文化苦旅作文

时间：2024-04-06 文化苦旅作文

趣祝福作文：我们在学习时总会被要求去写一些作文。通过写作文有利于提高我们的语言组织和概括的能力，一篇作文通常都具有浓厚的情感色彩。我们千万不要认为作文随便应付就可以。你不妨看看文化苦旅作文，相信会对你有所帮助！

文化苦旅作文【篇1】

高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。因此，我所说的苦旅并不是旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命

题记

余秋雨在《抱愧山西》中便描写了一种文化：晋商文化。文章描写了晋商文化的起源，鼎盛时期，以及走向衰落的全过程。

文化诞生之初，就带有极其浓重的地域和民族特色，是当时当地的历史产物。

晋商文化便是其中的一种，其发展鼎盛时期，创造了山西海内最富的辉煌。

其发展之初，正是因为平遥、祁县、太谷一带自然条件不好，没有太多物产。基本生活无法满足，他们可以默默忍耐，忍饥挨饿一生，甚至可以破门入户。总之一切政治性的反抗在我们今天看来都是合情合理的。

但是，在这几个县，大多数农民却并没有投入到这些政治性的反抗中，他们不甘受苦，却又毫无政权欲望。他们感觉到了拥挤，却又不愿倾轧乡亲同胞。他们不相信不劳而获，却又不愿将一生的汗水都向一块狭小的泥土上浇灌。

于是，他们便选择了走西口，到口外去寻求更大的生命空间。

规模越来越大，变得越来越正规，晋商文化发展更加旺盛，最终达到鼎盛时期，创造了山西海内最富的辉煌。

但是，文化的存在，都有其合理的一面及其不合理的一面，晋商文化也是如此，当晋商文化发展到鼎盛时期之后，其弊端也逐渐暴露，加上当时中国动荡的格局，最终使晋商文化走上了末路。

因此，晋商文化便只成为一种适用于当时的文化。

但是，晋商文化中的一部分，在发展现代中国文化过程中也同样适用。例如，山西商人之所以能获得全方位的成功，正与他们的良好的人格素质有关，如目光远大，讲究信义，严于管理等等，如果拿来发展中国现代文化，一定也能获得良好的效益。

因此，为了使中国现代文化获得更长远的发展，便要学会借鉴各个文化中的闪光点，而不是照单全收。只有吸收这些精华，去除必须剥离的糟粕，中国现代文化才能展现其强大的生命力，获得更长远的发展。

也只有这样，才能使文化变得更纯粹。使文化完成其原有的宿命。

文化苦旅作文【篇2】

高二随笔散文:《文化苦旅》读后感

透过窗棂的沧桑，夕阳悠闲地照进千年古刹。风吹起历史的尘埃，慢慢地，它积累起来。不变的是诗意的禅语和月夜下的凄凉冥想。三年又三年，路已渐渐走远……

抛却世俗功利，本想轻装上阵，只怀一颗心去感悟祖国母亲，去重温中华历史。一路艰难跋涉，尽管颇使身体受了委屈，却也饱览山河壮景，不禁平添了几分出征的豪迈。不期然果然到了天阴鬼哭的战场，逝去了，无数将士的生灵，归来了，残破不堪的敦煌莫高窟。

颓废的道观塔横着矗立着。恍惚中，他看到王道士派了一个车队，转身数了几两银子。夕阳如血，不知是一个古老民族滴血的伤口。沉重的心再也无法承受，承受历史的耻辱，卑躬屈膝，只能在茫茫大漠中爬行。

塞外秋风劲厉狂烈，翻卷着黄沙，摧折着生灵，逆风而上，任秋风撩开衣襟，任黄沙击打脸颊。千百年前，行走于此的，张骞﹑玄奘似乎与我为伴。走到阳关，这西域边塞，耳畔隐隐听见千年之外的吟咏“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。

我狂放不羁地笑了，任粗野的笑声充斥边塞，传向异国他乡。自豪地挺起胸膛，漫漫前途不再孤独，张骞﹑玄奘哪一个是佝偻着身躯走出国门。困苦磨难，挺起脊梁，只为证明是那有铮铮铁骨的男子汉，只为不愧于世界之中华。

大漠﹑孤烟﹑塞北。千年的征战赋予西北狂放豪迈，用心读去，除了凭吊古战场的辛酸，终却燃起胸中的烈火，屈辱的历史永不忘却，挥洒豪情铸我兴盛中华。

杏花﹑春雨﹑江南。绵绵细雨湿了心，江湖如镜，垂柳如丝，风似岚，吴侬语言柔和，同时，人也变得细腻。忽而生出莫名的伤感，哀怜世间之弱小生灵，悲叹人生之不得意命运。

娇羞江南，身世飘零，皓月之下半掩面容，让人心痛让人怜。

“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不能及也”。何其快哉！壮丽三峡，似天帝挥舞巨斧，凿开巫山，滚滚江流，自九天倾泻，激流险滩，虎啸猿啼，亦不如历经地狱之磨练乎？

江水入平野，一切也会静悄悄的，静得人心有余悸。惊心动魄戛然而止，突兀得让人死不瞑目。水乡月夜，静谧朦胧中飘来一叶孤舟，夜航船上，有那不眠的张继。

不眠之夜已有太多，今夜却是心力交瘁。月已西沉，江面迷蒙凄冷，回想来时憧憬的现在，应是衣锦还乡，而今却是落魄而归。寒山寺的钟声幽幽撞击着心扉，今夜飘零，一辈子飘零，飘零的又何止落榜的张继。

王勃、李白、苏轼充满豪情，但志气却不能放松。与其随波逐流，何不放纵乐观，高唱自己的胸脯，高唱自己的歌？于是乎，泰山压顶岿然不动，浩气激荡流芳千秋百世。飘渺的江面划过一叶扁舟，文人先辈端然静坐。

任世事虚伪无奈，任身世飘摇动荡。如果椽子的笔，能撑起一片圣洁的天空；浩然正气注定要穿越厚重的文化史。执着的文人，让人叹为观止。

千年的漂泊，苦难的中华何尝不是那艘滔天巨浪中的航船。疯狂的海浪肆意撕扯着船体，咆哮的台风摇曳着船体。当我们看烟火时，外国人的枪已经射到我们的胸口；当文人墨客努力挽回王朝的衰落时，昏庸的统治者沉溺于酒池肉林之中；当国家不再处于危险之中时，有那么多麻木不仁的人愿意当奴隶。

历史的大船即将倾覆，千钧一发，勇敢的舵手毅然挺立，搏击海浪。在脱颖而出的那一刻，强者已经忘记了生死。“杀身成仁，舍生取义”殷殷热血化作鲜艳的路标，得之，中华民族屹立于世界民族之林不倒。

先哲逝去了，万里长空缭绕缕缕清风，悠然吹入肺腑。文化的馨香沁人心脾，抚慰灵魂的创伤。承载着历史的沧桑和厚重的文化，我老了。

多想辟一方净土，似闲云野鹤般自在生活。但我深深地被中国厚重的历史文化所吸引。我要去时间的废墟。一座座古塔，一块块石碑，一条条江河，一方方泥土。

几千年前，在一个安静的地方，也许他们的一些行为会改写中国的历史。历史文化庄严肃穆，没有人有资格谈笑风生。唯有摒弃物欲喧嚣，一袭素衣，两只草芒，作那云游的苦行僧人，历经风霜雨雪，用虔诚之心去感悟。

三年过去了三年，突然回头看，改革开放已经有十年、三年了。三十年风雨历程：落后，奋力追赶；失败了，拼了命追求成功；倒下了，勇敢地挣扎着站起来。

即使遍体鳞伤，也要向前，哪怕在战场上流干最后一滴血。三十年艰辛奋斗铸就三十年辉煌成就。转过来，我的中国已经走了很远，走向了富人的未来。

历史已经宣告：中华腾飞世界。中国人民没有太激动，只是默默地褪去荣誉的光环，肩负起历史的重担，继续这段文化之旅

文化苦旅作文【篇3】

邂逅文化苦旅

随着社会的快速发展，旅游已经成为了人们生活中的一种重要方式。旅游不仅能让人们放松身心，还能让人们领略不同的文化风情。在我看来，旅游不仅仅是为了享受，还是一种对于文化的邂逅和发现。在我的记忆中，有一次文化苦旅给我留下了深刻的印象。

那是一个寒假，我决定前往西南部的贵州省，一方水土养一方人，这个地方充满了神奇的魅力。不同于传统的寒假旅游，我决定自己背上行囊，踏上一次探索贵州文化的旅程。

第一站，我来到了贵阳市的黔灵山。这座山傲立在市区的中心，是一个重要的历史文化名山。山上有许多古迹，其中最吸引我目光的是黔灵山书院。作为贵阳市的一处重要文化遗址，这里曾经是古代文人墨客修身养性的地方。我走进书院，仿佛进入了一个封闭的世界。书院内修有亭榭，馆舍古朴，书院内的石碑、书籍和字画让我仿佛穿越时光，感受到了古代文化的魅力。我沉浸在书香的氛围中，感受到了一种沉静与宁静。

第二站，我来到了黔东南苗族侗族自治州的镇远古镇。这个古镇被誉为“东方小威尼斯”，一座古色古香的水乡。走在古镇的小巷里，我仿佛闻到了古老的气息。古镇的建筑风格一改现代的钢筋水泥，取而代之的是以木材搭建的各式古建筑，屋顶上还有彩绘，给人一种喜庆的感觉。这里的街道依河而建，清澈的河水流淌在古镇的下面，与古建筑倒映在水中，构成了一幅美丽的画卷。我沿着古镇穿梭，品味着那些沿街而建的古朴店铺，感受到了苗族和侗族的民俗文化。我吃着当地的小吃，逛着风情的街市，仿佛进入了一个神秘的时空隧道。

第三站，我来到了黔东南苗族侗族自治州的凯里。这座城市是贵州省苗族文化的重要代表之一。这里的苗族人民保留了许多独特的民族传统，我想借此了解更多关于苗族文化的信息。在凯里，我参观了苗族博物馆。博物馆内陈列着苗族的传统服饰、工艺品、音乐器乐和建筑风格等，让我更加了解了苗族的丰富民俗文化。在博物馆的古式建筑内，我还观看了苗族民族歌舞表演，欣赏着苗族姑娘优美动听的歌声，感受着苗族独特的舞蹈和歌曲艺术。

这次文化苦旅，让我在自身的成长中有了长足的进步。通过亲身体验，我感受到了贵州深厚的文化底蕴，了解了苗族和侗族的风土人情，让我对于中国的多元文化有了更深的认识。这次旅行给我留下了美好的回忆，也成为我了解文化的一个契机。我相信，在未来的旅程中，我会继续开展文化苦旅，探索更多的文化奥秘，让自己成为一个有趣而有见识的人。

文化苦旅作文【篇4】

文化苦旅》读后感赏析

山河飘摇过，顾聆有余声——《文化苦旅》读后感赏析：

巧说：“天由心晴，天由心阴。”并不是唯心论者的粉饰论调。

叹盛唐，路过而叹，轻听晚清，带着遗憾回首。戚读华夏，梦回是凄，长望神州，不住激昂。四土茫茫，蜗居一地，时流无尽，只赴一程。

自咿呀学语的孩提时代，居十方人家,小小的身体,小小的脚丫,半里风景就是眼中天下。万千历史：知于书，学于书，见于图，动于影，铺陈于教科书上，悠远而严肃，无关山水，别离风月，历史已久远，前程亦绵长。

直到，余秋雨先生的到来，带着他国土之上万里行过的步伐，带着他笔下被景嚼过的文字和被岁月酿过的情怀，一程羁旅，一程苦思，《文化苦旅》化山水为文，牵古迹而思。

“文化”之厦的建设，从来都不是一蹴而就的，有多少王城的拔地而起，就有多少亡城的灰飞烟灭。文化若兴，众人捧之，官腐国衰，愚民遗之。哑观苍茫大漠中黄河文明的兴衰：

《道士塔》、《莫高窟》，黄沙拂面，风声喑哑，但对莫高的“朝圣”却始终络绎不绝，莫高的文化，莫高的壮景，莫高的故事，莫高的凄鸣……先生将之环抱又撕裂，我跟随着他走过王圆箓——那个易卖了敦煌文物的罪人的坟墓的碑文，听见那个目光呆滞，畏缩无知的愚民的悲哀！我跟随先生，猛地住布，又逼着自己，撕开步子，压抑着心跳，“冷静”地离开。敦煌，敦煌，雪岭干云汉，云楼架碧空，重开千佛刹，旁出四天宫。

敦煌，敦煌，当晚，当冒险家斯坦装满箱子的牛车在中国大地上滚出深深的伤口时，古老的民族正在默默地流血敦煌，国家的祝福，敦煌，国家的悲哀。先生曾说：“这一路兜转见闻，一下笔就仿佛岁月徒增。

”我想，这必然的重，应是历史的沉骨……

光影无尽，我们道长念短的一生都只能是流年里的一节，过着自己的日子，听着别人的故事，小时候梦想着改天换地，长大后却只能顾着各自平安。居安是福，却不免易于令人忘却旧苦，我想，人生之智在于思考，人生之美在于偶然。我已道不明是怎样的契机让我与这本书邂逅，只知遇见即沉醉，于行句之间。

我站在车水马龙的街道、阡陌纵横的田间，身边有都市的灯红酒绿，有田园的麦浪清风，眼界不见茫茫土地中的文景宝藏。所以当余秋雨先生的话走进我的眼睛时：其中的真诚和悲伤让我感到茫然，无法放弃。

当年王朝更替，兴亡不由布衣心，布衣却因兴亡苦，我想，定是有人能明人文创景的重要、**彩塑的珍贵，但他们无力守护，也无力抢夺，只能长叹一句“最是无用是书生！”

泱泱古国，九州大地，古迹携文化款款而来，阅古思今：带着沧桑，带着故事。在中国总有一种怀旧情结。当你听这些古董时，你总会有很多感觉：

你看长城万里，古有压迫、专治、孟姜女：“枕其夫之尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩”，今是国之标志，美名远扬。读后感古，治国者御敌而为之，布衣为剥削而恨之。

今，国人与之自豪，海外为之心往。我们分不清是好是坏，但毫无疑问，当这些辛酸、泪水和光辉交织在一起时，它们是：

我们的历史，历史的长城！正因为这片土地上古老文化的沉淀、历史过往的酝酿，所以在当下的和平建设之中，我们更应具有保护意识与自强意识。这些来之不易的文物和历史彩带，需要我们去迎接和探索。

行动源于意识，我们眼界可能受城界所局，但细读文字，之中自有乾坤，寻找意识之源，当我们捧起这本书时，自有答案。

在中国古代，陆上交通的咽喉，丝绸之路南路必经的关隘，玉门关南，有阳关。“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”阳关期遇：《阳关雪》。先生一路依雪孤寻梦里阳关，置身于“白域”，自己被天地吞食，天地也被无尽地延伸，独个儿行走，巨人也似，侏儒也似，思维被理清，也被放空。

路经迎风铺陈的坟墓：古战场的悲泣，幻想中的惊骇，一座座凹凸中的英魂，不在史册中留名，仅在这冰天雪地中静默凝望着千百年来岁月剑穗的流光。阳关，其一路踏着诗的韵脚，历史时过几更，阳关雪有几层。

“阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。”唐之风范，正如先生言道，那般的放达而豪迈，只是世事变化白衣苍狗：战争的殇，宗法的重，艺术的轻……渐别阳关。

人们常赞扬的余秋雨：文人墨客，满腹经纶。然而，我眼中的先生，却更似一位向导。

亲爱的你，一定见过不少美景吧？我也是：叹过山的巍峨，爱过海的广阔……可是最终，这些景色在我眼里也始终是景，一场旅行，我们劳累的是身体，先生触动的是心灵。

文学中的向导：《文化苦旅》，看见太多别人眼中一望足矣的风景，也掀翻太多的历史封尘：沙原隐泉的老尼，孤守着平静；柳侯祠的石碑，裸陈着沧肃；都江堰的石像，是至圣至善的遗言……这片土地上的故事太多太多，情借景语，多到仿佛每一棵树每一朵花都被镌刻，每一捧水每一座山都被附着，多到被人见则见矣，无暇详端。

可幸有先生的文字，先生的情怀：以笔墨作文，却实似文化悲喜的向导，时揽风尘乱今雨，一袭薄衫吹故萧。山河飘摇过，顾聆有余声。

走一程，听一程，着墨在纸上，引思在世间。遇之，幸之，读之，明之，片刻之间，行至千里，此于心而已。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

文化苦旅作文【篇5】

议论文读后感文化苦旅4篇

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海内外讲学、考察旅行时所作的散文集，看完文化苦旅，是时候写一篇文化苦旅读书笔记了。你是否在找正准备撰写“议论文读后感文化苦旅”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

议论文读后感文化苦旅篇1

第一次接触《文化苦旅》是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最开始买的精装版，之后又买了一本简装的。

那时还是高中，但《文化苦旅》我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张慢慢颓废的感觉。

但与此同时我也没有放弃阅读《文化苦旅》，在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西。

一种学者对文化的诚恳，一种前人对文化的赤诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的力量。反映到现实世界，其实也是一种精神力量。

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。

于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。

全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

经过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。

以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。

经过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

杭州，这座钟灵毓秀的城市，在普通人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传说。

因为看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。

走在苏堤上，慢慢的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不笼罩着文化熏染的气息。

在余秋雨先生的《杭州宣言》中并没有重复常人的思维，而是冷静思考，用一种看似水利专家的眼光，静静的述说杭州西湖建设的历史脉络。

在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创造着基础条件。

他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。

他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古绝唱。

它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人向来是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国”。

在这些大爱中，我逐渐的感觉到了我身上所拥抱的小爱的不足之处。

它让我反思、让我羞愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有更加不一样的一面。

这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神力量。

这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。

当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。

他最令人熟知《都江堰》让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完美事物的留恋和赞颂。

都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。

长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。

长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。

一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温柔，这其实也是他对文化苦旅的态度。

而《文化苦旅》它打破了传统散文的束缚，创造了一种以“文化大散文”的新的写作潮流。

阅读《文化苦旅》，抛却阅读本身能带给你的平静与积累之外，他在书中对传统文化的热爱以及背后的思考更是必读的理由。

直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也常常湿润了眼眶。那种热爱将会传递给你，让你思考，感慨，重新唤起对文化的赞叹。

它会让你从内心里骄傲于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。

而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力拯救，内心所承受的巨大悲痛。

这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来说也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才展现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。

我们容易被这本书的厚重震撼，俗话说“读万卷书，行万里路”。在旅行的过程中，正是感受文化的最好契机。

余秋雨先生在旅途中，体味各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场别致的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。

《文化苦旅》的灵魂在于一个“苦”字。

这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个苦命的老者，经历风雨，苦行至今。

中国文化体现一种“苦涩”的承载，一种艰苦的传承。这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，敬爱中国文化，宣扬中国文化的职责感和使命感。

文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素质的纽带。

中国文化经历千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已受到不一样程度的破坏，甚至灭亡。

我们惋惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。

余秋雨先生在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感触是一样的。

但彼时，我为了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。

有些言论，对余秋雨先生确实很不公平。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华丽的藻的批判。

我在想，人必须是要遵循自我最内心的最真实的想法。在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感受到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱。

我相信一个能写出如此文章的人也必须不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。

时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。

千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。

总而言之，余秋雨先生的才华值得敬佩，《文化苦旅》也绝对值得一阅。

议论文读后感文化苦旅篇2

第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候，直到上大学时才买了一本认真来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增长智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。

我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自我也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书，就像和作者一齐，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自我的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。可是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。

我一向在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。

读了这本书，不仅仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。

议论文读后感文化苦旅篇3

阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了无数文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地默默无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品味这山、这水、这人，那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息！文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。

《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿；之后又到一所学校教书，然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开；从此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生！

读完文章不禁感叹，可悲啊！在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具：他们大概觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的内心？最终张先生用自我身体的残疾挣脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论；他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦，他只能选择离开！

张先生寂寞一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈！

联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花！随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落？

礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦！

议论文读后感文化苦旅篇4

文化苦旅是余秋雨先生的一部代表作品。它带给我们的是一场心灵的旅行，一次心灵的洗礼。那美得连时光都忘了行走的名胜古迹，似乎就在眼前呈现。

有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……

跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

文化苦旅作文【篇6】

文化苦旅，一场集体能与知识为一体的比赛。我是一名参赛者，但我并不属于我自己，我属于这个小队，由我、小徐、九妹、小蕾组成的女生队。我们的口号是我取的，文化苦旅，重在参与，尽管她们都觉得好笑。

当然，我们参赛的目的不一，她们仨是奔着校级证书来的，而我主要是来寻乐趣的。

该比赛设有6个关卡，每到一个关卡，就需回答一些问题，从而取得通关卡，通往下一关，全程用时最短者获胜。比赛场地就在我们的学校。路线基本上是这样的：南东东南西北东南南，全程至少有十里路。

终于轮到我们这组了，刚开始，大家跑得很顺利。第一关我会背古诗，第二关我会背常识，第三关我会歇后语，我们都一下子通过了，可以说是轻而易举的取得了通关卡，只是，这场比赛的关键在于体能！但是，在通往第四关我会认生字，九妹的身体闹腾了，腰岔气了。幸运的是，第四关的工作人员是小徐的室友，我们先前早就打通了关系。

因此，我们决定让九妹在阴影处休息，等到第五关时再一起闯关。第四关就这样混了过去。第五关我会学古礼，离不了九妹，因为比赛之前我们各自分配了任务，九妹就是古礼的主角。我们重拾九妹，拉着九妹踉踉跄跄的奔往第五关。第五关在九妹的努力的下也顺利通过了。接下来，只剩最最最简单的一关了我会穿汉服。即由一个队员穿上汉服，剩下的人去找来一个路人，然后一起合影。

而且，这关的工作人员是我们的班长大大，原以为她会疼惜我们身体的劳累，听到我们呼吸的沉重声后会让我们赶快结束这段苦旅，然而，这关是所有关中用时最长、最严格的一关。我们不知道该用大公无私形容她，还是其他什么......

最后，前往起始点结算时间。我和小徐用最后的力气跑完了这段旅程，当那儿的工作人员给我们这个队写下21分10秒钟的时候，我和小徐会心一笑。你们组全来齐了吗？学生会主席问道。

我们很诚实的喘息答道：还有两个在后面。工作人员又把21分10秒一笔划掉了，毫不手软。无奈，我和小徐便撕开喉咙往后喊：九妹、小蕾，快点啊！坚持住！我们只是傻傻的站在那喊，并没有伸出手去扶持她们。最后当她们到的时候是23分40秒了！比赛结果是我们离校级证书差15秒。

知道结果后，小徐比较生气，而我比较淡定。九妹和小蕾对我和小徐说对不起，拖累我们之类的话。我听着听着，有了一种深深的罪恶感！

失败往往比成功更能让人醒悟。我很惭愧，丢下了队友，我没有权力去责怪哪个工作人员阻拦了比赛进程，更没有权力去责怪哪一个人拖了后腿。如果再给我一次机会，我会与她们并肩作战。只为让过程更加精彩，让结局不留遗憾。

人生何尝不是一场文化苦旅呢，在旅行中，你不是一个人，你并不完完全全的属于你自己。如果脱离了队友，不论你划出了怎样美丽的弧线，你都不会得到真正的快乐！