死亡诗社观后感5篇

时间：2023-10-24 死亡诗社观后感

相信大家对观影并不陌生，优秀的电影更能激发人的思考。观后感可以为我们今后的写作提供灵感，写观后感要确定写作的切入点，切忌泛泛而谈。相信你此时在为写作品名观后感而犯愁了吧？下文将为您介绍关于“死亡诗社观后感”的详细信息，如果您觉得本网页对您有帮助请不要忘记收藏它！

死亡诗社观后感(篇1)

《死亡诗社》观后感

每个人都有自己的学生时代，每个人都有自己辉煌的时刻，谁给我们带来青春的激情，谁带领我们踏上辉煌的征程？是伯乐。在电影开始时，象征知识之光的蜡烛使年轻人的脸通红，见证了约翰·基廷的行为

以他独特的教育方式，这些充满激情的学生在僵化、严谨的教育环境中有了短暂的喘吸机会。

他将学生带出教室，让学生走向一条充满挑战和幻想的求知路；他教他的学生carpe dime，及时行乐，抓紧时间，自己的生活才能与众不同；他尽自己的所能，鼓励那些拥有梦想的孩子们放纵自己的个性，为他们提供广阔的发展空间；他让学生撕掉教科书的导言，教育学生要有敢于怀疑的精神；他“怂恿”学生站在桌子上，告诉他们要学会从不同的角度看事情……不得不说，影片中基挺老师是充满着束缚和压抑的学校与满怀激情和梦想的学生之间的纽带。

片中的学生们虽然众多，但个个都是个性鲜明，印象深刻。有些人软弱，有些人顽皮，有些人叛逆——这些是我们年轻时的面孔。一所历史悠久、升学率较高的学校对于大人来说，称得上是孩子的天堂。

但是再听听孩子们的话：对他们来说，私下里这叫地狱。大人们想把孩子们培养成自己，适应这个残酷的社会，但我们的激情是谁的呢？

谁来为我们的青春买单？如果青春只有所谓的成绩好那是和年龄不吻合的。只有激情、叛逆、个性、努力，才能在生活中存在，校园才能成为校园！

这个世界上有两种人：一种是人们让社会建设自己，另一种是人们自己建设社会。基廷老师的出现就是倡导后面一种方法，他打破了所有的教学模式，carpe diem——“及时行乐”。

这个词说通俗一点就是抓住时间做最好的自己。他将这条道理一直贯彻给他的学生。当学生们问他什么是“死罐子社会”时，他毫无保留地把自己的青春经历传授给了学生们。

他不再年轻，可他希望真理可以传成。学生们找到了那个地方。对他们来说，这不是一个洞穴，而是一个精神家园。一个山洞也许很简单，但他们的心比这个潮湿的山洞更温暖和丰富。

这其实就是俱乐部的前生吧。

你可以关闭我们的白天，但你不能关闭我们的夜晚！孩子们想做什么就做什么，这对学校来说是错误的。不是文艺复兴吗？13世纪打破传统就是这幅情景呀！

革命应该是美丽的。

但革命也是血腥的。当学校发现孩子们的情况时，年轻人的缺点就暴露出来了：有告密者，也有懦夫。我不想对这些学生有任何评论。每个人在那个年龄都有自己的选择。

你还无法去对他们的人格做分析。我只记得那句：captain!

my captain!。你可以击倒我们的身体，但你永远不能击倒我们的灵魂。影片最后的哪个高潮让我得到了强烈的共鸣。

那时，孩子们的青春已不在平凡。理想的种子已根生地固。

人生最难是选择。每个人经历过片中尼尔的处境。自己的理想和现实的无情相碰撞。

是向现实妥协，还是放飞自己的理想？当然，他的方法让我们很谨慎。生命如此灿烂，我们可以为他人而活。尼尔之死是对梦想追逐的最高形式。

这到底是对还是错，我无法去正确的判断。我只知道船长告诉我们要做生活的主人，而不是生活的奴隶。

为了融入社会，我们必须失去一些浪漫，但总有一些东西可以在我们的骨子里生存。是，现实和理想永远有差距。如果一个人在该冲动的年代冲动不起来，那么到头来也许只剩下“可怜白发生”。

但那又如何？医药，法律，商业，工程是维生的必须条件。但是诗、爱、美、浪漫，这些才是我们生存之原因。

随着现代生活节奏的加快，我们不得不重新审视我们为什么要生活？为何我们一直在做和自己年龄不相符的事？成人的世界是如此复杂，他们认为传统的学校教育模式是对我们最好的保护，但它一直缺乏人文色彩。

没人教育我们什么是生命的精髓。就像那个古板的校长所说：按学校的传统教学，其他方面任其发展。

传统，传统！我们存在不是为了传统，而是为了创新，为了革命。

生命是什么？在电影中，生命是诗，生命是音符，生命是戏剧，生命是表演中最丰富多彩的篇章。“花堪折时直须折，莫待无花空折枝”。

我们应该从电影中汲取一些激情来面对生活。在我们的学生生活中，我们很少遇到我们尊敬的老师。现实并不存在。那么死亡诗社，我借你面对现实，我的船长。

正是在基廷的指示下，尼尔才会释放自己的才能来表演。诺克斯终于大胆地追求他喜欢的女孩。查理完全放开了自己。胆小的托德也通过基廷找到了勇气。我们就是剧中人，我们也应该打开自己的心结。

当你的目光炯炯地射向舞台的正前方，当音符渐止，当刹那静寂之后掌声雷动，当鲜花与喝彩涌向前台，当你的面孔重又写满一个人所应具有的自信，那一瞬间，你仿佛看见了你的理想，是这种理想鼓舞着你，引导着你，哪怕你将会走向死亡。

“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过。”这是影片中的经典台词，一群身形在黑夜的森林中穿梭，他们在追求灵魂的自由。

这种自由和人生的巅峰体验，也是我们所有人都经历过和激情追求过的，但人们总是在自由与限制、理想与现实之间的矛盾和斗争。自由也是相对的，纯粹的自由是不存在的。如果一个人致力于实现绝对自由，那么绝对自由很可能转化为一个人欲望的极度膨胀，最终导致毁灭。

keating老师的教育方法对于传统的教育史一种很大的抨击，像一股新鲜的新鲜的血液满载精神的力量让学生们体会到从未有过的生命的活力，但是人的力量毕竟有限，将人放在浩渺的宇宙中，力量又是多么微弱，很多情况下我们无法超越时代和命运，只能在大潮流中选择自己小小的自由。

基廷倡导自由没有错，但他也应该教导学生在合理可行的范围内，尽量控制自己的选择。影片中的尼尔是一个有理想，有热情，充满着青春朝气的少年，本有一个美好的未来等着他，但是他选择自杀来祭奠自己的自由的理想让我们在悲痛之余不禁沉思，“死亡”难道就是尼尔唯一的选择么?我们热爱理想，我们向往自由，我们的心可以飞翔在广阔的天空，但是现实中我们的双脚只能踩在大地上行走。

生活中往往是八九件坏事，大多数时候我们无法改变世界，我们只能学会适应，心理咨询的目标之一就是不让游客学会适应？但不是消极适应。如果我们的理想和自由得不到满足，死亡是唯一的出路吗？

我不赞成随便放弃生命。只有活着才能有希望和机会，有时选择生比选择死需要更多的勇气。

2、 今年暑假，天气异常炎热，地质灾害频发。这样的日子，似乎让人无法静下心来从容地生活。学校即将开学，学校组织大家听了一堂关于有效教学的讲座。

于是，我来到了似乎旷课很久的校园，坐在熟悉的教室里，听讲座，我的思绪开始向讲座的主题扩散。

“深度学习是一种把知识学习与经验的拓展、思维发展、情感价值的建构、运用知识解决问题的能力等方面整合起来的学习方式，是一种回归人的学习本性的整合的学习方式。”“深度学习追求‘教得少，学得多’的境界，旨在促进学生主动、可持续发展的学习。”“深度学习，并不追求学会知识的数量。

而是，关注学生知识获得的过程和内在学习，关注让学生获得更有价值的知识，不是指教师教得如何深，关键是教师如何引领和促进学生进入深度学习的状态。”我想，深度学习，作为一个概念，从课堂教学的角度来讲，就是为了促进学生的发展；从学习者的角度来讲，深度学习可以是一个人追求的一种习惯，一种生活，一种品质。作为教师，促进学生深度学习，让自己的课堂变得有效、高效，是自己义不容辞的责任，就像《死亡诗社》中基廷老师义无反顾地采用独特的教育方式来唤醒学生沉睡的心灵一样。

3、 挑战德育：注重体验开学第一课，基廷先生带领孩子参观学校历史陈列室。这的确并不稀奇。因为，让孩子们感受学校的历史有多么的辉煌与成功，校史陈列室的确是最好不过的地方。

谁会想到，在开学的第一课，基廷老师带孩子们去参观校史陈列室，不是去体会学校文化的悠久历史，而是要孩子们倾听“亡灵的忠告”：“抓住今天，孩子们，让你们的生活精彩非凡。”我想，此时此刻，站在那些已经化为尘土的历届校友面前，孩子们哪里是在上课，这分明是在体验生命，体验人生：

人生是真实的，美好的，充满活力，充满希望；生命是珍贵的，花堪折时直须折，莫待无花空折枝。这别开生面的第一课为孩子们种下了灵魂的觉醒、青春的张扬的种子，由此年轻的他们小心翼翼地满怀信心地开始了体验“死亡诗社”的行动。

有一个成功的良好的学习开端，让孩子们明确学习的目的，端正学习的态度，是每个老师在开学第一课的目标吧。为此，教师会想方设法地设计好这第一课的内容，有讲故事的，有开门见山提要求的，有师生一起制订学习规则的，等等。归纳一下，似乎脱离不了说教的方式。

曾听过一个故事，说的是爷爷在教育自己的孙女，爷爷说：“孩子，现在的条件多好啊，你要好好学习。想当年，爷爷穷得吃不饱穿不暖，哪还谈得上学习。

”孙女却一脸天真地说：“爷爷，能让我们家变得像过去一样穷吗？”现在的孩子，可以说，听够了大人无休止的喋喋不休的说教，在学校里有老师，回家有爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆等人，什么事不能做，什么事可以做，什么话不能说，什么话可以说，什么活动不能参加，什么活动可以参加。

孩子听得够多了，厌烦了，甚至麻木了。久而久之，似乎什么都无所谓了。在家做个好孩子，博得父母长辈的喜欢，在学校做个好学生，获得老师的赞扬，甚至考个好大学，圆了父母的心愿。

而孩子自己的心愿，自己的思想，似乎从来都不重要，或者说根本没有。我们的教育，从来都是说教为主，忽视人的自我。

基廷老师的开学第一课，令人印象深刻。教育是什么？肖川老师曾有一种理想的概括：

“从学生的成长过程来说，是精神的唤醒、潜能的显发、内心的敞亮、主体性的弘扬与独特性的彰显；从师生共同活动的角度来说，是经验的共享、视界的融合与灵魂的感召。”为了唤醒学生的自我，感受学生独特性的力量，作为教师，要做的还有很多很多。

四、挑战课堂——远离恐惧帕尔默曾在《教学勇气》中列举了学生的恐惧：“害怕失败，害怕不懂，害怕被拖进他们想回避的问题中，害怕暴露了他们的无知或者他们的偏见受到挑战，害怕在同学们面前显得自己愚蠢。”由于恐惧产生的行为是：

沉默、退缩和玩世不恭。

基廷老师了解学生的恐惧，更了解“学生在恐惧、沉默的背后，是想去发现自己的声音，想去发出自己的声音，想让人们听见他们的声音”。所以，他想方设法去倾听学生的声音，让学生真实而又自信地说话。这样的教育情景在影片中有很多，堪称经典。

死亡诗社观后感(篇2)

点燃生命的课堂

观《死亡诗社》有感

《死亡诗社》是一部极具震撼力的电影，影片讲述了一位可贵的老师约翰·基丁（john keating）引导一群高中生从学校沉闷死板的教学氛围中挣脱出来，勇敢追求自由、理想和爱情的故事。很多看过这部影片的观众无不受到了心灵深处的撞击，为电影中对于教育制度的有力抨击而震惊。这部1989年的美国电影时至今日也没有显得陈旧，相反，其中一些精髓主题仍对今天的教育者有着极大的启发意义。

影片的主人公基廷先生在威尔顿预备学院严格的教育制度和固定的教育模式下，以单调、束缚师生思想的方式，大力提倡和鼓励学生突破那些陈旧的思维框架，独立思考。他的新思想和新实践与当时的教育模式、传统思维、学生状态等方面都有冲突，但正是这些冲突使受众意识到了教育者的激情和创新。

一、深刻理解教育即生活

《死亡诗社》中教师基廷曾在死亡诗社的诗集扉页上有这样的题字：

我步入丛林

因为我希望生活得有意义

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精华

基廷把所说的一切以最动情的方式传授给他的学生，来到威尔顿学校后的第一堂课时，基廷哼着扬基进行曲走进教室，他没有立即开始讲课，而是环顾一圈后又走出了教室孩子们，来吧基延向脸上充满了疑惑神情的学生打招呼，学生随老师来到大厅“船长，我的船长！”，如果大胆的话，你们可以叫我船长”我也上过地狱学校并且生存了下来”。基廷的话立刻活跃了起氛。他让学生们看看墙上已故校友的照片，让学生们想想什么？

曾经意气风发的他们已离去，基廷说：“我们都是凡人，总有一天，这个房间里的人都会停止呼吸，僵冷!死亡，所以要让生命超越凡俗。

”基廷惊世骇俗的语言深深震慑着学生的心灵。基廷另类的教学方式，打破了陈规旧俗，把学生被禁锢的天性重新唤起。

美国教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理论，给我们的启示是：教育与生活本来就是一个有机的整体，脱离教育的生活是不智慧的，脱离了生活的

教育是不完整的。“教育即生活”，我以为应该包含这两层意思：第一，教育的内容就是生活的外延，生活有多大，我们的教育内容就有多广；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于课堂，不拘泥于书本。

还“教育即生活”以本来面目，让我们的孩子快乐地学习、多彩地学习、自由地学习，然后做一个自我实现的人。杜威指出，最好的教师明白思维是产生于问题解决的过程之中的，要经历五个必要的步骤：第一步，要有一个真实的经验情境；第二步，从这个情境里产生一个问题；第三步，通过观察等心智活动，搜集资料，提出解决问题的各种假设；第四步，推断哪一种假设能解决问题；第五步，用行动检验假设。

与五步思考相对应，最好的教师在教学时不急于把知识灌输给学生，而是联系学生的日常生活场景和生活体验，激发学生的探索兴趣，让学生带着问题学习，这些问题都是发自学生的内心，不符合教师的要求。今天，我们也许无法充分实践大师的智慧理念，但我们可以接近教育的规律和本质。我们应该让教育有生命，让生命有教育。

二、做让学生找到自我的教育

第三节课，基廷把学生带到庭院，让三个同学排成一列走路，刚开始三个人的步子个性淋漓，走着走着，再加之基廷在旁边喊着口号“左，左，左右左”三个人很快步调一致，其他旁观的学生也跟着步调整齐地鼓掌。这别出心裁的散步活动，让学生既生动亦深刻地体验了盲从随大流好像是人的天性，同时也让学生们深刻明白: 走自己的路，坚持自己节奏不从众，拥有独立品质的可贵!

基廷告诉学生，他们不在乎公众的态度，做你想做的事，走你想走的路。每个人都要坚持自己的信念，坚持自己的观点，在人生的道路上找到自己的路，走出自己独特的姿态。当校长不以为然地问基廷为什么要把学生们带到操场而不是教室时！

基廷先生的回答是：教育的本质是学会为自己思考。事实上，我们的教师经常用自己的思维代替学生的思维，忽视学生的需要，抹杀学生独特的个性。威尔顿预备学院就是这样，我们现在在中国的教育就是这样！

伟大的教育应该教会学生独立，学会创新，而不是跟风。基廷老师用操场上的行走引发我们对人生的思考，让我们明白保持自己独立性的困难与重要，而生命恰恰因为这种独特才彰显出其价值。基廷说:

你不需要表演，完全是为了你自己！所以我们应该用自己的步伐走出最真实的自我，走出独特的自我，活出属于我们的自由！

三、教师要成为学生理想与现实的纽带

在基廷的世界里，我们看到了一个关于教育者如何在体制和教条下流亡的故事。在威尔顿教会学校——这所充斥着教条，古板气息的古老学校里，生活在其间的每一个人，要忠实于自己的性格需要极大的勇气，要释放自己的感觉更需要胆量。而哼着小曲走进课堂，又把大家带出课堂的基廷先生，犹如一条在鳗鱼里面搅出生气来的泥鳅，第一节课，他便用"seize the day"(抓住今天)的警句激发学生去发现自己，努力做自己想做的事。

第二节课，便让大家撕去关于诗的界定的那几页，以让大家接近真正的诗和生活。之后，另有一系列充满生机、别出心裁的授课方式:跳到课桌上来“换一个角度看问题，通过走路方式来研究“一致性与个性”。

藉由robert herrick的诗, 基廷告诉他的学生“我们都将是蛆虫的食物”, 所以“摘下那些玫瑰花蕾在它们还在盛开的时候，时光在飞逝;这些今日芬芳的花朵，明日就要凋落”。而死亡诗社的宗旨就是要“品尝生活的

精髓”。无论快乐与痛苦，成功与失败，欢笑与泪水，生与死都是生命的一部分，生命的一半是不完整的。总之，基廷先生的教学宗旨是:

要反对教条，鼓励学生发表自己的意见，努力探索学生的生命意识和对生命的热爱。

四、努力实现体制下的教学转型

在充满教条主义和刻板印象的威尔顿学校，忠于自己的个性，展显自己的新鲜生活，需要极大的勇气和勇气，但基汀敢于用独特的方式，直观地告诫学生找到自己的路，找到自己的步调，不在乎别人说什么。他用抓住今天来警醒学生要去发现自己，努力去做自己想做的事，让你的生命与众不同，他特立独行，敢于引领学生摆脱传统和纪律的束缚，唤醒他们各自心中的激情和愿望在他看来，关注学生的创造性思考和个性的自我表现比传承传统更有价值传统的知识本位的教学以知识技能的传授为出发点，知识与技能的认知性目标占绝对的地位学生的任务就是尽可能多地接受和储存知识，。为考试，而不是为自己，不是为了自己的理想生活，在这样的教学中，完全忽视了对学生需求的关注，忽视了对学生的个性发展的关注学生在学习中也体验不到参与学习的乐趣，享受不到发现创造知识的喜悦而促进学生的个性发展是我国现代社会分工的客观要求，是社会主义市场经济健康发展的客观条件，是

实现我国政治经济体制改革的重要基础，也是人类解放的必然要求，促进学生个性的培养和发展是教育教学的本质诉求，张扬学生的个性和关注学生创造性的思考的价值比单纯获取知识更为重要基于此，教学应该奉行以生为本的观念，在教学过程中不仅要重视学生知识!技能的获得，也要重视学生思维方式的训练健康人格的塑造实践能力和创新能力的培养和提高学生个性是具有差异性的，其才智特色也是多姿多彩的，教学也应尊重学生的个性差异，促进学生个性的多元智能发展。

教育的魅力在于让学生在生活中有效地享受和使用它。学以致用是有效学习的最高境界，也是最朴实的境界。在教育过程中，学生应在创造和实践中尽最大努力享受课堂学习的快乐，并能将这种快乐延伸到生活中。他们会很高兴，因为他们今天学到了新的理念、新的技能和新的理解，并会在炫耀和传播的过程中展示自己的成长。

教育的魅力更在于学生能将学到的东西应用到自己的生活实践中去，或者可以解释自己曾经不会、别人不会的现象，或者可以探寻自己未曾涉足的领域，或者可以用自己新掌握的技能去解决生活中的难题等，当他们感受到学习的知识有用的时候，当他们发现生活中很多问题都可以通过学习新的知识来解决的时候，教育的魅力就会得到足量的彰显，学习的兴趣与潜能也会得到最大程度的开发。教育的效果在于学生能站在人生智慧的高度，描绘理性的未来。教育不仅要帮助学生解决现实生活中的问题，更要引导他们用教育的智慧和灵感去思考自己的未来。在教育智慧的指引下，他们可以享受更清晰的生活，从理性的高度思考自己未来的发展方向。

在这种方向的引导下，他们自然会远离庸俗无聊的游戏，自然会摒弃不文明的言行举止，也自然会营造出快乐、舒适、健康、和谐的生存空间。

死亡诗社观后感(篇3)

还比如基廷老师讲课时讲着讲着站到了课桌上，并带动学生们也站到课桌上，这样做的原因是以行动告诉同学们”换个角度看待世界确实不一样”，从这里我看到了言行一致的教学情境。

为了激发学生学习莎士比亚戏剧的兴趣，基廷先生生动地模仿人物，背诵他们的精彩台词，仿佛教室是一个剧场，老师是一个演员和一个家庭教师。这样的教室太有感染力了。想起我教九年级戏剧单元时曾设想过以表演的方式让学生学习，可由于应试的压力和自己的怯懦而不敢尝试真的有些汗颜。

二、语言幽默风趣富有感染力。

基廷老师以惠特曼的诗句”噢，船长，我的船长“作为开场白进入课堂，并且对学生说”你们以后可以叫我船长“，这样亲切而幽默的自我介绍怎能不让学生喜爱呢？在鼓励学生朗诵自己的诗作时，有一位学生敷衍了事，基廷老师说：”首先祝贺你|朗读了自己的诗作“停顿了一下后他严肃的说”你得了负分“，连批评也是幽默的。

除此以外基廷老师还有许多话也很经典：如”运动的目的是给我们一次争当优秀的机会“我要做生活的主宰，而不是奴隶。”

3、 拥有勇气、个性、激情和梦想是基廷最大的闪光点。

针对《英语诗歌五百年》序言中对诗歌鉴赏的方法，基廷老师对教材提出了激烈的批评，说这是“鬼话”，他鼓动学生撕掉课本的前言和序论，并提出了自己的观点。这种做法虽然极端，但敢于挑战权威的精神是值得称赞的。有多少教师能对教材提出自己的看法，敢于提出自己的看法？

我赞赏基廷老师关于欣赏诗歌的言论：“读诗不是接水管。要学会自己思考，学会欣赏文学和语言。

不管别人怎么说，文学和语言确实可以改变世界。我们读诗写诗，不是因为它们有趣，而是因为我们是人类的一部分，人类充满激情。是的，医学、法律、商业和工程都是高尚的追求，可以支撑一个人的生活。

但诗诗，美，浪漫，爱，这些都是我们生活的意义。”对于”诗歌、美丽、浪漫、爱情，才是我们活着的意义“，这句话，我不完全苟同，我将这句话理解为“在现实的生活中要学会诗意的生活。”

“我们都有一种被人接受的需要。但是你必须坚持自己的信仰是独特的是你自己的，哪怕别人认为它们很怪，或者很讨厌，哪怕一群人都说，那太差。”这是基廷老师在教我们坚持自己的信仰，保持个性。

“你们用不着表演，完全为你自己。”这句话是基廷老师对课堂中不认真的学生说的，其实在工作和生活中我们每个人都可以这样对自己说。

“我们是一群浪漫主义者。我们不仅仅是念诗，诗从我们舌间滑落，就像蜜糖。”这是剧中我最认为最美的台词。

因为当我听到这句话的时候，激起了我读诗的强烈欲望，也为学生们创造了一种优美的读诗氛围，这也是我今后教学努力的方向和要实践的目标。

让生活从此成为一首快乐的诗，让诗像蜜糖一样从舌尖流出。《死亡诗社》，复活梦想。

死亡诗社观后感(篇4)

民生问题之教育问题

经教育学蔡老师推荐，《死亡诗社》这部电影。

中国的教育和美国的教育有什么不同？她说，中国的教育只强调技能和知识，而美国的教育更注重培养学生的心理、交际等综合能力。她很早就强调，学生要有明确的发展方向，确定工作地点。这就造成了这样一种情况：

美国大学生，不管他们的学业成绩如何，毕业后总是对自己的人生目标了如指掌，知道自己适合做什么、能做什么。而中国的学生呢？大学的专业都不一定是自己喜欢的，毕业之后都不知道自己能做什么，自己的人生发展方向是怎样的，职业计划是怎样的。

在找到一些工作，跳过几个槽，碰到几堵墙之后，我能理解我应该做什么。但是已经快３０了。

造成这个的原因是什么？我认为，就是中国的教育使得学生从小就没有对自己的人生进行规划的权利，或者已经养成了大事都由老师或者家长做主的可悲习惯。而老师真正应该教授的，正是此道：

培养一个学生独立自主的人格。约翰·基廷在剧中呼吁学生勇于尝试，勇于突破，有自己的想法，发展自己的爱好。这些正是学生所缺的，谁能说这是错误的人生观？

难道平庸，人云亦云才是正确的？

至于中国教育体制的弊端，我想大家都知道，如何解决也是国家的问题。但是，我坚信，像约翰·基廷这样的老师是真正的好老师，制的尊敬。

丁老师是现师是界的老师。他反对传统的教育方法。在他的课堂上，他教学生用不统的眼光看世界，与自己不同，挑战别人眼中不可替代的人，走自己真正想走的路。无论是让学生撕掉权威关于诗歌的评价而开始用自己的心去品读，还是让他们看到自己是如何随着别人的脚步改变自己的步伐的，基廷都用他的人格魅力感染着这一群被压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。然而，现实总是在无情的打击着充满梦想的人们。

这些浪漫的诗人，在他们一开始走上那条与众不同的追梦之路的时候，悲剧就已悄悄的埋下了种子。学校和家庭都发现了这些孩子的叛逆，他们尽最大努力与这些叛逆的孩子作斗争。如果说《查理事件》反映了改革后的基廷教师与传统学校校长诺兰之间的矛盾，那么尼尔的表演事件则反映了基廷教师鼓励学生个性发展的教育思想与尼尔父亲功利甚至武断的世俗教育思想之间的冲突。

尼尔的自杀给影片一种悲剧的悲壮感。父亲无视孩子的兴趣和理想，把自己的意愿专横地强加在孩子身上，而学校也无视学生正当的要求，一味为维护自己的“优秀传统”而压制学生和教师。但尼尔还是选择了坚守自己的梦想，但代价却出乎意料的沉重。

然而，当帷幕落下时，他又回到了现实中，面对着父亲严厉而冷酷的目光。在父母和梦想之间，尼尔无路可逃，深深感到梦想实现无望的尼尔终于在一个飞雪的寒夜，他最后一次带上精灵的荆冠，踏着冰凉如水的夜色，了结了自己短暂的生命，以一个自由而鲜活的生命的姿态发出他最后无言的愤懑。尼尔的父亲在儿子自杀的悲剧发生后，将责任完全归咎于学校，并要求学校解雇基廷，他认为基廷鼓励尼尔采取行动。

面对家长和社会舆论的压力，校方将基廷老师作为“替罪羊”抛出。学校要求学生在有关基丁误导学生的文件上签字，以证明在家长和校长面前，在退学的压力下，学生被迫签自己的名字，因为他们总是否认，所以被退学了。那时，我发现那些充满激情的孩子其实是那么的软弱和无助。

然而最后在基廷先生离开的时候，在校长的课堂上，软弱的托德突然爬上桌子高喊“船长，船长！”接下来，受基丁老师影响颇深的那些孩子们也站上了桌子。此时，他们不是冲动，而是有一时的选择。他们知道后果，愿意承担自己选择行动的后果。

从电影我们反思我们的教育，中国的教育制度以考试为中心，以成绩为第一，以乖为好。在老师和家长眼里，成绩好的学生都是好的。成绩代表一切。成绩不好的学生都不好。在这种教育体制下，无数学生厌学，无数学生抗议学习。

在这种死的教育制度下，学生厌倦了，家长累了。老师也是怨声载道，整天改作业，整天改试卷。考不好，学生遭殃，老师遭殃。

学生的原则是服从老师的安排。他们总是按照长辈的意思做。没有反驳的余地。老师们也在规定的范围内工作，从来不敢超过规定。

我们的教育是要培养人的身心素质，也就是说，受教育者要在知识、智力、道德、审美、体质等方面发展；第二是要培养人的社会价值，即培养学生适应社会需要。教育目的对于教育工作是非常重要的。只有教师、家长、学生等教育工作者正确认识教育的目的，把教育的目的转化为自己教育活动的动力，对教育目的的认识越深入、越全面，教育活动才会越有效。教育目的是具有价值取向的。。

它分为个人本位论和社会本位论。个人本位论主张教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发；教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值；个人价值高于社会价值，社会只有在有助于个人的发展时才有价值，评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量。相反，社会本位理论主张教育的目的应根据社会的需要来确定。个体只是教育加工的原材料，其发展必须服从社会的需要。教育的目的是把受教育者培养成符合社会规范的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定和连续。

反思我国教育的实际，从个人角度看，虽然国家强调全面发展。可是实际上却很死板。一味添压式的传统学习方法，令广大学子苦不勘言，学习，已经不再是满足学生求知欲的一个合理的途径，而是令学生感到压力重重的一个包袱。

我们所熟知的高考制度就是其中一个负担。只要有高考制度在，学生减负就是一句空话。1990年以来，教育部先后8次提出减轻学生负担，但学生负担仍然越来越重。

一会儿要搞素质教育，一会儿要搞新课改，改来改去，根本就不可能解决问题。给学生减负，就有点像我们反对大吃大喝，年年喊，年年更厉害。规定说不准老师给学生补课，家长找到老师悄悄补，你说学校双休日不能补习，学校就说我们不是补习，我们是素质教育辅导班，自愿参加的。

我记得以前有一段提出反对公款吃喝，只能四菜一汤，结果有的地方是菜盘如脸盆，有的地方是先上十数个小菜，美其名为味碟。这和学校搞的减负如出一辙。 大家都在恶性循环地抓学生学习成绩。

学生已经丧失了生活起码的乐趣。学习的压力不断下移，现在已经压到小学一二年级的身上了，有的小孩子，才八九岁，二年级，晚上做作业就要做到九点十点，写错一个字，罚抄几百遍。这叫教育吗？

不是吧，这叫残害青少年！看过一个报道，一个小孩子，才小学三年级就因为作业太多想自杀。每年，我们都会听到一些因课业太重而自杀的事。

你这哪里是教育者，你这明明是杀人犯！正是因为如此，我们的学业负担过重问题是永远不可能解决的。我们就只能都往高考那一条道上奔。

只好把课业负担往下压。只要有高考存在，就不会有符合人性的教育。一旦形成了一个思维定势，大家就会一起陷入恶性循环中。

高考很像以前给女孩子裹小脚，你明知这是不对的，可是当它降临到你的孩子身上时，你却无可奈何，只好服从，因为如果全社会大家都包小脚，就只有你的女儿一个人没包小脚，那么你的女儿可能就永远也嫁不出去了。 因此，我认为，我们应该让教育活起来。让他充满生命，充满激情。

我们不仅要学会知识，最重要的是学会如何学习。不仅如此，现在很多学校很功利主义，他们一味的将就排名，讲究升学率。学校不以学生的利益为第一利益，常以自己的利益为第一利益，学生必须服从学校，成绩好就是一切，上好大学就是一切。

我们的大多数所谓省重点、全国重点、，并有家长千方百计花大钱，托关系上这些学校读书吗？现实功利的家长、社会和学校把个性丰富多彩、天赋气质各异的学生进行整齐划一的培养，学生的生命、兴趣、个性、学生的感受都不在考虑范围之内，不管学生的特长，埋没学生的优点。

我当时有几个同学，他们喜欢文科，但是父母觉得文科选择专业面和就业面都很狭窄，所以不让他们的孩子选择自己喜欢的。后来其中两位同学听从了父母的要求选择了理科。可是他学习理科很吃力，后来就很差，很多门课程都不及格。

当然父母从孩子将来考虑，他们这样要求也是无可厚非的，毕竟他们都是为了孩子好。可是之这种好有时并不能起到好的作用，就像尼尔的父母打着冠冕堂皇的旗号“以爱的名义”指手画脚横加干涉尼尔的梦想，就是这些所谓的爱将尼尔压制的窒息了。我们的教育是多么扼杀孩子的天性和个性，又在多大程度上把社会的要求和家长的期待放在了他们的身上而完全地忽略了他们自身的感受。

学校教育通过文化知识的传承来培养人。学校不仅传播知识，还叫学生如何做人。它引导年轻一代通过掌握知识获得身心的发展，是他们按社会发展及个人所期望的要求社会化、专门化、个性化、以保证社会发展所需要的人才培养，从而积极有利的促进社会向前发展，但学校教育也有他的局限性。

它易与生活经验和社会发展脱节而失去其应有的作用。教育的并不是万能的，教育既不能超越它所依存的社会条件，凌驾于社会之上去发挥它的主导作用，又不能违背儿童身心发展的客观规律决定人的发展。。儿童从出生的第一天起就开始接受家庭教育，父母就是他们的第一任老师。

父母是儿童的亲人，他们是儿童最亲密，最信赖的人。同时他们共同生活在一个家庭里，接触的时间最多，父母的一言一行、一举一动，时时刻刻在潜移默化的影响着儿童。所以，父母的教育往往在儿童心灵上起着决定作用。

俗话说，“树大自然直”，在“树大自然直”的思想支配下，许多父母往往对孩子的品行、爱好、兴趣及社会交往不闻不问。而孩子不良行为的出现往往是父母放纵的结果。父母是赌鬼，那么小孩受到父母的影响长大了可能也很好堵。

父母是黑社会，小孩在父母的熏陶在，慢慢的就会有“江湖气息”。家庭教育需要父母做好的帮样，需要父母和孩子搞好沟通。从根本上说家庭教育就是“教子做人”。

做人是立身之本，良好的品质是成才的基础。但是，在目前众多学生家庭中，家长只重视孩子学习和学习成绩，而忽视了孩子各方面能力尤其是思想上的培养和提高，严重影响了孩子的健康成长。家庭对小学生的心理健康起奠基作用、家长的言行对小学生的发展起表率作用、和谐的家庭文化对小学生的心理具有熏陶作用。

作为家长不能忽视对孩子心理健康成长应尽的责任和义务。

在孩子的成长过程中，学校、家庭、社会的教育三位一体。任何一方，都不可缺失。所以，学校、家庭、社会将教育观念摆正非常重要，正确认识该如何教育孩子。

学校不能因为自己的荣誉而强加痛苦给学生。父母不能强加梦想给孩子。我国很多家长把改变家庭命运的希望寄托在孩子身上，把自己的意志强加在孩子身上，在这一点上，五十年代的美国和当今的中国不是惊人的相似吗？

尊重学生的个性兴趣生命和家长的现实主义的要求、体制化固有的惰性、刻板僵化和对生命的扼杀，不也是惊人地相似吗？中国现在的教育是无灵性的教育，金钱世欲政治化使都育更是充满了铜臭。我们的教育制度是冷酷的，相当一部分老师根本不能走进孩子的心灵！

不少学生讨厌老师，因此讨厌学习。这给学生和社会造成重大损失。

教育应该是面向未来的充满活力和开放性的事业，它应该充满激情与欢乐，所以让教育鲜活起来吧！

这个图画反映的是学校为了奖金将住过的花朵压得直不起腰。

老师问同学们理想是什么？同学们异口同声回答“睡觉“

死亡诗社观后感(篇5)

油坊联小凌英

《死亡诗社》的故事发生在上个世纪五十年代末一所叫威尔顿预备学院的中学里。这部电影并不好看，但它所体现的价值是它得以广泛传播的原因。这部电影里有一些东西很触动人的心灵。

在一所传统、封闭、古板的学校。一群孩子像一件件等待加工的产品。这所学校每年都会派出一批所谓的优秀学生，赢得社会和家长的认可。

他们规划孩子的未来，却忽略了他们的需求和爱好。孩子们的内心渴望自由，每个人都有自己的想法，但他们太小，无法抗拒，也许他们不想父母伤心，他们只能默默地接受。但是心中的梦想从没放弃过。

尼尔喜欢演戏，但他父亲对他期望很高，不允许他做任何与学业无关的事情。演出结束后，尼尔受到父亲的批评，最终选择自杀，导致敬爱的老师基廷被辞退。很遗憾，影片的结尾基廷老师还是离开了学校，可是至少他的出现让孩子们原本一潭死水的内心泛起层层涟漪，让他们看到了梦想的美好，让他们明白自己的思想不应该被任何人禁锢，这些就像一颗颗小小的种子已经埋在孩子们的心中，而且迟早一天会发芽

在我看来，这部电影最重要的意义在于告诉我们，无论哪种学校，我们都应该追求什么样的思维！无论你所追求的东西是什么，但是一定要使用恰当的方式和手段！一个极端的事件，不仅影响到你自己的生命安全，而且也关系到整个环境！

培养有思想、有个性的学生是我们未来的追求。我们应该记住这些惨痛的教训，培养创新人才，而不是白领。