦淮河上的女人重唱《秦淮景》，那曼妙的身子站成一排，和着那娇柔的嗓音，慢慢地走向教堂深处。。而我才知道我们关于美与丑，卑贱与高尚是否真正地看懂，还是不如这些早已看尽人间冷暖的风尘女子。
所以谁又敢埋怨她们说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
最后，结局并未交代她们的生死，可能不想如此赤裸裸地表现故事主题，因为有些东西是要从中得出并深久影响的，比如战争的残酷，人性的尊重，救赎。
虽然《金陵十三钗》中不乏民族耻辱，人们认为大尺度，例如南京沦陷，日本兵**。这个我们没必要遮遮掩掩。当你把丑陋展示给人看得时候，被羞辱的不是你，而是那些制造丑陋的人。
就如历史不能被消费，它应该被铭记，尤其是中华民族的苦难史。任何时候，都不应该忘记我们这个民族所遭受的奇耻大辱。历史，是要被永远铭记的。
我们这样以足够清醒的头脑，去继续开船属于我们民族的辉煌。
纪伯伦的《先知》里面有段话：“生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。”最近看了《金陵十三钗》，收获很大，我也慢慢整理一下自己的思路，从中学习到一些东西。
一部电影，一段时光，就是一段人生经历，里面有很多元素，战争，爱情，亲情，友情，仇恨，委屈等等，但这里面最重要、最感人的是有爱。
先说电影里面的父亲，被女儿冤枉是汉奸，但是血缘关系的爱，就是这样，即使牺牲自己，也要让子女能活的更好，父爱，母爱，永远是最无私的。
关于弹钢琴的日本军官，从他的眼神和音乐里面可以看到他有多么的厌倦战争，希望能回到自己的家乡，找到童年的那种幸福快乐。但是自己却又身不由己，因为每个人在这个社会中都扮演了很多个角色，他是一个军人，只能服从，即使是错误的，除非他能为了真理抛弃尊严甚至生命。但是有多少人能做到呢？我们有多少人被生活绑架了，有多少人能做你自己？
关于陈乔治，我认为他是演的最好的，从他身上，我们能学习到的最多，可以说他是真正神父的化身。他没有逃离教堂，他一直在保护女学生，他一直在尽忠职守，他一直很听神父的话，他是为了信仰而活的。他用“you can!you can！”的期待，让一个贪财贪酒贪色的人，变成一个闪烁着人性光辉、智慧光芒的新人。如果我们在生活中，对我们的亲人，朋友，都是这样的期待，这样的无私，我想世界一定会变的更美好，我们的生活也会更精彩。
关于李教官，我觉得他做了所有他能做到的事，保护自己的下属，保护女学生，他选择了后者，因为可能觉得后者更弱小，后者更有希望。战争的残酷在他身上也体现出来了，死也要一起死。
关于玉墨，代表了很大一部分人，从小经历波折，职业被人看不起，但是往往这部分人在关键时候最能挺身而出，因为每个人都希望自己的价值得到体现，而价值只有在帮助别人的时候才能得到最大体现。从他们身上可以看到女性的妩媚、温柔、善良和勇敢。尊重你身边的每个人，即使他的职业你感觉很卑微，但是也许有一天，是他用牺牲来换取了你的性命。
关于约翰，我想起了以前一个学哲学的领导说的，不是好人先装好人，装久了你就是好人了。不成功先装成功，装久了你就成功了。
其实还有很多有爱的人，这些人让我们更加了解这个世界，更加努力的去爱这个世界，而我们应该抓紧现在，不断学习，不断提高自己，从其中发现美，发现人性的优点，发现自己的意义。
冯导的电影“金陵十三钗”对小说做了部分改编，我个人认为是很好的调整。小说和电影，都非常喜欢。
比如，立场坚定、信仰正义、责任分明的英格曼神甫和副神甫，由一名为之做殡仪服务的人代替，人物矛盾性和多样性的冲突更好的体现。他介入的初衷是为工作，是付出劳动换取酬报的等价交易，在玉墨等风尘女子面前，美色和美酒也是一种类型的享乐的交易。而后，当日军侵入这片在千疮百孔、横尸遍野、人性沦丧的南京城中摇摇欲坠即将坍塌的庇护所，他依然站出来，只能凭借徒劳无力的文明人间交流才适用的口舌，去试图阻止和保护那些少女们。在深深体会到痛苦和无力之后，在生命也受到威胁并且清楚时刻及继续承担的风险之后，他依然甚至更加坚定的奋起对抗。同时，看待妖艳风流的青楼女子们的眼神，也从轻佻的调情变成折服的尊重。爱情，始于心灵对视的尊重和高贵，它可以在生命任何一个瞬间绽放。
以及，小说里战败落单逃生的中国军人更具有现实的真实性，但对于电影，缺少引人热血沸腾的火力，会冰冻观众惩治这帮禽兽的期望。小说里，缺少组织和领导，无法有效沟通，甚至错杀同盟，在饥饿、寒冷和近似眼盲的情况下，他们愚钝的相信日军的骗局，像被赶尸人驱赶着走进屠宰场，行走的尸身将鲜血灌满江水之后，带着窟窿躺下了。凭着本能的嗅觉勉强活下来后，在教堂与日本人的对峙，也只不过是一场被延后的死亡。没有反抗的能力，没有以一当百的机敏和魄力，更没默默守护在教堂外拿自己做诱饵吸引日军与之同归于尽的壮烈……只有憋屈的、隐忍的、无奈的、始终逃不过被折磨被蹂躏被屠宰和含恨而终。电影里需要一点英雄主义的希望，小说里是无法不承认的现实的佝偻。
再如，把配角的老顾、乔治、法比压缩成一个陈乔治出场，他的角色是一枚衔接加固的楔形钉，把女学生、秦淮河女子、假神甫、中国军人、日本人这五部分连接在一起，在最后顶替赴宴时，又作为独立的人格成为一枚亮点。
无论是电影还是小说，都给我深深的震撼。在看书之前，又找来电影重温一遍，视觉的震撼冲击和小说更多的细节和想象空间，两者并不冲突，反而以不吻合的两部分拼凑成更完整的体验。我永远忘不掉日军残暴兽性的画面，如果茹毛饮血的虐杀还可以归罪于战争流淌的腐败血腥，那伸向无辜少女们的肮脏魔爪，要编织多么荒唐的借口才能堵上流脓恶臭的人性？更应该说是蜕变的兽性吧。
最后，脑海里长久的回放着金陵的十三钗站成一排，摇曳身姿，浅吟低唱的走过来的画面。她们的美，是历来被大义指责‘商女不知亡国恨’的凛然人士忽略掉的。如今，撕去标签式的面罩，更多的人看到面罩下一副副生动的面容和她们身后的故事——活着的复杂的故事，这样的话，她们的灵魂就不会因面孔被抹平而消泯了吧，愿一切受苦的不幸人，安息。
