全书大部分内容都让人看起来欲罢不能，惊叹于作者广阔的视野、丰富的学科背景、完整的知识体系以及深入浅出的叙事能力。提出的一些观点，如“想象的现实”，对金钱、资本主义与帝国的关系的讨论，对现代资本主义文化的讨论及与前现代文化的对比等，以及用认知革命、科学革命和工业革命等将人类的历史进行串联，讨论了几大革命的.重要意义和对其的不同看法(比如农业革命实际上是一场“骗局”)，并以此将人类历史划分成不同阶段进行分析，使人能够以“置身事外”的“他者”视角来审视人类发展的历史，反观自身。书的末尾谈到了对于“快乐”或者“幸福”(作者好像并没对二者进行区分)的认识以及可能的历史发展，这是以往的历史学从不会讨论的内容，而这也与作者写作此书的初衷密切相关，即引起“智人”对自身发展和行为的反思，希望“智人”能够认真思考和把握自身的发展方向。不过，可能正如作者所说，大部分的历史学家更擅长做“事后诸葛”，所以，总体来讲，作者对于目前为止人类历史发展的分析确实更趣味十足，更耐人寻味，而对未来人类发展方向的思考可能让我稍感无趣(大概是因为没有提出比较新颖的观点，或者说并没有提炼出完整的理论问题?)或者说不能认同。
总之，这本书虽然内容庞杂，涵盖各个学科，还间插不少故事，但并不会感到凌乱。在作者精心的设计安排和严密的逻辑框架下，反而显得全书深入浅出，丰富有趣，可读性极强。对于翻译者也不得不特别提出来点个赞，一句话就是，这本书完全不像翻译过来的，感觉就是一个中国人用中国话写成的，可以想见翻译的水平之高!
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所以当你处于不利状态时，要努力发现好的部分在此基础上重建信心，你越关注好的方面，就会越快乐。
读后感成功又是什么？对不同的人来说，成功有着不同的定义。事实上，成功就是成为你能成为的那种人。
有时我们盲目地为自己设定一个遥远的目标，并为之奋斗。一旦遇到挫折，我们就永远无法恢复，所以我们可以断定我们没有成功。因此，我们在受苦，这就是现实与理想的差距。
是我们反省自己的时候了。是时候认真思考了。我们不能一直这样下去。生活很匆忙。等待别人给我们带来幸福，只会在短暂的幸福之后再次带来失望和失落。成功是什么？不管发生什么事，你都能保持一个平和的心态和良好的自我意识。你可以笑，爱你身边的人，更好地为别人服务。
而快乐，是自己送给自己的礼物。
人们常常忽视他们现在拥有的，沉溺于过去的失败，或者对未来的一切感到绝望。
我们不必浪费太多时间为过去而沮丧，或是为将来而担忧，把握此刻，把握现在，全身心投入正在做的事，即使在最艰难的环境中，只要我们专注于此刻的美好，这一刻就能感到更加快乐，就能带给我们所需的力量和自信去解决任何难题。
为什么小孩子快乐的时候自然纯粹，因为他们在玩每种玩具的时候认真投入，他们珍惜这一刻的拥有，从而使他们看到那一刻的美妙和新奇，所以他们发自内心的幸福，如果在这时被抢去手里的玩具，他定会号啕大哭。我们的心态确实应该年轻。经过多年的磨练，我们增加了经验，抛弃了本能的坚持。时间使一个人从好奇到投入，从投入到懈怠，***的分心旁顾使我们做不到“把握此刻”。
没有把握此刻，就无法看清正在发生的事情；没有从过去的经历中学到东西，就无法计划将来；如果对将来没有计划，就会摇摆不定。可见，能带给我们一生幸福的礼物，是把握当下与借鉴过去的统一。没有它，我们会遇到问题，不会真正享受幸福。当然，这还不是全部。我们需要有明确的目标。只有我们在工作和生活中有明确的目标，对现在、过去和未来的重要事情做出反应，一切才有意义。
我们如何行动取决于明确的目标。当我们想过得更快乐、更高效时，就要把握此刻；当我们想让现在比过去更好时，就要向过去学习；当我们想让将来比现在好时，就要着手创造未来。
如果我们有目的地工作和生活，做今天最重要的事情，我们就能更好地领导、管理和支持他人，成为更亲密的朋友和情人。
偶然，打开书橱，想找一本好书却不知从何处下手。瞥见一抹浓绿，随手抽出。“围城”两字赫然偶然，打开书橱，想找一本好书却不知从何处下手。瞥见一抹浓绿，随手抽出。“围城”两字赫然显露在眼前。封面没有别的装饰，只有“围城”“钱钟书著”的字样。忽的想起前些日子学的课文《老王》。《老王》的作者杨绛是钱钟书的妻子。老师也提起过这本书。在好奇心的驱使下，翻看起来。
说实话，我看不太明白，更不能完全理解作者的想法。以至于只能一点一点慢慢的推敲，使得我现在还没有看完这本书。但是不得不说这是一部非常好的作品。这本书是作者钱钟书唯一的一部长篇小说。故事背景是作者生活的年代。或许正因为此故事情节才显得更真实，人物才更生动。
主人公方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。方在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的"克莱登大学"的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。到达上海后，在准岳父周先生开办的银行任职。此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，但最终与此二人感情破裂，并由此结识了苏的同学赵辛楣。方鸿渐逐渐与周家不和。
抗战开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李老师亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。 后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望。很多人喜欢《围城》，或是因为它记叙的贴近大多数人的心理，许多感受都触动到了那曾经历的心里状态吧!杨绛在《记钱钟书与》中说道：“钟书把方鸿渐作为故事的中心，常从他的眼里看事，从他的心里感受。不经意的读者会对他由了解而同情，由同情而关切，甚至把自己和他合为一体。”
“围城”取自书中才女苏文纨的一句话“城中的人想出去，城外的人想冲进来”无论婚姻，事业都在一个围城中。外面的人想进去，里面的人却想出来。每个人都陷在一座围城中，被生活，婚姻，事业磨砺，打击和束缚。文中的方鸿渐本就懦弱，没有与命运抵抗的勇气，任由命运摆布。最后终逃不过悲凉的结局。
围城总是存在的吧!学校，家庭……背负着老师，父母甚至爷爷奶奶的期待。有时身心俱疲，想要冲出围城。可当真正冲出的时候才发现不过是进入另一座围城罢了。生活本就是一座围城，婚姻与事业，成功与失败，学习与娱乐都是生活中不可缺少的一种元素，一种色彩当它们存在时，生活才会感到满足，才会变成彩色的。所以也就不会想到要逃离围城，也会感到幸福满足。
#575337高一围城读书笔记9
围城我是先看电视剧，后来有断断续续读一些片段，最近才—口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。
有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世不恭的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的借口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。
—种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另—种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有沉浮，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的。多数的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
或许围城的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。
粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身、治国的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》。但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢寻觅。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变。
这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的.物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。
学校在读书活动中，着眼于提高教育质量和促进学生的全面发展，以形成人人好读书，人人读好书的终身学习的目标，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，收到了较好的效果。
1、建立图书角。我校为了每位学生都能方便地进行读书活动，花了一大笔资金在各班建立一个图书角，请木工为每班制作了一个美观实用的四层书柜。每位学生都为自己班的图书角捐赠了大量的书籍，大大地丰富了同学们的课间读书生活。
2、捐赠图书。每一年，学校定期号召学生将一摞摞自己最喜爱的书捐献给学校图书室和教室图书角，让更多的同学们能分享这些书籍给我们带来的快乐和知识。成立了图书管理小组，开展借阅管理活动，同学们形成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，各班洋溢着浓浓的读书气氛。
3、举行好书交换活动。每学期，班主任与同学们都会进行好书交换活动。一是班与班的图书角的书籍进行交换，提供给同学们阅读。二是同学们之间进行书籍的交换阅读。好书交换活动大大地开阔了同学们的阅读视野，让同学们涉猎到更多的知识。
4、召开主题班会，不断把读书活动推向深入。按照活动方案各班分别召开了动员会、读书经验交流会、采蜜酿蜜、古诗词诵读、读书节活动总结会等系列主题班会。开展了全校性的读书心得交流会，交流会上，各代表畅所欲言，气氛活跃。他们谈到阅读的收获，并向大家推荐怎样选择好书，选择适合自己阅读的好书;怎样合理利用课余时间，有序读书。通过读书交流会，同学们互取所长，学到了更多读书知识和方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉形成。
5、征文演讲比赛。举办多次征文演讲比赛，其中有“美化校园，净化语言”征文演讲比赛，“读红色经典，赞辉煌业绩”征文活动，“文明礼仪大家谈”征文活动，“拒绝毒品，珍爱生命”征文活动等。班主任老师认真组织，学生踊跃参加，通过活动，展现了我校学生的别样风采!
6、板报评比。为烘托读书氛围，各年级开展了以“好书伴我成长”、“安全教育关系你我他”、“我歌唱，我快乐”、“珍爱生命，远离毒品”等为主题的黑板报评比活动。
7、开展星级学生评选活动。我校为鼓励学生读书、爱书，进行了多种“星”评选活动。每个学期，我校团委与教导处进行合作，在全校范围内评选出“读书之星”、“爱书之星”、“文明之星”、“奉献之星”、“德育之星”“卫生天使”、“志愿者服务先进个人”等星级个人一大批，几乎覆盖到每一位学生。
8、开展誓言宣读活动。我校为提高学生的思想认识，为增强学生读书的信仰，开展了誓言宣读活动，每周一早上升旗后，进行国旗下讲话的领导都会带领同学们进行学校读书誓言的宣读。每天早上，班主任都会带领自己班的同学进行班的誓言的宣读。通过誓言宣读活动，增强了学生的读书信心，学生的读书动机更加强烈了，校风学风也明显地提升了。
9、开展“阳光箴言”征集活动。每年，我校都会组织同学们用一句话书写自己的读书感悟，生活感悟，并对征集到的箴言进行评选，将优秀的箴言语句制作成册，每班印发两册给学生进行传阅。同时，将每班最好的两句箴言制作成标语，张贴在各班教室的外墙，让墙壁说话，潜移默化地影响学生。
10、办好学校文学社刊物《起步路》。我校的《起步路》文学社是全国优秀文学社团。文学社的刊物《起步路》每学期出版三期，成了双月刊。《起步路》为读书写作爱好者提供了展示自己的平台，也激发了同学们读书写作的兴趣和热情。每期的征文都收到同学们的大量稿件，优质稿件。同时，我校文学社做到出版及时，印发给每班2本，赠送给有稿件发表的学生一本，增强了学生读书写作的愿望。
《赢》读后感读书笔记精选12篇
《赢》读后感1
《赢》这部书，是美国人杰克韦尔奇所著。首先吸引我的是作者在书名页上写的：
我把这本书献给那些热爱商业生活，渴望在事业上做好工作的人，献给那些每天醒来期待在事业和生活上成功的人。
通过全篇阅读，我感触至深。 特别是以下两个方面让我深受启发：
一使命和价值观
使命应该是一个公司发展到一定规模的时候，必然出现的，用于连接全公司所有员工的共同奋斗目标，是公司真正想要做的事情或者想要最后呈现给社会的姿态;
有效的使命需要在可能的目标与不可能的目标之间寻求一种平衡，让员工清楚的知道，自己每日的工作，哪些事情是该做的，哪些事情是不该做的。
好易康的使命是愿中国人没有口腔问题。
好易康的价值观是在公司使命的前提下，在公司和员工的日常工作和行为中起到规范作用的一系列行为准则。
员工在面对关键事务或者决定时，从价值观上判断事情该不该做，以及各类事务的轻重缓急，而采取正确的决策和行动。
一个成熟的人会选择一个价值观被他认可的异性作为他的生活伴侣。
一个成熟的员工会选择一个价值观被他认可的企业作为他的职业目标。
书里面谈到了“使命感”和“价值观”。韦尔奇先生在书中作了明确的解释。根据他的解释，使命感定义了一个公司是什么，价值观定义了一个公司将如何行动。两者可以理解为目标和策略之间的关系。此外，公司的使命感和价值观都需要进一步的阐释和阐述，从而成为整个公司切实遵循的方向和纲领。
比如价值观，它包含5项阐述：
1)决不能让利润中心产生的冲突(公司内部沟通)妨碍对顾客的优质服务;
2)对待顾客要友善、公平;
3)不断寻求各种方法，让顾客感觉到和我们之间的交易简单易行;
4)每天和顾客交流，让顾客一旦同我们建立了联系，就不需要再去寻找我们的竞争对手;
5)不要忘记说“谢谢你”。
与使命感相比，价值观更容易被所有人接受、理解和实施。价值观是什么？简而言之，什么对你重要。
不管是说追求什么，或是说什么方式是最接受的，或者说什么事怎么来解决，这些推回到本质，都是价值观在起作用。
个人觉得目前我们好易康已经比较重视(每周一全员背诵)公司价值观建设，但在实践中有时还不是特别到位。建议奖励更多品行突出、具有实践价值的员工，惩罚那些反对他们的人，让员工真正重视企业价值观。
在小公司，价值观可以通过各种会议来讨论；在大公司，需要通过公司会议、培训班、内联网等方式征求广泛的意见。
在确立企业的价值观及其相关的行动纲领的时候，多一分具体和细致是永远不为过的。你为什么这么说？因为有时候因为商业环境的复杂性，一些公司会偏离他们的使命和价值观。最常见的偏差原因是：
商业生活中出现的各种小危机。
比如，云南白药如果降价了，我们会不会马上跟进降价，从而削弱你原来通过优质客户服务实现竞争力的使命。
使命和价值观的背离最终会毁掉公司的业务。这是我们要引以为戒的。
二关于坦诚
书里面用了一个章节阐述了“坦诚”的重要意义和作用，比如敞开心扉互相学习、推动方案的落实、节约经营成本等。
来看一看作者对“缺乏坦诚”的描述：
“我在这里所说的“缺乏坦诚”，并不是指那种恶意的欺诈，而是指有太多的人、在太多的时候不能真诚的表达自己的想法。他们不愿意直截了当的同你交流，或者无所顾忌的发表意见。他们把自己的意见或者评论保留起来，他们闭上嘴巴，让别人感到更舒服，或者避免发生冲突;他们甚至粉饰坏消息，以维护自己的体面”。
坦率地说，在强调适度和回旋余地的中国，问题尤其突出。基本上，大家的看法都通过暗示和意会的方式进行交流，授受双方都如此。然而，所有人的意识和敏锐度都不可能保持在同一水平，因此，由于缺乏坦诚的沟通，问题积累甚至难以处理的情况并不少见。
《黑骏马》是一部好看的小说，书中的主人公黑骊是由作者休厄尔塑造的。是一匹任劳任怨、性情温和、直觉敏锐的出色黑马。
因为休厄尔刚出生不久，就被送到乡下祖父母那儿。在农场里，她学会了骑马，并与他们结下了深厚的感情，所以她对马有与众不同的看法：普通人们会把马看成是牲畜，是自己的奴隶，是自己出行的交通工具。而休厄尔把它们当作朋友，是一个值得信赖的朋友。所以，每次休厄尔看到有人虐待马时，就会勇敢地制止他们的行为。
故事的大概是这样的：“黑骊”是一匹漂亮的优种黑马，从小生活在贵族人家，受过良好的训练，性格温顺，而且聪明、机智，主人非常喜欢他。但是好景不长，主人家里有了变故，黑骏马不得不被卖掉。经历了种种艰辛，最后它终于有了一个好的归宿。
黑骊曾“旅游”多次，它遇见过善良的主人，去过马市，被人虐待过，也被戴过短缰绳，还和好朋友生姜生活过一段时间……它曾经救过善待它的主人一命，也曾经被粗暴的人们折磨得伤痕累累。通过它酸甜苦辣的历程，从中看到了人的善恶丑美。
这本书是英国作家休厄尔花了8年时间完成的、也是她耗费所有精力的一部著作。这本书讲了一匹黑骏马辗转多人、遭受了不同人的不同待遇的故事。读着这本书，我好像看到了马儿的痛苦经历，故事最后黑骏马找到了一个善待自己的家，我也为而感到高兴。
读了这本书，我觉得：人类不能光为了自身的利益而把具有生命的动物像机器一样的使用，虐待它们。我们应该珍惜动物，动物也有生命、也有情感，它给我们也带来了快乐，我们要以一颗爱心去对待它们，相信也会获得善意的回报。
由这本所谓“欧洲四大名著”中的最后完成之作，我不由想起了相应的一本写作时间相差不大的巨著，成书于1784年的《红楼梦》。 正是这种对比令我唏嘘。同为悲剧，却给读者以截然不同的感受。
我有时甚至在想，《红楼》就这样截然而止，也是种很好的结局了。连“二木头”都还活着，虽然很苦。钗黛还在等着宝哥哥，湘云还在梦着嫁入卫家。
所有的美梦还没醒，尽管有些敏感的人已经写着诔词。如果真要把一切结局都赤裸裸地摊开，等到钗在奁内待时飞，等到质本洁来还洁去，等到云散高唐水涸湘江，等到红颜枯骨，等到白茫茫大地真干净时，那一份悲凉又是怎样让人难过。最好把最后的悲剧留白，给人们一点安慰。
就像有的时候我希望《哈利波特》到第五本就结束，这样哈利和赫敏还能有着一点点小小的暧昧。此时相望不相闻。并不是说我们不在一起，至少和我们的家人一样，总是在遥远的地方关心和分享。
也许是这个原因吧，我发觉自己已经记不起《混血王子》和《死亡圣器》的大半剧情，也不想再去看。
好吧，回归正题，《浮士德》也是悲剧啊。个人的生活碰壁了，格蕾琴崩坏了。大世界更是悲剧得一塌糊涂，入仕反成弄臣，追求海伦终也是海伦已随那清风去，化成了一片白云，最后填海也终如精卫，被忧愁吹瞎了双眼，在错觉中死去。
可为何读着却是能让嘴角挂上微笑呢？特别是那句“逗留一下吧，你是那样美！”有一种令人情不自禁读出来的力量。
仿佛“给我更多的灯吧！”，全不似《红楼梦》中那种眼睁睁看着韶华远逝的无力与虚无。
圈子兜兜转转，还是回到了刚刚咆哮过的屁话上。十八世纪末的清朝，是所谓“康乾盛世”的回光返照。老迈的贾家已经负担不起过往的荣耀，庚吃卯粮，糊裱匠勉强修饰。
19世纪初的欧洲是拿破仑时代，是神圣同盟的最后体现。用雨果在伏尔泰墓前的讲话：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！
”一个新时代即将到来。
社会如此，文坛亦如此。
读到了，去翻看历史，那个时代真得令人振奋。歌德、席勒、拜伦、雪莱、贝多芬、康德、黑格尔、高斯、拉普拉斯、拿破仑，星空闪耀。我控制不住自己。有点理解“青藤门下牛马走”的感觉了。
所以难怪魏玛古典时代会去希腊，难怪浮士德会去伯纳乌河上寻找海伦和墨菲斯托会沿河而去，难怪浮士德想征服海浪。确实有一团火烧在那个时代欧洲人的心中啊！从少年的维特，到成年的浮士德，那是一个冬天的童话！
是衷心信仰着“凡人不断努力，我们才能济度”的时代。“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”
过往的一切易于盖棺定论，如今呢？狂飙过了头，怀疑否定一切之后，当下的时代是什么？物理学的大发现过去了，互联网的普及过去了。
下一个科技的突破点在哪里？生物学，还是心理学，社会学？民族国家已经形成，世界大战已经打响，全球化和恐怖主义已经出现。下一个世界趋势是什么？
是进一步地更完整地融合，还是在各种壁垒阻碍下分开？欧洲的哲学与诗歌，美国垮掉的一代，《哈利波特》的全球化流行，下一种文化是什么？需要在速食文化中保持深刻吗？
还是这本身其实是个伪命题。
再看《浮士德》时，大三的我，这个时代的我，并不很激动。感受着热情的同时，我在怀疑着热情的破坏力。可若当下怀疑太多的我去学习去拾取这样一份激情呢？也许会是件好事吧。
每次看完一本书之后，没有什么语言文字的整理，总觉得缺少点什么;所以打算从现在开始，每次看完一本书都写点读后感神马的，好歹给自己个念想吧。
花了断断续续两三个月的时间看完了但丁的名作《神曲》。这本书大概在小学还是初中就知道了，但只是知道它是文艺复兴时期的文学产物，具体讲什么可以说是一无所知。老实说，看完之后，依然十分迷茫的……
我最大的收获就是，终于知道原来欧洲的中世纪，宗教是王道啊……神曲分为三部分：地狱、炼狱、天堂，一听就像是要讲点跟上帝有关的事情。里面讲了很多种罪，类似七宗罪那种。但丁根据自己的理解，将他所知道的已故名人或同时代的人安排在各个不同的地方，代表着他们犯着不同的罪，接受不同的惩罚。领导他走过前两部分的则是古罗马的一位叫维吉尔的诗人，也是但丁很钦佩的一位人物。
所以说，里面人物的安排多少也是但丁个人喜恶的表现，也是他所在党派的表现(佛罗伦萨当时分为两大党派，叫什么记不清了，反正相互之间有竞争跟迫害神马的……)
看完《神曲》的另一大感触即是——但丁看的书真多。东西方文化差距真大!他每首诗基本都要用到大量的隐喻、类比什么的，引用的都是意大利本国文化或者是其他西方古代文化，像我这种肚子里没多少货色的人基本是看啥啥不明白。比如说他会经常引用希腊神话的典故，但是他的诗句里不会具体指名道姓，而是把那件事或者那个人描述一下，然后引申一下神马的。如果没有下面长篇长篇的注释，估计我那些精彩的段落引用都会直接被我忽略……没文化，真可怕……
最后总结下，虽然整本书看下来没有那么理解透彻，好歹我也看过一回了，就当开开眼，知道个大概。等以后有机会有兴趣了再回来好好钻研钻研。起码我知道了欧洲中世纪跟宗教之间的密切关系，之后再看到些。
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