2024白鹿原读后感6篇

时间：2024-01-23 白鹿原读后感

白鹿原读后感 篇1

大二上学期历时两个月读完陈忠实笔下的白鹿原，对此深有感触，随之看完了张嘉译主演的同名**改编而成的影视作品，这让我对这本文学有了更深层次的了解。至于我为什么选择这本书，我认为这本书中的人物真的很经典，清晰，引人入胜。更或者我是在西北地区长大的原因，先引入一段豆瓣图书简介。

“这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。为了争夺白鹿原的统治，一个家族的两代后人互相争斗，上演了一出惊心动魄的戏剧：

巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤粟。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震撼的真实感

——豆瓣白鹿原内容

**讲述的是生活在白鹿原上的白、鹿两大家族之间的悲欢离合。由于两个家族的治家格言不同，导致两个家族走向了两个不同的结果。这两个家族属于同一个家族，是两个强大而又相互竞争的个体。

两个家庭有你在我，我有你在我，他们是分不开的。主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

白嘉轩是一个刚正不阿的同时又心思缜密，处事大度的同时又能谋会算，重视孝道的同时又有原则，做事只讲仁义不讲亲疏的人。他在乱世中竭力维护白家及全族利益，不畏土匪、不畏鬼怪、绝不向命运低头。但他身上的缺点也非常明显，虽然口上讲仁义，但凡事只为自家考虑，对他的对头鹿子霖则采取姑息养奸的态度，表面上二人和和气气，却暗地较量，导致了鹿子霖一错再错，走向毁灭，甚至连他亲生儿子孝文的悲剧结局，都负有责任。

但从另一个角度看，他的缺点也成为他在动荡时代的强项，毕竟，一个好人很难生活在那个时代。

另一主人公鹿子霖则是以一个心计过多的人，一辈子与白嘉轩斗来斗去，为出人头地不考虑局势如何就投靠国民党做了联保长，作威作福，进了监狱被营救后，依然不知悔改，变本加厉，建国后受到审判，承受不住疯了，最终惨死家中。

朱先生是这本书中比较超然的人之一。他要求自己不要遮住脸，要能看到天空。看到他的时候让我想到了关中大儒牛兆濂，也正是朱先生的原型“横渠之后第一人的美称”。我为何在这里列出这么一个不算太主要的人物，也许受古典文学的浸染比较久，对此类的大儒我算是“小人亲其亲了”吧。

很多人觉得读古文显得迂腐，不过我真的挺喜欢关中的儒学经世济用，格物致知的精神，还有横渠先生（即张载）很喜欢他的一句豪言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

白孝文，“从善如登，从恶如崩”这是出自国语的一句话。自小便刻苦读书，但封建思想根深蒂固，成年后从一任受万人尊敬的族长继承人，沉迷于爱情，转眼成为通奸卖地卖房吸大烟的败家子，在快要饿死之时最后浪子回头，记起了朱先生的教诲，学做好人，最终浪子回头。从善如登，从恶如崩，此之一言，评孝文足矣！

黑娃，鹿三之子，自幼被强迫于学堂读书，他不屈于阶级的压迫，成年后做了“麦客”，于田小娥相爱，他是书中唯一一个在原上走出封建的，这或许是爱情的力量，最终受迫上山当土匪。侠肝义胆，却最终在封建中倒下。

书中也塑造了许多性格鲜明形象丰满的女性角色，例如白灵。白灵是白鹿村里唯一违抗“父母之命，媒妁之言缔结的婚姻”的女人，是唯一一个反对封建传统的有志青年，是追求知识，思进取，有思想，有头脑，有抱负的先进青年，因为她选择了和自己所爱的人结婚，因为她选择了自己崇尚的事业，然而这也是以违抗家庭，违抗父命继而与家庭决裂为前提的。

在《白鹿原》的人物中，我最欣赏的是鹿兆海。这是一个真正的现代人。他是国民党，但由于国民党的私人利益和个人前途，他没有出卖共产党兄弟，恋人和朋友。

他不赞成农协掀起的革命，却不因为不认同这道路或自己家人受害于这道路就要加害于农协的人。他有才有貌有钱有职，却为一个决心离开自己的女人信守承诺坚持几乎一生。他想为国捐躯，虽然不成，但是那份勇决已经震天撼地。

这是一个真正的军人，一个新时代真正成熟的青年，一个真正有良知、有原则的人。与他相比，其他人都那么老，那么狭隘，那么胆小，那么天真。

**中鹿兆海与白灵之死具有强烈的悲剧色彩。鹿兆海参加了革命军，进了军校，加入了国民党，他一直很喜欢白灵。在中条山的抗战中，他杀死了45个恶魔。

而且，他按照朱先生的请求，每杀死一个鬼子，就割下一绺头发束好，放入一个铁罐中。可是鹿兆海呢悲就悲在没有死在抗日前线，却死在围剿红军的战斗中。死后，灵柩回乡，师里却说鹿兆海——鹿团长是抗日牺牲的。

在白鹿原举行的安葬仪式太隆重了！白灵在西安上学。她和鹿兆海一直相爱。但是，由于党派之争，他们不能相爱。白灵在西安加入了共产党。作为一个年轻的知识分子，他献身于轰轰烈烈的革命斗争。

由于革命工作的需要，她和鹿兆海的大哥鹿兆鹏假扮夫妻，在西安市从事地下工作。由于革命道路的一致性，两人最终相爱，成为真正的情侣。后来，白灵因为在一次领导****中，她一砖头砸到了国民党教育部长的鼻梁上，由此身份暴露被迫转入红军的根据地。

在根据地，白灵满腔革命热情地工作，可是由于一名西安来根据地的学生叛变投敌，一场****在根据地开始了。抓内奸抓特务，一大批革命同志被牵连。白灵也未能幸免于难，她也是作为“特务”被监禁，最后被活埋。

这是最为讽刺的一幕，一个热爱自己的工作一个忠实的共产党员，没有死在敌人的屠刀下，却死在革命者自己的手里。

在阅读这一类作品时，我常常有种挣扎纠结的感觉，人们如同动物一般辛劳、坚忍又本能地生存着，那冷硬、麻木、荒凉的世俗生活，那些原始的粗鄙与暴力、赤裸裸的色情，那扑面而来的混杂着残忍血腥味的生硬野蛮，让人生生的觉得压抑。也有人说，陈忠实在真实的揭开一个西北人的世界，在八百里秦川的川道交错中，沟壑纵横的原道和沟渠的世界里，由黄土高原上吹来的小面积尘土堆积、在长年雨水冲刷下形成的独特自然景观，或许只有一辈子生活在那个地方的人才能深刻感受人、和自然的生存关系。那是一个人人都是白嘉轩的世界，他们信奉“传”下来的规矩，他们又看得清楚改朝换代的真实本质，他们愚钝、但是并不愚蠢，他们智慧、沿袭古老，却又创新开拓。

他们看似固执执著，但他们也有不亚于孙子兵法的人生智慧。

白鹿原是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。白鹿原上所发生的一切是对中国从清末到建国这一整个历史背景的影射，是对人性、对民族、对文化的深邃的思考。白鹿精神是中国传统文化的精髓。

作为一个人，一个家庭，甚至一个国家，都可以坚持信仰的价值。白嘉轩、鹿

三、朱先生、黑娃、郑芒儿、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、仙草……这一个个复杂的形象向我们展示着人类所应具有的一切美德。在时代的每个风口浪尖。他们都坚持着自己的人生信仰。

他们善良、忠诚、仁爱、光明磊落，惩奸除恶，散发着人性的光辉。展示着中华传统文化的精华。

白鹿原是这样一部书，你可以把它看成一部制度史，一部活生生的案例剖析，你可以把它看做一出悲剧，一部史诗，一曲对中华民族命运和时代星空下普通人生命光辉的悲歌和赞歌，你可以把它看做一个辛辣的讽喻，一个揭露人性美丑的大戏，你甚至可以把它看做一部艳情**。但合上书页，我看到的只是一滴眼泪，仿佛是白嘉轩昏黄干涸的眼睛里流出的最后一滴泪，这滴泪放弃了坚强，却又忘不了坚强，充满了绝望，却又充满了希望，这滴泪是苦的，它饱含了过去的苦楚，却义无反顾地滴入干裂的大地，仍希望孕育出新的生命。

但这是那个从来没回去过的，只听长辈提起过的故乡，世态炎凉，有些向往，又十分陌生。读着读着就自然而然地脑补起长辈们的乡音，一个个人物顿时鲜活起来，对于生活细节的把握和对人物命运的把握只有在这片土地上生活了一辈子，以此为傲又满怀悲情的人才能做到，感谢陈忠实带来的文字张力。自信平生无愧事，死后方敢对青天，白鹿原的精魂。

情节曲折。最深刻的主题是死亡。黄土地沉默着，人们在黄土地上，撰写着浓缩史诗，留给许多年后的过眼云烟。

最后，我有幸生于盛世，向为为大事业奋斗的先驱者致敬。

白鹿原读后感 篇2

在看《白鹿原》之前，我看过几篇评论，豆瓣上的相关评论也翻了好几页。总之褒贬不一，说不好的阵营更多是白鹿原**原著的粉丝，对他们而言，两个半小时的电影远远不够描述原著的恢弘故事框架，演员也无法完美传达出陈忠实笔下那个特定时代各种人物的鲜明特点。而赞誉主要体现在影片对原著故事情节的呈现比较完整，包括导演对原著的理解。在此基础上，稍加调整，让人眼前一亮。

正是所谓的“看电影前不要看影评”，否则这些影评会影响你的思维，就像剧透一样，甚至比剧透还要糟糕，让人失去独立思考的习惯，而影评是先入为主的，让人先入其中。所以我在看这部电影时***的搜索某些细节，寻找原著中的某些人物，语言，加以对比。

原著中田小娥作为封建环境下的弱势群体，起初一直尝试在这种环境下寻找生存空间，但自身的悲剧命运让她不甘寂寞，萌生的反抗意识始终无法真正付诸行动，以至于安定的生活也无法保证，在各种势力下自暴自弃，走上绝路，原著中交代了田小娥的报复，那便是死后化作瘟疫。可怜又可恨。对于故事线，电影总体表现出来了，甚至连瘟疫索命场面也有所描述，虽然没有讲明瘟疫与鬼魂的直接关系，但看过原著的应该都能理解。

影片以田小娥为主线展开一系列故事，但对于其他角色，则多提及一些，甚至省略了很多重要人物，如朱先生、百灵等。对于**故事框架更是蜻蜓点水。但我们不能要求更多。毕竟，两个半小时的电影不能一个接一个地放映。从整部电影的剧本、银幕来看，演员可以说是值得欣赏的。

白鹿原读后感 篇3

白家从白嘉轩这代讲起，白嘉轩这一辈子也算是行得端做得正，没做什么真正昧着良心的事。闹天灾那会，粮食那么金贵，白嘉轩仍然一点儿也不吝啬粮食，自己吃什么，长工鹿三就吃什么，无论贫富，无论处境优越或艰难。白嘉轩就是这么个人，要么他就不认兄弟，认了就一辈子都认，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉轩对于晚辈的教育是很慎重的。对大儿子白孝文的一时糊涂，他没有心软，依然按着族规处置了儿子。儿子日渐堕落，卖房卖地，他心如刀绞，却仍没有帮扶一下，因为他知道，人不自己经历那些羞辱，就永远不知道生活的真谛是什么。就因为他那刚正不阿的模样，白孝文和鹿三的儿子黑娃都恨上了他。孝文发誓不进家门，而黑娃却当上了土匪命兄弟将白嘉轩的腰给打折了。造化弄人，白嘉轩到底有什么错，他不过是在困难面前不低头，秉着再穷不能穷志气的原则过活。然而，当黑娃和孝文回头的时候，我们知道，这个可爱的人又张开双臂以一位长者的风度迎接他们。这一刻，任何人也说不出一句话。

白鹿原读后感 篇4

这几天，读陈忠实的长篇**《白鹿原》，很有感慨。这是一份厚实的人生画卷。

书中有不少对性的赤裸裸的描写。一种宣泄性的描写。表现的是人性中本能的东西。

对读者的刺激是不言而喻的。从媚俗的角度看，它能给作品带来更多的读者，给作者带来可观的报酬。担心的是对未成年人造成不好的影响。

但若是认真地从头到尾地将作品看一遍的话，就会发现，作者对超越伦理道德以外的两性关系是持否定的态度的，放纵者都没有好结果。它通过人物的命运给读者上了一堂道德课。因此，作者的观点是可以理解的。

不过，一个对社会负有责任的作家，必须考虑到作品对社会道德风化带来的影响，对追求刺激的人而言，“一叶遮目，不见泰山。”很可能有很大的负面作用，造成一定范围的伤风败俗。

想起“千里之堤，溃于蚁穴。”心中真有点汗颜。如作品中的白孝文，如果没有娥儿那一次勾引，很可能他的人生轨迹就完全是另一种情况。

读得全面，读得深刻，读到生活的沉重，读到世界的复杂，读到太多的无奈。对我最有启发的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇时尚，超然于世。他告诉我，人应该怎样地活，怎样才能逢凶化吉，遇难呈祥。

生活中有太多的危险和陷井。先保护自己，再救人，造福人民和社会。读书明礼，古圣人的大量言语是人生在黑暗中引路的明灯。儒、道、佛是拯救世界的法宝。人们一定离它们很近。

主人公白慕轩是个硬汉，是现实社会的栋梁。他一辈子腰杆都很直，尤其是遇到困难时。他是个品德高尚，光明磊落的人。这样的人理应受到人们的尊重和爱戴。

当然也会受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承担太多太多的来至四面八方的压力，坚强地痛苦地活着。他身上那股与生俱来的霸气，是后天学也学不来的。

一个人很难控制自己或他人，甚至自己的孩子。白慕轩有一个儿子，白孝文有一个女儿，白灵灵，鹿子霖有一个儿子，鹿兆鹏，鹿三有一个儿子，黑娃。哪一个父母不想子女按照自己为他们设计的生活轨迹成长做人呢，可又有几个能如愿的呢。

人生活在这个世界上，有几份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，坏人得志是再平常不过的事。问心无愧的生活在世界上，得到的失去的都由着它去。

我想起被杀的公鸡，死前无论作多大的努力，在主人眼里也是徒劳的。还有河塘里的鹅鸭，够快乐的吧，可是他们却不知道自己仅仅只是主人准备着的下一顿盘中餐。想想人生实在无味。

冥冥之中早就有一个主人安排好你的命运，看着你在演戏。世事变化，不是在人的意料中的呀，世上到哪儿去寻先知先觉的诸葛亮呀。

朱先生是好人，是圣人，读书明礼，活得还算潇洒，尽管他的内心深处比旁人活得要累得多。白慕轩是个好人，是个义人，也很累。他们是令人尊敬的人。

其他的人真的很难定性，公说公有理，婆说婆有理，生活中的人就是如此难辨难说呀。 是土匪，是全族人的叛徒。在他应该成为坏人的时候却成了好人，旁人的思想得跟着转变过来。

在他已经成为好人的时候却又被当作坏人给枪毙了，使他又留下许多冤情，让他死不明白。

人总是由不***习惯，经历从心不顺到心里顺畅的过程。想和老天对着干的人想想也真是十分可笑。写文章的人喜欢在字里行间倾吐心中的愤怒，就像司马迁笔下的屈原一样。

人啊，如何才能摆脱世上这苦海呢。连朱先生这样的大儒心中也有那么多不顺。

白鹿原读后感 篇5

这部**跨越的时间很长，涵盖了清末，国内革命，抗日战争，解放后几个阶段，作者陈忠实先生站在一个非常中立的立场用他细腻的笔触向我们揭开了那个动荡年代社会各层百姓的生存面貌，以及人性在制度变化中展现的扭曲。

给我冲击力最强的一个是白嘉轩这个人物。白嘉轩这个人物的刻画，似乎一下子颠覆了我以往的认知，让我陷入了一种不解的迷茫之中。我一直在思索这个人物的塑造陈先生到底意在传递一种什么思想呢？

我只能用我浅薄的思维思索着。

按照阶级论的观念，白嘉轩这个人物是属于曾被我们鄙弃的地主阶级或者说是富农阶层的，但是他的一生除了算计了鹿子霖家的那块风水宝地，我们找不到一件他违背道义的事情，他甚至是被人赞赏的尊敬的，尤其在对待他家的长工鹿三和他的儿子，他无疑是‘仁义’的。

他甚至是保守的、顽固的。他坚定的维护着他心目中的乡约，履行着一个族长的职责，他甚至将白鹿原打造成了一个被共产党员鹿兆鹏同志称为“封建秩序最坚固的堡垒”。他反对他的两个儿子和女儿接受继续教育。当她的女儿离家出走时，他说她会被认为已经死了。

他让两个儿子照顾好庄稼，做好本职工作，不怕有人上台。正如黑娃所言，他的腰杆挺得太直了，让一切牛鬼蛇神在他面前都不由得自惭形愧，以至于让成为土匪的黑娃忍不住下手打折了他的腰。

然而就是这样一个保守派，却用他践行的道德准则维护并守护着一个乡村的秩序和安然，看着在他管理下的白鹿原，我甚至曾经设想，假如没有革命，没有列强争夺这片膏腴之地，没有“人民当家作主”的思想进入这里，会是什么样。如果村庄像白鹿原一样井然有序、和谐和谐，开明的宗师和完美的村约会不会很好？

当然，而今的我明白，人治终不如法治。然而，白嘉轩面对灾难并没有惊慌失措，面对激流也没有炫目的头脑，也没有过激的行为，也从未加入到喧嚣之中。他心中总是有一把钢架，他那聪明透明的行象给我留下了深刻的印象。

是什么让他做到了如此？

我认为这是传统文化和道德约束下的一种人文光辉。

试问，站在这个信息复杂、日新月异的时代，我们面对来自八大方面的信息风暴，有多少人能做到？也许正是这样一种稳重刚毅的白族门楼风格，使白族门楼在动荡的时代始终屹立在白鹿原之上。

乱世人性

给我的另一个冲击就是人性，乱世中的人性在‘欲望“中的挣扎。

整部书无论是那一阶层的人物，大人物还是小人物，革命者或是非革命者，每一个人都给我一个感觉，他们都是心中存有坚定的精神力量的人。无论是白嘉轩、兆鹏、兆海白灵，甚至是田小娥，他们都在为心中既定的目标而奋斗。

当新制度冲击旧制度时，思想碰撞引起的人性扭曲是我最难读懂的。解放前的白鹿原那里生活着一群有着最原始思维从骨子里保有一种名叫道德的最原始的价值观念。然而当风潮刮起时，年轻时的忘恩负义、强占人妻（妾）的黑娃被革命抬到前台作为新的领军人物时，我心中充满了无奈与不解，为那个时候年轻的党，也震惊于当一个底层的小人物被误导造反就是革命以无知无畏的形象引领风潮时所引发的灾难的恐怖度，也再一次怯怯的感受到法治社会的带来的安全感。

当白灵死于自家的清查活动，兆海死于绞杀**的活动时，我心中除了痛惜他们命运与理想的相悖，更愤慨于当权者自私丑恶的野心的昭然若揭。几十年后，当另一股浪潮席卷大地时，朱先生的坟墓被挖掘出来。昔日的浩瀚墓葬和如今的躁动，不仅让人伤感，更让人感受到人性在欲望中扭曲所带来的灾难。

当一切拨乱反正时，我们才猛然醒悟到，存在即合理，一种被世俗认为是最落后的思想完全被新的一种思想强压着，被糟蹋着，可笑的是到了最后能够维持着原上那片净土的依旧是那老祖辈留下来的道德与文化。

整本书是围绕着白嘉轩来发展的，他的一生过的也是不平静的，作为一个村子的族长，他肩负的不仅仅是整个家族的安宁，还有对于社会道义的一种维持，然而无论遭遇什么，他用他的活法告诉了很多人，祖宗的精髓不能丢。

相比之下，除了皮包，我们的灵魂还剩下什么？还能坚守什么？我们的社会还留下什么？我们还留有祖辈的什么？

《白鹿原》用它特定的历史映射着我们的时代，我们民族的传统文化价值观正如即将熄灭的星星之火急需我们去点燃去开发，让他内在的精髓统帅化成我们的民族之魂。

白鹿原读后感 篇6

这是一部史诗，是一部关于西方乡村生活的百科全书，所以我花了十个小时，几乎一口气读完了它，滔滔不绝了很长一段时间。与《人间正道是沧桑》相比较，它少了革命的宏大场面，但一样有着家仇和国恨的缠绵交织，有着反抗外敌入侵的民族的情感，有国共两党的涤荡起伏的复杂关系，但也多了对西部农村和农民的刻画，甚至超越西部，成了中国农村的缩影。看完了我就觉得那个族长就是我的父辈，就是我们村佝偻的村长，就是我祖祖辈辈的乡亲。

白鹿原首先是一个村落，一片西部的高原。所以当地人成进村为“上原”，离村为“下原”，可见这个村落的相对闭塞和交通落后，以及由此形成的固执和淳朴的民风。

白鹿原也是两个姓氏的组合。白家和吕家是同一个家族的两个家族，白家璇和吕之霖是这两个家族的代表，是村里最大的两个家族，也是**的焦点。白嘉轩，白鹿原的族长，有着传奇的经历，他以自己的智慧、耿直、大度治理着白鹿原，让这个村，无论是农业丰收、人丁兴旺时还是饥馑荒年、瘟疫流行；无论是军阀混战，人心惶惶，还是国共合作，鱼龙混杂；以及共产党的解放后，都保持着一份农村原本应有的秩序，当然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遗憾的是，他对自己的女儿采取了反抗、不理解甚至恐惧的态度，这个从家庭叛逃、投身革命的革命者，最终把她赶出了家庭。

人物形格饱满立体，是几千年来中国农村理想人格的代表。鹿之霖有商人的狡猾，有地主阶级的冷淡，有革命投机者的淫荡，甚至还有一种可齿的糜烂的生活方式。但就是这么一个反面人物，却培养了两个优秀儿女，一个加入了国名党，虽然受到蒙蔽，但革命热情可嘉；一个加入共产党，成了革命的组织者、发动者、领导者，最后没有了音讯，也给我们留下了悬念。

白鹿是一个神话，一个关于白鹿的神话。在神话中，只要是白鹿去的地方，美好的事物就充满了生命，而丑陋的事物却无处藏身。所以白嘉轩见到了白鹿，有因为他人格中的缺陷，所以他见到的只能是抽象化的白鹿，但他也尽其所能给他周围带去了福音。

朱先生，白嘉轩的姐夫，一个知书达理更通晓民族大义的人，就是白鹿的化身，他用自身影响着周围，以自己的绵薄之力改变着周围，他是高人、是圣人，就是传说中点化世人的白鹿。白嘉轩的女儿白灵和鹿之霖的儿子鹿兆麟，都看到了白鹿或他们化身为白鹿。他们是这个世界的领袖，是开辟新世界的希望。

**看完后，我又看了电影《白鹿原》，两相对比，立刻对电影的表现力产生了怀疑。如此广阔背景的一部鸿篇巨著用2小时的电影来表达我只能说是一种失败。人物形象不丰满不说，更没有**周密细致的情节。

但电影大肆渲染了西部农村典型艺术--秦腔。**《白鹿原》少了这一细节的描述，无疑减少了西部农村的观赏性，陈忠实完全可以在白嘉轩求雨那环节，穿插进秦腔的描述，或许可以增添些色彩。

至于男女角色面对沧桑的西方男声沙哑、粗犷的秦腔在床上，充其量是电影的商业需求，与秦腔无关。《白鹿原》不乏对性的描写，但那是生活的一部分，是**的情节推动的需要，更是西部农村生活的直观写照。

《白鹿原》如果用**表示，那只能是电视连续剧的形式，用极细致和缓慢的镜头慢慢推开，可惜那不一定符合现代人的口味。电影相当于把一块华丽的破布换成衣服，现代人看到的五颜六色，很少有人注意到它其实是一块大补丁。