读书不知味，不如束高阁，经过阅读了{作者人名}写的读后感书名后，能让人思索万千，久久不能平静。如何写一篇好的读后感怎么写？如果您喜欢这种类型的书小编推荐“金锁记读书笔记”。此外，您还可以浏览祝福语大全栏目的女儿的句子180句。
《金锁记》是张爱玲最重要的代表作之一，曾得到许多批评家的赞誉，傅雷先生誉之为“文坛最美的收获”，夏志清教授则称之为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。年少曾读，体会不深，近日重读，拍案叫绝，再三回味，越爱不释手。我以为，和张爱玲其他的小说篇章比起来，这篇《金锁记》能够说是张爱玲顶峰之作，无论从技巧上还是思想上，都能体现张爱玲的天赋所在，寻常人是无法企及的。
张爱玲在小说不断的提到“月亮”，月亮是苍凉的寂寞的象征，而不一样的人不一样的时期去看月亮，皆有不一样感受，月亮是人物内心变迁的见证，如开场时的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，象赤金的脸盆，沉下去……”，这预示着一个没落的时代没落的家族;“模糊的状月，象石印的图画”，这是七巧女儿长安眼中的月亮;“彰影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，象个戏剧化的狰狞的脸谱”，七巧眼中的月亮;“今日晚上的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，象是黑漆的天上的一个白太阳”，是儿媳眼里的太阳。月圆月缺，正是人物命运的象征。
七巧的杯具命运是经过一系列矛盾展开的，小说正是经过一系列的戏剧冲突牢牢抓住读者的心。一开始，一个出身低微的女子置身于封建大族，本身就是最大的矛盾，也是人物不幸的命运的开始。然后再经过七巧和妯娌间的矛盾、七巧和三爷季泽的矛盾、七巧和儿女们的矛盾，一环扣一环，结构严谨，故事，就在一幕幕矛盾中开展来。
七巧表面泼辣强悍，对人性极端不信任，可是，骨子里还是向往着幸福，她在寂寞的时候时常想起昔日和自我打情骂俏的猪肉贩，甚至，她大胆追求着三爷季泽。可是，想象终究是想象，而三爷也因着她的狼籍名声而不敢沾染。在幸福丧失之后，她唯一等待的就是独立出去。
晚年的七巧不断的和自我儿女斗争，其实正是她一生不幸的反映。她故意气死儿媳，因为在他们身上找到她自我青春的影子，她妒忌他们的性生活，所以近似变态地加以报复，这正是因为她没有得过幸福的性生活;她拆散女儿的婚事，因为她对男人已经是一律敌视的态度，因为她就是被自我所爱的男人欺骗，这几近心理变态了……整篇小说，从表入里，从正到侧，手法如此奇妙，七巧在张爱玲笔下，已然不是纸上人物了，而是写得活了，这样的功力，无论是当时还是此刻，都是很少人能比得上的。
通篇读完，也许大多读者和我一样，非但不会对七巧种种变态行经感到厌恶，而是会感到一种直彻心骨的苍凉的悲哀和同情。七巧其实是一个很可爱的女子，年轻的时候，她也会和街上的走贩眉来眼去，享受着生活的欢乐;同时她也是一个十分善良的女子，你看她，尽管大哥把她带到火坑了，她之后再见大哥，哭闹过后，一样塞了许多贵重礼物送给大哥带回，这时她仍然有温情的;她的情人季泽被她骂走后，她不也会躲在窗户背后看着爱人仓皇而去的背影吗那时她心中还有感情，就是到晚年，她在某一瞬间也仍然怀念年轻时候的温柔。
这样，这个人物也活了，我们也对她丝毫没有世故的眼光，她是可爱的，也是不幸的。
黄金的枷锁，埋葬了谁的青春？
“人是靠不住的，靠得住的只有钱”这是七巧在对现实不抱任何希望的时候所发出的感慨，因此，她也就把对现实的一切可靠归结到金钱上，为自己戴上了一副金色的但是沉重的枷锁，最终将自己的性命断送在这枷锁之下。
七巧，麻油店出身的贫苦女子，她的哥哥为了攀附权贵、贪财重利不惜牺牲妹妹的幸福，把她嫁给了没落大族姜家的二少爷—自小卧病在床的废人。这场以金钱为纽带的婚姻就注定了七巧悲剧人生的开始。由于出身低下，在姜家她处处遭人非议、遭人冷落和蔑视，得不到最起码的尊重，再加上七巧自己本身就比较要强，说话口无遮拦，就更加让别人看不起。她喜欢姜家三少爷季泽，但是季泽虽然在外面寻花问柳，却不敢在家里造次，对七巧也只不过是开开玩笑罢了。由于七巧受封建礼法的束缚，对季泽的感情也只是“发乎于情，止乎于礼”，这种压抑、痛苦的生活环境使她的感情无处发泄，自然欲求无法得到满足，这就为她以后的变态的心理埋下了伏笔。
十年后，随着丈夫和婆婆的相继去世，她得到了一份属于自己的家产，她和儿女搬出了姜家大宅自力更生。她用了十年的青春换来了物质上的补偿。这时季泽来找她了，在她发现季泽来找她只是为了她的钱的时候，她把季泽从家里赶了出去，虽然她很不舍的站在窗口望着季泽离开，但是，此时七巧对爱情的幻想已经彻底地被季泽打碎了。从此以后她对爱情不报任何的希望，只因为她喜欢的男人给了她最大的伤害。
对于把她嫁到姜家的哥哥，七巧是恨的，但总是恨不起来，用“刀子嘴豆腐心”来形容再适合不过了。初见哥哥时难免会发一阵牢骚、说一些狠话，到最后还是免不了让哥哥把一些金银首饰、丝绸玉帛带回去。七巧的本性是善良的，是那个时代把她塑造成了一个被扭曲而又不自知的悲剧形象。
鸦片，对于七巧是最有用的疗伤方式，。不仅自己吸食来排解寂寞和苦闷，以满足空虚的心灵，而且让儿子长白和女儿长安也一起吸。毫无疑问，在七巧看来，鸦片是一种万能药，什么病都可以治、什么症状都可以医。为了不让儿子游走于青楼，就让他吸鸦片，女儿生痢疾，不替女儿看病，劝她吸鸦片。不得不说这是一种不健康的教育方式，但是也起到了相应的作用，达到了初衷。
在对待子女方面她有着严重的“恋子妒女”情结。在财欲和情欲的双重压迫下，她的人性最终被扭曲，行为变得乖戾、自私、刻薄和残忍。在丈夫和季泽身上得不到爱，她产生了疯狂的报复心理，对儿女的婚事横加干事。让已婚的长白整夜的陪她聊天，致使儿媳被折磨致死。又破坏女儿长安的婚事，使她成为一个老姑娘。正是因为自己无法获得幸福的生活，她就把这种不幸强加到儿女身上。
七巧和儿女做的这些斗争，正是她一生不幸的反映。因为她在儿女身上看到了自己年轻时的影子，她嫉妒他们幸福的生活，因此变态的加以报复。七巧是一个受害者同时也是一个害人者。因为受封建礼法的制约，她的感情无法得到满足；另一方面，她无法容忍儿女拥有
幸福的生活。她的自私断送了儿女幸福的婚姻生活。她生命中的三个男人都不能给她爱，作为一个女人，她的一生是悲哀的。
“三十年来，她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”她从封建宗教礼法和金钱关系的受害者变成了一个维护者。现实世界的打击和她自身的人格取向，最终导致了她无法挽回的悲剧命运?
《金锁记》，张爱玲1943年所作小说。描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧像疯子一样被折磨了30年，在欲望的压迫下，形成了病态的性格，葬送儿女的幸福。“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”
1、年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠。陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的。比眼前的大，圆，白。然而隔着三十年的辛苦路望回看。再好的月色也不免带点凄凉。
2、三十年前的月亮早已沉了下去三十年前的人也死了但是三十年前的故事还没完——完不了
3、我们也许没赶上看见三十年前的月亮，年轻的人想着三十年前的月亮应该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺纸上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白，然而隔着三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。
4、归根究底，什么是真的，什么是假的?
5、三十年来她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
6、长安悄悄的走下楼来，玄色花绣鞋与白丝袜停留在日色昏黄的楼梯上。停了一会，又上去了，一级一级，走进没有光的所在。
7、敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。
8、不大的一棵树，稀稀朗朗的梧桐叶在太阳里摇着像金的铃铛。
9、敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。街上小贩遥遥摇着拨浪鼓，那瞢腾的“不愣登……不愣登”里面有着无数老去的孩子们的回忆。
10、他不是个好人，她又不是不知道，她要他，就得装糊涂，就是忍受他的坏。她为什么要戳穿他?人生在世，还不就是那么一回事?归根究底，什么是真的什么是假的?
11、长安觉得她是隔了相当的距离看着太阳的庭院，从高楼上望下来，明晰，亲切，然而没有能力干涉，天井，树，曳着萧条的影子的两个人，没有话，不多的一点回忆，将来是要装在水晶瓶里双手捧着看的，她的最初的也是最后的爱。
12、隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。
13、他穿过砖砌的天井，院子正中生着树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像磁上的冰纹。长安静静的跟在他后面送了出来，她的藏青长袖旗袍上有着淡黄的雏菊。她两手交握着，脸上显出稀有的柔和。
14、隔着玻璃窗望出去，影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱。一点，一点，月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是无底洞的深青色。
15、七巧眼前仿佛挂了冰冷的珍珠帘，一阵热风来了，把那帘子紧紧贴在她脸上，风去了，又把帘子吸了回去，气还没透过来，风又来了，没头没脸包住她——一阵凉，一阵热，她只是淌着眼泪。
16、晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤褂里去，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。
17、七巧过世以后，长安和长白分了家搬出来住。七巧的女儿是不难解决她自己的问题的，谣言说她和一个男子在街上一同走，停在摊子跟前，他为她买了一双吊袜带。也许她用的是她自己的钱，可是无论如何是由男子的袋里掏出来的。……当然这不过是谣言。
18、院子正中生着树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像瓷上的冰纹。
19、她再年轻些也不过是一棵娇嫩的雪里红。
20、茶给喝下去了，沉重地往腔子里流，一颗心便在热茶里扑通扑通跳。
21、七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。
22、半夜里她爬下床来，伸手到窗外试试，漆黑的，是下了雨么?没有雨点。她从枕头边摸出一只口琴，半蹲半坐在地上，偷偷吹了起来。犹疑地，longlongago的细小的调子在庞大的夜里袅袅漾开，不能让人听见了。为了竭力按捺着，那呜呜的口琴忽断忽续，如同婴儿的哭泣。她接不上气来，歇了半晌。窗格子里，月亮从云里出来了。墨灰的天，几点ば牵模糊的状月，像石印的图画，下面白云蒸腾，树顶上透出街灯淡淡的圆光。长安又吹起口琴。"告诉我那故事，往日我最心爱的那故事，许久以前，许久以前……"
23、风从窗子里进来，对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，望久了，便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换为一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。
24、一阵风过，窗帘上的绒球与绒球之间露出白色的寒天，屋子里暖热的黑暗给打上了一排小洞。
25、七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她带着黄金的枷。她用沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
26、这些年了，他带着黄金的枷锁，可是连金子的边都啃不到，这以后就不同了。
27、玻璃窗的上角隐隐约约反映出弄堂里一个巡警的缩小的影子，晃着膀子踱过去，一辆黄包车静静在巡警身上辗过。小孩把袍子掖在裤腰里，一路踢着球，奔出玻璃的边缘。绿色的邮差骑着自行车，复印在巡警身上，一溜烟掠过。
我想曹七巧并不是一个值得去可怜的人。
首先，七巧是因为钱才无奈牺牲自我的青春和幸福嫁到姜家的，就极强的金钱情结，为了得到金钱，她成为了一个不折不扣的钱“奴隶”。而小说名字《金锁记》，金锁，也许就是指七巧内心深处的枷锁，在不断寻求病态发泄与报复的过程中，变得越来越自私、乖戾、刻毒残忍。
其次，从心理学上讲，曹七巧身上存在着严重的缺爱感与压抑感，感情体验的缺失与情感体验的麻木，无助，让她苦楚不已，充满着强烈的落寞与感伤，而情思将她缠的越来越深，扼杀了人性中本该存在的温暖与完美。我得不到的，你们也别想得到，这也许就是曹七巧内心的写照。
第三，从精神角度来看，七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综合症”，表现为一种“恋子嫉女”，儿子结婚了，她害怕失去儿子，不愿看到儿子和儿媳恩爱，想方设法地，不惜采用任何卑劣的手段拆开他们，让儿子永远的留在自我的身边，看到长安与童世舫自由完美的感情后，七巧的心理失去了平衡，正是因为女儿在感情上的春风得意，使她产生了“自卑心结”，以至于设计扼杀了女儿的婚姻，造成悲凉的结局。
我想，大时代下，小人物的悲欢往往是被忽视的，不被理解的。
曹七巧命运多舛，出身并不高贵，被迫嫁给一个残疾人。一个女子在最完美的年华里油尽灯枯孤独寂寞的等待着，该是一件多么可悲的事情，在三十年前的情状下本该看透一切的，可她却如此倔强偏执，一条路走到黑，直接造成了自我女儿的儿女的感情杯具，自我得不到幸福，也不让自我的子女得到。这样的女子，虽然可怜，却十分让人觉得可恨。
曹七巧为何会变化，我想这不单单是她自我所能掌控的事情。纵观全文，曹七巧在最终也没能认清自我，她也许认识到了自我的错误，可是她没打算后悔。也许看清了自我人生的悲凉与荒诞，可是她也没有否定人生的意义。这也就说明了，其实曹七巧并不是一个人生的悲观者。只是她的人生中有着太多太多的毁灭性因素的存在。
她活在一个被否定的环境下，她挣不脱，逃可是，死死地粘在这张网上。被忽悠，被轻贱，被欺骗，被人们的眼光，语言，行为，活活的凌迟掉。千夫所指，无疾而终。
因为承受的太多太多的恶，所以内心仅有黑暗，她并不是想做恶，只是控制不了恶毒的种子在心中发芽。她的一生都在被人嫌弃，甚至连子女都想躲开她。于是她用鸦片控制子女，用逼死媳妇来破坏女儿的婚姻和名声，以之来死死的抓住他们。
但这些都不是她的本意，她只是不想被孤立，只是想要有人去理解她。可是谁都明白她是什么样的人，谁都想躲开她。她死的时候，也许也明白儿女们恨她。其实她早就明白。其实她都明白。她只是被心里都野兽控制了而已。扭曲在没有光的世界里。
相比起曹七巧，焦母对这个世界依然存在着温情，存在爱，她爱着自我的儿子，或者说，她，试图想要让自我的儿子过得更好。从某种程度上讲，我认为焦母是曹七巧的前身，她早晚有一天也会变成曹七巧那样的人。
而从本质上讲，曹七巧与焦母的初衷几乎一致，都是为了让儿子留在自我身边，觉得仅有自我才能照顾好儿子，这种做法是一种觉得极度缺乏安全感的表现，也从侧面反映了当时男权主义社会制度的冷漠与绝对。
这些内心痛苦煎熬的女性，在一个闭塞的社会环境里隐忍了几十年，从最初的少女情怀，到老谋深算，精心设计每一件事。没有人去关心他们究竟承受了多少，而只是去指责她们身上所谓的恶与黑暗。我想这是一种极度片面的看法与理解。他们做错的事应当被恨，可是她们在社会中摸爬滚打，步步为营，被舆论压迫，磨灭的人性中的温暖，也同样值得可怜。
所有的黑暗，悲伤，负面，的东西，从来都不是我们主观上愿意去承受的。而是这个世界强加给我们，逼迫我们承受的。一个本该柔软的女子，一双大手按到某个肮脏，泥泞，卑微的地方，黑暗一片，没有办法逆转，只能在鲜血与完美年华的一点点流逝中走向生命的尽头。而这个时候，门开了，恍惚间重获自由，面向几十年来被阴影吞噬的光明，视线里被光线拉出一丝一丝的点，一面一面的线，重新变得光明与完美，以往失去过的，又以另外一种形式回到生活中。
至少看起来是这样的。
而那黑暗，负面的东西，持续三十几年的压迫与背叛，痛苦，忍耐，在瞬间涌入心头，将本该柔软的心脏腐蚀干净，她开始以恶意看这个世界，以一种近乎于疯狂的态度，方式去试图保卫着自我身边仅存的温暖与光明。这无疑是可怜大于可悲的。
对于这样的女子，我能理解她的无奈，却并不认同她的做法。
我愿意以完美的方式去看待这个世界，温柔的对待这个世界。我想这也许就是改变吧，社会的改变和人生的改变。
“我们之所以改变，不是为了改变世界，而是为了，不被世界改变。”
愿我们都能成为不让自我后悔的人。
《金锁记》是张爱玲最重要的代表作之一，曾得到许多批评家的赞誉，傅雷先生誉之为“文坛最美的收获”，夏志清教授则称之为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。年少曾读，体会不深，近日重读，拍案叫绝，再三回味，越爱不释手。我以为，和张爱玲其他的小说篇章比起来，这篇《金锁记》可以说是张爱玲顶峰之作，无论从技巧上还是思想上，都能体现张爱玲的天赋所在，寻常人是无法企及的。
张爱玲善于刻画女人，尤喜描写各色“坏女人”，《金锁记》也不例外，小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。在七巧的下半生，虽然没有了压抑的生活，而且有了经济基础，可是她的后半生过得并不如意。旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了;儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳;女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏……最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。
张爱玲的小说受到传统小说影响很大，这篇《金锁记》尤其明显，单从技巧上来说，许多地方可以看得出《红楼梦》的影子来。比如人物描写方面。写七巧，小说一开端并不直接就写，而是通过两个下人的床头闲话点出，把这个家族的人物关系和大致的情况都交代清楚，这和《红楼梦》借冷子兴贾雨村之口道出荣宁二府的兴衰故事一样异曲同工。
在一个偶然的机缘，读了张爱玲的《金锁记》，一种心碎碎的感觉，像被一种东西割裂着，痛，却无法抗拒…… 心便被她俘虏了。在她的笔下，一切的人物皆是那样在细细的、碎碎的、在不够充分的阳光下生活着，为了生活，他们被迫牺牲了甚至是女人最致命的东西。
小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。
在qiqiao的下半生，虽然没有压抑的生活和经济基础，但她的生活并不令人满意。旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了；儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳；女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏……最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。
看着她拿自己一生的幸福做了赌注，嫁给了残疾的二少爷，她爱上了自己的小叔子，她把这一切作为她生活下去的精神支柱……可是，她到最后终于是垮了，她被她自己扭曲了的人性变成了一个人不人鬼不鬼的东西。
“她把翡翠镯子撸到胳肢窝处，有时候曾经想，自己年轻时也曾有过浑圆的胳膊。”每每读它，我的心里总是有些不忍，有些痛楚，有些泪痕。
然而，这还不够。最后，她有一对儿女，长白和长安。可怜的长安，在看到“有人看见她在街上买袜子，钱是她自己挣的，当然，是从男人的兜里来的”时，我几乎愤怒了，这是长安的错，还是七巧儿的错呢？……
有时侯，我真的想问她一个理论。为什么，在你温柔的笔下，你希望那些可爱的女人走上如此艰难而泥泞的道路，接受如此悲惨而痛苦的命运？但我们只能像一个完全的局外人一样品味她们的艰苦生活？同时却又因了她们而使人泪落如雨……
七巧其实是一个很可爱的女子，年轻的时候，她也会和街上的走贩眉来眼去，享受着生活的快乐；同时她也是一个十分善良的女子，你看她，尽管大哥把她带到火坑了，她后来再见大哥，哭闹过后，一样塞了许多贵重礼物送给大哥带回，这时她仍然有温情的；她的情人季泽被她骂走后，她不也会躲在窗户背后看着爱人仓皇而去的背影吗？那时，她心里还有爱。即是到了晚年，她仍一度怀念青春的柔情。这样，这个角色也活了下来，我们对她没有世俗的憧憬。她可爱又不幸。
从表面看，曹七巧不过是遗老家庭里一种牺牲品，没落的宗法社会里微末不足道的渣滓。但命运一定要教渣滓做生命的汤，不仅要做儿女的母亲，还要做儿媳的婆婆，把别人的命运交给自己。以一个小家碧玉而高攀簪缨望族，门户的错配已经种下了悲剧的第一个原因。
原来当残废公子的姨奶奶的角色，由于老太太一念之善（或一念之差），抬高了她的身份，做了正室；于是造成了她悲剧的第二个原因。在姜家的环境里，固然当姨奶奶也未必有好收场，但黄金欲不致被刺激得那么高涨，恋爱欲也就不至压得那么厉害。她的心理问题，即使有，也不会是绝症。那么多人会为她而死。
然而最基本的悲剧因素还不在此。她是担当不起情欲的人，情欲在她心中偏偏来得嚣张。已经把一种情欲压倒了，缠死心地来服侍病人，偏偏那情欲死灰复燃，要求它的那份权利。
爱不能满足于一个人，所以需要三四个人的幸福和生命来补偿。可怕的报复！可怕的报复把她压瘪了。
“儿子女儿恨毒了她”，至亲骨肉都给“她沉重的枷角劈杀了”，连她心爱的男人也跟她“仇人似的”；她的惨史写成故事时，也还得给不相干的群众义愤填胸地咒骂几句。悲剧成了丑恶的历史，血泪成了罪恶；还有什么更悲惨？
我好象一直也想不明白，像张爱玲这样的一直做到了文坛金字塔的顶端，一出道便注定风华绝代的一代才女，为什么总有那么多的哀愁，要寄予这人间各色女子，使她们在不太理想的环境里为自己的命运抗挣着，和自己感情世界里的另一个自我斗争着，同时又唉痛，流泪，被逼无奈，到最后混混恶恶，窒息而死……
我想起了张爱玲自己，她和胡兰成、和赖雅，仿佛都是天不隧人愿……赖雅是一个才华横溢的人，他写大量的剧本，挣取巨额的稿费，然后周游列国，等到钱花光了，再去挣，挣上了，再花……
看完整篇文章，也许大多数读者和我一样，不会对七巧的种种行为感到厌恶，反而会感到一种直达心扉的凄凉和同情。
张爱玲，确实是个奇女子。不但是她的经历，还奇在她的文章。愿一读再读，细细把玩，趣味无穷。
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连着几天几乎是废寝忘食地读完了毛姆的《人生的枷锁》，真是一本好书，看的我荡气回肠，神清气爽！
这本书据说是毛姆的自传性小说，讲述了一位身患跛足的年轻人勇敢、顽强地探索出自己的人生道路的经历与感悟，最后终于找到了属于自己的幸福的故事。读完以后，我只感觉自己内心充盈着幸福，好像是自己终于完成了对自己人生的探索、找到自己的幸福一样。
主人公其实很悲惨，很小的时候双亲就去世了，他被寄养在他伯伯家，他伯伯是一个牧师，一个非常冷漠无情的人。他的伯母，因为自己没有孩子的缘故，对菲利普很疼爱，刚经历过失去母亲的痛苦，菲利普在他伯父家度过了一段并不快乐的日子。不久，他被送到特坎伯雷的皇家公学学习，在这里他因为自身的残疾受尽嘲笑与屈辱，由此菲利普变得敏感而自卑，也是在这里，他开始接触宗教，开始信奉上帝，甚至为了表现自己对上帝的虔诚，忍受着寒冷，在自己床上一遍遍地向上帝祷告，希望上帝能让自己的跛足消失，让自己变得正常；在这里，他第一次体会到了友谊和温暖，尽管最后与他要好的罗斯又选择了别的玩伴；在这里，他也显示出了自己的聪明才智，他总是能轻而易举地拿到第一，因此深受校长的喜爱。但是因为自己受的屈辱和嘲笑，以及罗斯的离开，他发现自己再也无法在这学校呆下去了，他和伯父商量，希望自己能离开这个学校去德国学习，尽管校长一直在恳求他留下，因为菲利普留下的话就能轻而易举地拿到奖学金去牛津上学，但是这并不是菲利普想要的结果，最终，拗不过菲利普，他伯父联系了在德国的威尔金森小姐，安排菲利普去海德堡学习。
在海德堡，菲利普开始他的学习生涯，由此他也认识了一个在他生命中比较重要的人物——海沃德，他们成为了非常好的朋友，经常在一起讨论宗教问题。经常参与讨论的还有维克斯，在一次次的思维碰撞下，菲利普开始思考宗教的定义，并最终*了自己一直信奉的上帝，放弃了自己的信仰，摆脱了可耻的恐惧和偏见的桎梏，他成为了自己的主人，第一次感受到了前所未有的自由。
随后，菲利普在德国的日子过得很舒心，他总和海沃德约好去看戏，借此提高自己的德语水平。他的性意识也随着海沃德对儿女私情的诗意暗示逐渐发展起来。
艺术与人生
世界上只有两样东西使我们的生活有价值。这就是爱和艺术。
在巴黎学习绘画是菲利普迷茫生活中的一次重要经历。踌躇满志的他在巴黎这个混沌、声色犬马的艺术之都，对于尚且年轻的他，看清了自己的路。谁说失败不能重演？年轻人的幸福在于机会和试错的权利。
天赋这种东西似乎是人类追求与众不同的或者避重就轻的幌子与借口。尽管遭到反对，菲利普还是毅然来到巴黎寻求他的艺术生涯。普赖斯的偏执开始让他明白，艺术家的道路只是为了翎毛凤角的天才，而这条道路通常异常艰难，可悲的是只有后人才能尊重它。
大多数人也只能成为
二、三流的画师。并不如表面的那么光鲜。在他遇到的人中，克朗肖有着深远的影响。克朗肖是一位诗人和翻译家。他是个有个性的长者。
不多言、心中却有一片海。他说“生活的价值在于它本身，而不在于如何描写它。我的目标是探索生活所提供的多重体验，并捕捉它从生命瞬间激发的情感涟漪。
我认为我的写作是一种幽雅的天赋，用来增加而不是减少现实生活的乐趣。”这对尚处于理想主义的菲利普是一次思想的碰撞。这是现实主义对理想主义的强烈冲击。
他在伦敦的医疗生涯是菲利普最有收获和经验的时期。人生是跌宕起伏的，永远不知道等待你的是什么。在这个阴晴不定的城市里，他遇到了不可抗拒的爱和真诚朴实的友谊。
他的生活是丰富的，他不再是一只年轻的鹰。他经历的一切足以让自己人生的厚度更丰实。缘分，或许是一种偶然的相遇，却注定了。
米尔德丽德是菲利普一生中一个重要的过客。爱慕虚荣、鄙视庸俗、行为反常、希望通过婚姻改变自己命运的人，一次又一次地走进菲利普的眼睛，使这个从未尝过爱情滋味的年轻人无法自拔，甚至失去一切。
少年菲利普的烦恼——爱情
美好的爱情应是一种舒适与心灵的安稳和踏实。米尔德丽德带给菲利普的永远是忧虑的痛苦和内心的痛苦。两个人缺乏精神上的交流，他们的人生目标完全不同。
所有的情感困难都来自一方的一厢情愿和一方的无知。双方在身份、家庭、经历和追求上的不平等，使得两个年轻人之间的距离和关系岌岌可危。溘然越走越远。
只要有外力的干扰，这种关系就不可避免地会耗尽。也许是执着也许是人性的善良，使得菲利普一次次地将米尔德丽德从人生的悬崖边缘解救过来，但是换来的仅仅是一句“你是我见过最真实的绅士。”无论是友情还是爱情，也许受惠者知恩图报的心情要远比施惠者给予奉献的爱心来得淡薄的多。
我一直认为给予比接受更重要，但面对一次次受伤的困境，为什么不学会放手。最适合的情侣应该是“她之所以喜欢他，最重要的还是他还是他。”反之亦然。
这种爱和相识可以进入彼此的生活和灵魂。亦舒曾说过，最稳定的夫妻应该由朋友进化而来。现在想来也不无道理。
从米尔德丽德和诺拉的比较中，我开始思考喜欢和爱的区别。所谓爱是一种特殊的爱，而喜欢是一种普遍的选择。这多么可悲。
我喜欢诺拉的性格，她体贴、含蓄、大方、可爱、幽默。当他知道菲利普的心已经转到米尔德丽德时，他知道如何转身，即使他很伤心。这是一种智慧。
她有这样的一种自信“我一生中碰到一种人，他们能从生活经历中学习些东西，这种人寥寥无几，而我就是其中的一个”。也许，it’s about time吧。因为在菲利普心中去爱远比被爱重要吧。
菲利普从小便会从所经历的事情中剖析自己当时的心里情感，并从中汲取经验教训。于是他认识了自己由虚荣心引起的爱情，意识到自己对会计的毫无兴趣，也撑死的面对自己在绘画上并无天赋这一尴尬，意识到自己肉欲引发的第二次爱情，意识到自己最感兴趣的是人和生活。因为自省，在生活的一连串阴霾中汲取到了阳光，从黑暗中思考着前行。而他前行的动力则是那颗对生活永远充满热情的心灵。
自然菲利普也拥有很多人会有的缺点：虚荣，嫉妒心，心胸狭窄，不够坚强，对待心灵上的弱者的冷薄，自制力薄弱。可是他能不断地自剖自新，意识到这些不好的存在，然后在前进时慢慢地蜕掉这些坏死的部分。
他一直在追寻人生的真谛，渴望去除枷锁来得到真正的自由。可是正真的自由又是怎么样的呢？是孑然一身不必为任何人负责担当，做任何想做的？毛姆认为不是的，所以他在最后让菲利普放弃了象征着绝对自由的西班牙旅行，选择了婚姻。或许人生的枷锁根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之轻它要有该要承受的重量。
《人生的枷锁》并没有多少跌宕起伏的情节，也许毛姆在写作时是带着诚实和欣慰来回忆他的青春岁月，并不想拔高到失去自己成长印记的程度。
他娓娓道来，跟你讲他年少的故事，你听得入神，心情跟随者他的经历起起伏伏，然后他起身悠悠地告诉你讲完你，你不知觉中发现竟已掩卷。
我一直渴望读到结局，想知道主人公菲利普的人生故事是如何结束的，想从菲利普那里得到灵感，得到人生的答案，找到人生的意义。
菲利普的人生结束了吗？没有，但是故事已经没有继续下去的必要了。菲利普的人生进入了这样的模式：
一个男人来到这个世界，工作，结婚，生孩子，最后静静地死去。在他看来，这是最简单但最完美的生活模式。菲利普对人生信条是：
他想从复杂而无意义的生活中编织出一个精致而美丽的图案。可最后，他依旧身处人生的枷锁之中。
“一个人只有一种命运。”读过的书，经历过的事，遇到的人，只会让一个人更加清楚的认识到自己内心真实的渴望，终将走上自己真正要走的路。因此，一个人注定只有一种命运。
这是否也是人生的枷锁？
1人的自我意识
因为菲利普的残疾，他被周围的人孤立了。因此，他能更好地看到自己和周围的一切。“只是通过日积月累的疼痛感觉，他才逐渐意识到自己肉体的存在。至于个人，他必须经历这种痛苦才能逐渐认识到自我的存在。
”什么是自我意识？我想，是意识到精神和肉体的分离与统一。人具有精神性的存在，不止有肉体性的存在，因此具有分离性。
但是精神独立于肉体，却不能脱离肉体，两者又是紧密的统一在一起。精神会受到身体的制约和影响，身体是精神与外界接触的媒介，对精神的形成和塑造至关重要。因此，精神和肉体又是统一的。
“尽管我们每个人都同样感觉到自己的身躯是个独立而完整的机体，但并非所有的人都同样感觉到自己是以完整而独立的个性存在于世的。”
2关于宗教
菲利普开始时虔诚的相信上帝，但他无法理解这种现象：一个人可以作为教士虔诚地讲上一大通道理，却从不愿以普通人的身份躬身力行。这种言行不一的欺骗行为使他义愤填膺。
我想到黄仁宇先生的《万历十五年》，他讲到在过去的中国一直以来是以道德来维系社会和国家，皇室统治者一直大力推行儒家的道德礼教，人们受着道德礼教的约束，但这里面存在着阴和阳的关系。文人群体善于道德说教，严格执行各种详实复杂的礼仪规范，这就是阳；但在实际行动中，他们都是从自身礼仪出发，争权夺利，把道德当作肤浅的文章，这就是阴。
中国和西方的宗教有多相似？它们都通过道德说教来限制人们的行为，而且它们还有另一套行为标准。它们已经成为统治者奴役人民思想的工具。此时，信仰成为了一种枷锁。
宗教本身没有错，它是人们精神的寄托。道德本身并没有错。它能让人们生活得更好。但人们往往没有意识到信仰本身。信仰是什么？
自己为什么要信仰？我们生活的文化环境会潜移默化地塑造我们的思维方式，而信仰往往是由环境所强加的。比如，一个人出生在西方的某个国家里，他从小就被教育要信仰上帝，周围的人们也同样信仰上帝，他所处的环境都是这样的文化氛围，那么他就会被灌输这种宗教信仰，并感觉这一切自然而然。
菲利普去海德堡学习时，身处不同的文化环境，遇到了不同思想的人。他有机会再次认识自己。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥顽不化，就是出于私利的考虑：他们心里明白那些信仰纯属虚妄，但仍有意装模作样来蒙骗他人。
他发现自认为正确不能说明任何问题，大家都自认为正确得很。那些伟人，在他们的时代，相信真理，现在我们可以证明它是错的。那么，我们今天相信的事情会不会和他们过去相信的一样错误呢？
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概极其真诚地不予相信，而对凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑。”菲利普的一位朋友维克斯这样说道。
怀疑主义也许是一种很好的思想。怀疑一切可以帮助我们看清事实，理性客观地看待事物，不陷入思维定势的偏见。
3关于艺术
大约在19世纪末，艺术正经历着剧烈的变化。旧的艺术模式已经被颠覆，人们正在寻找新的艺术形式和思想。
他认识了一位西班牙作家米格尔。米格尔忍受着贫穷的生活在巴黎写作，但菲利普看了他的手稿后，发现其十分浅薄无聊，他为米格尔呕心沥血的写作却徒劳无功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面确实凝聚着天才，还是纯粹在虚掷光阴呢？
这时，另一件事发生了：与自己一起学习绘画的范妮·普莱斯自杀了。在她给菲利普最后一封信上写到：
我已经一连三天没有吃到一口食物了。她是给饥饿活活逼死的。范妮勤学多年，有着惊人的意志力，可她的画作糟糕至极，到头来白辛苦一场。
但她相信自己有艺术天赋，就像西班牙作家一样。
所谓梦想就挂在天上，偶尔抬头看一看，而不断妥协，努力抓住眼前的一点点幸福温暖，一不小心就走完了这一生，才是大多数普通人的人生。
确实是毛姆写的最好的一本，可能他也是写到这个阶段才对人生又有了新的感悟吧。
中间几次因为米尔德里德想要弃读，但又怀着怒其不幸，哀其不争的心理总想看看菲利普的底线到底在哪里。
毛姆笔下的爱情故事往往都是莫名其妙，毫无道理。我一向认为所有的爱都有其原因，可能是因为钱，可能是因为外貌，可能是因为他说话的表情很温柔，也可能只是因为她长了一颗很好看的朱砂痣。
但毛姆写的爱情都是心里觉得对方寡廉鲜耻，卑鄙粗俗，一无可取之处，但偏偏又爱的死去活来，实在难以理解。跟前几本比起来，这本格局大很多，作文主角不再是天才，菲利普是一个彻彻底底的普通人，不仅不好看还有跛足。他有年轻人异想天开，自命不凡的阶段，也有一次又一次的半途而废，迷失情欲之中对未来彷徨挣扎。最后他依然有仗剑走天涯的梦想，但恍然发现眷恋的依然是万丈红尘里的俗世烟火。
工作、结婚、生儿育女，最后死去。他做出的选择与拉里和思特里克兰德截然相反，“也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败。”
所谓梦想就挂在天上，偶尔抬头看一看，而不断妥协，努力抓住眼前的一点点幸福温暖，一不小心就走完了这一生，才是大多数普通人的人生。
早逝者是永不退场的话题。
摇滚乐手有过不去的二十七岁，过度聪慧和才情的马雁从高楼一跃而下终结了刚刚三字打头的年纪，詹姆斯迪恩亡于车祸，开着横冲直撞的一架保时捷告别了二十四岁颓靡明亮的脸。那些是永远走不出青春期的人儿吧，连死亡都要做得干净，漂亮，毫无转圜的可能，就好像仍是一场洁癖的表演，或是一行诗句。人们用同样美丽的词语纪念他们，年轻永恒或者自由，那些冷又辽阔如深海的词。
有时候我会想，如果他们突然转了念，哪怕发现自己有丝毫的后悔，于是死亡这么宏大的命题，被轻描淡写地搁下他日再议，那么那些拒不和解绝不妥协所带来的、不肯被磨去的骄傲将会怎样与吃人不吐骨头的世界相处。一个人要改变世界实在是太难了，哪怕不被世界改变也几乎绝无可能，只有死守着最后一点不肯舍弃的——无论什么——去和世界谈判，互通有无，换取廉价的平衡或和解。
成长里自然生长出来的枷锁，就像藤蔓一样包裹住心，枝繁叶茂根深蒂固，太多人终其一生甚至得不到与那些枷锁谈谈的机会，何谈打开。那些枷锁里包含了太多，不肯放弃的骄傲，自以为是的纯粹，桀骜的爱，不被理解的自由，还有深到望不见尽头的孤独。打不的成长和生活，就像带着伤口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撑不住一个放松，崩溃和死亡就接踵而来。生命实在是太不公平了啊，在爱里建立自己的人每一步都走得如此平稳轻快，他们不会明白活着有多难，甚至连安慰都无力如隔靴搔痒。不明白的人就是不会明白，永远都不会明白，对有些人来说，活着这件每个人都在做的事，可以变得煎熬到何等地步。
所以每年的春天，纪念逝者最好的季节，我都会想想那些太早离去的人。他们过分聪明，过早懂事，过度成熟，他们看到的是我们看不到的世界——那一定太美好吧，却连已经走在如此前面的他们都触碰不到，想来也是件十足绝望的事。赶在自己开始抑郁之前，只有读毛姆的《人生的枷锁》，真是本注定徒劳无功的书，竟然用五十多万字絮絮叨叨讲往事。一定要从第一页仔细读下去，看一个人——带着痛感，带着一模一样的心情，看着这个无可救药一如自己的人——怎么面对信仰的崩塌，怎么惨痛至极地失败，怎么被现实杀得片甲不留，怎么挥别得不到的爱情，然后，怎么带着那颗少年一样骄傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，归于柔软归于温暖，归于现实的功利的妥协的不完美的，生活这件小事。
不是励志书，绝对不是。虽然同样始于低谷，但似乎也从未得到过世俗标准的成功，直到最后还不过是个不折不扣的小人物。主人公是孤儿，天生跛足从小缺爱性格倔强又敏感，简直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不会爱，更不懂珍惜。那些枷锁就是阻止人前行的镣铐，虽然说起来那么美那么明亮——这些枷锁有个共同的名字，叫相信。相信有一个更美好世界的存在，相信努力必有结果，相信人生有很多意义，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的爱情，相信绝对自由。这些相信，说起来是热的，在最深处却是无法触碰的冷。最美好的东西都是冷的，还带着隐痛，但往往是那些琐碎的，俗气的，生活化的，虽常被人所不齿，却热得烫心。最讽刺的是，偏偏那些热的东西，被冷的追随者称作是生活的理想。
人生的枷锁是怎么被打开，每个人都不一样——对书里的主人公，是时间，时间给他一场预谋已久的崩溃，一个不被祝福的重新开始。他最后放弃了他的追求，他的信仰，最重要的是，放弃了他的敏感。相信吧，敏感这种东西，如果真的不想要了，随时都可以丢。敏感注定是属于年轻的，年岁增大感官钝化是趋势，因此那些早就过了年纪不合时宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，执着于情绪最轻微的波动，以换取最不值钱的骄傲和沾沾自喜。
于我来说，始于一场对同行者的觉醒。我此前从不知晓“你从来不会独行”的真正含义，实际上，它准确到恐怖。你以为只有你一个人经历过那些彻骨的冷，孤独，嫉妒，不甘，阴暗，抑郁……以及相关的一切吗?不会的，宝贝儿，不会的。再可怕的痛苦，再热烈的欢喜，都有人和你一样甚至甚于你地经历过。那些你自以为有意义的事，不过是一场幻影，飞速切换于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不过是动物，你经历的那些，每个人都或多或少有所感受——瞧，不过是多少的差别而已。再怎么辩解人类的尊严和存在，我们也不过是在重复彼此、浑浑噩噩地活着。书里冲破人生枷锁的过程，就是打破那些相信——更美好的那个世界就是此时此刻，努力并不一定有什么结果，而结果则是更无意义的事，自由从未存在，爱情总需面对妥协……本来就没意义的这不完美世界，不相信的话，会比较容易幸福。
还是要活在这个不美的世界里，活在当下，钝感，无为，不浮夸。就算无意义，也要努力地活下去。吃茶，读书，赏花，长谈。一睡仿佛百年过去，回头看看也曾有真真切切地快乐过。逝者们永远十七，他们固守着这样冷这样美的无解的锁孔沉沉睡去，等着很多年以后，他们的同辈人用更长的时间行完他们走过的路才意识到终点通向绝望和虚无——那些热络终究会过去，沉实也好轻快也罢，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。
《人生的枷锁》是英国著名文学家毛姆的作品，文中以“枷锁”来比喻二十世纪中的种种社会的黑暗。
故事讲述一个刚出生就失去双亲的小男孩菲利普，他被寄养在伯父家里，所幸伯母待他十分的温柔。
菲利普上学以后，经常因为一只畸形的脚而被嘲笑。他一心一意祈求上帝治好他的脚。
长大后，菲利普前往巴黎学画画，走上了艺术的道路。辗转多次后，他被米尔德里德骗得身无分文。
他又转行学医，他努力考医学证，他努力生活。
后来他取得了伯父的一笔遗产，也找到了真正相爱着的萨丽。
这本书中，令我印象最深的是米尔德里德这个人，他花言巧语讨好菲利普，他要走了菲利普所有的钱。身无分文的菲利普戴上了“金钱”的枷锁。
米丽最后厚颜无耻地与菲利普的同学格里菲斯私奔了，这也是菲利普爱情的“枷锁”。
我也十分厌恶米丽，她一次次伤了菲利普的心。每当读到菲利普为她而愤怒、失望时。我也会在心里替菲利普感到不值。
但米丽消失在菲利普的生活中时，我也松了一口气。
菲利普这一生遇到了许许多多爱情、金钱、宗教、家庭的枷锁。
他努力的地打破了这些枷锁，寻找到了人生的意义。
这篇文章很长，十分耐人寻味。虽然故事有一些悲观的情绪。但是主人公还是阳光积极的，让我们在现实生活中更加有了动力。
毛姆告诉我们要追求“真善美”，这是毛姆最好的作品。他让我更好的了解了国外的真实世界。
乔治。奥威尔说：“回首现代作家，毛姆给了我最为深刻的影响。”我也认为是这样，他洞悉人性，故事十分贴近生活。
愿每一位读完这本书的人，都能努力去寻找生命中的一缕光，打破枷锁。像主人公菲利普的故事一样，最终苦尽甘来。
盖世英雄范德若斯的伟大事迹至今仍令人钦佩不已。他以自己的智慧和勇气解救了如今的帝国，灿烂辉煌的荣耀让人神往。读完这篇文章后，我仿佛亲身经历了那些艰难的战斗，感受到了那份无私奉献的精神。通过写下读后感，我更加巩固了自己的阅读思路，也更深刻地理解了作者的用心之处。我向大家推荐这篇名为“范德若斯的传奇”的文章，相信它一定会给你带来无限的惊喜和感动。
书中给于了一个思考问题的思路，有些是我们也平时能想到的，它只是归纳了一下，系统地按一定的思路书面形式，写出来了而已。但是，确实给予了我不少启迪。 《金字塔原理》介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。思考和写作其实是一码事，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作能力肯定能够得到惊人的改善。
世界上最遥远的距离不是我说还是没说，而是我说了什么你却没明白是怎么回事。 “金字塔原理”认为如果有人希望通过阅读你的文章了解你对某一问题的看法，那么他面临的 是一项复杂的任务。因为即使你的文章篇幅很短，譬如只有两页纸，文章中也会包括大约100个。读者必须阅读每一句话、理解每一句话，并且将每一句话互相关联，融会贯通。如果你的文章结构呈金字塔形，文章的思路自金字塔顶部开始逐渐向下展开，那么读者肯定会发现你的文章比较容易读懂。这一结论反映了作者芭芭拉？明托对思维工作方式的一些基本发现：
大脑自动将信息归到金字塔结构的不同分组中，以便于理解。
任何预先归到金字塔结构中的思想组都更加易于理解。
这说明任何书面文书都应有意地将其思想组织成金字塔结构。先提出性思想，然后再提出被的具体思想控制你表达思想的顺序是做到清晰写作的唯一最重要的行为，而最清楚的顺序就是先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想。 读者（或听众）的大脑只能逐句理解作者表达的思想。他们会假定一同出现的思想在逻辑上存在某种关联。如果你不预先告诉他们这种逻辑关系，而只是逐句地表达你的思想，读者量体裁衣自动从中寻找某种共同点，将你表达的思想进行归类组合，以便了
解各个组合的意义。
但是，由于人们的知识背景和理解力千差万别，他们很少能够对你表达的思想作出与你完全一样的解读。事实上，如果你不预先告诉读者某一组思想之间的逻辑关系。他们很有可能会认为某一组中的思想之间根本没有任何联系。退一步说，即使人们能够作出与你完全相同的解读，你也使他们的阅读增加了难度，因为他们必须自己找出这种未被说明的逻辑关系。
读者在摄入信息时，总是在寻找一种能够将所摄入信息联系起来的结构。为了保证读者找到的结构就是你希望他采纳的结构，你必须提前把这种结构告诉他们——这样他们就知道要寻找哪个共同点。否则，读者很可能会发现某种非你所望的逻辑关系，甚至还可能根本发现 了任何逻辑关系，这样既是在浪费你的时间，也是在浪费读者的时间。 概括地说，读者必然会将所读到的思想进行归类概括，以便记住这些思想。如果作者传达给读者的思想事先已经经过归类和概括，并且按自上而下的顺序表述出来，读者就能更容易地理解作者所表述的思想。
一思考的逻辑
二写作的逻辑
三解决问题的逻辑
四演示的逻辑
书中通过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为达到写作的目的我们应该如何去做。
关于其中思考的逻辑部分，它用生活中的常识来举例，亲切而生动。比如妻子指示丈夫去买菜能记住几种东西来说明，如果罗列太多条目，读者就无法记住作者所要表达的要点，告诉我们尽可能在写作中抓住要害，简明扼要的阐述自己的观点，而不是罗列一系列的条条款款，让人不知所云。
这篇文章我特别想说说关于思考的问题，关于自上而下思考的重要性。在这方面我有些体会。曾经有个同事问我，怎样才能把文章写得让人耐看，不厌倦。尤其是工作计划、述职报告、工作总结。她说，她曾经写过一个近期工作计划，洋洋洒洒写了十几页，费了很长时间，也精心准备了好久。可是领导读后，让她重写。她差点崩溃。我虽然没有读过她写的工作计划，但是大致还是可以猜测到领导让她重写的原因。
所以我们必须首先自己学会思考，把写作的目的弄清楚，然后开始思考如何写的问题。一般写作比较好的同事都会有这样的经验：要写一篇问题，他不会马上就动笔，而是先进行思考，组织材料，也可能去图书馆翻阅书籍，也可能把平时的工作笔记拿出来进行整理，也可能他什么也没干，但是他在思索。他在做这一系列的动作时，其实都在做一件事，就是把这些材料——目前在找的也好，还是经过长期积累的也罢，通过自己的思维，把他们有序的组织在一起。
果断在当当下单买这本书，是因为被这样的推荐语打动：
用这本书的理念和方法培训全员的世界知名企业有：中国移动、中国电信、中石化、中海油、中国银行……你能想得到的牛叉五百强企业；以及知名院校：清华、北大、哈佛、牛津、剑桥等等所有你能想得到够不着的牛叉学府。
每天吃完晚饭赶紧捧着这本书开“啃”，熬到很晚不舍得睡，每每看到精彩处都有无数个声音在我心里呐喊：为什么不让我早点看到这本书，早xx，那我肯定至少也是北大清华的莘莘学子了（傲娇），哪怕早十年，肯定混的也要比现在好上十倍不止！
这本书到底好在哪里呢？
比起以前看过的各种干货文章、各领域方法论的大著，这本书简直可以说是他们的始祖。
它会告诉你，所有权威的理论、精彩的文章是如何搭建、怎样清晰地展现在我们眼前的；它会告诉你，怎样思考、怎样梳理逻辑；它会告诉你，解决问题的关键在于准确地界定问题，怎样通过结构化分析，建立诊断框架、逻辑树，找到问题关键所在，并抛出完美的解决方案；它会告诉你，从思考、分析、到解决问题，这个过程中的逻辑，通过文字、PPT怎样条理清晰、重点突出地表达，并准确地传递出去。
看，从思考到表达，从逻辑到架构，这本书已经生动地在我脑海里画出清晰的金字塔。
这本书的作者是著名咨询公司麦肯锡的第一位女咨询顾问，她叫芭芭拉・明托。她毕业于哈佛大学，40多年来，应用金字塔原理帮助政府、企业、高校等撰写商务文章、报告和PPT等。这本书的真正厉害之处，不止是因为可以广泛应用于工作、学习，而是只要认真阅读后，“金字塔原理”就会长在大脑里，让你情不自禁在任何需要梳理思路的情况，自动启动，在自己大脑中构建一个金字塔、重现逻辑、重点。
金字塔原里的基本内容是：
自上而下，结论先行，先总结后具体。
内部结构分为纵向关系和横向关系，纵向，任意层次的思想必须是下一层次思想的概括总结，横向每组中的思想必须属于同一逻辑范畴并且按照逻辑顺序组织，并且横向的逻辑关系只有演绎和归纳，任何布局的安排段落的划分最后都会归于这两种逻辑关系的任一种。
归纳的逻辑顺序有三种类型，时间（步骤）顺序、结构（空间）顺序、程度（重要性）顺序，任何表达的逻辑合理性都可以用任意一种逻辑顺序来检验，如果不符合就需要验证各组思想的归纳是否相互独立、或完全穷尽。
而用诊断框架、逻辑树等方法更会帮助很好的界定问题。
以上是金字塔原理的部分精华，应用金字塔原理重新梳理后，我做了思维导图，重新构建了属于我的“金字塔”，在原文章节配置上略有改动，仅供参考。
世界上最遥远的距离不是我说还是没说，而是我说了什么你却没明白是怎样回事。
“金字塔原理”认为如果有人期望透过阅读你的文章了解你对某一问题的看法，那么他面临的？是一项复杂的任务。因为即使你的文章篇幅很短，譬如只有两页纸，文章中也会包括大约100个句子。读者务必要阅读每一句话、理解每一句话，并且将每一句话互相关联，融会贯通。如果你的文章结构呈金字塔形，文章的思路自金字塔顶部开始逐渐向下展开，那么读者肯定会发现你的文章比较容易读懂。这一结论反映了作者芭芭拉？明托对思维工作方式的一些基本发现：
大脑自动将信息归到金字塔结构的不一样分组中，以便于理解。
任何预先归到金字塔结构中的思想组都更加易于理解。
这说明任何书面文书都应有意地将其思想组织成金字塔结构。先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想控制你表达思想的顺序是做到清晰写作的唯一最重要的行为，而最清楚的顺序就是先提出总结性思想，然后再提出被总结的具体思想。
读者(或听众)的大脑只能逐句理解作者表达的思想。他们会假定一同出现的思想在逻辑上存在某种关联。如果你不预先告诉他们这种逻辑关系，而只是逐句地表达你的思想，读者量体裁衣自动从中寻找某种共同点，将你表达的思想进行归类组合，以便了解各个组合的好处。
但是，由于人们的知识背景和理解力千差万别，他们很少能够对你表达的思想作出与你完全一样的解读。事实上，如果你不预先告诉读者某一组思想之间的逻辑关系。他们很有可能会认为某一组中的思想之间根本没有任何联系。退一步说，即使人们能够作出与你完全相同的解读，你也使他们的阅读增加了难度，因为他们务必自我找出这种未被说明的逻辑关系。
读者在摄入信息时，总是在寻找一种能够将所摄入信息联系起来的结构。为了保证读者找到的结构就是你期望他采纳的结构，你务必提前把这种结构告诉他们——这样他们就明白要寻找哪个共同点。否则，读者很可能会发现某种非你所望的逻辑关系，甚至还可能根本发现？了任何逻辑关系，这样既是在浪费你的时光，也是在浪费读者的时光。
概括地来说就是，读者必然会将所读到的思想进行归类概括，以便记住这些思想。如果作者传达给读者的思想事先已经经过归类和概括，并且按自上而下的顺序表述出来，读者就能更容易地理解作者所表述的思想。
进了麦肯锡公司，我被训练的第一个玩意儿是金字塔原则。之后证明，这也是之后诸多训练中，最宝贵最有用的玩意儿。阐明金字塔原则的是一个叫minto的外国老太太，面容慈祥，金头发金链子金镯子，言语唠叨。她啰里啰唆写了一大本书，其实，我用一百字就能说清楚。minto没学好自我阐明的金字塔原则，或者是故意啰嗦，充字数印书卖钱得版税，不用再在麦肯锡每周工作八十小时，当苦力加速身体折旧。用一句话说，金字塔原则就是，任何事情都能够归纳出一个中心论点，而此中心论点可由三至七个论据支持，这些一级论据本身也能够是个论点，被二级的三至七个论据支持，如此延伸，状如金字塔。对于金字塔每一层的支持论据，有个极高的要求：彼此相互独立不重叠，但是合在一齐完全穷尽不遗漏。不遗漏才能不误事，不重叠才能不做无用功。金字塔原则看似废话，但确实是一个伟大的原则，一个伟大的方法论。伟大用途之一，解决问题：当你尝试解决问题时，你从下到上，收集论据，归纳出中心思想，从而建造成坚实的金字塔。有了这个大致的目标，问题解决起来最有效。伟大用途之二，管理手下：如果你是领导，有经验，有手下，对于某个问题，你根据经验提出假设，迅速列出第一级三至七个支持论据，分别交待给不一样的手下。两周后，手下提交报告，你汇总排列，从而建造成坚实的金字塔。有了这个原则，管理起来最有效，领导做得最简单。伟大用途之三，交流成果：问题已经解决，金字塔已经建成，需要交流的时候，你从上到下，从金字塔尖尖向领导汇报。过去皇帝早朝殿议，给你三分钟，此刻你在电梯里遇到领导，给你三十秒，你只汇报中心论点和一级支持论据，领导明白了，事情办成了。如果领导和刘备一样三顾你的茅庐，而且臀大肉沉，从早饭坐到晚饭，吃空你家冰箱。你有讲话的时光，他有兴趣，你就汇报到第十八级论据，为什么三分天下，得蜀而能有其一。有了这个原则，交流起来最有效。作为中国人，需要留意的是，我们传统上日常生活的交流，不是从金字塔尖尖到金字塔基底的，而是相反。比如我们通常这样对小王的妈妈说：小王吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，打瞎子骂哑巴，挖绝后坟瞧寡妇门，小王是个坏蛋。我们通常不这样对小王妈妈说：小王是个坏蛋。然后看看小王妈妈的反应，再进一步带给证据：小王吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，打瞎子骂哑巴，挖绝后坟瞧寡妇门。纯用金字塔原则交流，在中国，容易找抽。作为中国人，能够骄傲的是，我上国文化博大精深，外国人所有的一切都是偷我们祖宗的，所以不是毕得格拉斯百牛定理而是勾股弦定理，所以阴阳盂是最早的计算机，所以不是minto的金字塔原则而是老聃金字塔原则：孔丘在春秋时代开了一家有三千个咨询顾问的管理咨询公司，帮忙各个野心邪跳的诸侯透过加强基础管理而提升业绩。孔丘请教老聃如何培训新招的咨询顾问，老聃说，告诉他们，第一个要掌握的原则是，道生一，一生二，二生三，三生无数。
有关《金字塔原理》的读书笔记
序言的具体写法：
文章的序言必须是讲故事的结构，先向读者说明某些“背景”，再描述存在的“冲突”，再引发读者的“疑问”，针对该“疑问”，给出“答案”
为什么要用讲故事结构？
你必须使读者抛开其他思想，专注于你的内容，用一个未讲完的'故事，是很简单容易的方法：
“深夜，一个男的扶着一个醉了的女的进了酒店，然后。。。”
先告诉他们已经知道的故事，这种办法可以让你在表达他们可能不同意的观点之前，先向他们传递一些他们肯定会认可的信息。从心里学角度，先简单易懂，更容易让读者接受全篇的思想。
提示：
序言用讲故事的形式，是为了让读者抛弃杂乱的思想，更专注与你的话题。激发读者的兴趣，吸引注意力，新奇，悬念，与读者相关。
何时引入”背景“：
开始引入背景时，应该先谈和主题有关的，且读者肯定会同意的内容，应该说是读者认可或者即将认可的内容。
引入”背景“的时机，就是你能够作出关于文章主题独立，无争议性表述的时候。
独立是指无需其他解释，无争议性是指肯定能理解并接受。
所有引出”背景“的句子都有一个重要的特征，即能够将你“锁定”在特定的时间和空间，从而为讲故事做好准备。
《金字塔原理》是一本教你怎样处理写作中逻辑不清晰问题的书，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。采用金字塔方法，能避免逻辑混乱或不清晰。通过对《金字塔原理》的阅读后，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好的表达自己，让对方更容易的理解自己。其实说与写很容易，但想把一件事情或是一个思想说好与写好并不容易。
在我阅读《金字塔原理》的过程中，他对我的感觉不同于其他书籍，更像是在阅读一本工具书。每当看到有重点时，我都会把它记录下来。以方便我在工作上的运用。《金字塔原理》告诉我们，在写作时，要先有结论，然后再把结论的理由一层一层的展开，人们要想知道结论的理由就要往下看。曾经我的语言思路便总是喜欢把要说的主旨放在最后，而在之前用了很多铺垫，弄到最后反而让对方感到不厌烦。而我们在平时的写作中也或多或少的使用着金字塔原理，只不过我们使用的比较零散，没有系统的引用。读了这本书后，感觉以前很多是是而非的问题都找到了答案，使人茅舍顿开。
其实金字塔原理在我们生活中的很多地方都是存在的。并且对锻炼人的思维能力很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常的加以练习，那么在写作与语言能力上会得到很大的提高。
就写作而言，我们每个人都有过不同的经历，学生时代的作文，工作中的各种总结，参加不同会议的发言，甚至与同事好友的聊天等都有组织语言的过程，如何使你的发言精彩，使与会者记住你的讲话内容，完全在于个人的口才与你所要表达的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告诉我们的“自上而下”结构在实践中的具体运用。读此书并不是读完就完了的，掩卷深思，如何在实践中熟练运用才是我们所要达到的目的。
另外，《金字塔原理》还强调，写出条理清楚的文章的关键，实际上就是开始写作之前先将你的思想放入金字塔结构，并根据以上规则进行检验。如果不能符合以上规则，就说明你的思维尚存在问题，或者你的思想还没有得到充分完善，或者你组织思想的方式不能立刻使读者理解你表达的信息。
由此可见，思想在写作中是多么重要。真正动笔写，其实就是把你的逻辑思维，或者通俗的讲，就是把你的思考理解过程写下来。写的时候已经成竹在胸了。写之前的材料组织与与构思才是写作的重头戏。所以在写作之前，请先动脑好好思考。
总之，《金字塔原理》确实是一部好书，是一本让每个读者受益终生的书，读后真的让人有一种“相见恨晚”的感觉，也让我从中悟出了很多的道理，不仅用文章凝练人生，也在文字中升华自己。同时也感谢《中国会计视野》介绍推荐了这本书，相信会计同行们读了这本书后，对工作中各种分析、总结、财务报告说明等的撰写会有很好的帮助作用，对工作水平与业务能力的提高亦会有潜移默化的促进作用。
我觉得这本书最适合的读者还是刚刚学会写作的初中生，它能够教他们写作文时应当注意的结构问题。在写文章前不能抬起笔即开始写，而应当先有一个整体的框架，这就是金字塔原理当中最注重的结构和逻辑问题，金字塔的基本结构是：中心思想明确，结论先行，以上统下，归类分组，逻辑递进。先重要后次要，先全局后细节，先结论后原理，先结果后过程。让读者或者听众从一开始就知道你想要表达的东西，然后一步步细分去解释他们，在细分过程中，应当运用MECE原则，即各部分相互独立，相互排斥，没有重叠，所有部分完全穷尽，没有遗漏。当然，不止对于写作，这些方法在我们对别人表达自己的观点，思考问题和解决问题当中同样特别适用。
纵观全书，给我印象最深刻的就是，背景-冲突-回答这种思考或者表达的方式，能够将读者一步步的带入到你想要说明的事件当中去，背景通过讲故事讲一些读者知道的事情作为引子引出你将要表达的主题事件，冲突提出你所表达事件中存在的问题，引发读者的疑问，然后针对背景和冲突提出你对读者应当产生的疑问作出回答，这样就能让读者一直跟随着你的思维而不走心。然后就是书中提到到一些常用的推理及逻辑顺序问题，演绎推理，归纳推理，时间顺序，结构顺序，程度顺序，在这些过程当中，都应该运用金字塔的基本结构。
这本书用清晰地脉络，告诉人们写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对简单的掌握写作的基本技能。它把写作的整个过程概况为四部分：思考的逻辑、写作的`逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。
书中透过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为到达写作的目的我们就应如何去做。
书中告诉我们，在写作时，要先有结论，然后再把结论的理由一层一层的展开，人们要想明白结论的理由就要往下看。书中引用了米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4、5个时，就会开始将其归纳到不一样的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是十分实用的，告诉我们在发言或写文章时，尽量将要点归纳成三条是最让人容易记住的。
其次，书中“自上而下”的文章结构，告诉我们如何透过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落构成一个章节，若干个章节就构成一篇文章。
首先,非常感谢王总向我推荐本书！用时大约一周,我通读了《金字塔原理》.因该书主要讲述的是思考、表达和解决问题的逻辑,它主要包含表达逻辑、思考逻辑、解决问题逻辑演示逻辑等四大方面内容,所以,对于内容的阅读,我也是有些感触的,只是感触层次颇浅！恳望与各位讨教和交流！
读《金字塔原理》不同于读其他书籍,因为,阅读该书更深的意义是将其当作工具书,所以,读该书时也是带着强烈的目的性.在读的期间也一并把重点摘录,为了训练自己严谨的思维,也为指导自己以后的写作.
读毕《金字塔原理》,会有一种感受,那就是,我们在平时的写作与交流中其实就无意的对“金字塔原理”有所应用.因我们对原理的理解未成体系,所以,对此原理应用的也不是完全到位.
按照《金字塔原理》而述,在写作时,要先有主题或思想,并把思想放到金字塔结构中,然后再把主题自上而下的逐层展开并呈金字塔形.上层是对下层的提炼、概括,下层是对上层的详细论述.运用《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构,可以严密的论述你所呈现的背景,准确的解决“冲突”从而使读者能够更容易地理解作者所表达的思想.具体在文章中的作法应符合以下规则:1、文章结构中任一层次上的思想都必须是下一层次思想的概括；2、每一组中的思想都必须属于同一范畴；3、每一组中的思想都必须按逻辑顺序组织.
同写作类似,在日常讲话或正式发言,如果运用金字塔原理整理思想,同样可以达到清晰而严密的表达我们的观点,我们的思想.按《金字塔原理》论述,如果思想的组织方式是演绎推理,那么这些思想的逻辑顺序就是论证顺序；如果思想按因果关系组织,那么就是时间顺序；如果是对现有结论进行评论,那就是结构顺序；如果按类别组织思想,就是重要性顺序.
总之,《金字塔原理》确实是一部好书,是一本让每个读者获益匪浅的书！它会指导我们的学习、生活、工作等方面会更有效率.同时,通过对原理的应用,也对我们的工有重大影响！通过阅读该书,也让我从中悟出了一些道理:用文章凝练人生,在思想中升华自己.虽然,现在我通读了此书,但是,以我今日的悟性,先前的阅历,限定了我对此书的理解深度和广度.随着自我的成长,阅历的丰富,加之时常的掩卷深思,以及在实践中有意运用,过些时日再重拾此卷,相信会更有感悟和收获！因王总在建设事业部上下都力推此书,相信建安同事们通过阅读该书而撷取到的精华收获并努力践行,对各自工作中的,对各自的工作水平与业务能力的提高,文档撰写、语言表达等方面都会有良好的收益.
下面是趣祝福为您准备的与您所需相关的资料“根鸟读书笔记”，我们相信这篇文章值得您花时间去仔细品味。“书是人类进步的阶梯”，从这句话中我们可以看到读书对于提升自我的重要，作者写的作品需要细细品读才能领悟其中奥义。 阅读之后，我们应该在读后感中分享我们对书籍的新鲜认识。
暑假的一天，我一口气读完了《根鸟》。我被根鸟这种坚持不懈的毅力所感动了。
它讲了：在一次私自上山打猎的过程中，根鸟遇到了一只白色的鹰，得到了一块神秘的布条。就因为这布条上的“大峡谷”、“紫烟”，根鸟背井离乡，穿过寂寞的荒漠、恐怖的戈壁，在青塔镇遭遇欺骗，并神话般得到了一匹白马。接着又陷入鬼谷，过着地狱般的生活，最终凭着他的努力逃出了鬼谷。走着走着，他强烈地思念起家乡——菊坡的父亲。这段经历是根鸟在难以想象的孤独、艰苦的环境中抗争的生命里程，根鸟也因此逐渐成熟、果敢、坚韧起来。第二次踏上西行的孤旅是父亲死后，根鸟烧毁了房子。这次，根鸟来到了米溪，他被安逸的生活和美丽的景色深深留恋在了米溪，忘了心中的那个美梦。又是一次幻觉，让根鸟想起了那件事，重新踏上了寻梦的征途。他来到了一个小镇——莺店，在那儿终于寻找到了那个开满百合花的大峡谷。
这本书告诉我们：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。
最近，我读了曹文轩写的《根鸟》这本书，主人公根鸟坚持不懈的精神深深地打动了我。
这本书主要讲述了一个叫根鸟的孩子寻找紫莹的故事。有一天，根鸟在山上打猎，走了很久发现了一只鹰，他把那只鹰打死后，才发现鹰的爪子上有一张纸条，上面写着：她在山谷底下，她叫紫莹，如果看到纸条快来救她。根鸟下定决心要救出紫莹，经过很长时间地寻找，经历了很多磨难和曲折，根鸟没有放弃，最终找到了紫莹。
通过阅读这本书，我感受到根鸟身上最可贵的精神——坚持！因为，他在寻找紫莹的过程中遇到了很多困难和危险，他没有知难而退，而是勇敢地坚持与困难做斗争，他有坚定的信念：无论怎样，也要坚持到最后！正是这个信念一直鼓舞着他走到最后，找到紫莹并救出了她。生活中我们会遇到很多困难，学习中也会遇到很多难题，我们该怎么办呢？
这让我联想到了梁子悦同学，记得体育课时进行50X8的测试，梁子悦在测试之前没有信心，因为之前的测试，他的成绩并不理想。但他并没有气馁，而是一直坚持进行训练，在测试前还找我交流长跑的知识和技巧呢，我告诉他长跑开始不能跑得太快，后半程一定要咬牙坚持不能减速。他听得特别认真，并连连点头。轮到我们测试了，我俩忐忑不安地站到了起跑线上。体育老师一声哨响，我们就冲了出去，开始的时候梁子悦跑得身轻如燕，毫不费力。可是过了两圈之后，我回头看了一下梁子悦，现在的他和刚才的他判若两人，只见他满头大汗，气喘吁吁，我感觉他可能得不到优了。就对他做出加油、坚持的手势，梁子悦心领神会，暗暗发力，咬牙坚持，又跑了一圈，他的速度没有减慢，最后我俩相继到了终点。只听老师说：“梁子悦1分42秒，优！”梁子悦高兴地跳了起来，兴奋地挥舞着手臂庆祝。
事后，我问他为什么最后还能保持开始的速度呢？他说：“开始起跑的时候，我体力充沛，想着要留点力气到后面，跑到中间的时候虽然很累，但我想道坚持到底就能胜利，所以我又咬牙坚持了下来，冲到终点的时候，果然得了优！
梁子悦的成功是因为他坚持了下来，没有中途放弃自己，他和根鸟一样都有一个坚定的信念：坚持到底就是胜利！如果每个人都有这样坚定的信念，那么梦想总会有实现的那一天！
《根鸟》是我国著名作家曹文轩写的，它讲述了住在菊坡的少年根鸟成长的故事。根鸟这本书是讲给少年人听的成长的故事，是唱给每个少年人听的成长的`心曲。
有一天，根鸟在山上打猎，遇到了一只白色的鹰，鹰的身上有一张小女孩求救的小布条，根鸟看了小布条后开始了他的寻找之旅。根鸟首先来到了一片荒漠，他跟着一只骆驼队向西边走去，在即将走出荒漠的时候，他认识了板金，并和他成为好朋友。走出荒漠后，根鸟得了一场重病，病好之后为了能赶上板金就去挣钱买马，可挣来的钱都被和他一起打工的黄毛骗走了。根鸟哭着来到一各个寺庙，老僧人给了他一匹白马。根鸟又来到鬼谷一带，他被长脚等人欺骗，险些逃不出来，永远给他们背矿石。根鸟逃出鬼谷后来到米溪，认识了一个叫秋蔓的小女孩，他在女孩家的米店里背米。几天后，他来到了莺店，在莺店他不但学会了赌博和喝酒，而且认识了金枝。在这里他又遇到了板金，板金告诉他，他离他要找的女孩已经不远了，又走了几天，根鸟来到了那个女孩失事的地方，但不知怎么的，根鸟也掉了下去。
这本书告诉我们做事要坚持不懈，不能半途而废。根鸟几次被骗，都是因为他太轻信别人的话。在我们周围，有像板金一样对你好的人，也有像长脚那样对你坏的人，所以我们要有一双明辨是非的眼睛，用自己的眼睛去发现这个世界的美和丑。同时我们也不要轻信那些甜言蜜语，用自己的心灵去感悟这个世界的善与恶。
《根鸟》读后感1500字：文章一向以纯净唯美著称的曹文轩，总是在单纯的故事表象下，向读者默默诉说着洞彻人生的体验，以及关于生活与梦想的真相。
一、亦真亦幻才是世界的真相
这是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人生。主人公根鸟猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。途中虽然艰难险阻层出不穷，但根鸟跋山涉水，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦，从未停止踏上向西寻梦的旅途。在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦的生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷……
在曹文轩的笔下，在那些善良的，纯净的，优雅的，感伤的人物形象面前，我们似乎也在静静地做着梦，在梦里我们静静的改变着自己，陶冶着自己，从而使得自己成长为一个单纯而富有情调的人。确实，我们每个人的生活都是亦真亦假，假假真真，如同红楼梦中所云：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”世界的真相，是人类永远探索的主题。
二、生命与苦难的永恒对抗
曹文轩真诚地书写着人生永恒的苦难与温情。苦难来自于“人性之恶”和“人世之厄”,而温情是苦难的救赎。作者在表达温情与苦难时的悲悯情怀,呈现出的美感以及作品的苍凉色调是他作品的独特之处。
可以说曹文轩作品的创作过程就是探讨少年成长的过程，《根鸟》试图通过少年寻梦的历程来表现一个近乎寓言的主题:如何超越自我去追寻梦想。从“鬼谷”的磨难到“米溪”的温柔再到“莺店”的沉沦，少年根鸟所经历的一切无不充满了暗示。牵引少年不断流浪的力量不是来自人物本身，而是来自一个梦境。
成长的过程很美，像金色的茅草房，海浪吹打的碧滩，像自由翱翔的海鸟，这个过程很忧伤，每个人成长中都有不可避免的痛苦甚至苦难，苦难是一定会出现的，对于个体生命来讲无关大小，我们不是要将孩子保护得好好的，而是让他们了解苦难，尊重苦难，有与苦难对抗的勇气。其间渲染了命运的曲折与不公，充满了生命的挣扎和呼号；但又绝不仅限于此，生存环境的无比恶劣抹杀不了人对幸福的追求与渴望，透过这个故事，作者极力彰显着苦难的意义。
三、诗意的生命哲学思考
“好的文学作品除了精准、浓缩地表现人的生活和内心外,还应该表达作家对人生、生活、生命、世界的深刻思考。”对生命形式的表现和探索,是曹文轩童话的鲜明主题和特色。在他的童话世界中,即便是一个小小的故事,都常常会引起孩子甚至成人的深深思考,因为他通过童话把现实中的人生体验寄寓在作品之中,引导着读者去品味、去体会、去思考世界与人生。
《根鸟》中的少年以梦为马，而读者也随着少年，在现实和幻想的空间穿梭着。回归现实，对于我们而言，每个人都是怀揣着梦想前行，途中会遇到一些艰难险阻，关键是怎么应对。文中的根鸟是一个带着明确目标西行的少年，他追着自己的梦，尽管路上没有同伴，尽管他被“长脚”这个合格的倾听者欺骗，落入困境。但他没有放弃，一直在寻找生的希望。白马在根鸟的生命里也是一个不可磨灭的功臣，是它唤起了根鸟逐渐麻木的心，是它时刻鼓舞着根鸟前行，也是它，在最关键的一刻，出现在根鸟面前，和他一起逃离了鬼谷。文章的种种意象，无疑不是生活的写照。我们会经历根鸟所经历的一切磨难，最后的结果如何，还得看自己的选择。
根鸟的寻梦之路正如我们的人生之路，只要我们坚持，只要心中有梦，就一定能找到梦里那个“美丽的大峡谷”！这正是曹文轩向读者传达的生命哲学思考。
好词：矫健、强劲有力、有气无力、聪明绝顶、闷声不响、不紧不慢、惊慌失措
好句：1.飘起来了，像一枚银色的、圆圆的风筝。
2.阳光潮水般倾泻到峡谷里。
3.那文字仿佛是蛇在流沙上滑行，扭曲的，却在微微的恐怖中流露出一种优美。
好段：根鸟可以清清楚楚地看到这只鹰了：它像清寒的春风中的最后一团晶莹的雪；他的脖子强劲有力，脖子上的一圈淡紫的羽毛在阳光下闪着金属一般的亮光，显出一番王者气派；当它的脑袋微微低垂时，它的嘴，像一枚悬挂在中的黑色的鱼钩；它的两条腿犹如两根粗细适当的钢筋，它们撑起了一个矫健的形象。
主要内容：根鸟在外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，在白鹰脚上发现了一封求救信，是一个叫紫烟的少女到悬崖边采花，掉进了峡谷里。于是，根鸟与他的在附近的山谷，村庄里打听谁家丢了个叫紫烟的少女。但是毫无收获。根鸟就踏上了西去寻找紫烟之路。途中，根鸟结识了板金先生。在一个叫青塔的小镇，买了一匹白马，后来被抓到鬼谷做苦力，最终一位老人帮助了他逃跑。在米溪，他舍弃了荣华富贵和秋蔓。路过了莺店，最终来到那个开满百合花的大峡谷。
读后感：《根鸟》这本书让我懂得了一个人不能放弃自己的梦想，只有经过百般磨练，你才会成长起来。主人公根鸟的这份执着、能吃苦耐劳的精神值得我们学习！
今年暑假，我轻轻翻开了曹文轩写的小说《根鸟》。我从里面读出了人与人之间的美好和对梦想的不懈追求与努力……
文章主要讲述了一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找自己的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙。根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。
当我们寻着自己认定的荆丛前进时，是否会罔顾了我们曾经的梦？在一个个不断转换的场景中，在一次次面对着未知的路时，我们是否还记得我们曾经最初最天真美好的梦想？但根鸟还记得，面对着亲人的分开，扑朔迷离的旅途，甚至是那个梦中虚有虚无的大峡谷，凭着年少的傲气与执著，坚定地踏上寻梦的旅程。因为百合谷在一直不断提醒着他，提醒着他，一定要找到那个叫紫烟的女孩！
寻觅的路程必然不是一帆风顺，甚至是艰难险阻层出不穷的。但是他凭借着心中那不达目的永不罢休的信念，跋山涉水，竭力寻找着自己可能会一无所获的虚渺的梦。是什么能使根鸟义无反顾地舍弃一切，努力地寻找大峡谷呢？是梦想啊！梦是美丽的，它充满着缤纷的色彩，它又是纯净的，里面包含着我们对生活美好的祝愿与幻想。梦却又是飘忽不定的，只有你不断奔跑与追逐，你才能抓住它，让它成真。很多人都会在寻觅的过程中逐渐放弃，忘记了最初的梦想。可也有些人一直坚持不懈，努力翻过一座座巍峨的高山，趟过一条条湍急的河流，最终如愿见到了梦中的“大峡谷”。他们在寻找的路上坚持着，同时也在体验人生成长的滋味，那其中包含着微微的苦涩。可是当那原本还不真实的梦突然成现实了，谁不会流下激动的泪水呢？
每个人心底的深处，一定也都有个梦，我也一样。但梦很实际，小时候就是渴望拿到双百分，得到父母的称赞。可是只是嘴上说说而已，哪会有那么容易。望着别人卷子上那鲜红的一百分，心底也怪痒痒的，恨不得将它撕下贴在自己的卷子上。凭着心中满怀的渴望与羡慕，我开始独自较起劲来。每次作业总是工工整整地写完，睡觉前也不忘看上几眼，连梦里有时都会含糊不清地背些什么课文或者就是梦到自己得了双百分……离期末考试越来越近了，我变得更加努力勤奋起来，晚上常常是在书堆里睡着的。后来终于到发卷子了，我顶着一个“熊猫眼”满心欢喜地接过了试卷，喜悦的泪水随着脸颊慢慢滚落于手心掌。那时，我发现，这么多个熬夜的晚上，也算是没有白费了。凭着年少的执著，我终于追上了梦，将它紧紧攥在了手心里。
成长是一次五味杂陈的旅途，我们在路上，时而迷茫，时而摇摆不定，时而又异常执著。父母引领着我们走完前半部分，后面则需要靠我们自己的选择与决定。没有人会告诉我们前方会是怎样，也没有退路可以留给自己。我们需要做的，就是心中装着一个“大峡谷”，然后义无反顾地走下去，去追逐属于我们自己的梦。
梦想
从开始一个进入一位平凡少年的梦的女孩、一根从远方飘来的布条，到最后那个男孩伏在百花丛中号啕大哭，到最后终于见证了梦中情景的喜悦。这些无一不触动了我的心灵，这些都来自于一本书——《根鸟》。
《根鸟》让我懂得了离合悲欢，让我看到了世间善恶，虽然只有一点点的似懂非懂，但也让我获得了不少感悟。但是——它带给我最多的却不是这些，而是其中梦想的力量！
也许只有根鸟这样朴实的少年才会只因为一个梦就不辞万里，背井离乡的去追梦；也许只有根鸟这样不甘平凡的少年才会为某些虚无缥缈的事物去努力；也许只有根鸟这样敢于追梦的人才会历尽艰险也要为梦想而努力……但我始终相信他是对的，有了梦想，就是应该不懈地去追梦，纵使死亡，只要拼搏了，又有什么关系呢？
曾记得有一个人，在年轻时给自己立下了极多极困难的目标，诸如：攀登珠穆朗玛峰、导演一部电影、去沙漠探险……这位不知天高地厚的少年给自己列的目标是如此的艰巨！可是他长大后确实去做了，而且完成了大部分，完成得很出色。
我为这件事，这个人曾震惊过很久，是什么力量使他如此去做，细想后，终于明白，是梦想的力量！梦想使人超越一切，梦想使人不畏艰辛，梦想的力量是无尽的，只要你敢去追梦，梦想就会给你无尽的力量！
当追梦成功的时候，我们会喜悦，会自豪，追梦是个艰辛的过程，但追梦的结果也令人喜极而泣，正如根鸟最后的泪，那是成功的泪，那是喜悦的泪。
我想每个人都应该给自己树立一个梦，切于实际也好，不切实际也罢，只要为它去努力了，那么，有了梦想就有了动力，纵使地老天荒、纵使海枯石烂、纵使沧海桑田，只要有梦想，人就获得了永生！
我们需要梦，梦给我们力量，让我们都栽下一棵梦的树，并给它营养，让它成长，最后开花结果吧！
在一个人的日子中，不可能总有报答，报答也不是马马虎虎就可以得到的，是要经过本身持之以恒的尽力换来的。
在《斑羚飞渡》中的老斑羚与年青斑羚恰恰扮演了支付与报答这两个相反的人物，老斑羚用自己生命的支付让年青的斑羚得到了报答，这是多么巨大的一次支付啊，是的，是有一大半斑羚跳过了山崖，可又有一半老斑羚失去了生命。每一只年青的斑羚成功飞渡，都意味着有一只老斑羚摔得肝脑涂地。
老斑羚们毫不勉强的支付是为了年青斑羚可以持续活下去，由于它们也知道，自己毕竟是老了，就算有其他斑羚把它们渡曩昔，也活不了多久了，，与其让其他斑羚为了自己损失生命，倒不如用自己的生命去换其他年青的生命。可是，在生命的止境，那些老斑羚莫非对生命就一点儿也不眷恋吗？不会！肯定不会！哪怕它们是立刻要死去的斑羚，也会对生命有所巴望，有所眷恋，可是，为了下一代能活下去，它们不得不献身自己了。
这群巨大的老斑羚用举动告知了我，不管多大的报答，一定是要有先支付的。
“勇敢”是什么？“勇敢”并不意味着不害怕，而是怕的两腿发软，也要坚定地朝着梦的方向走下去。——题记
《根鸟》是我小学时的语文老师推荐给全班同学的一本小说。当天，我就买了回来，利用两天的时间把它读完了。当然，我的眼泪也浸湿了一整盒餐巾纸。
故事是这样的：一位叫根鸟的少年在梦里梦见一位叫紫烟的女孩掉进了一个大峡谷。从此，他踏上了寻梦之旅。他踏过了菊坡、米溪、鬼谷、蓉店，在路上遇到了旅行者、土匪及舞女，而最后，他终于来到了梦中的地方。
这本看起来乏味的小说却令我失声痛哭。令我最难忘的是：根鸟听说父亲病重，不得不半途而废重返家园的`那一幕。在夕阳的映衬下，根鸟回到了家园，眼前的一切那么陌生，却又那么熟悉，根鸟径直跑到父亲的床前，可他的父亲只是张了张眼，用虚弱的声音问道：“你怎么回来了？你到达了大峡谷吗？”“没有”根鸟啜泣道“让我陪您吧！”父亲叹了口气。过了八天，父亲离开了人世。根鸟把一路陪伴他的马放走，不再想那个梦。可每每在他的梦中，他都能听到像海潮一般涌来的鹰鸣，一次又一次浸湿了他枯干的心灵。
第二天早晨，根鸟见那匹马依旧站在门口，像是安心等待他重返故地一样。根鸟用一把火烧了房子，烧了那一座记录了他与父亲点点滴滴回忆的茅草屋。从此他便了无牵挂。根鸟踏着朝霞又一次上路了。
写到这，我的视线不再清晰，我努力想克制住自己，但我做不到，我感到那一把大火，不光在我眼前，也在我心上燃烧着。那一把大火，是决心，是永不言弃的决心。我一直很喜欢一首歌，范玮琪的《最初的梦想》，其中有一句就是：“最想要去的地方，怎么能在半路就返航。”
“人生如戏，戏如人生”，但要我说，我会把人生比作一片汪洋大海，我们像这片汪洋中的一叶孤舟，从起点到达梦想，可就像这歌里的歌词一样，有许多人半路就返航了，他们口中的梦，便成了真正的“梦”。
我也听过许多这样的故事：小时候豪情满怀，立志要做一个成功者。但长大后连同学聚会也没有勇气参加。也许你会说：长大以后我只要幸福就好了，我会佩服你，因为你可以不成功就幸福，这也真的算是“活佛”等级了。
哈佛校训里有一句话这样说道：“幸福也许不分等级，但成功一定分等级。”我曾几百次地叮嘱自己：记住你从哪儿来，往哪儿去。自己选择的路跪着也要把路走完。我不怕，因为我的眼睛永远会注视前方。
有些人是因为看到了希望才坚持，而有的人是因为坚持了，才看到了希望……
这几天，我生病了，须要输液，在这难熬的输液的两三个小时，只有用读书这个措施来消磨慢吞吞的时光了。
今天为了赶着往输液，我随手拿了一本书，(到了医院)才发明是曹文轩的小说《根鸟》。妈妈以前看过它，她感到很好看，我却不这么想。不过实在没有什么书可看了，就看看这本吧，我便津津有味地看起这本书。
读到最后我才发明这本书挺好的，里面讲了一件很感动听的故事，那就是根鸟看见那只白色的鹰和那天做的神秘的梦，(还有一个)让他(觉得)神秘的女孩紫烟，一直缭绕在他心里，最后他决议自己往寻找紫烟。
他在路上经过了层层磨难，阅历了很多事情，也辅助了很多人。
在这一路中，有很多惊险的事情。比如在那一次圣诞节礼物，根鸟差一点被凶狠至极的长腿变成患有失忆症的人，终极他(凭借)刚强的意志，没有被长腿的妖言惑众所引诱，英勇地逃了出来；还有一次，他甚至损失了求生的本能，想回家，可是回到家他的父亲再次激励他，使他又一次振作起来，踏上了寻找紫烟的路。
读了这本书，我能感受到根鸟(并不)是一个各方面都很优良的孩子，有时候刚强特殊的告别，有时候脆弱，有时候惧怕，有时候英勇，终极还是战胜了自己的毛病，拿到了人生中最高的声誉(这句话太夸大了，可以改为“实现了自己多年来的幻想”)。
我也有很多缺陷，像根鸟一样，我要像根鸟一样自己来战胜自身的种种毛病，让自己成为一个完善的人。我要向这个目的尽力，加油！
我读了一本书，它给我留下了非常深刻的印象，书名是《根鸟》。
《根鸟》主要描述了主人翁根鸟为了追求别人都认为是不切实际的白日梦，经历了诸多磨难终于找到梦想。从小就不知道母亲在哪里的根鸟，与父亲生活在一起。有一天，他进森林捕猎，射死一只极为罕见的白鹰，它发现鹰腿上有一张求救布，他朝思夜想，想救出那个女孩，他去了县城，没找到满是百合花的大峡谷，回家的那天晚上，他在梦中找到了答案。第三天，他就背上旅行包，将一切安顿好，踏上了西征的旅途，途中他遇到了许多人，有好人，也有坏人。但经过曲折坎坷的寻找，根鸟终于来到了梦想中的大峡谷——个充满百合花的大峡谷。
“好人有好报”这句古话在《根鸟》中得到了应验，它不仅仅教育我们：人要具备爱心和善心，才能有更多更好的朋友；而且还要有坚定的信念，有力的精神支柱是达到彼岸的彩虹桥。借用书中的一段话作为我的信条：“当一个人拥有自己珍惜的感情，并可以在一切困苦中找回信念，那么他的心里已经存有无人能比的财富，这财富，也可以净化他的灵魂，并且让今后的人生路更平坦和温暖。”
《根鸟》主要描述了主人翁根鸟为了追求别人都认为是不切实际的白日梦，经历了诸多磨难终于找到梦想。从小就不知道母亲在哪里的根鸟，与父亲生活在一起。有一天，他进森林捕猎，射死一只极为罕见的白鹰，它发现鹰腿上有一张求救布，他朝思夜想，想救出那个女孩，他去了县城，没找到满是百合花的大峡谷，回家的那天晚上，他在梦中找到了答案。第三天，他就背上旅行包，将一切安顿好，踏上了西征的旅途，途中他遇到了许多人，有好人，也有坏人。但经过曲折坎坷的寻找，根鸟终于来到了梦想中的大峡谷——个充满百合花的大峡谷。
是什么力量促使根鸟为梦用了整整四年的青春岁月而去寻找呢？可以这么认为是根鸟那颗火热赤诚的心，让他在艰辛地路途中与人为善，真势待人的诚意感动了很多人。他接受了困难的挑战，凭着永恒的目标、长久的信念，为了自己那不切实际的梦想，经历了无数的坎坷，在幸福中遭遇苦难，在苦难中品尝幸福。梦，激励着根鸟一步步迈向成功。
“好人有好报”这句古话在《根鸟》中得到了应验，它不仅仅教育我们：人要具备爱心和善心，才能有更多更好的朋友；而且还要有坚定的信念，有力的精神支柱是达到彼岸的彩虹桥。借用书中的一段话作为我的信条：“当一个人拥有自己珍惜的感情，并可以在一切困苦中找回信念，那么他的心里已经存有无人能比的财富，这财富，也可以净化他的灵魂，并且让今后的人生路更平坦和温暖。”
《根鸟》这本书非常有趣，作者想象力丰富，这本书不是一块香甜可口的巧克力，而是一枚酸甜苦辣咸五味俱全的多味果，从故事里给我们启示，给我们用实例讲道理。
最近，我终于看完了《跟鸟》这本书。书中让我记忆犹新的是后面《埋在雪底下的小屋》这一块儿的故事。
要数最感人的还是当时大野摸到了一个黄姚罐头时，给大家都一人分了一块儿，接着当大野要给大家分第二块黄桃时，没有想到的是大野、林林和林娃居然舍得的分给最小的妹妹。他们的行为令我感动，因为要知道他们可是在身临处境的环境下。四处都是雪并没有什么可以吃的东西，但是他们还是依然知道自己有责任要去保护妹妹，我很佩服他们这种为了保护妹妹，儿让自己受饿的精神！
还有一次，在孩子们最饿、最饿的情况下，林娃撕开自己身上唯一的食物腊肉。他并没有像大野一样和大家一起分享，而且当雪丫都哭着想要吃腊肉时，他还没有把腊肉拿出来，儿是撒谎的说我没有闻见
这块故事内容让我明白了一个道理无论在什么时候，都要让着比自己小的需要帮助小朋友。不要像林娃一样自私自利，但是要像大野一样帮助有需要帮助的人……
对于读后感，有人欢喜有人愁，而欢喜的人可以从读后感中获取果实，阅读了作者写的作品，使我的内心产生了深深的共鸣。应该从哪个角度写读后感？趣祝福的编辑认真比较后决定推荐这篇内容充实的“《史记》读书笔记”。
读《史记》，通大智-读书笔记
中华上下五千年的历史，给我们留下了无数有形或无形的财富，然而在这历经的沧桑岁月中，有那么一本书，讲述了从黄帝到汉武帝太初年间的三千多年历史，并将这三千多年的兴衰成败浓缩在这本被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的纪传体通史中。
晚清的刘鄂曾在《老残游记.自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣……“确实，成就一本《史记》，司马迁付出了很多，他为汉武帝不听忠臣之谏而痛心，他为自己饱受牢狱之苦与身受宫刑而痛心。从那时起，他便读懂了屈原的痛，那种报国无门，忠心不鉴的痛，然而，司马迁又跟屈原一样，是”虽九死其犹未悔“之人，所以这些疼痛并不会将他击垮，而是化为诉求的动力。他继承父志，极尽一个为人儿女和一个史官的职责，用xx的时间成就了一本悠扬于历史长河中的《史记》。
《史记》有本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共130篇，约52万字，司马迁从当时社会上流传的《世本》、《国语》、《战国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案中取材，再加上实地调查和认真细致的分析，删减了一些无稽之谈，对那些模模糊糊，不清不楚的问题，则保留质疑的态度，或者把各种不同的说法通通记下。他出乎人生，入乎历史，虽然被汉武帝处重罚，但对待历史依然保持清醒的头脑和客观的态度，控制并处理好自己的情绪，无论是记述历史还是评价历史，都不生搬乱套，胡乱掺乎。正因为他取材广泛，而且始终秉持着严肃客观的修史态度，才能够呈现给世人一本丰富而又真实的《史记》。
还记得我和《史记》的第一次接触是在课堂上，我本来是不好读古文的，后来高中课本中出现了更多《史记》里的选文，再加上老师的讲解，我渐渐地发现，其实《史记》并不难读，每一个部分，都有一个人，而每一个人，都有着一个故事。所以，从那时起，我便不再害怕阅读古文，而且我还发现，翻译古文的工作虽然繁琐，但是当你通达全文之后，便对历史又有了更多的理解与认识。
读《留侯世家》，我能知道原来历史上大名鼎鼎的汉高祖也有贪财好色的一面；读《廉颇蔺相如列传》，我了解到蔺相如”先国家之急而后私仇“的高洁情操，也了解到了廉颇虽然性格有点暴躁鲁莽，但胜在知错能改；读《项羽本纪》的《鸿门宴》，我知道了项羽虽有大志，力能扛鼎，在军事上也有一定的组织能力，但是眼光短浅，刚愎自用，不信任他人；在《孝景本纪》中，既道出“汉兴，孝文施大德，天下怀安”，反衬了景帝的无能，后又道出文帝“赏太轻，罚太重”的弊处……司马迁的敢于直评与客观分析于当时而言无疑是一种进步，对当时社会乃至现代都有着深远的影响。
其次，司马迁的《史记》还有一个特点，他在写人述史的时候，都常引用诗歌谚语，力求把事件描述得活灵活现，将人物描绘得栩栩如生。以《鸿门宴》为例，无论是项庄舞剑，樊哙私闯，刘邦出逃，还是后来的亚父摔斗，每一个场景都描绘得生动形象，一幕幕如置眼前一般；在《荆轲刺秦王》中，荆轲临别之时还借用了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复反”，营造出一种异常悲壮的氛围，后来荆轲刺杀秦王那一幕也甚是精彩，每一个动词，每一句话，都用得恰到好处而又不显累赘。不得不说，司马迁的文笔已经达到一定的境界，他不仅写出了我国历史上第一部纪传体通史，还对古代的小说、戏剧、传记、散文等文体有着广泛而深刻的影响，代表了当代文学的一大进步。
人们常说：“读史以明镜”，“读史以明智”。读一本好的史书，可以让人明心智，省自身。历史就像一面镜子，我们可以以史为鉴，从历史的教训中懂得什么是好，什么是坏，什么事该做，什么事不该做。
《史记》作为一大史书，与资治通鉴合称“史学双壁”，影响了古往今来千千万万人，无论从写法，构思，编排，文笔还是影响上，“史家绝唱”都是当之无愧，受之必然。
翻看了史铁生的散文集，那挥之不去的对母亲的思念与依恋凝结在了字里行间。最爱《合欢树》、《秋天的怀念》和《我与地坛》这三篇文章，爱他的语言，跟爱他真挚的情感。
说到《秋天的怀念》，这是一个感人肺腑的故事，文中写了一个重病缠身的母亲，为了儿子能坚强地生活下去，隐瞒了自己到了那种田地的肝癌，无微不至地照顾双腿瘫痪的儿子，最后母亲猝然去世，连最后一面我也没有见到，只能给我留下了无尽的伤痛和怀念
母爱是包容的。我因为难以接受这突如其来的失去双腿，脾气变得异常暴躁，望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。但是母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。母爱又是极其容易满足的北海的菊花开了，我推着你去看看吧。她憔悴的脸上现出央求般的神色。什么时候?你要是愿意，就明天?她说。我的回答已经让她喜出望外了。就是这样一个无比迁就于儿子的母亲，却悲惨地过完了自己的短暂的一生。也许史铁生对母亲的爱不仅是怀念，更是一种对自己灵魂的救赎，对母亲无比的愧疚，因为他太不懂事了，不懂得自己的痛楚相比母亲而言，太渺小了。
《我与地坛》，这是所有人都不会陌生的一篇课文，全文的情感线索是围绕母亲对我深沉的爱。把地坛、母亲与我三者联系起来。作者的母亲是位平凡的母亲，但平凡中又显示着她的伟大。她的平凡在于她与所有的母亲一样都那么疼爱自己的子女，但是她选择的爱的方式不同，当自己子女因受到重大的打击，以致心灰意冷时，常常会选择一个宁静而荒芜的地方逃避现实，来抚慰自己心灵上的伤口，作者的母亲却没有像其他母亲一样劝解自己的儿子，而是由着自己的儿子做任何决定，难道她不爱自己儿子。不，她爱。当她为儿子帮忙准备的时候，她多想问儿子你去那干什么，能不能让我陪你一起去，但是她没有，她从未求要过，她知道儿子做任何决定都会经过一番考虑，也得给儿子独处的时间，不想增重他的压力。但是，她也会去地坛寻找儿子的身影。但是在她找到之后，却又悄悄的走了。
在她母亲逝世了之后，作者才反省，最终醒悟了到底自己追寻着怎样的幸福之路。地坛很大，从而可想而知，有过儿子的车辙地方，必定有母亲的足迹，有过儿子痛苦的地方，一定有一颗伟大的母亲的心在陪他一起受苦。也许史铁生对母亲的爱，对母亲的感恩是无法直接用言语表达出的，他只能回忆，他只能寄托在景物中，在回忆中找一种感觉，在景物中找一份安慰。合欢树，这个平凡的景物，再一次成为了他的依托。合欢树由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的;只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出欲罢不能的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。母爱是博大而厚重的，它就像合欢树一样，庇护着你，永远，永远
谁言寸草心，报得三春辉，感恩，不要等到失去了才懂得珍惜，那是厚重的，那是伟大的，是你永远弥补不完的。也许我们更应该感恩一下命运吧，我们健全，我们丰满，我们能快乐地活下去，那就让我们用更多的行动去感恩这个社会，感恩所有人。
曾经读过李未写的一本书叫《富人秀》。书中有一句话让我颇觉精妙：这个世界如果从情感上来领会是个悲剧，从理智上来领会则是个喜剧。我不太明白作者的本意指什么，但就我个人理解，它的意思是凡事不要动感情而要动脑子。动脑子的人会从纷繁复杂的事务中抽取出真理，为我所用，促我发展；而动感情的人则沉湎于事务或繁华或萧索或绚烂或颓靡的表象而不能自拔，往往结局悲惨。或许前者可以称之为“入世”后者可以称之为“出世”吧。在罗素的《西方哲学史》中这两种人是分别用“激情”和“理智”来形容的。激情的人喜欢过集体的生活，习惯于政府权利的管辖和束缚，也往往有狂热的宗教情节，容易被权利所利用；理智的人则冷静的旁观事态的发展，他们往往是无政府主义者，只专注于自我的发展和利益的实现。事务总是相通的，而善于思考的人也容易找到思想上的契合点。这不，一个上海小女人的文字和一个英国思想大师的理论有异曲同工之妙。
罗素的《西方哲学史》内容庞杂，涉及到很多的人名和学派。正如他在序言中所说：“关于任何一个哲学家，我的知识显然不可能和一个研究范围不太广泛的人所能知道的相比……
然而，如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那么结果就会没有人可以论述某一狭隘的历史片段范围以外的东西了。”读到这我就已经感觉到，这样一个试图以理性客观的语言描述西方哲学发展历史的人也是一个感情丰富的性情中人。不是吗，罗素一生曾经两次入狱，一次是因为反对战争，另一次则是因为反对核武器。如此为着自己的`个人信仰而奋力力争的人应该算不上是一个“出世”的人吧。但为何我们总是偏爱那些有激情有思想甚至狂热的有些幼稚的人呢，这大概是因为我们人类骨子里那种柔软的悲天悯人的情怀。是啊，理智固然好，但作为血肉之躯的人，理智只能是“与可感觉的对象相对立的理想对象”罢了，正如对近代数学理论有巨大贡献的毕达哥拉斯，这个集理智与个人情怀于一体的天才一样。毕达哥拉斯是数学和算学的奠基人，可他身上又总能找到神秘主义的影子。例如他的教派里有这样看起来不近人情的规矩：不能吃豆子，不能碰白面包，不要在大路上行走，不要在光亮的旁边照镜子等等。理性的东西和神秘的东西统统体现在毕达哥拉斯教派的身上，让我再一次认识理性和感性这对矛盾是不可能完全摈弃彼此的。
我最近一直沉浸在对自己过于感性的自责中。在责任和权利发生矛盾的时候我的选择大抵是责任。明知权利的好处可又不忍辜负使我负担责任的人之期望的眼神。无奈的选择之后便是对自我的否定和对人生消极视角的确立。然而当我看到如此之多光辉人物亦有情感、踌躇、敬畏充斥内心的时候我才稍觉释然。
曾经庆幸自己在北外投出了那张简历才得以今天坐在这教室里，也使我意识到我也似乎具备那些在我看来曾经不可企及的潜能，我也可以忍受深夜备课到两点的孤寂，也可以将每天在讲台站立十个钟头的疲惫当成一种享受。但我不想证明什么，勤奋不是成功的必经之路，懒惰的人也许会更辉煌。成功了或许也无需感谢谁，因为在我们看来似乎确凿的因果关系里往往无非是神意使然。笛卡尔说：此钟走到正点，彼钟鸣叫起来，于是人们得出结论：此钟是彼钟鸣叫的原因。看似荒诞却发人深省。还是让我回到勤奋和懒惰的话题吧，笛卡尔本人就是一个很好的例子，他是一个爱睡懒觉、不到中午不起床的人。后来瑞典女王要他每天清晨进宫为自己讲学，笛卡尔才不得不早起。一年后他就死了。
生命没有生死之忌，只有轻重之分。谁也不能否认笛卡尔的生命是实而重的。但他却是一个懒人。也许像罗素所说的那样，他为了维持绅士派业余哲学家的面貌，假装比实际上工作的少亦未可知。不管怎样，这个秉承“我思故我在”为哲学第一原理的永远衣冠楚楚，佩挂一柄宝剑的绅士让人觉得那么可亲可近。
然而在所有罗素称之为“哲学家”的人里，我最为信奉的一个是康德。不仅由于康德是一个生活习惯非常有规律的人，以至于大家惯常根据他作保健散步经过各人家门前的时间来对表，而我自己也有着类似执着的生物律，还在于他诉诸于感情的自由主义思想。这又合了我素来感时花溅泪，恨别鸟惊心的浪漫情怀。我崇尚自由，喜欢无拘无束，而康德的一句“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕了”深合我意。然而人的思想和人的行为常常背道而驰，就如我经常给人留下“循规蹈矩”的印象一样。我不知道这是心灵对于长期行为守旧的一种背叛还是行为为叛逆心灵做的一种掩饰。我想知道的是康德日常生活的行为是否如他的思想一般自由飘逸、无拘无束。从书中得到的答案是：他没有。
在书中带给我同样温暖感觉的还有杜威。他相信通过暴力革命造成独裁统治不是达到良好社会的方法，因此即使列宁的后继者不是斯大林而是托洛斯基，苏维埃制度也不会是完美的制度。这让我想起了一个人，美国南北战争中南方军的首领罗伯特将军。当南方军失利，有人劝他转入游击战的时他断然拒绝了。他认为将战争中的杀戮和仇恨转嫁给人民那是对军人的侮辱。所以他放弃了胜利的机会却赢得了包括对手在内的全美国人的尊重。
所以读完这本书后我是释然的。不再为自己屈服于感性的思维而苦恼，因为我的苦恼也曾经困扰着这么一大批被罗素称之为“伟大的哲学家”的人们。
翻开《史记》看秦王统一天下，项王自刎乌江。廉颇负荆请罪，屈原怀石投江。那一张张鲜活的面孔就在眼前浮现，那些流传千古而不朽的故事仿佛是昨天刚刚发生一般，正如《世说新语》所言“廉颇、蔺相如虽千载上死人，犹凛凛有生气。”这便是一部伟大史书的不朽。
《史记》的成就，首先它是一部规模宏大、体制完备的中国通史，同时也是一部非常优秀、非常出色的文学作品，所以时间只能销毁《史记》的纸张，却永远风化不了那宏伟的气魄、机敏的谈吐、磊落的人格。而在文学上，《史记》最成功的地方是人物形象的刻画上，司马迁用语简练。在篇幅不大的文章中，他栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物，司马迁在书中的叙述语言非常生动。人物语言富有个性化，从而使人物形象鲜活、富有生活气息。
他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土话，在描述历史事件的过程中，他往往采用叙述和人物对话并用的形式，明而含蓄、细腻而简洁，挥洒自如，自成一格，为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。司马迁独创了中国历史著作的经转体裁，开创了史学方法上全新的体例，司马迁以个人传记为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史，无论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就。
读《史记》，我读到了许多荡气回肠的历史故事和司马迁那深厚的文化功底。更重要的是我读到了司马迁坚忍不拔、视困难如粪土的气概。一场突如其来的灾难并没有改变他的人生航向，面对洪水覆顶般的灾难，他如狂风暴雨中的大树，一任风雨肆虐着枝叶树干。当风雨过后依然挺直身躯，将根扎在地下，枝插进云里，以更加坚强的姿态展开臂膀，笑傲苍穹。
天有不测风云，人有旦夕祸福，这句话用到太史公司马迁身上再合适不过了。伴君如伴虎啊！因为一番逆圣听的话，他身陷囹圄，惨遭刑罚，这对于他来说都算不了什么。“人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山。”这句话渗透了他生命的真谛。人若不为大众做事生之何益？人若不为社会做事，生之何益？一泓甘洌的清泉流进司马迁的心里，干裂的大地普降甘霖，行将枯死的禾苗勃然生长，行将熄灭的火焰突遇松脂干草，熊熊燃烧，冰霜联结大地暖阳高照，万木峥嵘，满眼生机，太史公的心里不再阴云密布，而是晴空万里、阳光明媚。
人很多的时候是在一夜之间长大、成熟，一夜之间苍老。伍子胥过韶关，一夜之间白了头。司马迁在遭遇人生的大不幸之后，一夜之间使他青丝如雪染，也让他变得成熟而坚强。就如同一颗瓜果，一夕之间瓜熟蒂落；就似麦收季节的麦子，一个晌午就熟成黄澄澄一片；就像一座封火的砖窑，经过一番浇灌浸洇，砖块成熟为美丽的青蓝色。太史公终于走出了自我精神囹圄，走出了笼罩自身的阴影，摆脱了束缚，如蚕蛹破茧而出，飞向美丽的天空，在花丛间舞出世间绝美的清韵；如一只小鸟，奋力挣脱蛛网的捆绑，一跃冲天，展翅高飞。
司马迁走出了自我他不在用自己的双手去捆绑自己的双脚，他不再给自己的心灵戴上枷锁，他不再让奋飞的羽翼带着严霜厚冰飞翔。此时的他已经有了一根钢铁脊柱！这根脊柱经历了风吹雨打日晒，坚如磐石、稳如泰山、力能扛鼎，纵万斤之力不能摧折压弯。
他穿过世纪的浅流，穿越岁月的风浪，跋涉行进在苍茫荒凉的古道上，一任背后红尘滚滚、大漠飞扬。合上《史记》，仔细品味，不禁想到鲁迅先生的评价“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”瞻仰司马迁不禁想到“刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。”
司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。他10岁开始学习古文书传。20岁时，从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，继续发愤著书，终于完成了名震古今中外的史学臣著——《史记》，为中国及世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。此书记事上起轩辕黄帝，下迄汉武帝太初年间，包罗广泛，体大思精，全面而客观的叙述反映了中国古代三千年左右的历史面貌。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。《史记》共一百三十篇，其中人物列传七十篇，可见历史人物在历史中的重要性。太史公笔下的人物有血有肉，读之常常废书而叹、沉思良久，曾国藩说读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间，现在可以体会出精妙之处了。
单从个人来看，伯夷似乎不值得为之立传。可贵之处在于他能始终坚持自己的观点，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，何尝不是如此？太史公则进一步认为伯夷、颜渊等的出名，皆源于孔子的称赞，在篇末叹曰：悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史却是个人改变命运实现抱负的；一面是社会不可避免的世俗等级，一面是圣贤激励人心的古语，太史公也在天平的两端徘徊，一般人更是如此了。
老庄哲学虽然有些消极，但有时也可给人某些启迪。老子说良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。韩非子可谓洞悉人生百态。《说难》微言大义，可贵之处在于将君主之欲归结为名、利，并考虑到表面和内心，几句话分析出世上大多数人的心态，佩服之至！太史公感叹韩非为《说难》而终不能自脱，很多事情意思很明白，执行时却难以完成，韩非应该就是一个例子吧。
伍子胥以一人之身，倾覆楚国，智谋韬略过人，似乎深得《说难》大义，在观察到公子光有内志之后，敬献专诸，而后归隐山林等待时机，远见和识人眼光让人佩服之至，但他最终死于越王勾践离间之计。太史公总结到：方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现，这样去解读历史，不禁体会到它的宏伟壮丽内涵。
仁者爱人，智者知人，微言大义，同时也体现出中国文化对“智慧”的定义与西方有很大的不同。孟子则生不逢时，他的学说不重功利，因此在环境多变的战国时代得不到君主重任，以至太史公在篇末感叹道：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道，而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人。实际上，也有书中自有千钟栗的说法。我不能完全同意太史公的观点。
战国四公子是富有传奇色彩的人物，春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色，他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象。冯爰说“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”并拿往来市集的人们来作比较，让人听来不觉过多世态炎凉，反而能悟出一番人生哲理，深得大义。赵国平原君，赵胜。有毛遂自荐的轶事。本人只是个风流倜傥有才气的公子，太史公说他不能识大局，认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地，此话不尽然，赵国君臣不一才是最重要的原因。
魏国信陵君，无忌。侯嬴、朱亥借魏国之兵救赵军的事迹非常感人，从一个侧面让人感觉到历史的宏伟壮观。信陵君也是真正的礼贤下士，超过徒幕虚名的平原君，曾率五国之兵大败秦军，可谓后世典范。后来却受秦国反间计所谗，忧闷不得志而亡。蔺相如是战国时代难得的贤臣，智勇兼备，为人谦让，对大事又有不可侵犯之仪度，是我学习的榜样。他主动避让廉颇，并对秦王和廉颇做了简单对比，让廉颇听后大为惭愧，以致负荆请罪，传为千秋佳话。将相如此配合，国家之幸！
屈原、贾生都为身怀奇才大略却不能为世俗所容。然而，在中国历史上同样有很多能人志士，才学、仕宦并举，在复杂的政治斗争中建功立业。所以，他们的不幸遭遇不仅与时代环境有关，也和自身性格、心态有很大关系。司马迁其实是将这两人作为同病相怜的知己，他感叹以屈原之才，能被任一国家所接纳，何不一试身手？又感叹《鵩鸟赋》中淡薄名利得失的意境，难道说这不带有强烈的个人感情吗？
李斯的经历非常值得我去学习借鉴。他是历史上很多名人的一个缩影，特别之处在于他的两句感叹。第一句是他任秦相，儿子任三川守，百官朝贺的鼎盛时期，曰：“物禁太盛，今天可谓人臣之极，物极而衰，不知那一天什么时候会到来？”第二句是被赵高诬陷，族灭三族之前，与儿子相抱，痛哭流涕：“儿子，今后就是想和你牵着黄狗去东门追逐小兔子的事情都不可能再有了！”
我想，这两句话是每个人都应引以为戒的。世间功名利禄，不可过于强求，人生最重要的是幸福感，应当将物质利益和精神状态很好地结合起来，不能一味贪求，曾国藩在这方面做的很好。《史记》可谓是我国文学作品的瑰宝，它的价值巨大，真乃“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
史记描绘了从黄帝时代至汉武帝年间的历史与个人的喜怒哀乐，以人物传记的形式去描绘一个个鲜活的人物形象。其对远古时代传说的记载与对奴隶制社会的描写，是古今史书的独一无二的记载，所以其历史考察价值是无穷的。但百姓为何要读它呢？因为它无与伦比的文学价值，《离骚》是战国时期屈原的优秀代表作，史记能与它相提并论，是一种荣幸，从中可以看出史记的文学价值是无与伦比的，这也是史记备受古今各界人物推崇的原因所在。
史记上的故事使我流连忘返，其中收录在《吕不韦列传》中的吕不韦举荐子楚使我印象深刻，这个故事主要讲了吕不韦见了秦昭王庶出的孙子子楚，很同情他。吕不韦为了帮子楚而游说秦国，子楚答应：只要他游说成功，便与他共享秦国。于是吕不韦拿五百金送给子楚，有那五百金游说秦国。他找华阳夫人的姐姐，用重金贿赂她，并向其举荐子楚，让其劝华阳夫人：“你何尝不找一个贤能的人去认他做干儿子？我看子楚非常贤能，是个人选。于是，华阳夫人与太子安国君决定将子楚作为继承人。吕不韦调了几个宫女与他同居，子楚要她们，吕不韦给了他，但隐瞒了其中有一个已经怀孕的真相，后来，这个女人生下了嬴政。后来，他们趁变乱逃回秦国。这时，安国君即位，没过多久，子楚即位，后来，嬴政即位，吕不韦获重赏。
读完史记，我百感交集，史记中那人物的悲欢命运使我彻夜难眠，我从史记中汲取历史中的教训与成功的秘诀，我觉得史记身上有一些东西是帮助我们走向漫漫人生路的养分。总之史记使我对历史的态度发生了改变：一开始我认为历史是一种高不可攀而不可侵犯的尊严，是史学家才会研究的东西，史记离我们凡人很遥远；读了它之后，我觉得历史与我们的距离近在咫尺，而并不是那么遥远，史记也早“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。比如从项羽的身上，我们就能看出他那勇猛善战的特点，正因如此他才打败了秦王朝；也可以看出他不善待部下，急功近利的特点，这也使他最终走向没落。史记中的每一个人物都是这样，有优点也有缺点，他受到重用到没落都有他自己的原因，从中可以看出人生兴旺之道，这也是一种独特的魅力。总之，以史为镜，可以知兴衰，综合到现在是：以史为镜，可以知方向。
在书海中遨游，史记这样的好书伴你终生，但文学价值和历史价值并重的古代着作恐怕只有史记一部。所以，史记是一部的的确确的好书，一部古代典籍，一部艺术珍品！
在出席一些有关节日庆典的宴会时，人们经常会送上祝福给别人，我们的沟通可以寄托在祝福语上，让你的人生更加充满光亮。常见的祝福语有哪些种类呢？或许你正在查找类似"匆匆读书笔记(精品12篇)"这样的内容，希望你能从中找到有用的内容！
匆匆，指匆忙的样子，正符合时间的脾性“来也匆匆，去也匆匆”。
人生百年，时光匆匆，稍纵即逝。
在幼儿园时，妈妈将小小的我抱在怀里的景象还记忆犹新，还历历在目。六年时光转瞬之间，自己的小学生涯都接近尾声，真是“时光不留人”啊。
在朱自清的匆匆中有这样一句话：过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了。作者竟把自己的八千多日子比作薄雾与轻烟，更可见时间永不停止的脚步。
妈妈时常向我感慨：“妈妈以前也是像你一样幼小可爱，可转眼间却也已经三十岁了。”是啊，有句话说得好，“花有重开日，人无再少年”。世人对时光流逝匆匆而感慨万千，但纵使感慨千千万万，时间也如针尖上的水滴般，滴在大海中，找不到踪迹。
“但不能平的，为什么要白白走这一遭啊。”不甘，无奈，又有何用，即使在感慨，日子的影还是在感慨中闪过了。
时光飞逝，听听钟表里的秒针“哒哒”地走着，这是时光的脚步，永远匆匆着，没有停止过，时光冷淡无情，千百年来，它见证了多少人的死亡，见证了多少人对时间的悔恨。它默默的走着它的步伐，“嗒嗒嗒嗒”有规律地走着，坚定而又匆匆的，人们不能指望时光的怜悯，只能靠自己，靠自己发展出美好的未来，靠自己的汗水与智慧开辟出美好、湛蓝的一片天空！
让我们珍惜每分每秒的时间，利用时间，为自己争夺！
“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎······”是啊!明日复明日，但又有多少个明日在等着我们呢?就如朱自清写的《匆匆》一样，时间如流水，总是在我们不经意间溜走，并一去不复返，作者不甘虚度年华，把大好时光都浪费了。既然来到这世界，就不能白白走一遭。读了这篇文章，我深深体会到了作者对光阴逝去而无法挽留的无奈和已经流逝日子的留恋，日子在时间的海洋里是那么渺小，消逝得是那样快。我的成长历程也是如此，几度风雨，几度春秋我从一个咿呀学语的孩子，成长为一个即将进入中学的少年，六年时光，如白驹过隙，时光如梭，转瞬即逝，无声无息，无影无踪。
人们常说，世界上最公平的就是时光老人了，他迈着大步，一刻也不停歇。时间对任何人都一视同仁，他既不慷慨地多施舍每个人一秒，也不吝啬地少给每个人一秒。每人每天拥有的时间都是24小时。然而，在同样的时间里，有些人能够获取知识，获取一个个丰收的硕果，而有些人学到的知识少得可怜，甚至到老仍一事无成。这其中最重要的原因就是他们对待时间的态度不同，有的珍惜，有的荒废。
我们有的同学，整天沉浸在游戏的世界里，大好时光在不知不觉中浪费掉了。人生很短暂，只有利用时间，做一些有益的事，才能有所成就。
“莫等闲，白了少年头，空悲切!”珍惜时间吧!同学们，努力，请从今天开始!
开学后不久，老师教我们学了第二课《匆匆》读了这篇课文后，我感受颇深。我们不知不觉中已经度过了许多时光，在我们度过的时间中，有我少是浪费的？我的时间溜走的很快。
当我刚看到题目——《匆匆》的时候，我就想是什么匆匆呢？继续往下看，我才知道，原来是时光匆匆，我们算了算，在我手中已经溜走了四千多日子，像一粒粒沙子掉在沙漠了。在过去的日子中，我们是不是一事无成呢？是否在珍惜时间呢？因为时间飞快逝去，所以时间是宝贵的，正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
匆匆间，逝去的四千多日子啊，都去哪里呢？时间在我们看电视时，从屏幕上过去；在我们看手机时，从手指间划过；我们发呆时，从我们双眼前过去……
当我看到一年级的小学生，我就会想到自己初升学的情景，匆匆六年过去，我叹息自己原来浪费掉了那么多时间。我希望自己不要在将来发出这样的感慨：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
我记得曾经看到鲁迅的故事，他在逝世前不久，还在病床上写文章，写日记。他有一句名言：“要赶快做！”赶快做，就是不让时间白白流去。同学们，请你抓紧时间学习吧！时间一去不复返。只有抓住时间努力学习的人，将来才能成为生活的强者。
读朱自清的《匆匆》一文，眼前好像展开了一个新世界，它给我启迪，给我力量，催我奋发向上。
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”这些优美的句子深深地吸引了我。再细看下去，发现作者不仅仅是在描写美景，而是用去而来的燕子、枯而青的柳树、谢而开的桃花来反衬时光的“一去不复返”，告诉我们要珍惜时光，奋发向上，有所作为。字字句句都发人深省，耐人寻味。
我刚过完12周岁的生日，掐指一算，有4000个日子从我身边匆匆地流过。现在的我还有100天就要毕业了，如果再有4000个昼夜，我就将大学毕业走向社会，用自己所学的知识去做出贡献。但我又一想，将来我拿什么来做贡献呢?现在的我，需要学习，需要时间。有时我真着急呀，恨不得一把拽住时间，让时间跑慢一些。爸爸说，时间是拖不住的;妈妈说，要珍惜时间，就要学会利用时间。我回味着爸爸妈妈的话，反省着自己，不再让自己上课的时候走神，放学后不再贪玩，不再让时光悄悄从我身边溜走了。
时间对每个人都是公平的，要想有所作为就得抓紧眼前的分分秒秒去学习，去努力，拼搏向上！这就是朱自清的《匆匆》这篇文章给我的启迪，给我的力量！
这星期，我读了一篇朱自清的散文《匆匆》，深有感触。
学习了《匆匆》这篇优美的散文，我发现，虽然文中没有一处“珍惜时间”的字眼，但每一句、每一行都在描述时间的珍贵，让我不得不去珍惜。
我们有理想又有抱负，但不能坐享其成。有一些人靠幻想来度日。想象着自己的明天怎样出成绩，怎样为国家做贡献，甚至有的时候还在幻想去买一张彩票，也能中1000万，就在幻想明天中，今天的宝贵时间就白白流失了；还有人，事事都要等到明天做，要知道，“明日复明日，明日何其多，事事待明日，万事成蹉跎”。
大家都知道时间匆匆流逝，一去不复返，要珍惜时间。但大多数人却常常只将这话挂在嘴边，没有付出实际行动。就拿我来说吧，每天放学匆匆写完作业，就拿起遥控器坐在电视机前看。时间就一分一秒地逝去了，而如果我利用这些时间看看书，还能增长知识……
学过《匆匆》这篇课文，作为学生的我懂得了，一定要珍惜时间，不要把剩余时间留给看电脑，更不要留下“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的遗憾。
时间如白驹过隙，在不经意间与我们擦肩而过，我们总是这样不懂珍惜，正如朱自清在《匆匆》里写的那样：“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多匆匆的日子里，除了徘徊外，又剩下什么？的确，在生活里，光阴带走的是一丝丝、一缕缕的光阴，留下的却是匆匆。”
在灯光下，虽然抱着一本书，但思绪早已被遥远的阿拉斯加山脉、北极圈、金字塔给带走了，但我所不知道的是，光阴已经从我的眼前溜走，我却毫不在意。的确，时间渐渐离我们远去，我后悔莫及，但那又有什么用呢？
我经常待在花园里，看着点缀在天空的点点纯白，听着鸟语，闻着花香，在梦幻般的世界里虚度光阴。
老师总教导我们要珍惜时间，但我们哪个人没有虚度过光阴？因为老师的教导早已被光阴带去。
“珍惜时间”，多么简单的四个字啊，但它将贯穿我整个人生。
燕子去了，有在来的时候；杨柳枯了，有在青的时候；桃花谢了，有在开的时候。大自然的枯荣就是时间飞逝的痕迹，那些逝去的时光让我们感到深深的留恋，但是，时间一去不复返哪！时光流逝，我们却只能坐以待毙，无可奈何。这么多日子和时光从我们的手中溜去，就像针尖上的一滴水，没有声音，也没有影子。一个一个日子流逝，没有留下一点儿声音和痕迹。但我们却不能因此而虚度光阴。
踢球的时候，日子从脚下过去；写字的时候，日子从笔尖上过去；嬉戏的时候，便从欢声笑语中过去。时间不知不觉从我们身边悄然流逝，无声无息。正所谓古人云：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我们应该珍惜时间，好好读书，才会学有所成。我对时间的来去匆匆感到惋惜。时间如此宝贵，我们要珍惜时间，有所作为，切莫蹉跎了光阴。
时间是什么？农民说时间就是粮食，医生说时间就是生命，商人说时间就是金钱——时间流逝之快，在不知不觉中就过去了，所以我们要抓紧它的每时每刻，不要去浪费它。正如鲁迅所说的：“浪费时间就是无异于谋财害命的。”所以我们要珍惜时间，给自己留下辉煌的成就！
“燕子去了，有再来的时候：杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”读了这段话我知道了时间的宝贵。
《匆匆》一文让我知道了时间不会等人，时间是宝贵的。“洗手时，日子从水盆里过去；吃饭时，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”是的，人们都说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”时光老人给人们的时间是足够的，如果你不珍惜，去了就不会再回来，它献给勤劳者的是一串串可口的果实，留给懒惰者的是一个个不幸的苦果。
说到这里，我为过去一些事感到有一些后悔。记得有一次妈妈送我到华艺学小小主持人的课程。上课时李老师先带我们跳了小鸡舞、又玩了抢板凳，后来排了一个节目《春到人间大拜年》。排了好几遍一直排不好，前面玩了游戏后，我的心就没有收。我心想：反正明年才开演嘛？我再玩一会儿吧，不着急。结果一直重复排练。我还是接着玩，玩得不亦乐乎，老师叫我读，我就是不读，像煮熟的鸭子就是不张嘴。老师叫我们笑，我就假笑（半笑不笑）的样子。一转眼就到了要演出的时间啦！“完了，完了！我的稿子还有些背不得。”后面的还背不熟，只能跟着别人读，跟着滥竽充数，结果得了三等奖。从这件事之后，我知道了时间的珍贵。
时间是宝贵的，永不停息，绝不复返，我们要珍惜时间。让我们争做一个时间的小主人吧！
读这一篇课文我感触最深的是：“我赤裸裸来到这世界转眼间也将赤裸裸回去罢?但不能平的为什么偏要白白走着一遭啊?”
这篇课文的作者是朱自清。他利用了散文的形式来描写了时间过的很快，要珍惜时间。他还利用了拟人的修辞方法生动的体现出时间去的匆匆，转眼间一天就过去了。体现了作者，无奈、惋惜、不甘心、自责。
其实我们身边都有时间的脚步，有时我们没有太留意，但如果我们长大了，才会知道我们已经失去了太多时间了。我们身边发生过一些这样的事情;有一些同学学习成绩不太理想，如果我考试成绩不好了，就会努力学习让自己的成绩变好起来。可是这些同学就不以为然他们还是把心思全用到那些，手机游戏、电脑游戏上面。成绩不但一落千丈还把眼睛给玩坏了，因此戴上了眼镜。我们应该抓住每一分，每一秒，努力奋斗，为祖国做贡献。
读完了这篇散文《匆匆》、让我深有体会。我们应该好好珍惜时间不让本应该属于我们的时间一点点的流失。就像颜真卿所说的：“三更灯火无根鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”让我们好好珍惜时间吧！
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间过得真快，如白驹过隙一般，在你不经意间，时间就已经离你远去。
正如朱自清老先生所说，洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。不仅如此，聊天的时候，日子从嘴边过去；睡觉的时候，日子从枕边过去，写字的时候，日子又从笔尖过去了。回首我六年的小学时光，日子就像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
说真的，时间挤一挤总会有的。不要说挤一挤了，在我们的生活中，就算不挤，也有很多的时间，但是，有很多人却不知道怎样合理利用这些时间。就像有的人，早早的在学校做完作业，回到家就觉得作业做完了，一心玩手机，其实，这就是浪费了很多时间。不能合理的利用时间还表现在，课上注意力不集中，不能好好利用课上的40分钟，下课后，你再努力也于事无补，还不如好好利用课上的时间。
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此时何时了。光阴似箭，日月如梭，再不争分夺秒，就真的会头涔涔而泪潸潸了！
时间，是流动着的'，它既看不见，又摸不着，从人们身边无情地流逝，消失得无影无踪。
“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖一滴水滴在大海里。”所有看过《匆匆》这篇文章的人都知道，这是出自朱自清笔下的话。朱自清他利用比喻的手法将时间的“快”与“匆匆”表达地淋漓尽致，同时也为流去的时间而感到伤悲。尽管时间逃去如飞，但是精彩的人生会把一切阻挡在外；尽管一切不会再来了，但是它会变做回忆留在泥坑的脑海里。
时间，它过去了就让它去吧！新的人生还会开始，新的一切还会发生！在被时间困绕的人生中，你不要过多地去思念悲伤。因为，你会因曾经失去后悔，后悔没有去接受，去面对新的一切。时间，它是不会回来的，它是一去不复返的，它如薄雾，被初阳蒸融了，它会使你烦恼。有些人为过去做过的错事而后悔，整天垂头丧气，停留在过去，没有想过未来，而他的下半生等于虚度，最终碌碌无为。所以，忘记过去吧，你还会有新的未来！未来是新奇的，是美丽的，是不受时间困绕的！人，赤裸裸地来到了这个世界，要要赤裸裸地离开这个世界。
时间，是一去不复返的了，所以，你要忘掉过去，去面对新的未来！过去会使你烦恼，未来会使你快乐。相信我把。时间是不等人的，为我们的未来而充满激情吧！
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的进候；桃花谢了，有再开的时候。这是我今天学的朱自清的一篇散文，名字叫作《匆匆》。
这篇散文讲得是关于时间的问题，我们的日子为什么一去不复返呢？洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，从凝然的双眼前过去。就像针尖上的一滴水，慢慢地滴进了大海里，日子一天天过去，滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
学完这篇课文，我不禁想起了在家里的自己。
每次吃饭，早饭至少吃半小时，午饭吃一个小时，晚饭也吃一个小时，所以每次我都是最后一个吃完的，时间就这样让我吃走了；还有做作业时，我总是写一写，停一停，想一想，所以，我的作业写得很慢，完全没有时间概念。
我感到了自己的渺小，朱自清这么著名的作家，写那么多著名的小说，却觉得自己仍然天天在浪费时间，那我和他比起来，不是更加显得虚度光阴了吗？看来我以后要好好改一改了！
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间是金钱买不回来的，我以后一定不能浪费时间，要认真做好每一件事。
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