趣祝福作文：趣祝福为您提供了一篇关于“风俗论读后感”的文章您一定不要错过，相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。将自己的感受简明扼要地叙写出来，就是一篇好的读后感，您是否在寻找优秀的作品的读后感呢？共享以下资源和信息希望对您的工作和学习有所帮助和启发！
《风俗论》是晋代大文学家陆机所著。全书共五十篇，主要探讨了中国传统文化中的风俗现象，并且深入分析了风俗的来源、演变及其社会意义。在读完《风俗论》后，我深刻领悟到了中国传统文化的深刻内涵与美好价值，感动于中国独特的文化传承之美。
作者在本书中列举了许多的风俗现象，诸如婚嫁、丧葬、礼仪、祭祀等。更具体的说，陆机先生在这些风俗现象中找到了共同的社会文化因素：敬神、爱亲、尊长、敬师、谦让等等，透过各种风俗之间的关联，展示出一种深奥的文化精神，对于现代人的生活也有极富意义的启迪。
其中，我尤其被《论婚姻制度》这篇文章所感动。文中陆机探讨了古代婚姻制度的演进历程及其中所蕴涵的家庭观念和道德伦理。他认为在古代，婚姻制度主要是以家庭为单位来实现的，以家族为基础，注重孝悌、立家、承祖宗业，不仅是一种寻常民俗，而更是一种道德规范。这样的婚姻制度不仅能够稳定家庭、维护社会秩序，更能够促进社会的和谐发展。
《风俗论》的精髓在于，作者从深入的阐述各种风俗习惯的起源及其演变，找到了这些风俗之间的联系与相互作用，同时也揭示出了其中蕴含的文化内涵。这些风俗既是传承历史文化的符号，也是人们赖以维系社会生活的必需品。
读完《风俗论》之后，我意识到文化的传承非常重要，只有保护好这些文化遗产，才能让更多人传承下去。这些传统文化往往能够启迪人们的精神世界，引领人们的行为方式，成为我们今天生活中不可分割的一部分。
总的来说，《风俗论》是一本值得阅读的书籍，它揭示了中国传统文化中的各种深刻内涵与文化价值，对于现代社会人的思想观念，生活方式有着极大的启迪作用。但我们也要意识到，我们今天正在面对越来越多的文化冲击和挑战，保护文化、传承文化已经变得比以往更加迫切，更加重要。我们每一个人都应该承担起保护传统文化的责任，使之能够继续传承下去，发扬光大，为我们的国家和未来贡献自己的力量。
《风俗论》读后感
《风俗论》是法国启蒙时代思想家蒙田的代表作之一，通过对各种风俗和习惯的观察和分析，探讨了人类社会的各个方面。这本书以其犀利的洞察力和生动的叙述，引起了我浓厚的兴趣。
书中，蒙田以自己旅行和观察的经历为基础，对当时的法国社会以及其他一些国家的风俗进行了深入的剖析。他以幽默而调皮的口吻，从各个角度展示了人们的瑕疵和荒谬之处。蒙田关注的不仅仅是社会习俗背后的表象，更在习俗背后寻找人性的真实和社会机制的运作。
在书中，蒙田以宽容和理性的态度对待各种习俗，同时也抨击了毫无根据和理性的偏见。他认为，人们的行为往往是出于习俗和社会约束的压力，而非真实的理性行动。这种压力使得个体在一定程度上放弃了自己的独立思考和判断能力。因此，通过对习俗的解构和批判，蒙田试图唤醒人们对于自由思考的意识，鼓励每个人独立思考，发展属于自己的价值观。
蒙田在《风俗论》中探讨了许多重要的主题和议题，如权力与统治、性别与婚姻、宗教与信仰等。他以敏锐而独特的视角，挖掘了这些方面的普遍问题和人们常常忽略的细节。例如，在权力与统治这一部分，蒙田分析了君主制和法治的优缺点，同时提出了他所认为的最理想的社会形态。他主张人民应当参与政治决策，并批评了封建制度的剥削和不公平。通过这些观察和分析，蒙田回应了当时社会的不平等和压迫问题，也为人们提供了一种反思和改进的方向。
在读完《风俗论》后，我深刻地意识到社会习俗的重要性和影响力。习俗是社会文化的体现，是社会经验和价值观的传承。然而，蒙田提醒我们要保持警惕，不要被习俗束缚住自己的思考和判断能力。他鼓励我们审视习俗的合理性和真实性，发展和坚守自己的独立思考。
此外，通过《风俗论》的阅读，我对社会的多元性和复杂性有了更深入的认识。蒙田以大量的实例和细节描绘了不同阶层和地区的习俗差异，让我更加了解人类社会的多样性。这鼓励着我去接纳和尊重不同文化和习俗，同时也教会了我如何适应和融入不同的社会环境。
总的来说，《风俗论》是一本思想性和趣味性并存的巨著。蒙田以其独特的观察力和深入的分析，引导我们去思考和质疑社会现象和习俗。他的洞察力和幽默让这本书不仅仅是一本哲学著作，更是一本生动有趣的社会学读物。通过读完《风俗论》，我们将进一步认识世界，拓宽视野，并培养出独立思考的能力。
窗体顶端
窗体底端
《风俗论》读后感——
《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出，在遥远的古代，中国人已经相当先进了，但他也提出了这样一个问题：
为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么天文学在中国如此古老，其成就如此有限？为什么他们不知道音乐中的半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。
相反，我们获得知识的时间很晚，但却很快改善了一切。他推测，可能有两个原因：一是中国人对祖先留下的东西有着难以置信的尊重，认为古代的一切都是完美的；二是他们语言的本质。
谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说，伏尔泰写历史的目的是为了炫耀自己的宗派，即宣传自己的非宗教信仰。
伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用这《风俗论》(下册)的一句话来说这《风俗论》(下册)的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。
”同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说：“我的主要思想是了解各民族的风俗习惯，尽可能地研究人类的精神。
我把历代国王的继承顺序看作是书写历史的指南，而不是终点。"法律、艺术、风尚是这《风俗论》(下册)的主要研究对象。因此，它不是一个严格的编年史和家谱。作为一种相对个人化的教学方法，他甚至没有参考大量书籍来澄清细节，而是试图提供一个世界概况。
虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是有所为而发.当时法国不少史书,特别是博絮埃的《世界史讲话》按教会和国王的利益编造历史,把一切历史事件归为神的意志的结果.伏尔泰把这种历史著作视为“撒谎的作品”。
但他不屑于以笔战来驳斥这种著作，而是以撰写《风俗论》这部纪念碑式的鸿篇巨著来取而代之。果然，第一版印了6000册，这在当时时是无前例的。《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教**和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。
虽然有些史料不准确，争论或偏见，伏尔泰的态度是认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。
灯光夜景优美句子 05-21
简洁的老人生日祝福语 有关老人生日的祝福语 05-21
婚礼祝福语 05-21
生日祝福老婆 05-21
童年读后感 01-03
童年读后感 12-29
圣诞节情侣说说 05-21
店铺开业句子 05-21
情人生日祝福语 05-21
