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观《祝福》有感
一声钝响,揭开了祝福的帷幕,整个鲁镇都深浸在快乐祥和的气氛之中,根本没有人注意到,有一个人正悄然死去,或许好多人都希望她死去,人们觉得她是一个很晦气的人,她的存在给那些人带来恐慌与不祥.她就是祥林嫂。
曾几何时，祥林嫂也身强力壮。当她第一次到鲁家当女工，虽然工资微薄，工作繁重，但她却十分满足。不仅卖力干活，而且“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
可惜这样的日子没有持续多久。由于封建的“夫权”，她被婆婆绑架回去，卖给了深山里得贺老六。和贺老六一起度过的两年是她幸福得时光。
但不久，贺老六病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，屋子被收走。面对一系列的攻击，祥林不得不再次选择当仆人。
由于过去经历，她在鲁四老爷心目中成了“不干净”，“败坏风俗”的人。祥林嫂被无情剥夺了参与“祭祀’的权利。正当她困惑不解得时候，又受到封建”神权“的进一步打击。
柳妈劝她支取历来积存的全部钱，捐门槛。做完这一切，祥林嫂内心舒畅，坦然地回来。本以为一切都会好转，得到的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的拒绝。
祥林嫂已经受不住这个以外的沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁。一位健康善良的农妇终于一步步被推入死亡的深渊。
这正是鲁迅所反映封建社会，它具有吃人的本质。当时，人们对真善美的理解被扭曲了。他们认为斋戒念佛可以得到菩萨的祝福，准备一些祝福可以获得一年的丰收。
所谓三军四德，不嫁两男的好女人，阴暗处，都是为了控制人们的思想，使人们成为旧社会的奴隶。
最大的不幸不在于祥林的一系列悲惨经历，而在于她没有认识到斗争的对象。她嫁给贺老六时拼命拼搏，还捐出了门槛来抗争自己的命运。但她不知道自己应该抵制的是封建宗族势力和迷信，以及封建社会对妇女的权利。
这是祥林嫂不幸中的最大不幸，悲剧中的最大悲剧。
鲁迅用这一支饱蘸了满腔悲愤的笔，入目三分地描写了祥林嫂悲剧的一生，也深刻揭露了国民的愚昧和当时如铁屋子般的社会黑暗。他笔下所流淌的那些深沉而激愤的思想，他所流露救国救民的情绪，深深眷恋祖国，却又憎恨病态社会现实的情感，更是让我掩卷沉思，感慨万千。
在读鲁迅的时候，我只能坐在危机中，让我的灵魂体验到最智慧最深刻思想的洗礼！
高一（12）班平博彦
有些歌让人听到欢呼，有些诗让人朗诵片刻。
有些酒让人佩服的心旷神怡，有些电影让人看了义愤填膺。
《祝福》便是这样的一部影片。
导演专门将故事设置在了一个风景如画的背景下，影片伊始，便像在观众眼前展开了一一幅山水画，它有水墨画的浓妆淡抹，青青的河里映着浅浅的云和厚重的江南青瓦红砖；它又有油彩画一样的斑驳陆离，大片金黄色的麦田辉映着火红的太阳在胶片悠久、颜色不正，像素极低的条件下，那四五十年代的场景让我看来却是那么的亲切，但又触摸不到。
鲁迅曾说：“好的东西就是用来毁灭给人看的。”于是，他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起；他忍心在这个黑暗的封建社会里，让太阳照常升起；他忍心让惨绝人寰的悲剧发生在如此本该充斥着安逸与幸福的水乡他打破鲁镇的宁静——几个凶神恶煞似的彪形大汉将柔弱的江南女子连推带拖地残忍地扔进那原本的诗情画意中。
那原本让人联想起“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”的乌蓬船，此时却成为了封建爪牙们的凶器。当帐篷被拉上时，颤抖的船留下的涟漪诉说着那个女人的痛苦。他心碎了她的婚礼——远处原本喜庆的喇叭声就像一首悲伤的**，特别刺耳。
绕过层层的茂林，允诺三年的还债，历经千辛万苦，贺老六却换来了一撞灯台以求死的刚烈女子。鲁迅让女人本应最幸福的时刻以满座哗然，面面相觑收尾。用华烛满堂里默默落下的蜡泪在轻轻的弹来结束。
他无情地打破了一个女人的归宿——当贺老六温柔地问道：“那你是回你婆波家，还是回鲁四爷那》”一句问话，让她怔了一下，方才口口声声的：“求你让我回去吧”中的目的地只是对家的空想，对幸福的渴望，她已成了解一个无处可归的流浪儿
此时的鲁迅，看似大方地给了她短暂的幸福，而他决不会像《格林童话》里的结尾一样：“公主与王子从此幸福的生活在一起。”慷慨收手。他要继续毁灭。毁灭下去。
她要把他刚创作出的人，全毁灭——
他破坏了她的幸福——让这个可怜的女人在一天之内失去了一切。吃下“阿毛”的不是山林里的猛虎，而撕咬母亲心的，是封建社会落后的这只“恶狼”啊！让“阿毛爹”临死还紧握枪杆不入，狰狞的如勒死一样的不是疾病，是地主阶级的压迫啊！
他是地主阶级这艘巨轮的千万个纤夫中的一个，那坚韧的绳索并非绑在身上，而是勒在咽喉处，被栓紧了的不是肉体，而是性命啊！“鲁迅残忍！”我疾呼，但，他不得不残忍，否则，他怎唤得醒那些对祥林嫂没有丝毫怜悯之心的人们啊！
否则，他怎能招唤和他一样的民主战士？否则，他怎么能激励那些在黑暗中摸索前进的战士呢？否则，他怎么能让人们深刻地看到这个食人社会？
所以他精心塑造的人物，他想一个一个地消灭好人，留下坏人，这也是当时的社会状况——坏人负责，好人不安宁。
最后，鲁迅让这个可怜的女人在钟声的祝福中死去，我希望她死后能听到来自天堂的钟声。
在戏的结尾，我仰望天空，希望听到她的灵魂快乐地歌唱。
每次读鲁迅的文章，我总会对旧中国加深理解，感受到那时这个民族所经受的巨大痛苦。这次读完祝福，心中同样有一种别样的感觉。它叙述的是上个世纪中国最黑暗的时代，鲁迅家乡的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一个年轻勤快的壮劳力经过时代的洗礼，沦为疯疯癫癫的老女人。鲁迅高超的描写生动地展示出那个年代表现出的这个民族文化的糟粕，人性的扭曲。
这篇文章从祥林嫂这件事反应出当时社会的总体面貌。这里体现得很明显的就是祥林嫂两次来四叔家做女工，家里人和鲁镇人的反应。第一次出场的祥林嫂，“年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。”“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子……”那时周围人对祥林嫂的态度是怎么看这么顺眼，以致于祥林嫂出嫁后四婶老惦记着她。到了她第二次再来做工时，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“两颊上已经消失了血色”“眼光也没有先前那样精神了”一开始人们还同情她，后来就真是厌恶她了。看到这，我们明白了，其实人们根本就没把祥林嫂当乡里人看，活干得好就像夸畜牲一样夸两句，疯了后，大家对她的厌恶程度胜过干不动活的牲畜。没有一个人真心跟她分担那种痛苦，一开始的怜悯不过是凑凑热闹罢了。在当时的社会，人们的生活一天不如一天，人性就变的越来越本质，就是为自己和家人谋生。怜悯这东西是吃饱了撑出来的，别人的事，再悲惨也就是拿来当故事听，听完后说一句“唉，惨呀。”就接着想尽办法谋生去了。
倘若这些事是人之常情，那我们的大文豪也不会费那么多笔墨去写这件事，所以这里面其实是有些事要说的。其一就是它表现出的这个民族文化的一些糟粕。最明显的就是封建礼教，祥林嫂之所以变疯，根本还是因为被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建礼教下，人们没有自由，而对于贫穷黑暗的时代，它竟成为赚钱的工具，女儿就是买卖的牲畜，那管幸不幸福。我想真是这种如此低俗的行为触怒了鲁迅，让他深感封建礼教的弊病，而可悲的是众人却认为理所当然，更让鲁迅觉得有必要让人们意识到旧传统的糟粕。而由此带来的人性的冷漠，扭曲更凸现出当时整个中华民族的颓废与可悲，这就是鲁迅写这文章的原由。他在让人们苏醒，让人们不要彷徨，让人们去改变旧的传统，这也是他一贯的风格。
最后我想说说鲁迅这个人。在中国最黑暗的时代，他用批判的思想改变中华民族，将人们从彷徨中骂醒，使民族重新拾回人格的尊严，所以他是伟大的。而在现在的和平年代，我们同样需要一批像鲁迅一样的作家，来批判社会建设中存在的阴暗。美国作为世界第一的超级大国，她的人民的忧患意识也是世界第一的，甚至胜过日本。在美国的很多地方，新闻报道最多的是各种犯罪，黑暗的事;军演完总是说损失有多大。我认为这才是美国作了半世纪超级大国的根本，即她的确是个优秀进取的民族。所以中国想成为真正的强国，只有树立起强烈民族忧患意识，有自我批评反省的能力，才真正能成为一个强大的国家和一个强大的民族。
这应该是鲁迅留给我们这些现代人最重要的启示。
《祝福》是一篇让我感受颇多的*。文中祥林嫂一生命运坎坷，深受封建礼教、迷信思想的毒害和无人性的摧残，四十上下就头发全白，脸无血色，像一具直立的尸体，最终走向生命的毁灭。
这样一个平凡、朴素的底层职场女性，只想安居乐业一辈子，能活下来，但她的愿望并没有得到满足。造成这种悲剧的原因是什么？我认为，虽然封建伦理的毒害是一个重要原因，但人性的冷漠是不容忽视的。
这不仅在当时封建社会是这样，如今所处社会也存在这种问题。
一位老人见义勇为抓小偷，周围路人却在旁围观，无人出手相助；公交车上上来了一位头发近乎全白的老者，老人年纪较大腿脚不灵活，行动有点缓慢，公交车司机竟不耐烦地催促老人快点，而车上乘客也都没起身让座；一个学习、生活上遇到挫折，一时想不开想自杀的学生站在高楼顶上，楼下的人不但没劝阻他，让他想开点，反而幸灾乐祸地喊道：“跳呀！快跳，你怎么不跳呢？
”……生活中这些情况时有发生，难道我们不该自我反省吗？在过去，当我们遇到类似的情况时，我们是否也扮演一个只想看热闹而不为别人谋生的旁观者。
幸运的是，还有一批人默默地帮助别人，无私地奉献。2007年移居中国的谢延信就是其中之一。谢延信为遵守当年与重病的妻子“你死后，我一定好好照顾岳父、岳母”的诺言，在妻子离开后，细心照顾岳父岳母，将他们当作自己的亲生父母，几十年如一日，没有一丝怨言，他就这样一直赡养着两老，抚养着女儿。从二十多岁到五十多岁，其中三十年的风风雨雨，只有谢延信能体会到。
谢延信就像一匹柔弱的老马，一步步登上善良的顶峰，散发着人性的光辉。
在这样一个崇尚和谐社会的圈子里，每个人都需要找到自己的善良本性，因为人性生来就是善良的，只是不小心走错了方向。我们不乞求任何惊天动地的东西，而是本能地用一颗善良的心去对待人们，让身处困境的人们看到一缕阳光，感受一点温暖，找到一点希望。善良的人性就像一朵娇嫩的玫瑰。只要我们能细心呵护，相信越来越多的残破玫瑰会再次绽放芬芳！
而“祥林嫂”也会永远成为过去，和谐的社会将不会再有如此的悲剧上演！
今年是鲁迅先生诞辰140周年，我怀着无比崇敬的心情阅读了他的作品《彷徨》，其中令我印象最深的便是《祝福》。
文中的“祥林嫂”本是一个勤劳善良的人，却总是处于不公平的境遇之中，最终被虐待被嘲弄被封建礼教吞噬……祥林嫂的悲剧命运告诉了我一条真理：处于“逆境”时，须以积极的心态看待问题。身世极为凄惨的她，使我心生怜悯，总想着拿起笔来，为她也为我自己写点什么。
《祝福》并非是所谓的“祝福”，是鲁迅先生对祥林嫂的同情，是对苍凉事态和封建社会的阴暗的写实与批判，文章虽以祝福为题，可是笔下的祥林嫂的生活并不美好，小说笼罩着无比浓厚的悲剧气氛;同时鲁迅先生也表达自己对祥林嫂的“哀其不幸，怒其不争”之情吧。
祥林嫂本是一个寻常的农家妇女，却又是一个典型的惨遭封建社会“剥削”与“毒害”且命运多舛的人。两任丈夫的离世与其子被狼吃掉，这仿佛预示着她的生命会以悲惨结束，可见其命运的悲剧与背后说不尽的辛酸。从她被婆婆强行抢走，又卖到贺家，可见人性的贪婪与丑恶，从她两次回到鲁四爷家做女工，却饱受人们的鄙夷，嘲讽，体现了当时社会的黑暗，从她“捐门槛”可见她与旁人思想封建、迷信与无知荒谬，可其中却又饱含她对重见家人的无尽渴望，她最终惨死在“祝福”时的鞭炮声中的街头，去世后却又饱受侮辱，祥林嫂死在“祝福”之时，仿佛是作者有意为之，却也体现出其身世悲惨。祥林嫂本是可以通过努力过上平稳的生活，可是，她的内心装满了太多痛苦的事，而无法从痛苦中自拔，再加上种种舆论氛围与内心的苦难，她的悲惨命运中有作者的“哀其不幸，怒其不争”。可祥林嫂却是当时无数人的缩影。而当时鲁迅先生所生活的社会也亦是如此，荒谬、迷信、封建、无知、病态……，乃是那个时代的缩影，又怎能使一个少有的清醒者不深感彷徨。
在我看来，“天无绝人之路”，只有当自我放弃，生命绝望，无法逃脱种种阴影，伤痛与困境时，所谓“绝境”才会真正的出现，这正如书中祥林嫂一样。
其实，祥林嫂的境遇离我们现代人并不遥远，生活中也有着千千万个“祥林嫂”。有人因为学业或工作的压力、周围的舆论氛围以及生活所遇到的各种事情而处于困境之中，沉浸在消极的情绪中无法自拔，从而对生活失去希望，走上一条不归路。生活不会一帆风顺，如果，实在遇到自己无法解决的困难时，我们应换个角度思考问题，用积极的心态去面对，才能脱离困境，甚至可以扭转结局，这样可以获得价值不菲的“收获”——那是面对挑战的经验。这样做可以使所遇“逆境”转化为顺境，迎难而上，定能击退困难。
作者鲁迅先生，生活在一个千疮百孔的病态社会，甚为腐朽，“五四”运动的失败等一系列负面因素，使矛盾、孤独、无助……环绕在作者身旁，却始终无法湮灭鲁迅先生心中的希望。
他在《彷徨》的扉页上所题的千古名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他对自己内心希望的体现，这句话也是人们耳熟能详的，可是做到的人并不多，而鲁迅先生不仅说到而且做到了，可见他是用一种积极的心态来面对人生的。
生活在新时代的我们，正值第二个百年奋斗目标，我们应该向鲁迅先生学习，以积极向上的心态面对生活和学习中的挑战与困苦，长大后主动扛起时代的重任，做一个对社会有用的人!
初二的读书时光总是忙碌而充实，每天承载着一份份知识的积累和心灵的洗礼。在这样的学习氛围中，我读了一本令我深感震撼的书籍——《祝福》。
这本书的内容虽然简单，却给我留下了深刻的印象。书中描述了一个平凡的小女孩，她虽然没有华丽的外表，却拥有一颗善良、纯真的心。在她的眼中，每一个人都值得被关爱，值得被祝福。她用自己的无私和真诚，温暖了周围的人们，改变了他们的生活。在她的帮助下，一个颓废的老人找回了生活的动力，一个孤独的儿童重新找到了快乐，一个失去信心的青年重新振作起来。她所带给他们的不仅仅是物质上的帮助，更是精神上的启迪。
读完这本书，我深深感受到人与人之间的善意和温暖是如此珍贵。每个人都希望被关爱、被理解，每个人都需要祝福和陪伴。在我们日常的生活中，或许只需要一个微笑、一句问候，就能给他人带来无限的温暖和力量。正如书中的小女孩一样，我们也可以成为别人生命中的一束光，一份祝福，在别人陷入困境时给予帮助和安慰。
在初二这段难忘的时光里，我也体会到了友情、亲情和师生之间的情谊。每一个同学、每一位老师在我心中都留下了深深的印记，是他们的悉心教诲和关怀，让我不断进步，不断成长。在这里我要对他们说声感谢，感谢他们的辛勤付出，感谢他们的支持和帮助。愿我们在未来的学习生活中能够更加努力，更加坚强，共同奋斗，共同进步。
我要祝福每一个人都能像那个小女孩一样，用自己的善良和真诚，给予他人温暖和祝福。在这个充满爱的世界里，让我们携手并肩，共同创造美好的未来。愿我们都能成为别人生命中的一缕阳光，一份祝福。祝福我们初二的读书生活更加美好，更加充实！
在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。
后来鲁迅慢慢地利用祥林的死，导致了她的人生悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学***又是最需要学习的。
我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。
文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。
祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法子改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林姐姐在农历新年前夕去世，但没有人把她当人看待，只是说现在不是她死的时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。
鲁迅用他的笔与黑暗作斗争，用他的文章解放了人们的思想。鲁迅是中国精神领域的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂子。当她面对别人的笑声时，她的眼睛盯着前面。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。
屈原曾经反复这样吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在这篇文章中表达了这样的无奈。这种无助是矛盾的，深深地折磨着他的灵魂。对于这样一个灵魂，我同情他。
有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。
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读《祝福》有感_1000 字
《祝福》是鲁迅《呐喊》中的首篇，开篇就吸引了众多人的眼光，这必与它的内
容曲折精彩有关。因而我也随波逐流，带着一颗好奇心翻阅此篇。
仔细阅读，我的眼睛开始模糊，眼前的一切都消失了。再回过神，我竟发现我
正身处一片热闹的世界中：送灶的爆竹声噼啪响，身边缭绕着幽微的火药香。这应该
是在过祝福吧！但我的心与气氛无关。我只想知道，祥林姐姐，你是
哪？ 这时，天下起了雪，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我
迷茫的寻找，终于在鲁镇的一个角落里，我找到了她。周围的环境很冷，冷的我心已
成冰，即使还没有入冬。我用颤抖的手慢慢地把她身上的雪打下来。她闭上眼睛，嘴唇很小
微阖着。我想：她应该开心了吧！毕竟，喧嚣的世界抛弃了她，她必须去另一个世界
界才活的快活。
浏览整篇，祥林嫂的命运真可谓是一波三折，从好不容易逃到鲁四老爷家当女
工作、生活虽简单但短暂，她仍逃不出命运的折磨。似乎命运在和她开玩笑，她的第
两个丈夫对她很好，生了一个胖白人男孩，但命运毕竟是开玩笑的。它夺走了她的大部分
珍贵的宝藏——两条命，从此，林姐成了一个无家可归、孤独的寡妇。她又一
次回到了原点，经历了太多的她早已狼狈不堪，最终她的一生就这样终结在鲁镇的角
落里。祥林姐姐用自己的一生向我们展示了生活在旧封建制度下的妇女的悲剧电影
封建宗法制的“四条绳索”——政权、族权、神权、夫权对中国妇女肉体的折磨。但阅
读《祝福》后，我更多地感受到的是世态的冷酷凉薄。
在《祝福》中，祥林嫂最基本的生存权利被肆意践踏。她的婆家像追捕牲口一样
把她捕获、倒卖，周围的人不仅没有任何异议，相反几乎无一例外地表示了认可和赞1
观鲁迅先生的小说《祝福》有感
《祝福》的故事，在读书人中广为流传。这部小说通过祥林一生的悲剧经历，反映了辛亥革命后中国的社会矛盾，深刻揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残和**，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
剧中主人公祥林嫂，是一位勤劳、善良的农村妇女。她十岁半被婆婆买来做了童养媳。而当时的小“祥林”却还在“摇篮眠”！
“白昼间我喂他三餐饭，到晚来我给他把尿布来添！含辛茹苦十余载，成亲半年命归阴！”这便是三十岁刚满、一个连自己的姓名都不知道，只被人唤作“祥林嫂”的人生悲剧的开始。
庆幸的是祥林和他弟弟祥根都很善良，祥林死前硬是恳求妻子逃离了家园，因为此刻卫癞子正在设计出卖她！
此时的祥林嫂，有的是力气，而且又聪明、又勤快。她经人介绍，初次来到鲁镇的鲁四老爷家去帮佣，鲁四太太说她：“力气大来工钱低！
”所以很愿意收留她。而鲁四老爷却从心里嫌弃她是个“寡妇”，但迫于雇人难而不得不暂时留用了她。他还忠告他的太太：
“对下人满意，只可喜于心，莫可露于外！”可见，他是一个多么阴险、狡诈的家伙啊！
两年后，魏曼子终于找到了祥林的下落。首先，他明目张胆地以“父债子还，夫债妻填”为理由，索走了祥林嫂靠帮佣攒下的辛苦钱。然后，又和她婆婆串通一气，设计抢走了去河边淘米的祥林嫂，把她卖给了深山密林里的贺老六。
起初，祥林嫂死活不从，还想一死了之，并为此碰得头破血流！无奈，在众人的强拉硬扯下，还是“拜了堂”！酒席散后，凑热闹的众乡亲相继离去。
从昏迷中醒来的祥林嫂，心中充满了怨愤，她含泪反复哀求贺老六：“放我回去！放我回去！
……”心地善良的他，不忍再伤害眼前这位可怜的人！于是，他答应了祥林嫂的请求。但当他问道：
“你是回鲁家帮佣，还是回家”时，一句话却触动了祥林嫂的满腹心事：“回家，我哪里还有家？”是啊，天地如此之大，竟然没有她的落脚之处……于是，两个苦命人儿又相帮相依，组成了一个“新家”！
秋去冬来，岁月更替。五年后的一个春天，他们夫妻俩生下的“小阿毛”也已长成一个活泼可爱的好孩子了。他是那样听话，那样乖巧，那样讨人喜欢。
妈妈让他做什么，他就去做什么。这时，祥林的心里充满了幸福。她是如此满足，如此快乐，如此充满希望！
一天，阿毛爹上山去打猎，突然被乡亲抬了回来，说是“伤寒”病又犯了。贺老六还挣扎着说：他刚杀了一只狼，病了，但另一只狼逃走了！
祥林嫂忙于抢救丈夫，就让阿毛去门口剥豆吃。不想，他这一去就再也没有回来……
这时，魏莽子又闯进贺家讨债，惹恼了生病的贺老六和他打架。卫癞子乘机将贺老六从胸口猛填一拳，他顿时口吐鲜血，倒地身亡。而此前祥林嫂为了安慰病中的丈夫又出门去找阿毛，却猛然发现踪影皆无！
忽听有人高喊：“打狼，打狼……”待她失魂落魄地和乡亲们一起追去时，孩子已被狼吃了！“五脏都已被挖空了，但手里却还紧紧地抓着那只篮子……”
此时的祥林嫂又该如何呢？面对丧夫失子的不幸，面临卫癞子“抢房又将穷家端”的悲惨结局，无奈之下，她只得又奔鲁家去帮佣。但吕氏家族对她的态度，从主人和妻子到仆人柳妈，都发生了一百八十度的大转变：
“人人厌来个个嫌！”——“皆因我两次守寡命运贱！”老爷、太太还吩咐柳妈：
“只可让她做些下人的活，祭祀时是千万不能让她插手的！”柳妈又恐吓她：“你如今嫁了两个丈夫，那两个死鬼在阴间都等着你，等你死了要将你锯开来分给他们……”并送给她一本关于“阴曹地府”的画册！
夜幕降临，孤独的祥林嫂拿着它，越看越心惊，越看越害怕！耳边还不时响起柳妈的那些话……万般无奈之际，她不得不听从柳妈的建议：“现唯一的办法是：
去土地庙敬个神，捐个门槛让千人踏，万人踩，那样就赎了你一世的罪名！”于是，祥林嫂又把“多年辛苦”换来的工钱全部交给了“庙祝”，并赊账“捐了门槛还了愿”！
一年一度的“祝福”又到了，鲁家上下，忙碌中透出丝丝喜气。当祥林嫂“高高兴兴到堂前”，为鲁四老爷家端来“祝福”的年饭时，“忽听老爷太太一声喊，”说她“是不祥之物，伤风败俗，除夕之夜赶外边！”……这下彻底打破了祥林嫂继续生活下去的梦想，使她的生活一下子陷入了绝境！
痛定思痛，绝望、愤怒的祥林嫂终于鼓起勇气，手执利斧走进了那座“土地庙”，她要去“砍门槛”！她要把这象征着封建迷信的神权统统毁掉！她满怀“不怕天，不怕地，不怕天地和神仙！
”“到阴间即便是刀劈斧剁也心甘！”的一腔豪气和怨气，砍掉了那个曾被“千人踏、万人踩”的“门槛”！在又一个“祝福”的风雪之夜，倒在了鲁四老爷家的门前……至此，全剧画上了一个凄凉而悲惨的句号！
鲁迅先生的小说《祝福》，自其问世以来，相继被改编成各种戏曲，我观赏过的有：越剧、黄梅戏等，它们的改编可谓风格各异，各有千秋。所有剧作家都能充分理解鲁迅小说的深刻内涵和思想实质，努力塑造祥林嫂的悲剧形象。
但秦腔的改编却又将这一悲剧人物提高到了一个新的层面，即增加了“砍门槛”这一重要情节，还增添了一些必要的次要人物和必要情节，使得这幕悲剧比小说更令人玩味，更令人荡气回肠！尤其是“砍门槛”这一情节，使原本柔弱、卑微的被损害、被侮辱的“小人物”——祥林嫂，具有了坚强不屈、不甘屈辱、与命运做最后抗争的光辉形象，使她的反抗精神得到了淋漓尽致的展现，使观众从她那如泣如诉的哀怨声中，听到了她痛苦的呻吟，听到了她愤怒的控诉，更听到了她不平的心声！祥林嫂的艺术形象永远活在我们心中，让人思考，催人奋进，教人学会生活和珍惜。
记得当代著名作家丁玲曾说过：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人都把她往死里赶！”此话的确很精辟。
她原本是一个勤劳善良、顽强坚强的农村劳动妇女，但在封建礼教和封建思想支配的旧社会，她遭到了践踏、虐待，最后被旧社会吞噬。面对各种封建礼教的反对，她一直在不断地挣扎和反抗，但最终还是被彻底压垮了。
《红楼梦》中妙玉曾说过：“哀莫大于心死！”当绝境中的祥林嫂“抬头问苍天：
‘魂灵究竟有没有？魂灵究竟有没有？’”时，“苍天——不开言！
”又“低头问人间：‘地狱到底有没有？……死了的一家人还能再见面吗’”然而，“人间也无言！
”祥林嫂就在这“半信半疑难自解”中，“似梦似醒”地离开了人间……她的死，固然是由于贫困、潦倒所致，但更重要的却是精神的崩溃。这不仅是她的个人悲剧，也是那个时代整个社会的悲剧。只有把那个时代彻底埋葬，像祥林嫂这样的劳动妇女才能有一个安居乐业、发家致富的生活方式。
因此，生活在今天的广大女性一定要珍惜来之不易的幸福生活，学会尊重自己，爱自己，自立更生，自立更生，用勤劳的双手和智慧的大脑创造一个新世界，创造一个新生活，为家庭和社会创造更多的物质财富和精神财富。只有这样，我们才能不辜负剧作家的辛勤劳动和鲁迅的伟大灵魂。
作者刻画鲁四老爷的形象时惜墨如金，笔笔有所指，句句有所谋，更能从中看出作者不惜心机。通过对比**中陆家四大命失的形象和思想，可以看出辛亥革命失败后新旧时代的文化思想冲突。
鲁四爷作为地主阶级知识分子的代表，具有保守的封建道德，鄙视祥林嫂；而**中的我是小资产阶级，是萌发的新生力量和先进思想的代表，虽说唯唯诺诺，但对祥林嫂的遭遇是抱以同情的。从西汉至清末，儒家思想作为社会的主流文化，深扎在中华民族的头脑中，男子三纲五常，女子三从四德，是为人的基本准则。两千多年来根深柢固，随着封建制度的崩溃，面临着进步思想和外来文化的冲击。
封建道德标准与社会现实脱节，忽视人权。思想的因循守旧是当时中国落后而不奋起的根源。鲁迅大声疾呼，以慰藉那些孤军奋战的勇士和先锋队，唤醒麻木的人民，鼓励进步青年寻找救国之路
思想改革时至今日，人们多数是坚持唯物注意，相信无神论。人群中很少有人有坚定而虔诚的宗教信仰，除了法律之外，很少有人知道该遵守什么，更没有人知道一些法律。在社会主义初级阶段，法制建设还不完善。有时社会就像一个不负责任的轻浮泡沫。
学校重视校园文化，企业重视企业文化，一个社会应该有一个被广泛接受的社会文化。
在斥责和抛弃落后的道德标准时，要寻求建立新的社会道德标准，借鉴古今，形成更加坚实的社会文化。
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