良知读后感(热门9篇)

时间：2024-01-31 良知读后感

良知读后感 篇1

柏金辉2017年5月15日

我记得马哲在大学里的唯物主义：世界是物质的，物质是客观的，它不是由人的意志转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。

生活在明朝帝国的王阳明也接受了学术的影响。他还根据朱熹对格物的了解，去了格物。当他走到一堆竹子前的格物面前时，他什么都想不出来，于是质疑了理学的权威。他学过道教，想掉进空门，但没有成功实现，于是对龙场有了后来的认识，他的心学就出来了。自龙场悟道以来，王阳明的**大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途

的发展提供了条件。

王阳明的心学强调人人平等、良知开明、内心平和。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场启蒙以来，王阳明的仕途变得光明起来。赣南剿匪、宁王平定是他心学的应用。

我认为在他的心理研究中有一个心理学的应用。他的心学似乎可以应用到任何领域，王阳明解释说，心学是良心的功用。

王阳明提倡众生平等，人人都能成为圣人。因此，每个人都不应该看不起自己。然而，他在剿匪时士气不高，当众做了几个士兵的榜样。既然他提倡众生平等，为什么要用别人的生命换取别人的进步？这无疑与他的观点相矛盾。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。

王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：

人有七情六欲。七情六欲的消解与佛教的死坐没有区别。最重要的是如何在一个程度上控制七情六欲。根据他的理论，良心自然成为控制的程度。

天地之间的心是人，人的心是良心。只要良心是光明的，它就可以无敌。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。

而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们应该做的是把这些追求控制在一个程度之内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

比如，如果你有当官的能力，为什么要委屈自己的才能？当你坐在这个位置上时，你必须考虑如何在这个位置上发挥你的最佳才能，在不违背良心的情况下创造最佳利益。

王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，。

而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。例如，当我们渴的时候，我们会去喝水，当我们饿的时候，我们会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。

良知读后感 篇2

读完之后，还是有给我思考的地方的。何新的演讲很有力度， “警惕一些国外传进的思潮，主张西化的人有目的不纯的，也有想法不成熟无理取闹的” “不要盲信，要有主见，要爱国，自己国家才是自己的归属”等等言论无可置疑是值得思考的。刚读完时，我觉得“照这样说他人宣扬的主义主张，即使看似十分诱人或者有理有据，也不能排除它是糖衣炮弹的可能性，那么怎么判断该相信什么呢？

”标榜着“热爱自己的国家，相信自己的国家，为之着想"的话语未必逃过此列，即使真正热心为国的人也未必不会被误导，而这时如果还做“打不垮的人”反而是有害无益的事。那么想要避免走错路，除了让自己的判断力变得足够强以外别无他法。然而我并不像何新那样见多识广，能够凭借各种可靠的资料和人生阅历分析出真知灼见的。

从个人体会看，我很多时候都是“不明真相的群众”，感觉自己只能看到两方宣扬自己、批评对方的远景，有时候信息真的真假难辨，让人看不清问题的核心本质。这种感觉在谣言满天飞、言语复杂、言语门槛低、说话人实际身份位置容易隐藏的网络平台上更为明显。不过我又想，这篇文章虽然并没有彻底解答“如何辨别"的问题，却展示了“做到正确判断”可能性。

如果对世界各地各个国家、对古今历史足够了解，想法足够清晰，为国为民的感情足够纯粹，是看得出真正对国对民有利的是什么，有害的是什么的。我们不能因为是非难辨就干脆置身事外，不能放弃思考，而思考的高度如果足够高，就确实能想的更对、更远。这是本演讲给我最大的启发。

良知读后感 篇3

致良知读后感推荐

阳明先生在1510年从贵州龙场被任命为庐陵知县，他以“心学教化”加“善政辅佐”，在短短几年就使刁民众多的庐陵县的民风焕然一新。让我们看看。下面小编就来帮你理清读后良心的感受，希望你喜欢。

致良知读后感【篇一】读完《致良知》之后，我觉得王x明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。

在提倡“知行合一”的同时，王x明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。其实，一个人真的想做一个优秀的人，不管怎么学，怎么做，根本还是用心。

而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的伟人都是自我修养和不断扩展领域的典范。

王x明对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作中，认真履行职责，不辜负每一位消费者的信任是好事，敷衍责任是让消费者不满意的罪恶。只有这样，才能更好地履行职责，提高服务质量。

阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心是“向心”。

良知是天道之道。它存在于每个人的心中。修行良知，就是要发现自己的良知，摆脱私心杂念，从而符合内心原有的权利。提升心性，磨炼灵魂”!

如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。

所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。

如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。

“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

致良知读后感【篇二】学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有“不患妨功，惟患夺志”之说也。夫谓之“夺志”，则已有“志”可夺;倘若未有可夺之“志”，却又不可以不深思疑省而早图之。

大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪;人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

我们的工作尤其如此。所有的业务指标都是工作压力和动力。目标一旦形成，就要坚定不移地努力实现。

良知读后感 篇4

从进化心理学(基因）的角度讲，良知或者说利他行为or合作，最终还是为了利己行为，为了提高基因传递下去的成功率。

什么爱，站在基因的角度只有纯粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，觉得这本书比较偏左。

良知只是进化出来的一种利他行为。(对陌生人的良知是害怕自己落入困境时没人帮助，因此进化出了一种同理心，对落入困境，可怜的人的一种利他行为。对于亲人，则是基因上的原因。)

印象最深的有几点，一个是反社会人格，面对高级情绪的时候，大脑的反应竟然像是看到数学题一样，是需要去“理解”的，当时非常的震惊。

还有就是与弗洛伊德的超我那几段比较时，作者说良知不是超我，因为超我还是用的是“恐惧”的力量，而良知应该是“爱”。但熟知进化论的我，还是对爱很cynical的，比如同理心的本质是害怕自己落入困境时没人帮助，因此进化出了一种同理心，对落入困境，可怜的人的一种利他行为。对于亲人，则是基因上的原因。

世界的最究极本质还是利己的，并不存在真正的利他。偶尔的圣母只是进化的过程中出现了过拟合，很明显会更容易被自然选择淘汰掉。

父母对孩子的爱也是基因层面的利己，两性之间的爱就更不用说了，本质更是合作与相互吸引的行为。或许反社会人格者，在进化的角度，或许只是进化的更完全一些？因此失去了很多高级的共情能力。

良知读后感 篇5

懂良知做忏悔

文张琪前几日，在老师的指导下，我们学***绛的《老王》。之后的几天，我心中总有说不出来的感受。

这是一篇回忆性散文。故事发生的背景正是中国最荒诞的“*****”的开始，作者夫妇被受不公的待遇。一日，默存的腿走不得路了，是老王热心相助，送钱先生去医院；老王是一个无依无靠的孤独老人，可他有一颗金子般的心灵，他给杨先生家送价廉物美的冰，他把杨先生一家当成自己的知心朋友，他临死前一天，还给杨先生送香油和鸡蛋。

那一天的印象，我至今不能忘记。身患绝症的老王，镶嵌在门框里，显得那么脆弱无助。如果他碰它，整个人似乎都会受伤。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。

瓶子里是香油，包里是鸡蛋。先生说，“我”记不得那是多少个了，但在“我”记忆中那是数不清的。数不清？

有多少，我想，那不是数不清的，而是凝聚在鸡蛋里的老王的真挚谢意。那情谊，才是数不清的。

眼看病入膏肓的老王，“我”却只能以强笑来掩饰住我心酸。目送老王，害怕的糊涂了，生怕老王跌着。

过了许久，“我”从邻居那听说了老王的死讯。心中也是一惊。我真不敢相信。当我回到家里，看着那些没吃完的鸡蛋，我一次又一次地回忆起和老王的对话，总是为老王感到难过。

我想，作者可能是在自怨自艾，为什么没有找到老王的病，为什么他毕竟没有为老王做太多的事情。

老王是善良的。不幸的是，孤独、贫穷和社会不公无法掩饰他那颗金色的心。

先生是善良的。她写下了这篇文章，也是在为自己救赎。这是善良者和善良者的遇见！

几年后，这位先生逐渐明白，对一个不幸的人来说，这是一个幸运的人的耻辱。先生，这不仅是对自己的忏悔，也是对时代的忏悔。

对每一个不幸者做出忏悔。这该是一种怎样的情怀啊？这不只是愧怍，更是一种自责，更是一种担当，是一种宽容，是一种净化，是一种思考，是一种自己的承担。

灾难来临，我们该怎样面对？海明威说：“不要问丧钟为谁而鸣，它为我们每一个人敲响。”愿我们都能够像杨绛先生一样，做一个冷静，睿智的强者！

先生去了，因为钱先生和女儿钱媛在等他。

愿他们仨安好无恙！

良知读后感 篇6

读致良知有感集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。

阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。

当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之“立志”，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。

阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。

阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我总是看到越成功的人越谦虚，越无知的人越傲慢。

傲慢的人要么一事无成，要么事业停滞不前，走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。"至诚"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。

现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。

自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。

读致良知有感我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明主张众生平等，人人都可以成为圣人。因此，每个人都不应该认为自己是廉价的。

讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。

根据他的理论，良心自然成为控制的程度。

如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。

在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人确实需要优秀，无论他如何学习，如何做，从根本上还是从内心上。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。

后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利**，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。

读致良知有感闲暇之余继续拜读《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其适合领导者自我修养，从而感染团队，凝聚力量。

凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之;是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之;其次，亲之誉之;其次畏之，其下侮之。

”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在;次一等的领导者，人们亲近、赞美他;再次一等的领导者，人们畏惧他;最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”， 看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。

管理者不仅有权管理下属，而且对他们有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。

一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。

远通集团的经营理念提倡以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设学习型团队，规范化管理，系列化服务，不断改善，让客户更满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。

尚客优集团总裁马英尧先生说过：在一个平庸的管理体系里，总经理好比是发动机，中层干部和员工几乎都是齿轮，都属于被动运转，消耗掉大量的功率。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公平的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。

也许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量很大，领导者的态度和行为是团队进步的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。

良知读后感 篇7

柏金辉2017年12月18日

读完《致良知》之后，我觉得王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。

在提倡“知行合一”的同时，王阳明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真的需要优秀，无论他如何学习，如何做，从根本上还是从内心上。

而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

王阳明的善恶分析表明，每个人心中都有一个好人和一个坏人。首先，要认清什么是善，什么是恶，这样才能分清是非，守住底线。在我们的工作中，认真履行职责，不辜负每一个消费者的信任是好的，敷衍工作使消费者不满是恶的。只有这样，才能更好地履行职责，提高服务质量。

阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。

良心是天道的原则。它存在于每个人的心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂”!

如何提升心灵？劳动具有战胜欲望、锤炼精神、创造人性的作用。它的目的不仅仅是为了获得生存所需的食物。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。

良知读后感 篇8

柏金辉2017年7月30日

今日读王阳明先生《致良知》，结合自己工作实际中遇到的困难、职场生涯的心得体会和提升组织管理能力等方面的思考感悟，做此读后感。

一、遵守职业道德履行工作职责

在《告谕浰头巢贼书》一文，是阳明先生在江西剿匪的时候所作的招安文告，第一段是施之以威，借着打下桶岗，横水两地山贼的胜利，压制还未被剿灭的浰头山贼的气势。第二段则是动之以情，让山贼自己回忆造反心路，反省自己的错误。第三段是晓之以理，从实际利害出发，告诉山贼投降才有活路，负隅顽抗只有死路一条，敦促他们自己速作决断。

在最后一段中，有三个部分，它们混合在一起，软硬兼施。充分体现了阳明先生的智慧和对彼此心理的把握。

事实上，本文从另一个角度展示了王阳明对善与恶的分析。每个人心中都有好人和坏人。首先，要认清什么是善，什么是恶，这样才能分清是非，守住底线。在我们的工作中，认真履行职责，不辜负每一个消费者的信任是好的，敷衍工作使消费者不满是恶的。只有这样，才能更好地履行职责，提高服务质量。

二、善于把握趋势迎接机会挑战

在《与王纯甫书其一》一文中讲到，“金之在冶，经列焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦;然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤锻之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折锻炼之有成矣”。王阳明先生以冶金时“金”与“他人”不同角色不同感受，及至去除杂质炼得真金他人喜爱，金亦因千锤百炼有所成而高兴，来阐述艰苦卓绝的困难磨砺于一个人成长的重要性。

工作中总是有各种各样的问题。困难是任何人或团队发展的必然，是成功的基石。本文的核心主旨告诉我们在困难面前我们不能气馁，更不能失去理智，而是更加努力的发挥我们团队和每个人的主观能动性，善于把握发展中的规律和趋势，在挑战和机遇面前更好的提升自己，更好推动工作走向成功。

三、坚持勤奋学***团队建设

在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。

说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。因此，人们不注重无过错，而是注重能够改正。

良知读后感 篇9

“我需要面包来喂养我那几个饿着肚子的孙子，要知道，他们已经两天没吃到任何东西了”。这是时任纽约市长的拉古迪亚曾在纽约贫民区的一个法庭旁听了一桩面包偷窃案庭审。偷面包的是一位老太太。在法官问老太太是否愿意认罪时，老太太嗫嚅着回答的话。当我听完老师给我们讲的《同情带来温暖，冷漠丧失良知》故事后，老太太嗫嚅着回答的'话在我的脑海中久久回荡。是啊，有良知的人一定会有同情心。

人们常说道德是基本的善。日常生活中帮助他人的行为其实都是行善。见到善事就一定去做，日积月累，在思想上养成行善习惯，那么良心就彰显出来了。人们在社会关系中形成的规范包括法律规范和道德规范，人们在为人处世中体现出的履行规范的程度是受自己良心支配的，那位纽约市长的拉古迪亚之所以从旁听席上站起身，脱下自己的帽子，往里面放进10美元，然后面向旁听席上的人说：“现在，请每个人另交50美分的罚金，这是我们为我们的冷漠所付的费用，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市与社区。”而在场的每个人都默默地捐出50美分，这都是人的同情心在发现。我们常常将心中的扑满良知拿出来晃一晃，看看我们在里面存放了多少，不仅能在道德行为上给我们以指引，更能在做人处世方面给我们以警醒，督促我们走好人生的每一步。

善良同情心是一种修行，也是一种能力。同情心是靠后天学习和修炼的。有这样一句话：怀揣美好前行，一直有同情心，就会幸福。扪心自问，你能做到善良吗?真正做到一直有同情心了吗?同情心是我们每个人都应该具有的品质，而互相帮助、乐于助人、尊老爱幼等等都是同情心的表现啊。