趣祝福祝福语大全（编辑 梦幻星辰）对于读后感，有人欢喜有人愁，而欢喜的人可以从读后感中获取果实，阅读了作者写的作品，使我的内心产生了深深的共鸣。应该从哪个角度写读后感？趣祝福的编辑认真比较后决定推荐这篇内容充实的“《史记》读书笔记”。
读《史记》，通大智-读书笔记
中华上下五千年的历史，给我们留下了无数有形或无形的财富，然而在这历经的沧桑岁月中，有那么一本书，讲述了从黄帝到汉武帝太初年间的三千多年历史，并将这三千多年的兴衰成败浓缩在这本被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的纪传体通史中。
晚清的刘鄂曾在《老残游记.自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣……“确实，成就一本《史记》，司马迁付出了很多，他为汉武帝不听忠臣之谏而痛心，他为自己饱受牢狱之苦与身受宫刑而痛心。从那时起，他便读懂了屈原的痛，那种报国无门，忠心不鉴的痛，然而，司马迁又跟屈原一样，是”虽九死其犹未悔“之人，所以这些疼痛并不会将他击垮，而是化为诉求的动力。他继承父志，极尽一个为人儿女和一个史官的职责，用xx的时间成就了一本悠扬于历史长河中的《史记》。
《史记》有本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共130篇，约52万字，司马迁从当时社会上流传的《世本》、《国语》、《战国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案中取材，再加上实地调查和认真细致的分析，删减了一些无稽之谈，对那些模模糊糊，不清不楚的问题，则保留质疑的态度，或者把各种不同的说法通通记下。他出乎人生，入乎历史，虽然被汉武帝处重罚，但对待历史依然保持清醒的头脑和客观的态度，控制并处理好自己的情绪，无论是记述历史还是评价历史，都不生搬乱套，胡乱掺乎。正因为他取材广泛，而且始终秉持着严肃客观的修史态度，才能够呈现给世人一本丰富而又真实的《史记》。
还记得我和《史记》的第一次接触是在课堂上，我本来是不好读古文的，后来高中课本中出现了更多《史记》里的选文，再加上老师的讲解，我渐渐地发现，其实《史记》并不难读，每一个部分，都有一个人，而每一个人，都有着一个故事。所以，从那时起，我便不再害怕阅读古文，而且我还发现，翻译古文的工作虽然繁琐，但是当你通达全文之后，便对历史又有了更多的理解与认识。
读《留侯世家》，我能知道原来历史上大名鼎鼎的汉高祖也有贪财好色的一面；读《廉颇蔺相如列传》，我了解到蔺相如”先国家之急而后私仇“的高洁情操，也了解到了廉颇虽然性格有点暴躁鲁莽，但胜在知错能改；读《项羽本纪》的《鸿门宴》，我知道了项羽虽有大志，力能扛鼎，在军事上也有一定的组织能力，但是眼光短浅，刚愎自用，不信任他人；在《孝景本纪》中，既道出“汉兴，孝文施大德，天下怀安”，反衬了景帝的无能，后又道出文帝“赏太轻，罚太重”的弊处……司马迁的敢于直评与客观分析于当时而言无疑是一种进步，对当时社会乃至现代都有着深远的影响。
其次，司马迁的《史记》还有一个特点，他在写人述史的时候，都常引用诗歌谚语，力求把事件描述得活灵活现，将人物描绘得栩栩如生。以《鸿门宴》为例，无论是项庄舞剑，樊哙私闯，刘邦出逃，还是后来的亚父摔斗，每一个场景都描绘得生动形象，一幕幕如置眼前一般；在《荆轲刺秦王》中，荆轲临别之时还借用了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复反”，营造出一种异常悲壮的氛围，后来荆轲刺杀秦王那一幕也甚是精彩，每一个动词，每一句话，都用得恰到好处而又不显累赘。不得不说，司马迁的文笔已经达到一定的境界，他不仅写出了我国历史上第一部纪传体通史，还对古代的小说、戏剧、传记、散文等文体有着广泛而深刻的影响，代表了当代文学的一大进步。
人们常说：“读史以明镜”，“读史以明智”。读一本好的史书，可以让人明心智，省自身。历史就像一面镜子，我们可以以史为鉴，从历史的教训中懂得什么是好，什么是坏，什么事该做，什么事不该做。
《史记》作为一大史书，与资治通鉴合称“史学双壁”，影响了古往今来千千万万人，无论从写法，构思，编排，文笔还是影响上，“史家绝唱”都是当之无愧，受之必然。
翻看了史铁生的散文集，那挥之不去的对母亲的思念与依恋凝结在了字里行间。最爱《合欢树》、《秋天的怀念》和《我与地坛》这三篇文章，爱他的语言，跟爱他真挚的情感。
说到《秋天的怀念》，这是一个感人肺腑的故事，文中写了一个重病缠身的母亲，为了儿子能坚强地生活下去，隐瞒了自己到了那种田地的肝癌，无微不至地照顾双腿瘫痪的儿子，最后母亲猝然去世，连最后一面我也没有见到，只能给我留下了无尽的伤痛和怀念
母爱是包容的。我因为难以接受这突如其来的失去双腿，脾气变得异常暴躁，望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。但是母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。母爱又是极其容易满足的北海的菊花开了，我推着你去看看吧。她憔悴的脸上现出央求般的神色。什么时候?你要是愿意，就明天?她说。我的回答已经让她喜出望外了。就是这样一个无比迁就于儿子的母亲，却悲惨地过完了自己的短暂的一生。也许史铁生对母亲的爱不仅是怀念，更是一种对自己灵魂的救赎，对母亲无比的愧疚，因为他太不懂事了，不懂得自己的痛楚相比母亲而言，太渺小了。
《我与地坛》，这是所有人都不会陌生的一篇课文，全文的情感线索是围绕母亲对我深沉的爱。把地坛、母亲与我三者联系起来。作者的母亲是位平凡的母亲，但平凡中又显示着她的伟大。她的平凡在于她与所有的母亲一样都那么疼爱自己的子女，但是她选择的爱的方式不同，当自己子女因受到重大的打击，以致心灰意冷时，常常会选择一个宁静而荒芜的地方逃避现实，来抚慰自己心灵上的伤口，作者的母亲却没有像其他母亲一样劝解自己的儿子，而是由着自己的儿子做任何决定，难道她不爱自己儿子。不，她爱。当她为儿子帮忙准备的时候，她多想问儿子你去那干什么，能不能让我陪你一起去，但是她没有，她从未求要过，她知道儿子做任何决定都会经过一番考虑，也得给儿子独处的时间，不想增重他的压力。但是，她也会去地坛寻找儿子的身影。但是在她找到之后，却又悄悄的走了。
在她母亲逝世了之后，作者才反省，最终醒悟了到底自己追寻着怎样的幸福之路。地坛很大，从而可想而知，有过儿子的车辙地方，必定有母亲的足迹，有过儿子痛苦的地方，一定有一颗伟大的母亲的心在陪他一起受苦。也许史铁生对母亲的爱，对母亲的感恩是无法直接用言语表达出的，他只能回忆，他只能寄托在景物中，在回忆中找一种感觉，在景物中找一份安慰。合欢树，这个平凡的景物，再一次成为了他的依托。合欢树由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的;只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出欲罢不能的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。母爱是博大而厚重的，它就像合欢树一样，庇护着你，永远，永远
谁言寸草心，报得三春辉，感恩，不要等到失去了才懂得珍惜，那是厚重的，那是伟大的，是你永远弥补不完的。也许我们更应该感恩一下命运吧，我们健全，我们丰满，我们能快乐地活下去，那就让我们用更多的行动去感恩这个社会，感恩所有人。
曾经读过李未写的一本书叫《富人秀》。书中有一句话让我颇觉精妙：这个世界如果从情感上来领会是个悲剧，从理智上来领会则是个喜剧。我不太明白作者的本意指什么，但就我个人理解，它的意思是凡事不要动感情而要动脑子。动脑子的人会从纷繁复杂的事务中抽取出真理，为我所用，促我发展；而动感情的人则沉湎于事务或繁华或萧索或绚烂或颓靡的表象而不能自拔，往往结局悲惨。或许前者可以称之为“入世”后者可以称之为“出世”吧。在罗素的《西方哲学史》中这两种人是分别用“激情”和“理智”来形容的。激情的人喜欢过集体的生活，习惯于政府权利的管辖和束缚，也往往有狂热的宗教情节，容易被权利所利用；理智的人则冷静的旁观事态的发展，他们往往是无政府主义者，只专注于自我的发展和利益的实现。事务总是相通的，而善于思考的人也容易找到思想上的契合点。这不，一个上海小女人的文字和一个英国思想大师的理论有异曲同工之妙。
罗素的《西方哲学史》内容庞杂，涉及到很多的人名和学派。正如他在序言中所说：“关于任何一个哲学家，我的知识显然不可能和一个研究范围不太广泛的人所能知道的相比……
然而，如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那么结果就会没有人可以论述某一狭隘的历史片段范围以外的东西了。”读到这我就已经感觉到，这样一个试图以理性客观的语言描述西方哲学发展历史的人也是一个感情丰富的性情中人。不是吗，罗素一生曾经两次入狱，一次是因为反对战争，另一次则是因为反对核武器。如此为着自己的`个人信仰而奋力力争的人应该算不上是一个“出世”的人吧。但为何我们总是偏爱那些有激情有思想甚至狂热的有些幼稚的人呢，这大概是因为我们人类骨子里那种柔软的悲天悯人的情怀。是啊，理智固然好，但作为血肉之躯的人，理智只能是“与可感觉的对象相对立的理想对象”罢了，正如对近代数学理论有巨大贡献的毕达哥拉斯，这个集理智与个人情怀于一体的天才一样。毕达哥拉斯是数学和算学的奠基人，可他身上又总能找到神秘主义的影子。例如他的教派里有这样看起来不近人情的规矩：不能吃豆子，不能碰白面包，不要在大路上行走，不要在光亮的旁边照镜子等等。理性的东西和神秘的东西统统体现在毕达哥拉斯教派的身上，让我再一次认识理性和感性这对矛盾是不可能完全摈弃彼此的。
我最近一直沉浸在对自己过于感性的自责中。在责任和权利发生矛盾的时候我的选择大抵是责任。明知权利的好处可又不忍辜负使我负担责任的人之期望的眼神。无奈的选择之后便是对自我的否定和对人生消极视角的确立。然而当我看到如此之多光辉人物亦有情感、踌躇、敬畏充斥内心的时候我才稍觉释然。
曾经庆幸自己在北外投出了那张简历才得以今天坐在这教室里，也使我意识到我也似乎具备那些在我看来曾经不可企及的潜能，我也可以忍受深夜备课到两点的孤寂，也可以将每天在讲台站立十个钟头的疲惫当成一种享受。但我不想证明什么，勤奋不是成功的必经之路，懒惰的人也许会更辉煌。成功了或许也无需感谢谁，因为在我们看来似乎确凿的因果关系里往往无非是神意使然。笛卡尔说：此钟走到正点，彼钟鸣叫起来，于是人们得出结论：此钟是彼钟鸣叫的原因。看似荒诞却发人深省。还是让我回到勤奋和懒惰的话题吧，笛卡尔本人就是一个很好的例子，他是一个爱睡懒觉、不到中午不起床的人。后来瑞典女王要他每天清晨进宫为自己讲学，笛卡尔才不得不早起。一年后他就死了。
生命没有生死之忌，只有轻重之分。谁也不能否认笛卡尔的生命是实而重的。但他却是一个懒人。也许像罗素所说的那样，他为了维持绅士派业余哲学家的面貌，假装比实际上工作的少亦未可知。不管怎样，这个秉承“我思故我在”为哲学第一原理的永远衣冠楚楚，佩挂一柄宝剑的绅士让人觉得那么可亲可近。
然而在所有罗素称之为“哲学家”的人里，我最为信奉的一个是康德。不仅由于康德是一个生活习惯非常有规律的人，以至于大家惯常根据他作保健散步经过各人家门前的时间来对表，而我自己也有着类似执着的生物律，还在于他诉诸于感情的自由主义思想。这又合了我素来感时花溅泪，恨别鸟惊心的浪漫情怀。我崇尚自由，喜欢无拘无束，而康德的一句“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕了”深合我意。然而人的思想和人的行为常常背道而驰，就如我经常给人留下“循规蹈矩”的印象一样。我不知道这是心灵对于长期行为守旧的一种背叛还是行为为叛逆心灵做的一种掩饰。我想知道的是康德日常生活的行为是否如他的思想一般自由飘逸、无拘无束。从书中得到的答案是：他没有。
在书中带给我同样温暖感觉的还有杜威。他相信通过暴力革命造成独裁统治不是达到良好社会的方法，因此即使列宁的后继者不是斯大林而是托洛斯基，苏维埃制度也不会是完美的制度。这让我想起了一个人，美国南北战争中南方军的首领罗伯特将军。当南方军失利，有人劝他转入游击战的时他断然拒绝了。他认为将战争中的杀戮和仇恨转嫁给人民那是对军人的侮辱。所以他放弃了胜利的机会却赢得了包括对手在内的全美国人的尊重。
所以读完这本书后我是释然的。不再为自己屈服于感性的思维而苦恼，因为我的苦恼也曾经困扰着这么一大批被罗素称之为“伟大的哲学家”的人们。
翻开《史记》看秦王统一天下，项王自刎乌江。廉颇负荆请罪，屈原怀石投江。那一张张鲜活的面孔就在眼前浮现，那些流传千古而不朽的故事仿佛是昨天刚刚发生一般，正如《世说新语》所言“廉颇、蔺相如虽千载上死人，犹凛凛有生气。”这便是一部伟大史书的不朽。
《史记》的成就，首先它是一部规模宏大、体制完备的中国通史，同时也是一部非常优秀、非常出色的文学作品，所以时间只能销毁《史记》的纸张，却永远风化不了那宏伟的气魄、机敏的谈吐、磊落的人格。而在文学上，《史记》最成功的地方是人物形象的刻画上，司马迁用语简练。在篇幅不大的文章中，他栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物，司马迁在书中的叙述语言非常生动。人物语言富有个性化，从而使人物形象鲜活、富有生活气息。
他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土话，在描述历史事件的过程中，他往往采用叙述和人物对话并用的形式，明而含蓄、细腻而简洁，挥洒自如，自成一格，为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。司马迁独创了中国历史著作的经转体裁，开创了史学方法上全新的体例，司马迁以个人传记为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史，无论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就。
读《史记》，我读到了许多荡气回肠的历史故事和司马迁那深厚的文化功底。更重要的是我读到了司马迁坚忍不拔、视困难如粪土的气概。一场突如其来的灾难并没有改变他的人生航向，面对洪水覆顶般的灾难，他如狂风暴雨中的大树，一任风雨肆虐着枝叶树干。当风雨过后依然挺直身躯，将根扎在地下，枝插进云里，以更加坚强的姿态展开臂膀，笑傲苍穹。
天有不测风云，人有旦夕祸福，这句话用到太史公司马迁身上再合适不过了。伴君如伴虎啊！因为一番逆圣听的话，他身陷囹圄，惨遭刑罚，这对于他来说都算不了什么。“人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山。”这句话渗透了他生命的真谛。人若不为大众做事生之何益？人若不为社会做事，生之何益？一泓甘洌的清泉流进司马迁的心里，干裂的大地普降甘霖，行将枯死的禾苗勃然生长，行将熄灭的火焰突遇松脂干草，熊熊燃烧，冰霜联结大地暖阳高照，万木峥嵘，满眼生机，太史公的心里不再阴云密布，而是晴空万里、阳光明媚。
人很多的时候是在一夜之间长大、成熟，一夜之间苍老。伍子胥过韶关，一夜之间白了头。司马迁在遭遇人生的大不幸之后，一夜之间使他青丝如雪染，也让他变得成熟而坚强。就如同一颗瓜果，一夕之间瓜熟蒂落；就似麦收季节的麦子，一个晌午就熟成黄澄澄一片；就像一座封火的砖窑，经过一番浇灌浸洇，砖块成熟为美丽的青蓝色。太史公终于走出了自我精神囹圄，走出了笼罩自身的阴影，摆脱了束缚，如蚕蛹破茧而出，飞向美丽的天空，在花丛间舞出世间绝美的清韵；如一只小鸟，奋力挣脱蛛网的捆绑，一跃冲天，展翅高飞。
司马迁走出了自我他不在用自己的双手去捆绑自己的双脚，他不再给自己的心灵戴上枷锁，他不再让奋飞的羽翼带着严霜厚冰飞翔。此时的他已经有了一根钢铁脊柱！这根脊柱经历了风吹雨打日晒，坚如磐石、稳如泰山、力能扛鼎，纵万斤之力不能摧折压弯。
他穿过世纪的浅流，穿越岁月的风浪，跋涉行进在苍茫荒凉的古道上，一任背后红尘滚滚、大漠飞扬。合上《史记》，仔细品味，不禁想到鲁迅先生的评价“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”瞻仰司马迁不禁想到“刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。”
司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。他10岁开始学习古文书传。20岁时，从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，继续发愤著书，终于完成了名震古今中外的史学臣著——《史记》，为中国及世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。此书记事上起轩辕黄帝，下迄汉武帝太初年间，包罗广泛，体大思精，全面而客观的叙述反映了中国古代三千年左右的历史面貌。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。《史记》共一百三十篇，其中人物列传七十篇，可见历史人物在历史中的重要性。太史公笔下的人物有血有肉，读之常常废书而叹、沉思良久，曾国藩说读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间，现在可以体会出精妙之处了。
单从个人来看，伯夷似乎不值得为之立传。可贵之处在于他能始终坚持自己的观点，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，何尝不是如此？太史公则进一步认为伯夷、颜渊等的出名，皆源于孔子的称赞，在篇末叹曰：悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史却是个人改变命运实现抱负的；一面是社会不可避免的世俗等级，一面是圣贤激励人心的古语，太史公也在天平的两端徘徊，一般人更是如此了。
老庄哲学虽然有些消极，但有时也可给人某些启迪。老子说良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。韩非子可谓洞悉人生百态。《说难》微言大义，可贵之处在于将君主之欲归结为名、利，并考虑到表面和内心，几句话分析出世上大多数人的心态，佩服之至！太史公感叹韩非为《说难》而终不能自脱，很多事情意思很明白，执行时却难以完成，韩非应该就是一个例子吧。
伍子胥以一人之身，倾覆楚国，智谋韬略过人，似乎深得《说难》大义，在观察到公子光有内志之后，敬献专诸，而后归隐山林等待时机，远见和识人眼光让人佩服之至，但他最终死于越王勾践离间之计。太史公总结到：方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现，这样去解读历史，不禁体会到它的宏伟壮丽内涵。
仁者爱人，智者知人，微言大义，同时也体现出中国文化对“智慧”的定义与西方有很大的不同。孟子则生不逢时，他的学说不重功利，因此在环境多变的战国时代得不到君主重任，以至太史公在篇末感叹道：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道，而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人。实际上，也有书中自有千钟栗的说法。我不能完全同意太史公的观点。
战国四公子是富有传奇色彩的人物，春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色，他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象。冯爰说“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”并拿往来市集的人们来作比较，让人听来不觉过多世态炎凉，反而能悟出一番人生哲理，深得大义。赵国平原君，赵胜。有毛遂自荐的轶事。本人只是个风流倜傥有才气的公子，太史公说他不能识大局，认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地，此话不尽然，赵国君臣不一才是最重要的原因。
魏国信陵君，无忌。侯嬴、朱亥借魏国之兵救赵军的事迹非常感人，从一个侧面让人感觉到历史的宏伟壮观。信陵君也是真正的礼贤下士，超过徒幕虚名的平原君，曾率五国之兵大败秦军，可谓后世典范。后来却受秦国反间计所谗，忧闷不得志而亡。蔺相如是战国时代难得的贤臣，智勇兼备，为人谦让，对大事又有不可侵犯之仪度，是我学习的榜样。他主动避让廉颇，并对秦王和廉颇做了简单对比，让廉颇听后大为惭愧，以致负荆请罪，传为千秋佳话。将相如此配合，国家之幸！
屈原、贾生都为身怀奇才大略却不能为世俗所容。然而，在中国历史上同样有很多能人志士，才学、仕宦并举，在复杂的政治斗争中建功立业。所以，他们的不幸遭遇不仅与时代环境有关，也和自身性格、心态有很大关系。司马迁其实是将这两人作为同病相怜的知己，他感叹以屈原之才，能被任一国家所接纳，何不一试身手？又感叹《鵩鸟赋》中淡薄名利得失的意境，难道说这不带有强烈的个人感情吗？
李斯的经历非常值得我去学习借鉴。他是历史上很多名人的一个缩影，特别之处在于他的两句感叹。第一句是他任秦相，儿子任三川守，百官朝贺的鼎盛时期，曰：“物禁太盛，今天可谓人臣之极，物极而衰，不知那一天什么时候会到来？”第二句是被赵高诬陷，族灭三族之前，与儿子相抱，痛哭流涕：“儿子，今后就是想和你牵着黄狗去东门追逐小兔子的事情都不可能再有了！”
我想，这两句话是每个人都应引以为戒的。世间功名利禄，不可过于强求，人生最重要的是幸福感，应当将物质利益和精神状态很好地结合起来，不能一味贪求，曾国藩在这方面做的很好。《史记》可谓是我国文学作品的瑰宝，它的价值巨大，真乃“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
史记描绘了从黄帝时代至汉武帝年间的历史与个人的喜怒哀乐，以人物传记的形式去描绘一个个鲜活的人物形象。其对远古时代传说的记载与对奴隶制社会的描写，是古今史书的独一无二的记载，所以其历史考察价值是无穷的。但百姓为何要读它呢？因为它无与伦比的文学价值，《离骚》是战国时期屈原的优秀代表作，史记能与它相提并论，是一种荣幸，从中可以看出史记的文学价值是无与伦比的，这也是史记备受古今各界人物推崇的原因所在。
史记上的故事使我流连忘返，其中收录在《吕不韦列传》中的吕不韦举荐子楚使我印象深刻，这个故事主要讲了吕不韦见了秦昭王庶出的孙子子楚，很同情他。吕不韦为了帮子楚而游说秦国，子楚答应：只要他游说成功，便与他共享秦国。于是吕不韦拿五百金送给子楚，有那五百金游说秦国。他找华阳夫人的姐姐，用重金贿赂她，并向其举荐子楚，让其劝华阳夫人：“你何尝不找一个贤能的人去认他做干儿子？我看子楚非常贤能，是个人选。于是，华阳夫人与太子安国君决定将子楚作为继承人。吕不韦调了几个宫女与他同居，子楚要她们，吕不韦给了他，但隐瞒了其中有一个已经怀孕的真相，后来，这个女人生下了嬴政。后来，他们趁变乱逃回秦国。这时，安国君即位，没过多久，子楚即位，后来，嬴政即位，吕不韦获重赏。
读完史记，我百感交集，史记中那人物的悲欢命运使我彻夜难眠，我从史记中汲取历史中的教训与成功的秘诀，我觉得史记身上有一些东西是帮助我们走向漫漫人生路的养分。总之史记使我对历史的态度发生了改变：一开始我认为历史是一种高不可攀而不可侵犯的尊严，是史学家才会研究的东西，史记离我们凡人很遥远；读了它之后，我觉得历史与我们的距离近在咫尺，而并不是那么遥远，史记也早“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。比如从项羽的身上，我们就能看出他那勇猛善战的特点，正因如此他才打败了秦王朝；也可以看出他不善待部下，急功近利的特点，这也使他最终走向没落。史记中的每一个人物都是这样，有优点也有缺点，他受到重用到没落都有他自己的原因，从中可以看出人生兴旺之道，这也是一种独特的魅力。总之，以史为镜，可以知兴衰，综合到现在是：以史为镜，可以知方向。
在书海中遨游，史记这样的好书伴你终生，但文学价值和历史价值并重的古代着作恐怕只有史记一部。所以，史记是一部的的确确的好书，一部古代典籍，一部艺术珍品！
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本文主要介绍了一下“儒林外史读书笔记”希望大家能够喜欢，我们会不断改进和提高还请您多多关注我们的网站。一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。此时可将对作品中略有所感的地方记录成读后感。
孟子曰：“所不虑而知者，其良知也。”良知是天赋的道德观念，每个人都先天拥有良知，区别在于我们后天还能否坚守。因此，做人应当坚守良知。读罢《儒林外史》，那些跃然纸上、性格各异的人物带给我们的正是对“坚守良知”的种种思考和认识。
坚守良知，应是在诱惑面前，坚持原则。然而，吴敬梓笔下的众多士人官吏们却自私自利，经受不住种种诱惑，抛弃了原则，丧失了良知。按照清代科举制度的规定，优贡是应凭所谓优良的品行来决定应举资格的，而书中的两个优贡：一个是匡超人，专干包揽词讼、假造文书、冒名代考等事，还在赌场中抽头得利……这样一个儒林恶少，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肄业”;另一个是严贡生，他横行乡里，狡诈无赖，无恶不作，这样一个劣绅，竟被周学台推举为“优行”，又替他“考出了贡”。当两个臭名昭著的儒林败类和代表优良品行的“优贡”联系在一起，这是人性的扭曲还是道德的沦丧?实在令人唏嘘!
坚守良知，就是在压力面前，敢于担当。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”吴敬梓写王冕，写他“嵌崎磊落”，写他宁愿逃跑也不愿做官。王冕正是作者所肯定的上上人物，面对酷虐小民的时知县的威压，他冒着触怒危素的风险也不与这种人来往。终其一生，王冕行正坐端，不慕荣利，不随流俗，蔑视功名富贵，讲求“文行出处”。他曾对邻居秦老爹道：“时知县倚着危素的势要，在这里酷虐小民，无所不为。这样的人，我为什么要相与他?”正因王冕有着强烈的正义感，有着正确的是非观，有着很强的公平心，才能不畏强暴，不计得失。无独有偶，看似离经叛道的杜少卿，因为尚存良知，不甘受腐朽的礼法约束，也不与庸俗生活妥协，成为一个顶天立地，敢作敢为的人物。
“不诱于誉，不恐于诽”，“志毋虚邪，行必正直”，“临官莫如平，临财莫如廉”，“人只一念贪私，便削刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品”……一个人若能将坚守良知作为一生的信念，就可能铸造出人格的丰碑。待人厚道的“真儒”虞育德和闭门读书、不愿为官的庄绍光，他们追求“以礼乐化俗”“以德化人”;市井四奇人，他们淡泊名利，自食其力，虽然只是平民百姓，却心存良知;又有牛老爹和卜老爹的相助相恤，伶人鲍文卿对贫苦手艺人倪霜峰的照拂，甘露寺老僧对寄住寺内的牛布衣的照顾……尽管如牛浦这样欺世盗名之人也不在少数，但能坚守良知之人却毕竟给当时的污浊世界增添了亮色和希望。
怀着一颗虔敬的心来仰视这样的人格丰碑，在漫漫人生路上，坚守住我们的良知。
《儒林外史》读书笔记
《儒林外史》是中国古代名著之一，讲述了儒林世家中的一些故事和人物，揭示了当时社会中的一些问题和风气。这部小说以其生动的描写和深入的分析深受读者喜爱。下面我将分享一些我的读书笔记。
第一章中，书中介绍了主人公曾孝章的家庭背景。曾家是一个世代为儒学而奋斗的家族，他们注重家风家教，教育子弟以儒学为重。不仅如此，曾孝章的祖父更是以儒学闻名于世，甚至被尊为“虚宗”。通过这一章，我对曾家的家风有了更深入的了解，也明白了儒学对这个家族的重要性。
第二章中，书中出现了一个让人耳目一新的人物，他是曾孝章的表兄曾念斋。曾念斋明明是曾家的人，却丧失了曾家一贯的儒学气质，他追求的是享乐和物质。曾念斋最拿手的就是过奢侈的生活，整天游手好闲，无所事事。这个角色的出现让我感到非常意外，也让我不禁思考，一个家族中的人如何产生如此大的差异呢？是家庭环境的原因还是个人的选择？
第三章中，书中揭示了当时士人之间的交际圈子和文化氛围。曾孝章参加了一场儿时的好友王缴庵的童山会。这场会议不同于一般的儿童聚会，而是一场集思广益、学业交流的会议。会上，王缴庵和曾孝章等人向对方展示了自己学习成果，以此互相借鉴和学习。通过这一章，我对当时士人之间的交流和学问的重要性有了更深入的认识。
在书的后几章中，曾孝章与他的儿子曾士元也被描绘得栩栩如生。曾士元虽然家世优越，但他并不满足于舒适的生活，而是以崇高的儒学理想为追求。曾孝章也极力支持儿子的兴趣和理想，为他创造了良好的学习环境。通过这些章节，我感受到了曾家对于儒学的重视和推崇，并且曾孝章对于下一代的培养和关爱。
整个《儒林外史》中，我最感兴趣的是人物形象的塑造。小说中的每个角色都有自己的特点和故事，在细节描写中能够真实地反映出人物的性格和思想。例如，曾孝章的一举一动中透露出他对儒学的虔诚和热爱；曾念斋的懒散和享乐则让我对享乐主义有了更深入的认识。通过对这些人物形象的深入分析，我更好地理解了小说的主题和作者的写作意图。
小编认为，读完《儒林外史》给我留下了深刻的印象。通过这部小说，我了解到了当时士人的生活和思想，也对儒学的价值和意义有了更深入的认识。我认为这部小说对于了解古代中国社会和文化有着重要的意义，同时也给我启发和思考，关于人性、教育、家庭等方面的问题。我相信，《儒林外史》将继续在读者中留下深远的影响。
时间过的真快啊，新的一年又到来了。人们都放寒假了，在寒假中人们都会做许许多多自己喜欢的事情，就算是我也不会例外。
随着年龄的增长知识慢慢的增多，我也读了许多好书。在这个寒假的时候，我读了《儒林外史》这本书《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓。吴敬梓字敏轩，号粒民，又字号：秦淮寓客，晚年又称文木先生等等。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十年左右完成了传世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的内容主要讲人世间真实的事情，穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人描绘除了形形色色的文士的性格与命运。作者对一些人的迂腐，进行尖刻的讽刺，同时也有着一些同情心，这本书主要写了四种不同类的四种人：迂腐、名士、贤士、奇人。这四类人涉及了社会不同的各个阶层，体现不同类人的故事，体现了一副以社会风俗为主题的画卷。作者对一些没有真正知识的人，而又当官的人认为是名士，名士有些都是丑恶的、虚伪的，做了一些昧着良心的事情。而贤人和奇人毕竟是很少的，而这两种不同类的人的命运往往都是悲惨的。吴敬梓不仅把景物写的很细腻、活跃，还把景物环境和人物的心态结合，这样就能使用景物更加衬托出人物的主要心理活动。不同的人，不同的事，不同的心态相结合，这些都结合在了这本书中，成为了精华。人世间的一些再普通不过的事，就是这本书的重心，真实的记叙了人世间的酸、甜、苦、辣这些不同的种种事态。
许多的好书可以是许多的人受到启发，从今以后我要读更多的好书，补充丰富我的知识。
最近我在看一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以兴趣乏乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”
这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。
第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……”作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。
范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!
《儒林外史》是一部以其杰出的讽刺艺术而闻名于世的著作，书中描绘的一系列人物都令我们印象深刻。下面是小编为你准备的儒林外史读书笔记，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！
儒林外史读书笔记篇1这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生。严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，经常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个浪费。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买很多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了……这多浪费啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应该节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬。严监生的爱财如命固然可恨，但他的“节约”值得我学习。儒林外史读书笔记篇2余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也:其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。儒林外史读书笔记篇3"功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个"学而优则仕"，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖"书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……"为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重"食"，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的"营养不良"，别无他用。当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。儒林外史读书笔记篇4在暑假里，我读了《儒林外史》这本书。《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。小说的作者运用了周进和范进等生动的艺术形象，还运用了多种排比，比喻等的修辞手法，他用辛辣的笔触，揭露了一群统治者的腐朽和虚伪。集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。我读了这本书，我体会到：我们长大后，不能想书里的这些贪官一样，收取钱财，帮人做事，也不能整天游手好闲，要努力工作。我们要想飞将萧云仙一样，为国家奋斗，要与时俱进，科教兴国!自己要清正廉洁，公私分明，以身作则。我们现在要努力学习，将来为祖国出力!我还通过作者的修辞手法和好词好句中体会到：文学可以让我们陶冶情操，加强修养，使我们成长道路上充满阳光，并且使我们成长道路上充满阳光，并且滋润我们的心灵。文学是比鸟飞的还远的梦想，比花开得还美的情感，比星闪得还量的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念。文学可以丰富我们课余生活的同时提高文学功底，锻炼文字驾驭能力，使我们更聪明。儒林外史读书笔记篇5最近，我读了一本书——《儒林外史》。《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜!《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习!《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
秉持公心，指摘时弊，机锋所向，犹在市林;其文又戚而能谐，婉而多讽。这是文学家鲁迅对《儒林外史》的评价。阅完全书，再细读此句，只觉得巧妙贴切，意蕴无穷。
作者吴敬梓出生于长江北岸安徽省全椒县一个名门望族。他13岁丧母，23岁丧父，既不热心功名，又轻视钱财，几年之内便将上代留下的家产挥霍得所剩无几。他一生潜心求学，希望得到赏识，可考场的失利使他备受打击，靠着卖文和朋友周济生活，在扬州郁郁而终。《儒林外史》这部鸿片巨制也是他在此期间完成的。
《儒林外史》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的讽刺小说。此书对一些深受八股科举制度毒害的儒生形象进行了细致的描写，将当时世俗风气的败坏表现得淋漓尽致。文章还多次运用白描，将社会上司空见惯的人物形象和人情世态加以典型的创作，从而通过矛盾的人和事进行婉转而又锋利的讽刺。
书中人物的形象也独特鲜明。如淡泊名利的王冕，蛮横奸诈的严贡生，贪生怕死的王惠，迂儒守旧的马二先生，从淳朴善良到人格沦丧，一步步走向堕落的匡超人，还有对金钱毫无概念，又极富同情心，只要有人向他诉苦，他就慷慨解囊，而且与作者本人极为相似的杜少卿。
在诸多人物中，范进是一个很典型的存在。他是一个热衷功名的下层知识分子，大半生穷困潦倒，到54岁才考中秀才。他中举前穷的揭不开锅，邻里也没人借米周济他，他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他而他总是逆来顺受，甘受屈辱。中举后他疯疯癫癫，更是丑态百出，被胡屠户一骂一打才清醒过来，醒来后唯独记得是中的第七名。作者刻画范进这个为功名利禄而神魂颠倒的典型形象，深刻地揭露了科举制度腐蚀人的心灵和害人本质，讽刺了痴迷科举入仕的封建知识分子的丑态。
论讽刺艺术之高峰，唯吴敬梓《儒林外史》。在清代，八股取士科举制度的腐朽毒害了许多文人儒生，使人与人之间势利、冷酷、嫌贫爱富。而在当下，我们更应该吸取前世教训，避免使人才被埋没、遭摧残的事情发生，也应该形成尊重知识、崇尚才学的社会风尚，百纳人才，强大祖国。
不晓得是哪一位令人烦心的小精灵，把时间给拨快了，转眼之间，六年的欢乐时光就快要过去，我们也即将迈向另一个人生的旅程。
「毕业」是我们人生的一个转捩点，不论有多么的难以割捨，但俗话说：「天下没有不散的筵席。」有离别，才有再重逢的机会。
再这六年内，有欢笑也有泪水，走廊上迴绕的，是同学们的喧闹声和嬉笑声;教室裡萦迴的，是老师的鼓励与斥责;操场上还留着的，是同学们毕业旅行前充满期待和兴奋的心情还有运动会时的加油声以及所洒下的汗水……啊!一切一切，都歷歷在目;一切一切，都是那么的令人难忘;一切一切，都是那么的令人怀念……想到这裡，不禁潸然泪下……。
校园裡依然不变的，是照耀在每个角落的强烈阳光以及轻拂每个人脸庞的徐徐微风，但是，我们的心情却像那一朵朵、一片片从树上掉落下来的凤凰花一样，百感交集。
面对毕业，我们感到万般不捨;面对毕业，我们感到无限伤悲……。
毕业后，我们就要各奔前程，各自去开创自己的未来，也许，有些人可以再相逢，有些人则是一辈子都很难再连络了;或许，那些曾经和你一起笑、一起闹的朋友，你不一定会记得，但是，你绝对不会忘记那些，曾经在你感动、悲伤时陪你一起流泪的朋友。
所以，我们一定要好好珍惜这段美好的时光，将大伙儿之间深厚的友谊深埋在彼此心灵深处……。
「春风拂面白云驰，离歌一曲话别离」。
悠扬的骊歌在校园内响起，传遍了每一个走廊、每一间教室。
望着校园内的一草一木，心中不禁泛起了一阵阵涟漪，小学六年的光景，在眼前一幕幕的不断的浮现。
闪闪烁烁的小星星，依然在天上闪着耀眼、动人的光芒，而此时的我们，唯有牢记师长对我们的谆谆教诲，做一个堂堂正正的人，也愿「今日我以民族为荣，明日民族以我为荣」!
重回历史长廊——《儒林外史》读后感
世上最幸福的事，莫不过读书了，这是一种安静的享受！
我怀着激动的心情在院外的花园中读起了一本很经典的书，名叫《儒林外史》。
身边到处是娇艳的花朵，蝴蝶，蜜蜂在辛勤采蜜空气中飘着泥土，青草，花朵混合的香味让人陶醉。在太阳下，读着这本很有趣味的书仿佛让我重回明朝。
《儒林外史》的作者是清朝的吴敬梓，吴敬梓的一生，无论是生活与思想都经历过变化，这些经历都或多或少的在《儒林外史》中有所体现。《儒林外史》讲述了从元末明初一直到明代万历四十四年间，身份各异的人围绕着“功名利禄”而展开的故事。
《儒林外史》是一部长篇小说，全书共有五十六回。儒林一名，源自《史记》中的“儒林列传”
可理解为读书人集中的圈子。吴敬梓阅遍世间百态，对当时社会中的一些现象看的极为透彻。便借由这些故事批判了嘴脸丑恶的功利之人，赞颂自有风骨的真名士或纯朴的百姓。
该书一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象，让人印象深刻。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说。
在读《儒林外史》时，仿佛在过一条历史长廊，栩栩如生，身临其境！
在儒林中漫步，厌倦了之前周进的可笑，严监生的吝啬，严贡生狡诈 ，直到马纯在街上在街上遇到了一个拆字的少年——便是你，这便引起我的瞩目，那个少年流落街头，无钱回家，而家中还有一个病重的老父亲，不免让人心生怜悯，马二先生可怜他，便借给他十两银子，资助他尽孝，却还不忘嘱咐学业，心中满是感激，心的一角也悄悄裂了个口子。
面对三叔的催租，你向我展示你的聪慧，机灵，不失对长辈的礼貌尊重，字里行间透着醇厚的孝心，父亲卧病在床，你每日回到家中就买了一只猪蹄来煨，等烂熟，和饭拿到父亲面前。晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。白天里杀猪，卖豆腐，晚上便服侍父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。努力勤劳，让我觉得你与先前的人不同，给人以薄雾清风般的安慰激励，便预想着这一定是可以通过自己努力来挣脱着封建束缚的励志少年，忙忙碌碌，充实淳朴，这时的匡超人是多么可爱的少年。
老天仿佛也被触动，一次偶然，被知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才，中举在当时意味着什么，可能是阶级的大跳跃，或是几十年的日思夜想的功名利禄一朝到手。猜测着这应是你是苦尽甘来的兆头，却不知道前方的希望是否是光明，怎知事实难料，李知县被人诬告，为了避风头，匡超人来到杭州。寄身与天地山水中，人的心灵会变得净化，思想也会更加广阔，而匡超人初到杭州后，却无疑是走向深渊的开始，少年终究还是没有逃脱这拙劣的社会风气，卷进这些所谓的“名士”中，渐渐地，毫无察觉地，被一点点拉入这个大染缸中，开始被熏陶，被影响，变得放纵，刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士。做着那些表面潇洒风流，但骨子里忘不了功名富贵的事。
年少时那朴实敦厚的人品开始受到污染，思想开始蜕变。于是匡超人主动地加入到这群名士中，参加了“西湖诗会”，也想从中获取些好处。可见此时的匡超人已是被名士群所同化。虽然马二先生教他懂得了读书人应以文章举业为主，但这条路终究是难走的，况且此时的恩师李本瑛已被人诬告摘了印，无人提携于是匡超人转身投入到西湖斗方名士们所吹捧的“终南捷径”之中了。
接着便越陷越深，思想思想越来越腐败，又认识了潘三，一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买嘱枪手的市井恶棍。伪造的朱签就是匡超人所拟，给他的二十两银子让他从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就越发大了起来。心已完全被侵入，这便是他在这个污浊社会的“学习成果”——暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死;潘三入狱后的翻脸无情;考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。那个昔日的纯朴少年如今堕落成一个毫无廉耻的吹牛家，虚伪透顶，狡诈至极。
一个淳朴少年的消失，反应的是一个时代黑暗，功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
作者：报国
“功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误”。乾隆十四年，由吴敬梓所著的长篇讽刺小说《儒林外史》问世。本书通过对生活在科举制度下的文人的塑造，以及对吃人的科举礼教和腐败事态的生动描绘，为读者展现了一副生动的世间百态图，至今仍具有警示意义。
科举制度是隋唐以来选拔人才的途径，但到了清朝时期已极度腐败，成了人们追求功名利禄的工具，扭曲人们灵魂的毒药。“学而优则仕”，这句话毒害了当时一批又一批的读书人。为了财富和地位，他们能废寝忘食地苦读，从黑发垂髫考到白发苍苍：80岁才中了状元的梁灏，几十年终于中榜喜极而疯的范进，死磕科考的哭号童生……在儒林中，为了求取功名，发家致富的普通百姓数不胜数，他们因爱慕虚荣而丢失了道德底线的特点体现得淋漓尽致。
在《儒林外史》中，令我印象最深的是“吝啬鬼”——严监生。他爱财，贪婪，占尽便宜，心狠手辣。在他的身上，集中了当时剥削阶级的特性：阴险狡诈，霸道虚伪。而在现实生活中也有这样的人：一些官员为了钱与权力，不顾人民利益，做一些损人利己的事。这些例子都在告诉我们做人要坚守本心，不要被利益蒙蔽了双眼。
当然，儒林中也存在“世人皆醉我独醒，世人浑浊我独清”的人。王冕家境贫寒，自幼博览群书，才气横溢。有人提拔他做官，他却委婉拒绝，隐居深山，不为功名利禄所惑。正如作者吴敬梓一般，显赫家境的败落，让他窥破了官场的势力和人心的难测。于是他拒绝了朝廷的仕途道路，将自己的才华与感情投入了《儒林外史》的创作中。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固害人，但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不像以前一般腐朽败落，现在的中国是社会主义国家，以人民为本的国家；封建王朝的官员大都是为了自己的私利拼命，现在的中国人民是为了中华民族崛起而奋斗，为实现中国梦而努力！在儒史中，作者的目光如朝阳一般，从封建制度的迷雾中缓缓升起，照耀着书中蠕蠕而动的众生，照耀着生活在新中国的我们身上。
生活在党领导的新中国，我们不必因腐朽没落的封建科举制度所烦恼，我们享受着祖国为我们带来的优质教育，感受着祖国对我们深切的期望；生活在人民当家作主的社会主义国家，我们也不会被封建统治阶级剥削压迫，我们将用自己的优异成绩和思想品德来实现自己人生的价值！
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为了禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚文化人思维的最好武器。在这种毫无生气毫无意义的知识的熏陶下，一批批的愚儒如范进的人产生了。哪怕在康乾盛世，社会上这样的丑恶姿态仍然比比皆是，《儒林外史》以一个清醒的眼光为我们记录和揭露了着一切。
中国开始落后于西方，始于明清。之所以落后这么多，之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远落后于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。一个国家，一个社会，如果人们都是在做一些毫无益处的尔虞我诈、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会前进，只会倒退的。《儒林外史》像是一部录像带，为我们记录下了当时的一切，揭示了中国落后衰败的答案，其资料和批判意义是十分重大的。
在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶败陋。但是也有少数的有些许清醒意识的人存在。比如书中的四大奇人，他们还保留着些许道德。但是他们的力量在封建统治前又是多么的薄弱。这些奇人有着正直的意识，却又是现实中最为落魄的人。而那些升官发财锦衣玉食的人，却恰恰是最缺德的人。而这一片颠倒荒唐的丑恶社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的珍贵让人唏嘘啊。
在那个年代，吴敬梓也曾寻找过解决的出路，他曾经寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。究竟什么才能救中国，这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存亡，文化的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血，终于以社会主义的方式迎来了中华民族的独立和初步繁荣。
离吴敬梓那个年代已经很远，生活在这个时代是我们的幸福。但是强国兴民的任务还任重道远。无论是追求真理的学术界还是创造社会价值的人们，都不要忘记保留一份爱国的热诚，一份对于社会的责任感。《儒林外史》的作者吴敬梓就是抱有这样一份对于国家社会的责任感，才写了这部经典的书。社会时代的进步，国家的富强，人民的幸福，跟我们每个人都息息相关，作为当代的大学生更要记住这一点，为国做贡献不是一句空话。
吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。
另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也:其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。
夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。
且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣!
呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?
读后感：儒林外史
夜晚越来越冷了，只能躲在被窝里看书。先拿了《套中人》、《莫雷尔的发明》和《铁栅栏上的眼镜》，走到床边，又返身抽出了《儒林外史》。在我看来，这是一本非常有趣的书。读完后，我忘了再看一遍。我已经读了三遍了。
这次再看，又找到了新的乐趣。很漂亮的白描，只是有点罗嗦，事无巨细都记了下来。其中有个叫匡超人的，在他身上发生的变化，与契诃夫的《约内奇》有得一比。
不同的是，吴敬梓更冷，似乎发生在这些人（儒士）身上的荒诞事情，都是非常平常的，仿佛本来就是如此。
读书读书，我有一个惊人的发现，就是吴敬梓同志有记菜单的问题。凡是写到吃饭的地方，他基本都会把菜一一记下来，详细得狠。我不知道其他古典**里有没有这么个搞法，但他这里一定是登峰造极的，几乎可以作为研究明代饮食的资料。
这么做的原因我想有如下两点：
一是炫耀，说明我老吴吃得多。当然，也可能是听得多。如果是这样的话，吴同志不是饿了吗？
二是吸引听众。在饮食普遍不丰富的明代，如果说书人说这本书的话，一定可以吸引更多的听众，类似于今天的导演们，拼命的把色情往影视作品里塞。想像一下吧，台上说书的人讲得口舌生津，台下听书的人听得如痴如醉，不断地吞着口水，就如此刻的我一样，在这寒冷的凌晨，想吃牛肉（在书里，牛肉出现的频率也是很高的，估计老吴同志也是个牛肉爱好者）。
牛肉先卤一遍，然后切成薄片，厚薄适中，咸淡相宜，张开嘴巴，塞进一大片，才嚼得两三下，肉味就出来了，被敏锐的味蕾捕捉后急速送到大脑，与粗砺的触觉一起，使你情不自禁地呻吟起来。同志们，再来一口热黄酒。这不是传说中的幸福吗？
不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感触很深。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁（1736）托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，所以他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅是作为一种文化心理的思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，努力、用功的念书。后来，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊！如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月可以赚几钱银子，还有现成饭可以吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且后来十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放弃读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
吴敬梓的《儒林外史》是一部十分有代表意义的长篇讽刺小说，作者以细腻的笔法、真挚的情感真实的再现了康乾时期科举制度下读书人的群像，并生动的描绘出了吃人的科举、礼教以及腐败的失态。
《儒林外史》是吴敬梓的成名之作。全文主要讲了对科举制度的严厉批判。作者深刻揭露了科举制度扭曲、腐蚀文人灵魂的罪恶，并用许多事例来证明了这一观点。
其中我印象最深刻的是写王冕的那一章。主要写了：王冕到隔壁秦家去放牛，还带了几本书去看，一阵大雨过后，湖中的荷花甚是好看，于是他开始画荷花;一开始画得并不好，最后越画越好，最后以画荷花为生，奉养母亲。王冕坚持不懈使我大受启发，使我想到了上学期所学的一篇课文，名叫《滴水穿石的启示》，讲了水滴以持之以恒，坚持不懈的精神滴穿了石头。它给予我们的启示是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。我在生活中也要有这种坚持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在别人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。
其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。清正廉洁的名言
当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小热爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。
一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊！于是，他把剩下的.一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……
看了书中第一回王冕热爱读书，自学成才的事迹，使我感触很深，也许因为我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和自豪感，正因为这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想咱们现在的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时候的生活条件，不禁使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢？
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假期里，我以放松的心情再次阅读，感觉很深刻。对于这部清代封建**，鲁迅曾有过如此的评价。“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。
”对于此，但却也深有同感。“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有**屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，称封建科举制度为害人的制度。
事实上，阅读强调的是一个漫长的学习过程。王国维说得很好，读书可以分为三个层次：一是决心，二是奋斗，三是成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，阅读是一个不断吸收精神食粮的过程。其中最重要的是吸收，然后转化为自己的力量。
这与一日三餐的效果是一致的：吃，吸收营养，然后促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
对他们来说，阅读只是一种敲开繁荣之门的工具。一旦目标实现，这个工具就一文不值。这些人，即使读了一辈子书，也不会把一点知识吸收进自己的力量中。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。因为家境贫寒，他从小就为邻居放牛。
在牛背上，他依然博览群书，成为自己画花卉的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
对于封建社会来说，科举制度和黑暗的官场，儒家的衰落。作者感到非常的感叹和痛心。但同时，笔者也感到自己做为一个民间学者的无奈。
他无法抗拒这一点，他只能选择叹息多于热情的斗争。吴敬梓用他的一枝老笔写尽了几百年儒林人士的悲痛叹息，写尽了作者一个一辈子盼望期许的盛世儒林。作者希望他能唤起所有正直文人的内心共鸣，重新探寻正统古道。
吴敬梓的《儒林外史》的确堪称经典。
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐朽事态。至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅曾评价此书表达的委婉、犀利、直率，堪称现实主义文学的经典，现实了此书的成功。
读了儒学的历史，让我看到了古代封建王朝的顽固、食人、害人。但现在更多的是让我想起中国。现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。
但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：腐朽之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多**机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
我读《儒林外史》是在《红楼梦》之后，在我看来《儒林外史》与《红楼梦》相较而言虽在结构的宏大完整、人物的类型众多等方面它都显然不如《红楼梦》。但《红楼梦》还是有较多的“古典”气息。例如它的以神话为象征的哲理内涵、诗词歌赋的运用，以及宝黛爱情故事的诗化成分等，而《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格，则更接近于现代**。
在读它的时候也许你会想起曾读过的鲁迅**中的一些简洁的描写和冷峻的笔调。
《儒林外史》是一部极具讽刺意义的**，它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民，结合作者吴敬梓的亲身所历所闻，揭露埋没真正人才培养大批庸才、**污吏，造成当时社会道德败坏文化停滞不前的罪魁祸首——封建科举考试。同时，也寄托了他重文、轻名利的高尚情操。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句，在我看来这也正是整本书的灵魂所在，虽然这几句话都已是老生常谈，可如若真正能明白的人多一些在**中就不会有那么多的儒林人士在读书的道路上第一步就走错了，他们一心只为功名利禄，却忘了读书的真正意义在于领悟、意会、学以致用、提高自身修养，读书对他们来说，仅是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦目标实现，这个工具就一文不值。
这些人即使一辈子读书，也不会有一点知识可以转化为自己的力量。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?
鲁迅曾经把封建伦理比作吃人，所以封建科举制度真的是吃人。
高尔基说过：书是人类进步的阶梯。莎士比亚说：书是全世界的营养品。阅读经典，可以提高自身知识储备，丰富自己的内心世界，增强自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富贵为一篇之骨”贯穿全文，全书的思想内容主要分为两个部分：一是对科举制度及儒林人士的严峻批判和辛辣讽刺；一是对理想社会和道德楷模的热切渴求。就如书中写道：蘧公孙由“名”的驱动来拜会马二先生，马二先生听说蘧公孙不曾致力于举业，便把举业与做官的紧密联系不加掩饰的揭示出来，充满讽刺之意。古人致力于举业来取得功名富贵，今朝很多人不也是如此吗？
很多人都认为搞科研十分辛苦，不仅需要大量资金的投入，想出名也十分困难。就如《xxx的两个亿婚礼和屠呦呦的半个客厅》这篇文章所述一样，科研人员所得收入还不如一个戏子收入高。屠呦呦毕生致力于科研，饱受艰苦，可所得奖金却只够在xx买半个客厅，于是就有些人本想从事科研行业，但却因为诸多困难而放弃了。可是，如果人人因此而放弃为国贡献的机会，那我们的国家还有什么发展；如果人人都因为功名富贵才致力于举业，那我们的国家还有什么希望。
《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。还有曾热播的《人民的名义》中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样，反腐反俗一直是国家工作的重点。的确，作为一名学生，我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中，应保持自己高尚的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研行业，不应为外在的困难使得内心有所动摇。
现今众多的“拜金族”都以“金钱至上”为原则，用物质享受来满足自己的虚荣心里。有的明星也是为了提高知名度，恶意炒作，在社会上造成不良风气。这些人，他们在物质上是得到了满足，可精神生活却如此的迂腐，这些令人嘲讽的行为不应该早日杜绝吗？
唐朝宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮人民钱财，他的住宅和家里陈设用具都非常简陋，当官以后，纵使身份高贵，但妻子和儿女仍然免不了经常挨饿受冻，他也不会为此而贪污国家的一分钱。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，深得人民爱戴。陶渊明看透官场迂腐，离官归隐，向往山水田园的生活。他们不曾渴望功名富贵，但求世人幸福安康，其事件才为世世代代所流传。所以，功名富贵又如何，都不及高尚的道德情操。
“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”愿世人少为功名富贵而忙碌，静下心来保持职业操守。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。共同实现社会主义核心价值观的基本内容，做到爱国、敬业、诚信、友善，为祖国发展贡献一份力量！
农历腊月十九，据电视上说是50年不遇的大雪。回家的心被大雪土封在了他乡，学生本在这一天到校分析试卷，只得吩咐家长陪同孩子连同成绩单一起拿回家，这是一个孩子半年来的收获。
作为我，早就已经很无聊了，总想找点事做做，于是从图书馆借回几本书便回家了，它们是《尘埃落定》、《西厢记》、《漂亮老师与坏小子》。上篇日记提到了尘埃落定，只知其表，不知其内，还理所当然搬上自己的日记，觉得心里挺惭愧的，想到先人也写这些东西，他们和自己的想法是一样的吗?总想看看。
打开书，便如饥似渴的看了起来，心简直提到了嗓子口了，因这作者在第一节便描绘到大雪，和我眼前看到的是多么的一致!
这天早晨下了雪，是开春以来的第一场雪。只有春雪才会如此滋润绵密，不至于一下来就被风给刮走了，也只有春雪才会铺展得那么深远，才会把满世界的光芒都汇聚起来。
满世界的雪光都汇聚在我床上的丝绸上面。我十分担心丝绸和那些光芒一起流走了。心中竟然涌上了惜别的忧伤。写得多好!
作者以一个傻子的身份描绘了新中国成立前藏族地区土司们生活的点点滴滴。作者以傻子为本书的主人翁是本书的精妙所在，土司的大少爷是大家心目中公认的聪明人，二少爷是个众所周知的傻子，但更多的时候，傻子做事却比聪明人好很多，战争期间，投机取巧，利用天时、地利、人和得到了数不尽的金银财宝，和世界上最美丽的妻子，而聪明的哥哥却打了败仗。它说明了一个问题：不要把傻子当真傻，也正像齐白石老人家说的：糊涂，难得湖涂;不要以聪明自居，更不要自作聪明。
书中的主人翁傻子是个爱僧分明的人物。对他的老师他一直有好感，不管她多么老了，是不是别人老婆;对自己漂亮的妻子一直视为掌上明珠，尽管对他不忠;虽是自己家族的仇人，随时都可能杀他，但却能够成为自己的朋友。土司制度最终被推翻，他的死不是逼不得已，汉人(红军)没有要了他的命，而是曾经的土司(他爸)的个仇人，他朋友来寻了仇，他没有逃避，他觉得理所当然。
书中多次提到一个场面，说到傻子每天早晨醒来都要问：我在哪里，我是谁。我想这并不是一个傻子真正需要问的问题，而是作者提醒我们每个人时刻都应该提醒自己的问题：不要迷失了自我。一个傻子都不停在反醒，我们聪明的人能有几个有这样深刻的认识。
一个聪明的人说自己傻，其实他不傻。
一个聪明的人说自己不傻，其实他不一定聪明。
一个傻子说自己傻，其实他不一定傻。
一个傻子说自己不傻，可能他真的很傻，很傻。
51、火烧新野：火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮留下空城，在房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房，夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭，大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被赵云截杀，大败而归。
52、刘备携民渡江：曹操大军压境时，刘备率部从荆州向南撤退，弃新野而移兵樊城。荆州十余万百姓自愿跟随刘备撤退。刘备就带着新野和樊城的百姓渡河，及襄阳，蔡瑁、张允不开城门，刘备担心攻城会伤害百姓，转而往江陵而走，襄阳百姓多有相随。刘备带领百姓，扶老携幼，行走缓慢，很快就被曹操赶上。
53、赵云单骑救主：新野一战，刘备打败曹操，曹操引五十万大军前来报仇。刘备携百姓渡江，被杀得首尾不能相顾，妻离子散。赵云受命保护刘备妻儿，但混乱中走失糜夫人母子，赵子龙急集合三十骑，杀入曹军阵营救出甘夫人，再杀入曹营，糜夫人投井自杀，赵云怀揣幼主大战长坂坡，七进七出，砍旗砍将，杀死曹营名将五十余人，终于将阿斗交给了刘备。
细节提示：赵云与乱军中救回阿斗，双手递与玄德。玄德接过，掷之于地日：“为汝这孺子，几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云虽肝脑涂地，不能报也!”
54、关羽断喝长坂桥：曹操进攻刘备，刘备撤退。张飞在长坂桥断后。张飞叫二十余骑兵在马尾上拴带树枝，往来奔跑，冲起尘雾，使曹军莫知虚实。张飞怒目横矛，立马桥上，张飞第一次大喝，曹军尽皆股栗;第二次使曹操不禁胆怯，生出退兵之心;第三次使曹将夏候杰肝胆碎裂，倒撞马下，几十万大军败退而去。
细节提示：张飞见曹军已退，便令拆断桥梁，示怯于曹方，致使曹操再度追击，因此刘备说他：“吾弟勇则勇矣，惜失于计较。”
55、诸葛亮舌战群儒：曹操大军沿江结寨，想和孙权联手消灭刘备。东吴君臣惊疑忧惧，主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。为联吴抗曹，诸葛亮前往柴桑游说孙权，诸葛亮与东吴张昭等谋士，纵论天下大事，巧舌辩驳，有七人被诸葛亮驳得有口难辩。黄盖与鲁肃引诸葛亮见孙权，诸葛亮使用激将法，终于同意联合抗曹。
56、孔明智激周瑜：孔明随鲁肃来见周瑜，周瑜孔明两人心中早有主意，却故意用言语来刺激对方。鲁肃大惑不解，夹在两人中间互相劝说。孔明故意念了曹植的《铜雀台赋》曲解其中意思，说曹操是为了二乔而来，激起周瑜大怒，周瑜请求孔明相助，共破曹操。
57、蒋干中计：周瑜在三江口初败曹军，曹操派蒋干劝周瑜投降。周瑜设下群英会款待这位旧友，大谈东吴兵强粮足，让蒋干无法陈述劝降之意。晚上周瑜又邀蒋干入帐共寝，故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知。蒋干中计，回去报告曹操，曹操杀了蔡瑁和张允。
58、痛打黄盖：为了实施火烧曹军的战略，周瑜决定使用苦肉计。黄盖愿意配合实施此计。在周瑜和众将领商议退敌之策的时候，黄盖假装不从军令，周瑜命令在众将及蔡中、蔡和面前，将黄盖打得皮开肉绽，卧床不起。黄盖让阚泽去向曹操献诈降书，选取了十艘装满浇了油的干柴的战船，顺东风率船纵火冲入曹营水寨，火烧赤壁，立下大功。
59、草船借箭：赤壁战前，周瑜决意要杀诸葛亮，于是委任他十日造出十万支箭。诸葛亮却立军令状三天完成。他前二天按兵不动，暗中叫鲁肃备大船二十，各船扎草人千个。第三天四更，江上大雾迷漫，诸葛亮率船到曹军水寨前擂鼓呐喊佯攻，曹军怕中计，下令弓箭手向江中射箭，诸葛亮不费吹灰之力就借回十万多支箭，周瑜自叹不如。
60、巧授连环计：赤壁之战前，蒋干极力推荐庞统去见曹操。曹操正为不习水性的北方士兵晕船生病发愁，向庞统求教。庞统有心让东吴与刘备取胜，于是建议把船只大小搭配，用铁链锁住连环，上铺宽木板，这样能让船上的兵马如履平地。曹操立即传令铁匠连夜打造连环大钉，锁住船只。
61、曹操横槊赋诗：赤壁之战前，日出东山之上，天气晴明，平风静浪长江一带如横素色白练。曹操命令军士设酒于大船之上，与文武百官共饮。曹操正谈笑间忽闻鸦声，见乌鸦望南飞去。曹操酒酣。于是，横槊于船头，洒美酒于江中，赋诗《短歌行》，表达了大丈夫纵横天下的决心。
62、巧借东风：赤壁战前，诸葛亮与周瑜制定火攻曹营的计划，但连日江上直刮西北风，火攻不但烧不着北岸，反而会烧到自己。周瑜为没有东南风而病倒在床上。诸葛亮给周瑜开了个“药方”，上面写着：“万事俱备，只欠东风。”说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜嫉妒，便派人去杀诸葛亮。诸葛亮早有预防，事先回了夏口。
63、火烧赤壁：曹操统一北方后，率领大军南征，孙权刘备联合抗击曹操，周瑜利用北兵多不惯水战及发生疾病等弱点，定下火攻策略。周瑜行反间计杀了曹操水军将领，又用连环计将曹操的战船相连。诸葛亮做法借来东风。黄盖行苦肉计诈降，他率领船只顺风纵火冲向对岸，火烧曹操水寨，延及岸上的大营，曹操军队打败。
细节提示：赤壁之战中孙刘联军能以弱胜强的原因：①天时胜：刘备汉室宗亲，操乃汉贼。曹军流行疾病。东南风起。②地利胜：南方多江湖，北军不善水战。③人和胜：曹操骄傲，心气浮躁。荆州新降，人心未附，士气低落。孙刘背水一战，决心很大。周瑜、诸葛亮等人计谋精妙，处处占先。
64、曹操败走华容道：曹操在赤壁败后，被张辽救上小船，得以脱逃，此时军营战火腾空。曹操急忙率人马撤退，在逃奔乌林的路上，被吕蒙追杀，在去合肥的路上又被太史慈等伏击，在往彝陵逃命时，又遇到赵云、张飞，曹操被杀得胆颤心惊，待惊魂稍定之后，往华容道逃奔。
细节提示：曹在途中三次大笑诸葛、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。一笑笑出赵子龙，多亏徐晃、张郃二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱;二笑笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险;三笑非同小可，笑出了关云长。
65、关羽华容道义释曹操：赤壁战后，曹操由乌林向华容道败退，关羽奉诸葛亮之命设伏于华容道，曹军束手待擒。然关羽乃义重如山之人，念及曹操昔日于己有厚恩，心中不忍;又见曹军狼狈不堪，愈发不忍：加以与曹将张辽有故旧之情，遂抗命放去曹军，曹操得以脱身。后得刘备求情，关羽免受军法惩处。
66、周瑜中箭：周瑜派甘宁领兵夺取彝陵，甘宁被曹操的军队围困在彝陵，周瑜率军来救援，曹军使用曹操的计策，假装弃城而走。周瑜入城，被伏兵用毒箭射中左肋，翻身落马。后被救回兵营，医嘱，急切不能痊愈。
67、一气周瑜：周瑜对刘备承诺，若不能事先夺得南郡，便让与刘备夺取。为了夺得南郡，周瑜率兵和曹操激战。他用计谋击退了曹仁，不想曹仁败退后，南郡(赵云取)、荆州(张飞取)、襄阳(关羽取)等地被诸葛亮趁机夺取，周瑜白忙一场。
68、赵云拒亲：孔明派赵云攻取贵阳郡，太守赵范投降，并拜赵云为兄长，要将自己守寡的嫂子徐给赵云，赵云怒，打到赵范，上马出城。后赵范复叛，又被赵云活捉。刘备问赵云拒亲的缘由，赵云说：“但恐名誉不立，何患无妻子乎?”刘备赞：“子龙真丈夫也。”
69、关羽释黄忠：关羽攻打长沙，与大将黄忠大战。黄忠战马有失，跌倒，关羽没有杀黄忠，而是让他换一匹马再战。太守韩玄将自己的战马送给黄忠，并令其射死关羽，黄忠不忍，几次射击后，都没有射中。韩玄以为黄忠有反叛之心，欲杀黄忠，魏延突然杀出，斩杀韩玄，开城投降，献了城池。
70、刘备娶亲：周瑜设下计策在甘露寺招亲，使用美人计试图软禁刘备。吴国太开始对美人计不满，但是见到了刘备以后大喜，以为“真女婿也”。诸葛亮将计就计，派赵云保驾，让刘备娶亲。刘备依照计策行事，首先取得了乔国老和吴国太的信任和支持，顺利娶亲。
71、锦囊妙计：为向蜀汉索回荆州，周瑜定美人计，乘甘夫人病逝之际，派吕范前往说亲，引刘备入吴招亲，要挟刘备交还荆州。刘备依孔明之计而行，孔明授给赵云三个锦囊，让他如此如此。刘备娶了孙夫人，在孙夫人的帮助下逃离。孔明设伏打败周瑜的追兵后，叫士兵齐喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”羞辱了周瑜一番。
72、二气周瑜：赵云依照诸葛亮的计策催促刘备回荆州，刘备于孙夫人商议，借口到江边祭祖，瞒着孙权离开了南徐。孙权几次派人追杀都没有成功。周瑜带兵追杀时，遇到诸葛亮的伏兵。周瑜此计又败，羞愧难当，再次气病。
73、铜雀台比武：建安十五年春，曹操在邺城建成的铜雀台，择吉日聚集文武百官设宴庆贺。曹操站在铜雀台的最高层踌躇满志。曹操命众将比试箭法。胜者以锦袍一件为赠品。众将纷纷献技。最后徐晃与许褚争夺锦袍相持不下。曹操喜爱众将骁勇各赠蜀锦一匹以解围。
74、三气周瑜：东吴还是想要取得荆州，周瑜想用“假途灭虢”的计策取得荆州，周瑜引水陆大军五万，往荆州出发。见城上插两面白旗，并无一人。周瑜将船靠岸，领骑兵到城下察看。忽听到一声梆子响，城上一齐竖起刀槍。探马又来报，关羽、张飞、黄忠、魏延四路兵马，从四面杀来。周瑜大叫一声，旧疮复裂，从马上坠了下来，后看了诸葛亮的信而死。
75、巧借荆州：赤壁之战，东吴是主力，出力最多，战后荆州理应归东吴。刘琦病亡，东吴的鲁肃二讨荆州，诸葛亮与他订立了先借荆州、图得西川后即奉还的协议，哄骗鲁肃回去。名为“借”，实是不想还。周瑜大怒，决心要取荆州，愿代取西川以换荆州，诸葛亮将计就计，大败周瑜，周瑜终因不能取荆州而死。
76、孔明吊丧：周瑜死后，孔明只身到柴桑口吊唁。孔明哭祭：“呜呼公瑾,不幸夭亡!惊闻噩耗,痛断肝肠!”孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。吴营诸将皆感动，心虽仇之而莫能害之也。鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，孔明祭毕返。
细节提示：诸葛亮在回来的路上，遇到庞统。孙权见庞统貌不出众，不肯重用。鲁肃又把他推荐给刘备，刘备又不肯重用。后来，庞统表现了出奇的才能，刘备才悔悟。
77、三气周瑜：一气：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，在南郡与曹仁大战中了毒箭，诸葛亮趁机占领南郡(赵云取)、荆州(张飞取)、襄阳(关羽取)等地，周瑜火气攻心，箭伤破裂。二气：周瑜与孙权设下美人计，准备把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，诸葛亮将计就计，使周瑜“赔了夫人又折兵”，周瑜再次病发。 三气：周瑜想用“假途灭虢”来向刘备讨还荆州，又被诸葛亮识破，率兵攻打失败，旧疮复裂，从马上坠下，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮!”连叫数声而死。
78、曹操割须弃袍：曹操诱杀西征将军马腾，马超报仇直入曹操军营。操在乱军中逃跑，只听得西凉军大叫：“穿红袍的是曹操!”操就急脱红袍。听得大叫：“长须者是曹操!”操惊慌拿佩刀断其须。又听见：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包着下巴逃跑。马超追上，曹操吓得绕树而走，马超一槍刺在树上，曹操乘机逃走。马超追去，被曹洪拦住，曹操逃脱。
79、许诸裸衣斗马超：曹军中皆称褚为虎侯，许褚曰：“某来日必擒马超。”操曰：“马超英勇，不可轻敌。”许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。两军大骇。两个又斗到三十余合，褚奋威举刀便砍马超。超闪过，一槍望褚心窝刺来。褚弃刀将槍挟住。两个在马上夺槍。许诸力大，一声响，拗断槍杆，各拿半节在马上乱打。
80、抹书间韩遂：曹操依谋士贾诩的“抹书”之计，离间马超韩遂之间的关系。曹操亲笔作书一封，将信中的一些“紧要处”用笔涂抹改易，送与韩遂，故意使马超知之。信中的那些涂抹引起了马超的怀疑，他认为韩遂与曹操之间有秘密交易，进而两人互相残杀起来，曹操乘机取胜。
81、张松献西川图：听说张鲁要来进犯，刘璋无策。张松自告奋勇去许都，想说服曹操攻打张鲁，解益州之围，准备把西川地图献给曹操，不料曹操欺负张松相貌猥琐，不予礼遇。张松失望之余把地图献给了刘备，然后和法正、孟达共同做内应，密谋除掉刘璋，引刘备入西川。后来刘璋发现张松出卖他，将他杀了。
82、赵云夺阿斗：孙夫人在周善劝说下，未禀报军师和刘备，独自带着阿斗往东吴而去。赵云独自来追，从孙夫人手中夺了阿斗，抱出船头上。欲要傍岸，又无帮手;欲要行凶，又恐碍于道理，进退不得。这时张飞提剑来救，杀了周善，顺利救回阿斗，孙夫人自回东吴。
83、荀彧之死：长史董昭上表请尊曹操为魏公，加封九锡，荀彧坚决反对。曹操兴兵江南，命荀彧跟从，荀彧知道操有杀己之心，托病留在寿春。曹操送来一个饮食之盒，盒上有操亲笔封记。里面却是空的，荀彧知道曹操想杀他，便服毒自杀。曹操知道后，也很懊悔。
84、生子当如孙仲谋：建安十八年，曹操率领四十万大军进攻东吴(濡须口)。孙权率兵七万抵抗一月之久。曹提多次进攻仍不能取胜，休战期间便去观察孙权军营。他从远处看到东吴将士纪律严明整肃，孙权英武异常，深为羡慕，不禁脱口感叹：“生子当如孙仲谋。”
85、孙权遗书退阿瞒：曹操起兵进攻东吴，双方对峙于长江两岸，僵持不下。时近开春，江水上涨，曹营不少已经进水，兵卒叫苦连天。曹操已经有些退兵的`想法，但一时骑虎难下。孙权给曹操送来了一封信，先是指责了一番曹操，然后暗示曹操要趁回避江水上涨撤兵，果然曹操即刻退兵。
86、黄魏争功：刘备得了涪水关，又欲取雒城。刘璋部将泠苞、邓贤领军来攻。黄忠和魏延都想取得头功，争执之余，庞统命二人分别攻打泠苞、邓贤军寨，刘备作后应。魏延贪功，想独打两寨，结果被打的狼狈而逃，幸得黄忠及时相救，与刘备军一起打败泠苞、邓贤军。
87、落凤坡庞统之死：刘备攻取西川时，诸葛亮观天象以为主将帅身上凶多吉少，送信提请刘备注意。而庞统却认为是诸葛亮害怕他夺了功，执意要与刘备兵分两路去攻打雒城，庞统带兵从小路进发。临行前，坐骑眼生前失，把庞统掀下马来。刘备将自己的“的卢”马与之交换。庞统骑“的卢”马过落凤坡(庞统道号凤雏)，被误作是刘备，中埋伏死于张任伏兵的乱箭之下。
88、张飞智夺巴郡：张飞领军往汉川，巴郡太守严颜坚守不出，张飞几番进攻，又被乱箭射回。张飞于是教马军下马，步军皆坐地，引严颜出战，无效后又改教军士于城下叫骂，仍无效。张飞又令军士四散砍柴草寻觅路径，而后让假张飞迷惑严颜，自引军伏击，生擒严颜，占领巴城。
89、张飞义释严颜：张飞杀到巴郡城下，后军已自入城。张飞出榜安民。群刀手把严颜推至，严颜不肯下跪。飞怒目咬牙大骂，严颜全无惧色。张飞见严颜声音雄壮，面不改色，下阶喝退左右，亲解其缚，取衣衣之，扶在正中高坐，低头便拜，严颜感其恩义乃降。
90、孔明定计捉张任：孔明见张任勇猛，决定先捉张任，后取雒城。次日，孔明引军过金雁桥，以言语诱激张任过桥，赵云拆桥断张任退路，逼张任进入诸葛亮设下的埋伏圈。张任带军走到芦苇丛，遭到魏延、黄忠袭击，(亮命魏延引一千槍手伏于左，单戳马上将，黄忠引一千刀手伏于右，单砍坐下马。)人慌马翻;逼往山路撞上张飞的伏兵，结果张任被张飞活捉。(后张任不降，被孔明下令斩死。)
91、诸葛亮美言抚关羽：刘备收了马超，称赞马超为虎将，人们都说马超厉害。关羽不服，给刘备去一封信(关平送信)，要和马超比试。刘备问诸葛亮，诸葛亮给关羽一封信，说马超虽强，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群。关羽看了书信大喜，将书遍示宾客，遂无入川之意。
细节提示：刘备第一次看到马超狮盔兽带，银甲白袍，不禁叹曰：“人言锦马超，名不虚传!”张飞与马超在蒹葭关斗得难分难解时，刘备称赞马超一句话是“真虎将也!”
92、关羽单刀赴会：鲁肃为夺回荆州，设酒宴招待关羽，席间埋伏刀斧手。关羽早有准备，只带领十几个随从人员，轻驾小舟，单刀赴会。席间关羽谈笑自若，巧辞拒绝鲁肃的要求。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽鲁肃，直至江边才放手道别。鲁肃被吓得魂不附体，东吴伏兵亦不敢妄动，关羽安然离去。
93、杖杀伏皇后：侍中王粲等人欲尊曹操为“魏王”，(名士荀攸因反对其称王触怒曹操，忧愤而卒，)曹操也越来越专权。伏皇后与汉献帝欲联合孙权刘备共同抗曹，将密诏交给穆顺，结果穆顺被曹操抓住。天不作美，风吹落帽子，曹操在其头发中找到伏皇后所书，秘密暴露，曹操追至后宫，杖杀了伏皇后。
94、张辽威震逍遥津：孙权派吕蒙、甘宁领兵攻打合淝。守将张辽派李典在逍遥津北埋伏，吕蒙、甘宁杀来，正巧碰到乐进，乐进诈败而走。甘宁和吕蒙引军追赶，不料行军至逍遥津时，张辽、李典杀到，吕蒙、甘宁回兵时已晚。凌统战死，小师桥早已被张辽所断。孙权无奈，纵马拼死越过，幸免一死。
95、左慈掷杯戏曹操：奇人左慈在四川峨眉山学的奇门遁甲之术。曹操见之，左慈欲让刘备称王，劝曹操退出争斗，和他一起去山中修行。曹操大怒，拘禁左慈。左慈使用遁甲之术，戏弄曹操。曹操杀之，虽死又生，演武厅幻化出无数“左慈”，提头来打曹操。众将奔逃，曹操惊吓成疾。
96、讨汉贼五臣死节：曹操自封为魏王，立曹丕为王世子，耿纪、韦晃等五人见曹操进封王爵，心中不平。商定在元宵夜，杀入王必营中，召唤百官，讨伐曹操。正月十五，王必城中，火光冲天，正应了管辂之讥言。夏侯惇巡城来战，杀至天明，五人宗族皆被杀戮，曹操以助贼为名尽斩救火者众官。
细节提示：曹操于教场立红旗于左，白旗于右，下令曰：“耿纪韦晃等造反，放火焚许都，汝等亦有出救火者，亦有闭门不出者。如曾救火者，可立于红旗下，如不曾救火者，可立于白旗下。”众官自思救火者必无罪，于是多奔于红旗之下。操言救火者实为助贼，教尽斩立于红旗下者。
97、张飞智取瓦口隘：张飞借酒来迷惑张郃，张郃果然中计，来袭击“张飞”。却不知，在帐中喝酒的张飞是一个草人。真张飞从后面杀来，张郃措手不及，三寨俱失，只好逃往瓦口关。张飞从百姓的口中得知，瓦口关还有小路，从小路攻下瓦口关。张郃败逃至葭萌关。
细节提示：试杨修才 曹操兵出潼关，去拜访蔡邕之女蔡文姬，看到碑文上写着“黄绢幼妇，外孙齑臼”， 意思就是“绝妙好辞”。(魏武尝过曹娥碑下。杨修从碑上见题作“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，魏武谓修曰：“解否?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辤(注：“辭”是“辞”的繁体字，“辤”“辭”是异体字)，所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与修同。乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”)
98、英雄虎胆：汉中之战夏侯渊战死后，曹军四面出击，抢占个要点，赵云遭遇曹军大部队，但他并未慌乱。而是显出一位老将的风采，且战且退，同时杀透重围，救出黄忠后又救了张著。以几十骑的兵力，使得曹军落荒而逃。最终赢得胜利。
细节提示：刘备知晓后，称赞“子龙一身都是胆也!”，封赵云为虎威将军。
99、汉中争夺战：曹操夺取汉中，令曹洪，夏侯渊镇守。张飞打败张郃夺取瓦口隘，黄忠夺取天荡山并听从法正的计策，在定军山以逸待劳斩杀夏侯渊。从许都赶来的曹操战局不利，发布“鸡肋”口令，借故杀了杨修，不久退兵。刘备夺取汉中，进位汉中王。
100、园门阔事件：有一次，曹操造了一所后花园。落成时，操去观看，在园中转了一圈，临走时什么话也没有说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不了解其意，就去请教杨修。杨修对工匠们说，门内添活字，乃阔字也，丞相嫌你们把园门造得太宽大了。工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收。操大喜，问道：“谁领会了我的意思?”左右回答：“多亏杨主簿赐教!”曹操虽表面上称好，而心底却很忌讳。
《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺术：《儒林外史》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是《儒林外史》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三《儒林外史》的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。
清王朝的腐朽与虚伪，《儒林外史》中，体现的淋漓尽致。
《儒林外史》有多个小故事组成，作为我国一部著名的古典长篇讽刺小说，可以说是古典小说讽刺意味的巅峰之作。通过批判八股科举制度，反映清朝末期社会的腐朽与黑暗，同时揭露了统治阶级的罪恶和虚伪。
这部小说的作者吴敬梓，正出生于清代，他也是想利用这部小说来讽刺罪恶的八股科举制度。利用多个小故事，令人感到可笑、可恶、甚至可恨。
这部小说中，最令我印象深刻的故事，也是最有名的故事之一——《范进中举》其实就将这部小说的中心思想完美的表达了出来。清朝末年，知识分子都想通过科举制度来获取地位，从而读一辈子的死书。因为有了地位，就受人人尊敬，没有地位，就被人人践踏，《范进中举》中就将范进中举前后，各街坊邻居的态度写了出来，讽刺了八股科举制。但是满分作文网这种扼杀人民聪明才智的八股取士，是社会根本不会进步，反而会倒退。
其实，现代社会这种“拜金拜权”的现象也很严重，尤其是在农村里，有些农村的爸爸妈妈为了改变命运，就算再累，也要供自己的孩子读出书来。在没考上好大学，没有地位之前，穷人家根本没人光顾，反而被人瞧不起。但只要家里有一个人有出息了，街坊邻居啊，亲戚啊，各种人，都会来登门拜访，加上好礼相送，这种虚伪的现象，无非是现在最严重的情况。
但，这也挺真实，没钱没权，谁理你呀？就是一个社会上的小白，一个无人知晓的蚂蚁罢了！所以呀，这就更加鞭策我们要好好学习，一定要好好学习，一定要让别人瞧得起，一定要在社会上有尊严地活着，长大后一定要有出息！
或许《儒林外史》，除了想痛恨地表达对清王朝腐败的八股科举制度的讽刺，也更想讽刺这种虚伪吧！
时间过的真快啊，新的一年又到来了。人们都放寒假了，在寒假中人们都会做许许多多自己喜欢的事情，就算是我也不会例外。
随着年龄的增长知识慢慢的增多，我也读了许多好书。在这个寒假的时候，我读了《儒林外史》这本书《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓。吴敬梓字敏轩，号粒民，又字号：秦淮寓客，晚年又称文木先生等等。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十年左右完成了传世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的内容主要讲人世间真实的事情，穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人描绘除了形形色色的文士的性格与命运。作者对一些人的迂腐，进行尖刻的讽刺，同时也有着一些同情心，这本书主要写了四种不同类的四种人：迂腐、名士、贤士、奇人。这四类人涉及了社会不同的各个阶层，体现不同类人的故事，体现了一副以社会风俗为主题的画卷。作者对一些没有真正知识的人，而又当官的人认为是名士，名士有些都是丑恶的、虚伪的，做了一些昧着良心的事情。而贤人和奇人毕竟是很少的，而这两种不同类的人的命运往往都是悲惨的。吴敬梓不仅把景物写的很细腻、活跃，还把景物环境和人物的心态结合，这样就能使用景物更加衬托出人物的主要心理活动。不同的人，不同的事，不同的心态相结合，这些都结合在了这本书中，成为了精华。人世间的一些再普通不过的事，就是这本书的重心，真实的记叙了人世间的酸、甜、苦、辣这些不同的种种事态。
许多的好书可以是许多的人受到启发，从今以后我要读更多的好书，补充丰富我的知识。
有谁能像贤士嵇康，狂傲不羁，广陵之音久绕梁；有谁能像隐者王冕，少年画荷，留百世墨梅孤香。
宦海浮沉，总免不了惹一身世故。外国人很难理解“关系”一词，“关系”，不外乎人情往复，“心似双丝网，中有千千结”，说的不仅是坠入爱河的情感，或也可理解为波诡云谲的人心。
士大夫常借歌妓的口吻来书写心事，晏殊在《山亭柳赠歌者》中道“花柳上，斗尖新”“蜀锦缠头无数，不负辛勤”“残杯冷炙漫销魂”。歌妓和士大夫虽然地位上一卑一高，实质上却大有相通之处，歌妓要勤学苦练，最终靠技艺谋生，儒生也要十年寒窗苦，和莘莘学子们去考场上“斗尖新”，一旦金榜题名，也一样“蜀锦缠头无数，不负辛勤”。歌妓最终的出路是要找一个终身的依靠，儒生也是学成文武艺，货与帝王家，一身的本领需要找一个合适的买主，连孔子都是“我待贾者也”，期待着明主的赏识。
赏识之意，即使提拔升官。官场里一条亘古不变的定律，即是明哲保身，越是清官，越是做不长久，干不了几天便掉了脑袋，留下的至多也不过是一个清明的名声，给不了百姓多少实惠。
而所谓**，也不见得是过街老鼠，和绅生前深得乾隆皇帝的赏识，死后在民间有一种说法，叫“和绅跌倒，嘉庆吃饱”，其家财为国库的充盈做了不少“贡献”。
官场种种，恰如人世间的万千世相，讽刺纷繁，无奇不有。只是有多少人躲得开名利场的**呢？置身其中，便不可能冷眼旁观，拿一把道德的尺子，掌握一定的分寸，左右逢源也不见得就一定是个贬义词。
流年暗换，浮生几凉，若是失意，念一句江海寄馀生，也是一种境界罢。
《儒林外史》读后感之王冕
其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之。
印象最深刻的是王冕拒绝危素那件事，王冕一开始听了，本是不愿意的，称自己“一介农夫”，其实他是不喜欢卷入这些纷争。崔买办反而翻脸说他们家老爷能见寻常百姓可不容易，可王冕却不以为然。从此处也可以看出当时思想的腐朽，以“老爷”相称。
很多人都不明白——既然王冕很穷，家里还有一位老母亲照顾他，他很快就答应了，不是很好吗？把镜头切换到去王冕家的路上，“一面大塘栽满了榆树和桑树”，“一望无际的几顷田地”，“虽不甚大，却青葱树木”这些句子当中，隐含了王冕对自然的热爱，热爱的纯朴、深沉。他在这里都如此有闲情雅致，何必跑一趟非要作什么画呢？
他回避再三，并不是害怕危素，崔买办或时知县，而是他忌惮权力，权力会乱人心，惑人性，王冕此番为自己脱身，看似愚不可及，实是大智若愚。
王冕这个例子，也对比了其他那些惺惺作态的小人，原来，“背道而驰”是生路！
读《儒林外史》所想到的
如集诸碎锦，合为帖子。虽非巨幅，而时见珍异。
这本书所讽刺了科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙。在**中，作者表达了对世俗世界的不满。
作者所写的，其实跟我们今日所处的世界无二区别，都是有看不见的黑暗和触不到的阴谋。这本书影**一个作者所想最坏的样子，我们社会上并不少见这些例子——有人犯法却还逍遥法外，有人对自己犯的错不以为然，那么自然就会陷入恶性循环，所幸的是我们有法律。可是这本书里所显示的，都是蛇鼠一窝的罪恶勾当。
作者感到无助。他知道自己无法扭转局面，于是拿着钢笔当**捅了他们的后背。
不管是书中的**污吏，还是现实的罪犯，都让人面目可憎、人厌鬼弃。在这个时候，我们能不能找到像作者这样淡泊名利、文静遥远的人呢？
我喜欢这本书，因为它的真诚。我热爱这本书，因为它的高尚。我深爱这本书，因为它的心净！
《儒林外史》的启发
这是一幅活生生的社会面貌图。
最让我印象深刻的是王冕拒绝画画。他本可以成名，但他选择了默默无闻。他本可以发大横财，偏偏选择了清酒作伴。他本可以溜之大吉，偏偏选择了直面面对。
不得不说，王冕的拒绝来得真是“莫名其妙”，你拒绝别人了吧，又不好意思得罪人家，还要躲起来。他毫不犹豫地就拒绝了作画。我能从他身上看到齐白石的影子。当时，日本人要他画画，但他不想杀了他。
王冕有这样的傲骨是让人佩服的，但不知道让人骂他蠢好，还是聪明。我个人认为，王冕此举并不是真正地高明，而是一出“以退为进”，因为王冕这样既不需要见危素，也不用跑一趟，更不用担心自己的画为他人作了嫁衣。
王冕的性格也令人钦佩。当别人劝他去的时候，他仍然可以坚持自己的注意力。当他借装病一事搪塞时，他竟能悠然自得地跑去喝酒，一点也不担心这样做的后果，所以王冕才真真是让我佩服至极。
从中我领悟到，一个人就该像王冕一样，有不轻易动摇的性格与忽视权贵的勇气。
喜欢《儒林外史》的“一百个”理由
它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魑魅魍魉，毕现尺幅。
我喜欢这本书，因为它给我带来了不一样的感受，我切身感受到辛辣又不易显现的讽刺，它把锋芒射向社会，一一写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的。它讲述里面意中人黑白颠倒、正邪不分，一种人光明磊落、坦坦荡荡。我很喜欢这种对比，把里面的人的丑相描写得淋漓尽致。
当然，原因不超过一百个。我喜欢它生动生动的笔墨，它生动反映直接的社会，它深刻的语言风格。无不恰到好处，谑而不苛，正因此，我更相信明清**的影响力。
由此可见，《儒林外史》以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会，所表现的正是作者亲身所历所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。我喜欢它朴素、幽默、本色的语言，在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开。
我喜欢这本书是因为它的成功和伟大，它生动的形象和现实。
走近吴敬梓
——《儒林外史》作者
《儒林外史》的作者是康、乾年间名人吴敬梓。
他出身于历代显宦之家，十八岁中秀才。生平除著有《儒林外史》外，尚有《文木山房集》。这本书表现的正是他亲身所历所闻。由于他有丰富的社会阅历，所以才能把那个时**深写透。
作者的文笔使我眼前一亮，然而他仅仅只活了五十三岁便把当时所处的社会看得一清二楚。他或许算是比较觉悟的那一类人，认清这社会的腐朽。这位名人用自己的亲身经历向我们介绍了一个几百年前的社会。可以说，他决心离开这个危险的官场。
如今，这本书已能和《红楼梦》、《水浒传》和《三国》并肩。它对知识分子和市民产生了巨大的影响，使名人名垂青史。当然，名人出生在这样一个黑暗的社会，这也可以看作是人才的失败。
也许他和李白一样洒脱，像杜甫一样现实，像苏轼一样豪迈。他是我心中的灵感之星。
走进他，发现他的人格是如此的高尚和独特，我希望有一个像他一样宽广的胸怀！
＂功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误.浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。＂这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个 ＂学而优则仕＂，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——＂书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有美娇娘……＂。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是＂小友＂的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个 鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：＂昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路＂这是立志。＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴＂这是奋斗。＂众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处＂这才是最后的成功.而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程.其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量.这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重＂食＂，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收.读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的＂营养不良＂，别无他用。
当然，＂世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清＂的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画.但王冕性情不同，不求官爵.朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山.后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官 能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读.时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒.吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有＂慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》＂之叹。
《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。
虽然它一般被归类为长篇小说，但它的结构却与人们平常所说长篇小说的结构有着很大的不同。小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套;前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。
《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑等。
阅读是一项崇高的心智训练，读完一本作品后，我激动不已。读后感能够帮助我们更好地理解人与人之间的关系和交流。对于写读后感，是不是有些无从下手呢？别担心，小编经过精心挑选，特地给大家推荐一篇很好的文章——《红岩读书笔记》，相信读完后你会有很多新的启发！
《红岩》读后感心得(一)
面对敌人的屠刀，他们不屈服；面对黑色的枪口，他们不害怕；面对威胁和**，他们从容；面对生死抉择，他们闭口不谈。他们就是党的红星——革命英烈!
在残酷而危险的解放战争的地下工作中，有这样一群人，他们忠于党，兢兢业业，灵活地同国民党作斗争。但由于叛徒的背叛，他们相继入狱，但他们的革命忠诚信念没有改变。江姐、许云峰、成岗、齐晓轩、刘思扬、余新等革命先烈用鲜血染红了党的旗帜，为我们党的伟大胜利做出了应有的贡献！
“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”如果没有革命先烈们的英勇献身，就没有我们今天的幸福生活。在这些英勇的革命英雄中，我最钦佩江雪琴和江姐。
刚看完这篇文章的开头，我就在脑海中树立了一个鲜明、可亲、能为祖国奉献自己一切的伟大钢铁女性形象。
江姐，这位伟大的女性，对待成岗就像对待自己的亲人一样，给予了他无微不至的关怀。蒋洁得知丈夫牺牲的噩耗后，在残酷的现实面前，她并没有像普通女性那样脆弱，反而振作起来。因为她知道党的任务还没有完成，所以为了不暴露自己的身份，她不得不去华为的家里。
在渣滓洞监狱中，她仍十分振作，以干净整洁的面孔面对大家。即使敌人的严刑逼供，她仍然无法洞察党的秘密。“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!
”即使是在临刑前，面对死亡，她仍然临危不惧，为党所战斗到自己生命的最后一刻，这种精神，难道不值得我们大家去思考，去学习，去感悟吗?
面对这些勇敢可敬的同志，国民党只能对他们施以肉体上的折磨，却动摇不了他们得敬神完整。在现实生活中，在他们面前，我深感内疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。
而在读了《红岩》之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。去迎难而上，付出努力，挥洒汗水。最后，把不可能变成可能，变成事实。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是红岩中新中国成立时一个万象更新的黎明的描写。这个充满活力的场景是无数士兵流血的结果。没有革命先烈血染的红岩，就没有今天的幸福生活。知道了这些，我们应该珍惜现在的幸福生活，永远不要忘记那些伟大的战士，永远记住他们！
《红岩》读后感心得(二)
当历史的脚步越来越远的时候，岁月的波涛似乎很难激起记忆中从未起起落落的涟漪。这些不仅是激情与庄严的形象，像是空隧道中的尘埃，平凡而凝重，朴素而广为人知。在理想与现实、追求与阻碍的碰撞中，阐述了永圣的重大意义。所以，当我捧起《红岩》的时候，我知道这——是一种收获。
怀着沉重与敬畏的心情来阅读这部著作的，不想去过多的纠缠于纷乱复杂的故事情节或者性格各异的角色，因为知道任何文章，不管是鸿篇巨制，或是简短小诗，其文字及其所构成的故事整体只是表达情感的手段，而对于我们读者而言，最值得研究就是抓住故事其所体现的本质，即一个时代或是一类事物所表达的客观规律与情感世界。对于《红岩》，我抓住的是两个字“永恒”。
应该是有感慨的!我曾经听说过这样一句话“按照自己的风格，走自己的路”，一个人对于一个时代而言，是微不足道的，这大抵是客观文明的普遍共识，可我们相信这个世界存在永恒，因为有一种精神——叫做气节，而那些坚持气节高于利益，坚持自己的抉择并且为之不懈努力的人会永垂不朽，这类人，我***称之为英雄。
革命生涯的片段，很难想象，也不敢想象，因为血迹斑斑的文字，严格地说，是对现代舒适生活的一种激励。当我们以缅怀烈史的态度回首这样一段历史时，除了敬佩和赞美之外，更多的是一种震撼，难以抗拒。我相信文字的力量，也相信那些伟大作家所具有的高超的表达技巧，但我宁愿相信，那些给我深刻印象并且在我的成长历程中给与我人生启示的故事，其灵魂所在，是一种诠释永恒的气质。
这不仅仅是之于理想的坚持与奋斗，不是决心，不是毅力，而是融合了千百年来璀璨文化与一切优秀品质的力量，我们叫它“民族精神”。如果有人要我跟这个词语下个定义，我说这是不太可能的，因为我们的民族一直在发展，我们的文化也在不断地丰富，我们可以创造属于我们这个时代的奇迹，将来也必然会有下一代的不朽传奇，而我们的“民族精神”就像是一条没有终点的河流，汇聚着每一个时代每一个炎黄子孙的智慧结晶，而作为这个光荣历程中的一员，除了责任，更多的更重要的是一种骄傲，一种与生俱来，恒久不息的自豪。
《红岩》读后感心得(三)
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。
〈红岩〉是一部中**事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。
他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走!前面带路。
”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。蒋洁被钉在指甲间的又粗又长的竹签逼的共认不讳。特务们想从这位重要的共产党员那里提取有关地下党的重要秘密，但一次又一次失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!
对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。
没有充分的学习和工作热情，我很容易被摧毁，总是找借口说我是一个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓;越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一生机勃勃的景象是无数士兵鲜血的结晶。只有血染红岩，我们才能有今天的幸福生活。快乐的日子容易让人忘记什么是勇敢和忠诚。
舒适的生活和良好的享受，使人们忘记了血火的历史，麻痹了精神。
我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人!
《红岩》读后感心得(四)
我读了《红岩》这本**，使我了解了许多历史人物，如：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命;成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长。
在《红岩》里，我最钦佩江雪琴江姐。《红岩》开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当知道丈夫牺牲了，她不像普通女性那样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站了起来，因为她知道党交给她的使命还没完成，要舍小家为大家。
在渣滓监狱恶劣的环境里，她仍然穿着蓝色的旗袍，总是以一张素净的脸欢迎大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指时，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是用竹子做的，而共产党员的意志是钢铁做的。
”江姐面临牺牲，她劝慰大家不要哭，说道：“人生自古谁无死。”
面对这些崇高的形象，国民党只能对他们施以肉体上的折磨，却动摇不了他们的精神完整。现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。我们是祖国二十一世纪的花朵，生活在和谐的社会环境里，过着姥姥疼、妈妈爱、爸爸宠的幸福日子，但我们还“身在福中不知福”，经常还提一些无理的要求，苛求父母的付出，但从无真正给予回报，我们从来不明白“没有付出，哪有收获”的道理。
我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。读了《红岩》我懂得了，我们不能说什么是什么，没有目标、无所追求。道路越是艰辛我们越要前行，任务越是艰巨我们越要完成。
我们要冲过荆棘，创造美好的明天!
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是《红岩》中新中国成立时一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位革命先辈用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心!
红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫祖国的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是他们对信念的坚持与不放弃，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!
记得爱迪生曾经说过：“我们最大的弱点在于放弃。成功的必然之路就是不断的重来一次。
”我们是祖国骄人的未来，二十一世纪的主人，祖国的繁荣、社会的和谐需要我们不断的努力，因为我们要深信“成功者不放弃，放弃者不成功”!
《红岩》读后感心得(五)
炮声隆隆，震憾大地。
星光闪闪，迎接黎明。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上。
——题记
庆祝建党九十周年，我阅读了《红岩》，很有感触。
1921年，中国共产党诞生了。从那时起，这群铁骨铮铮的共产党人，就开始了为理想和信念而奋斗。就是建设民主平等自由的新社会，建设独立自主统一繁荣富强的新国家。
让人民有好日子过，为了人民的幸福而奋斗。他们坚信马克思主义，推翻黑暗的旧社会，拯救无产阶级和劳苦大众。
共产党人的奋斗是不屈不挠的，前赴后继百折不挠。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
一批批的烈士倒下去了，活着的人从地上爬起来，擦干血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续前进了。革命尚未成功，同志仍需努力。高举起红旗，继承烈士们的遗志，继续干革命事业。
就是这样，一代代共产党人，是不屈服的，是坚持奋斗的。阅读红岩，就可体会到这样的事迹。江姐说，竹签子是用竹子做的，共产党人的意志是用钢铁铸成的。
不投降，不屈服。内心有坚定的理想和信念。一定要推翻黑暗的旧社会旧统治，一定要建立人民大众的新社会新国家。
不可动摇。只要奋斗就有出路。软弱退让逃避，就不会成功。
这样的铁骨铮铮的英雄好汉，一代代层出不穷，有千百万。带领着人民大众搞革命事业。终于把革命搞成功了。
推翻了蒋家王朝，推翻了三座大山，建立了新中国。人民当家做主，实现了民主平等自由。人民安居乐业，国家繁荣富强。
通过这几十年的社会主义革命和建设，取得了举世瞩目的成就。综合国力增强，人民生活水平大大提高。真正做到了民富国强。
庆祝建党九十周年，看今日的国家繁荣富强，人民的生活幸福安康。回顾九十年来的风雨历程，应该懂得，艰难困苦玉汝于成。一代代铁骨铮铮的共产党人的艰苦奋斗，前赴后继的奋斗，百折不挠的奋斗，才有了今天的幸福生活。
通过读这本书，我更加认识到祖国繁荣昌盛、人民生活幸福美满，这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活!他们的事迹永远记在我们心中，他们的精神万古长存。
作为新中国的少年儿童不应该遇到挫折就退缩，而要在越铺满荆棘的路上，就越要坚定不移的去克服。 我在上学期就加入了中国共青团，这本书为我树立了榜样，它将促使我成为一个英勇坚强的人。我会向革命先辈们学习，他们的精神永远激励我前进!
这本书讲了一九四八年革命胜利前夕，重庆的地下党许云峰建立了一个沙坪书店，作为地下党的联络站，甫志高擅自扩大了书店规模，后来他成了叛徒……以下是本人为各位收集整理提供的红岩读后感内容，希望对你有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
阅读红岩读后感我现在正在读一篇**《红岩》，虽然只读到了一半，但内容大至了解了。《红岩》中的革命烈士都是英雄。即使他们死了，也不会向国民党透露共产党一半的秘密。
而渣滓和白公馆里的所有烈士都受到敌人的折磨和折磨，非常痛苦。但是。他们的意志没有动摇，他们永远站在正义的一边。
想起《红岩》中的江姐，我真是万分激动。蒋洁在渣滓洞集中营时，为了保守党的秘密，她忍受了多少摧残，日夜折磨了多少次，这是无法计算的。想起江姐的手指上插着一根又一根竹签，真令人惨不忍睹。
十个指头插在心里，可以想象蒋洁承受了多大的痛苦，但她仍然没有透露半个秘密。江姐为了人民的幸福与自由，她愿意忍受这么大的痛苦，她的那种“先天下之忧而忧”的顽强精神，使人佩服。
回想那些熟悉的人物：英勇抗敌的许云峰、不屈的江杰、视死而复生的成岗，他们都为新中国的解放献出了宝贵的生命。革命先烈的献身精神打动了我的心。
我们生活在和平时代的人们来说，生活在红旗下，生活在幸福里，根本就没有吃过像那些革命烈士一样的苦。我们有时会谈论生活和理想，但我们常常不知道自己在这个世界上的价值。我们过着幸福生活的同时，再来想想曾经被关押在渣滓洞和白公馆的革命烈士们，他们吃的是发霉的米饭，喝的是污水，承受严刑拷打。
我们和他们相比是多么渺小和微不足道。
生活中的我，是一个胆小的人。比如，我不敢碰任何与电有关的东西，怕被电碰到。然而当我看了《红岩》之后，看到他们的那些事迹后，我的勇气变大了，变得勇敢了，才去正确地触碰和电有关的东西。
新中国的成立，是革命先烈血脉和生命的结晶。我们现在能做的就是以他们为榜样，从小努力学习，为祖国建设做出贡献。
阅读红岩读后感本假期我读了《红岩》一书，是我的感受是：中国人具有钢铁般的意志。
这本书主要讲的是：1948年，重庆处于国民党统治的最黑暗时刻。为了配合工人运动，江姐、许云峰、成岗等共产党员向其他工人传递革命信息。
经过一段时间的斗争，虽然有一些共产党人英勇牺牲，也有一些无耻的汉奸，但共产党人仍然取的了最后的胜利，迎来了胜利的曙光。
我看到江杰的声音就像面对敌人：拷问太小是考验，竹竿是竹子做的，共产党一直是钢铁做的。看到这里，我为自己是中国人而自豪。
我们的前辈和共产党员用铁的意志战胜了敌人。同样，在今天的我们也应该如此，要用钢铁般的意志去面对困难，不退缩、不畏惧。
我曾经还看过《小兵张嘎》、《铁道游击队》和《红日》等抗日战争的书，最令我感动的还是中国人的钢铁般的意志——不退缩、无畏惧、迎难而上。
我们中国人有钢铁般的意志，潜力不可估量。既然我们有幸成为中国人，我们就应该像我们的前辈一样，像英勇奉献的共产党人一样，珍惜今天的运气，培养自己的意志，为祖国尽自己的意份力量。
阅读红岩读后感“革命一定会胜利!”“中国共产党万岁!”……撕心裂肺的呐喊声，沉闷**的枪声，仿佛就在我耳边回响……
--题记
艳阳高照，我坐在窗边，悄悄聆听革命烈士们的心语，突然，我领悟到革命是一朵盛开的花，一朵鲜血染红的花，一朵永不败的花……我闭上眼，风吹动书页发出“唰唰”声，书合上了。在阳光的照耀下，那两个永垂不朽的大字在闪闪发光--《红岩》。
我随着那些字、行、段、页回到从前--江姐是政治上成熟的中共地下党领导人，她稳重、精细、安详、沉着、坚强;刘思扬，坚定的共产主义信仰、爱党的精神溃于一身;许云峰，聪慧无私，为了同志自己**……狱中的《挺进报》事件、追悼会阻挡不了革命烈士一颗颗爱心、坚强精神使革命最后走向胜利，翻开了中国的新一页，也谱写了新篇章……
如果没有战争，他们就会像我们一样快乐；如果没有战争，就不会有这样的悲剧；如果没有战争，就不会有流血的战争。人生像一条流动的河，烈士们的人生却是滚烫的鲜血!从江姐**到牢里的反抗，从墙上的话语到狱中的《挺进报》事件，从“魔窟”里的追悼会到大批革命烈士惨遭杀害……历史无不向我们展示着革命花儿的美丽与绚烂。
虽然过去已经过去，但它留给我们一个珍贵的启示：难道我们不应该忘记昨天的苦难，珍惜今天的幸福，建设一个更美好的明天吗？
我的脑海中猛然浮现出那些人、那些事：小萝卜头(原名宋振中)，年仅周岁的囚犯，却在解放前被杀害;张露萍，无私奉献，智斗女看守;狱中老师黄显声;地下党员韩子栋(疯老头)装疯越狱成功……“人间魔窟”里的学校、牢房里的绝食斗争、血染松林坡……那感人的一幕幕，浇灌着这朵花儿……
革命是一朵盛开的花，一朵用鲜血染红的花，一朵永不失败的花！空气中弥漫着这朵花的芳香，时刻提醒着我们——记住这一课！
《红岩》读后感
面对死亡我放声大笑，
魔鬼的宫殿在笑声中动摇，
这就是我——一个共产党员的“自白”，
... 翻开红岩的第一页，我看到了这首震撼人心的诗，仿佛走进了黑暗的诗窟。连排的牢房，关押着几百位革命志士。他们被鞭打，被铁烙，被上老虎凳，这是那禽兽不如的反动派想用淫威摧毁他们的顽强斗志。
尽管人们的躯体饱受刑具的摧残，还散发出令人作呕的腐臭味，可只要唱响那震撼人心的《国际歌》，他们便浑身充满了无尽的力量，这足以让敌人胆战心惊，坐如针毡。
龙光华为了伤病员急需的一壶水（这是他们每位同志趁放风时间用指甲抠的水坑里舀起来的水），和搞破坏的看守员发生了争执，被打得遍体鳞伤，竟由于伤势太重而壮烈牺牲。
许云峰为了大家有出逃通道，用手指甲一点一点地去挖开条石，经过隐秘而长久的努力，终于打开了一条通往外界的出口，他明知会被丢进镪水池，也不愿从这个通道逃生，因为他要把生的希望留给更多的战友们。
齐晓轩为了给大家争取逃亡时间，挡住了一股股流弹，鲜血染遍了脚下红岩的同时，更是用生命铺开了一条通向新生的光明之路
为了麻痹敌人，华子良装疯卖傻多年，终于让敌人放松下来，让他有机会逃脱敌人的魔掌。他的出逃既有利于及时向党汇报狱中的情况，又能带部队前来展开有效的营救。忍辱负重的背后，更深刻得展露了他过人的胆识，多么可歌可颂！
在革命先烈的不懈奋斗下，黎明终于来临了。10月1日，随着一声炮响，中华人民共和国成立啦！我们的土地不再遭受帝国主义和封建主义的蹂躏，我们的人民不再遭受剥削者的摧残，我们的政府不再懦弱无能，这一切都是因为有了共产党的正确领导，才有了那些舍生取义、杀身成仁的革命志士，是他们用自己的鲜血和生命换来了我们今天的幸福生活！
贫穷就要挨打，落后就会被人看不起！为了慰藉那长眠于地下的先烈，为了让祖国永远立足在强国之林，生活在和平年代的我们，作为新时期的小主人，更应该有长远的眼光，少时努力学好知识，长大后在各个领域中施展自己的才华。
引导语：对于红岩这本书你们觉得陌生吗?每一本书都是一种思想的理解与伟大，并且可以引出其他更深入的思考，下面我们一起来红岩读后感的范文，希望对你们学***助。《红岩》读后感一
在读《平凡的世界》时，就曾一直想看看书中提到的《红岩》，然而《平凡的世界》已宠幸三遍，仍旧还没翻过这本书的牌子。一是书店已经停止销售。另一个是每次去图书馆借阅，我都是第一个拿到的，所以我渐渐沉到了心里。
却不想，一天在去首图的路上，静静躺在路边摊的《红岩》向我抛出了媚眼，短暂几秒的放电后我便帮它赎了身。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”就是这么来的吧。
快速的宠幸了一遍，这是一部用血与泪写成的悲壮篇章。解放战争时期，中共领导的地下工作者在重庆遭到反动特务的残酷镇压和**，但他们不怕在狱中与敌人进行无穷无尽的斗争。
1949年11月27日，重庆解放前夕，这里却奏响“国际悲歌歌一曲”，200多名戴着脚镣手铐的共产党员、革命志士、青年学生、军人、甚至小孩(只有10岁的 “小萝卜头”宋振中)，遭到了军统特务惨绝人寰的大**，鲜血染红了歌乐山下的步云桥、渣滓洞、白公馆、松林坡、梅园……虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利……
《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。这些不同时代、不同性别、不同经历、不同个性的共产党人和革命家，经过作者的精心刻画，以自己的形象生动地出现在我们面前。江姐是作者着力刻画的一个主要人物，她对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。
在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前，她平静地与战友们一一告别，亲吻“监狱之花”，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，而后从容走向刑场。所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹!
《红岩》里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。 “为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”，“失败膏肓土，成功祭苍生”,“毒刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口”，而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。
但是在自己的人生实践选择道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和大多数的利益进行实践，这崇高的选择促使我们去思考，人应该怎么去活着?人应该怎么去奋斗?人应该怎么去确定自己的价值取向?
个人对国家、对国家、对社会的责任和义务？
《红岩》里的人物原型——歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体，他们几乎人人会写诗。在这个令人毛骨悚然的敌狱里，他们拿起笔来，制造刀枪，刺杀黑暗社会和**的敌人。“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上;湛蓝的天空，万里无云，绚丽的彩霞，放射出万道光芒”，这是书中对战争胜利后的个黎明的描写，这一派生机勃勃的景象，是用多少战士的鲜血换来的呀。
血染红岩，才会有美好的今天。幸福的生活让人忘记什么是勇敢。和平的生活使人们忘记了血与火的历史，麻痹了人们的精神。《红岩》读后感二
每一本书都是一种对思想的理解和伟大，并能引导其他更深层次的思考。“永远跟党走”这个话题是永不褪色的经典。每次提起我们伟大的祖国，我心里都感到无比自豪。
这个学期，我在班级的图书角偶然看见一本叫《红岩》的书，瞬间被它吸引了。《红岩》是一部中**事文学名著。该书讲述了1948年在的统治下，处在黎明前最黑暗的时刻的共产党员在渣滓洞和白公馆中，敌人为了得到口供，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的一直，但在共产党的坚强意志前，敌人却是一筹莫展，一败涂地......
江姐是我看过书之后非常敬佩的一位革命英雄，在开头，当江姐知道自己的丈夫牺牲时，她并不是一蹶不振的沉浸在悲痛中，而是勇敢的擦干泪水，坚强的站了起来。
还有一个场景令我难忘，许云峰将要被特务匪徒密裁时的那一段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动着脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。
他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：‘走!前面带路。
’面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。”
当时，垃圾坑和白公馆的潮湿和腐烂几乎让人窒息，可怕的地牢。在严重缺水的情况下，吃得苦的人吃不下腐烂的食物，即使身上满是瘀伤，也要忍受剧痛。这样折磨人的生活是现在过着好生活的我们无法想象的，可见他们的革命信念和对共产党的忠诚是多么强烈!
正是这些饱受非人生活之苦，但仍有坚定意志的共产党人，创造了今天的新中国，用自己的身体为后代铺平了道路，为我们作出了无私的贡献。是他们为我树立了榜样，我们应该把他们的故事和他们这种精神世世代代传承下去!《红岩》读后感三
初中就读过《红岩》，当时对党还没有太深刻的认识，读之后没有太大的感触。这次重新捧起这本红皮的书，细细地品读，心境已经不同往日了，我们革命先烈那顽强的精神与不屈的气节不禁让我潸然泪下。
《红岩》描写的是1948年至1949年山城重庆解放战争时期，中国共产党领导下的地下工作者受到反动派特务机关的残酷压迫，但是他们不畏强敌，在监狱中与敌人进行不懈的斗争。当时，解放战争正以雷霆万钧之势向前推进，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞在这里的反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在“中美合作所”集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。
书中有一个我非常佩服的女性形象——江雪琴。大家都叫她江姐。“你说过，剩下孤儿寡妇，一样闹革命!
我怎能流着眼泪革命。我希望能把我一个接一个地送到老彭工作的地方，我们应该去。”江姐的话让我感受到革命女性的刚强和不怕为共产主义事业献身的伟大精神。
在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。
”最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。所有这一切，多么让人激动、崇敬、悲愤、感叹!
读《红岩》让我从心底懂得，要做一名坚强勇敢的人。掩卷沉思，小我成就大我的精神是如此发人深省，我们更应该牢记党的革命历史，把党的优良传统代代相传，发扬光大!
????我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。
????《红岩》是一部中**事文学名着。它记录了英雄临危不惧、死而后已、英勇抗敌、舍己为人、坚忍不拔的性格。
????最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。
他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！
前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。
??? 姜大姐被钉在钉子缝里的又长又粗的竹棍逼的共认不讳。特务们想从这位重要共产党员的口中建立有关地下党的重要秘密，但一次又一次失败了。
????试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的饭，拖拽着遍体鳞伤，强忍着伤口袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！
??? 对于这些可敬可敬的士兵，国民党反动派只能对他们进行肉体上的折磨，却丝毫动摇不了他们的精神。相反，他们丰富了他们的斗争精神！读到他们的事迹我感到深深的愧疚。
想起自己以前写作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了。没有对学***充满热情的我，易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在英雄的光辉形象前，我明白了：
道路越荆棘，我们就越需要探索它。越是困难，就越需要用坚定不移的精神去克服。
????“晨星闪闪，迎接黎明。?林间，群鸟争鸣，天将破晓。?
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一生机勃勃的景象是无数士兵鲜血的结晶。只有这样，我们今天才能过上幸福的生活。
快乐的日子很容易忘记什么是勇敢和忠诚。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！
通过《红岩》，现代的人从一个侧面感受到革命时期，先烈们的艰苦，以及现在美好生活来之不易，历史的使然，我们终可以感觉到一片红色的灼热。
《红岩》是革命历史文学中的经典，独到的组织化创作过程使作品淡化了作者个人性的写作色彩，给读者构建了一个较为“历史性”、“客观性”的故事情境。深刻的政治思想是对物质欲望的合理激励，促进了政治信仰的确立。这也是一项伟大的思想教育和熏陶工作。
红岩的故事发生在，1948年-1949年间中美合作所集中营中，在革命斗争即将结束的黎明，一场在监狱的“斗争”开始了。可以说，在一个特殊的时期，发生了一些不寻常的时情。
红岩中的人物形象的塑造，也是通过这个特定的环境得以展现，充分地体现在，人物的英雄性上，小说通过两个典型人物：许峰、江姐，体现着红岩的革命英雄主义，以及理想主义。革命最后取得的成功，更多地市依靠这些有着“英雄”气质的革命者所搭建起来的。
《红岩》行文结构丰富，且严谨。监狱斗争；根据地武装斗争；地下党运动的第三条线索相互作用、相互关照、相互沉淀。而关键人物在这一过程中起着承上启下的作用。
小说由此显得结构完整丰满。
《红岩》是一部红色文学，每个字仿佛都渗透了革命家的鲜血，也许在今天看来，这并没有什么惊天地泣鬼神的大事，与今天我们主流相比，似乎不值一提，甚至更有甚者，斥过笑。但在一定的历史时期，红色承载着一片天地，在体内成为未来，并具有所谓的今天。我们还有什么理由不敬仰，不心怀感激?
读书不知味，不如束高阁，经过阅读了{作者人名}写的读后感书名后，能让人思索万千，久久不能平静。如何写一篇好的读后感怎么写？如果您喜欢这种类型的书小编推荐“金锁记读书笔记”。
《金锁记》是张爱玲最重要的代表作之一，曾得到许多批评家的赞誉，傅雷先生誉之为“文坛最美的收获”，夏志清教授则称之为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。年少曾读，体会不深，近日重读，拍案叫绝，再三回味，越爱不释手。我以为，和张爱玲其他的小说篇章比起来，这篇《金锁记》能够说是张爱玲顶峰之作，无论从技巧上还是思想上，都能体现张爱玲的天赋所在，寻常人是无法企及的。
张爱玲在小说不断的提到“月亮”，月亮是苍凉的寂寞的象征，而不一样的人不一样的时期去看月亮，皆有不一样感受，月亮是人物内心变迁的见证，如开场时的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，象赤金的脸盆，沉下去……”，这预示着一个没落的时代没落的家族;“模糊的状月，象石印的图画”，这是七巧女儿长安眼中的月亮;“彰影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，象个戏剧化的狰狞的脸谱”，七巧眼中的月亮;“今日晚上的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，象是黑漆的天上的一个白太阳”，是儿媳眼里的太阳。月圆月缺，正是人物命运的象征。
七巧的杯具命运是经过一系列矛盾展开的，小说正是经过一系列的戏剧冲突牢牢抓住读者的心。一开始，一个出身低微的女子置身于封建大族，本身就是最大的矛盾，也是人物不幸的命运的开始。然后再经过七巧和妯娌间的矛盾、七巧和三爷季泽的矛盾、七巧和儿女们的矛盾，一环扣一环，结构严谨，故事，就在一幕幕矛盾中开展来。
七巧表面泼辣强悍，对人性极端不信任，可是，骨子里还是向往着幸福，她在寂寞的时候时常想起昔日和自我打情骂俏的猪肉贩，甚至，她大胆追求着三爷季泽。可是，想象终究是想象，而三爷也因着她的狼籍名声而不敢沾染。在幸福丧失之后，她唯一等待的就是独立出去。
晚年的七巧不断的和自我儿女斗争，其实正是她一生不幸的反映。她故意气死儿媳，因为在他们身上找到她自我青春的影子，她妒忌他们的性生活，所以近似变态地加以报复，这正是因为她没有得过幸福的性生活;她拆散女儿的婚事，因为她对男人已经是一律敌视的态度，因为她就是被自我所爱的男人欺骗，这几近心理变态了……整篇小说，从表入里，从正到侧，手法如此奇妙，七巧在张爱玲笔下，已然不是纸上人物了，而是写得活了，这样的功力，无论是当时还是此刻，都是很少人能比得上的。
通篇读完，也许大多读者和我一样，非但不会对七巧种种变态行经感到厌恶，而是会感到一种直彻心骨的苍凉的悲哀和同情。七巧其实是一个很可爱的女子，年轻的时候，她也会和街上的走贩眉来眼去，享受着生活的欢乐;同时她也是一个十分善良的女子，你看她，尽管大哥把她带到火坑了，她之后再见大哥，哭闹过后，一样塞了许多贵重礼物送给大哥带回，这时她仍然有温情的;她的情人季泽被她骂走后，她不也会躲在窗户背后看着爱人仓皇而去的背影吗那时她心中还有感情，就是到晚年，她在某一瞬间也仍然怀念年轻时候的温柔。
这样，这个人物也活了，我们也对她丝毫没有世故的眼光，她是可爱的，也是不幸的。
黄金的枷锁，埋葬了谁的青春？
“人是靠不住的，靠得住的只有钱”这是七巧在对现实不抱任何希望的时候所发出的感慨，因此，她也就把对现实的一切可靠归结到金钱上，为自己戴上了一副金色的但是沉重的枷锁，最终将自己的性命断送在这枷锁之下。
七巧，麻油店出身的贫苦女子，她的哥哥为了攀附权贵、贪财重利不惜牺牲妹妹的幸福，把她嫁给了没落大族姜家的二少爷—自小卧病在床的废人。这场以金钱为纽带的婚姻就注定了七巧悲剧人生的开始。由于出身低下，在姜家她处处遭人非议、遭人冷落和蔑视，得不到最起码的尊重，再加上七巧自己本身就比较要强，说话口无遮拦，就更加让别人看不起。她喜欢姜家三少爷季泽，但是季泽虽然在外面寻花问柳，却不敢在家里造次，对七巧也只不过是开开玩笑罢了。由于七巧受封建礼法的束缚，对季泽的感情也只是“发乎于情，止乎于礼”，这种压抑、痛苦的生活环境使她的感情无处发泄，自然欲求无法得到满足，这就为她以后的变态的心理埋下了伏笔。
十年后，随着丈夫和婆婆的相继去世，她得到了一份属于自己的家产，她和儿女搬出了姜家大宅自力更生。她用了十年的青春换来了物质上的补偿。这时季泽来找她了，在她发现季泽来找她只是为了她的钱的时候，她把季泽从家里赶了出去，虽然她很不舍的站在窗口望着季泽离开，但是，此时七巧对爱情的幻想已经彻底地被季泽打碎了。从此以后她对爱情不报任何的希望，只因为她喜欢的男人给了她最大的伤害。
对于把她嫁到姜家的哥哥，七巧是恨的，但总是恨不起来，用“刀子嘴豆腐心”来形容再适合不过了。初见哥哥时难免会发一阵牢骚、说一些狠话，到最后还是免不了让哥哥把一些金银首饰、丝绸玉帛带回去。七巧的本性是善良的，是那个时代把她塑造成了一个被扭曲而又不自知的悲剧形象。
鸦片，对于七巧是最有用的疗伤方式，。不仅自己吸食来排解寂寞和苦闷，以满足空虚的心灵，而且让儿子长白和女儿长安也一起吸。毫无疑问，在七巧看来，鸦片是一种万能药，什么病都可以治、什么症状都可以医。为了不让儿子游走于青楼，就让他吸鸦片，女儿生痢疾，不替女儿看病，劝她吸鸦片。不得不说这是一种不健康的教育方式，但是也起到了相应的作用，达到了初衷。
在对待子女方面她有着严重的“恋子妒女”情结。在财欲和情欲的双重压迫下，她的人性最终被扭曲，行为变得乖戾、自私、刻薄和残忍。在丈夫和季泽身上得不到爱，她产生了疯狂的报复心理，对儿女的婚事横加干事。让已婚的长白整夜的陪她聊天，致使儿媳被折磨致死。又破坏女儿长安的婚事，使她成为一个老姑娘。正是因为自己无法获得幸福的生活，她就把这种不幸强加到儿女身上。
七巧和儿女做的这些斗争，正是她一生不幸的反映。因为她在儿女身上看到了自己年轻时的影子，她嫉妒他们幸福的生活，因此变态的加以报复。七巧是一个受害者同时也是一个害人者。因为受封建礼法的制约，她的感情无法得到满足；另一方面，她无法容忍儿女拥有
幸福的生活。她的自私断送了儿女幸福的婚姻生活。她生命中的三个男人都不能给她爱，作为一个女人，她的一生是悲哀的。
“三十年来，她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”她从封建宗教礼法和金钱关系的受害者变成了一个维护者。现实世界的打击和她自身的人格取向，最终导致了她无法挽回的悲剧命运?
《金锁记》，张爱玲1943年所作小说。描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧像疯子一样被折磨了30年，在欲望的压迫下，形成了病态的性格，葬送儿女的幸福。“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”
1、年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠。陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的。比眼前的大，圆，白。然而隔着三十年的辛苦路望回看。再好的月色也不免带点凄凉。
2、三十年前的月亮早已沉了下去三十年前的人也死了但是三十年前的故事还没完——完不了
3、我们也许没赶上看见三十年前的月亮，年轻的人想着三十年前的月亮应该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺纸上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白，然而隔着三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。
4、归根究底，什么是真的，什么是假的?
5、三十年来她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
6、长安悄悄的走下楼来，玄色花绣鞋与白丝袜停留在日色昏黄的楼梯上。停了一会，又上去了，一级一级，走进没有光的所在。
7、敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。
8、不大的一棵树，稀稀朗朗的梧桐叶在太阳里摇着像金的铃铛。
9、敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。街上小贩遥遥摇着拨浪鼓，那瞢腾的“不愣登……不愣登”里面有着无数老去的孩子们的回忆。
10、他不是个好人，她又不是不知道，她要他，就得装糊涂，就是忍受他的坏。她为什么要戳穿他?人生在世，还不就是那么一回事?归根究底，什么是真的什么是假的?
11、长安觉得她是隔了相当的距离看着太阳的庭院，从高楼上望下来，明晰，亲切，然而没有能力干涉，天井，树，曳着萧条的影子的两个人，没有话，不多的一点回忆，将来是要装在水晶瓶里双手捧着看的，她的最初的也是最后的爱。
12、隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。
13、他穿过砖砌的天井，院子正中生着树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像磁上的冰纹。长安静静的跟在他后面送了出来，她的藏青长袖旗袍上有着淡黄的雏菊。她两手交握着，脸上显出稀有的柔和。
14、隔着玻璃窗望出去，影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱。一点，一点，月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是无底洞的深青色。
15、七巧眼前仿佛挂了冰冷的珍珠帘，一阵热风来了，把那帘子紧紧贴在她脸上，风去了，又把帘子吸了回去，气还没透过来，风又来了，没头没脸包住她——一阵凉，一阵热，她只是淌着眼泪。
16、晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤褂里去，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。
17、七巧过世以后，长安和长白分了家搬出来住。七巧的女儿是不难解决她自己的问题的，谣言说她和一个男子在街上一同走，停在摊子跟前，他为她买了一双吊袜带。也许她用的是她自己的钱，可是无论如何是由男子的袋里掏出来的。……当然这不过是谣言。
18、院子正中生着树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像瓷上的冰纹。
19、她再年轻些也不过是一棵娇嫩的雪里红。
20、茶给喝下去了，沉重地往腔子里流，一颗心便在热茶里扑通扑通跳。
21、七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。
22、半夜里她爬下床来，伸手到窗外试试，漆黑的，是下了雨么?没有雨点。她从枕头边摸出一只口琴，半蹲半坐在地上，偷偷吹了起来。犹疑地，longlongago的细小的调子在庞大的夜里袅袅漾开，不能让人听见了。为了竭力按捺着，那呜呜的口琴忽断忽续，如同婴儿的哭泣。她接不上气来，歇了半晌。窗格子里，月亮从云里出来了。墨灰的天，几点ば牵模糊的状月，像石印的图画，下面白云蒸腾，树顶上透出街灯淡淡的圆光。长安又吹起口琴。"告诉我那故事，往日我最心爱的那故事，许久以前，许久以前……"
23、风从窗子里进来，对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，望久了，便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换为一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。
24、一阵风过，窗帘上的绒球与绒球之间露出白色的寒天，屋子里暖热的黑暗给打上了一排小洞。
25、七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她带着黄金的枷。她用沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
26、这些年了，他带着黄金的枷锁，可是连金子的边都啃不到，这以后就不同了。
27、玻璃窗的上角隐隐约约反映出弄堂里一个巡警的缩小的影子，晃着膀子踱过去，一辆黄包车静静在巡警身上辗过。小孩把袍子掖在裤腰里，一路踢着球，奔出玻璃的边缘。绿色的邮差骑着自行车，复印在巡警身上，一溜烟掠过。
我想曹七巧并不是一个值得去可怜的人。
首先，七巧是因为钱才无奈牺牲自我的青春和幸福嫁到姜家的，就极强的金钱情结，为了得到金钱，她成为了一个不折不扣的钱“奴隶”。而小说名字《金锁记》，金锁，也许就是指七巧内心深处的枷锁，在不断寻求病态发泄与报复的过程中，变得越来越自私、乖戾、刻毒残忍。
其次，从心理学上讲，曹七巧身上存在着严重的缺爱感与压抑感，感情体验的缺失与情感体验的麻木，无助，让她苦楚不已，充满着强烈的落寞与感伤，而情思将她缠的越来越深，扼杀了人性中本该存在的温暖与完美。我得不到的，你们也别想得到，这也许就是曹七巧内心的写照。
第三，从精神角度来看，七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综合症”，表现为一种“恋子嫉女”，儿子结婚了，她害怕失去儿子，不愿看到儿子和儿媳恩爱，想方设法地，不惜采用任何卑劣的手段拆开他们，让儿子永远的留在自我的身边，看到长安与童世舫自由完美的感情后，七巧的心理失去了平衡，正是因为女儿在感情上的春风得意，使她产生了“自卑心结”，以至于设计扼杀了女儿的婚姻，造成悲凉的结局。
我想，大时代下，小人物的悲欢往往是被忽视的，不被理解的。
曹七巧命运多舛，出身并不高贵，被迫嫁给一个残疾人。一个女子在最完美的年华里油尽灯枯孤独寂寞的等待着，该是一件多么可悲的事情，在三十年前的情状下本该看透一切的，可她却如此倔强偏执，一条路走到黑，直接造成了自我女儿的儿女的感情杯具，自我得不到幸福，也不让自我的子女得到。这样的女子，虽然可怜，却十分让人觉得可恨。
曹七巧为何会变化，我想这不单单是她自我所能掌控的事情。纵观全文，曹七巧在最终也没能认清自我，她也许认识到了自我的错误，可是她没打算后悔。也许看清了自我人生的悲凉与荒诞，可是她也没有否定人生的意义。这也就说明了，其实曹七巧并不是一个人生的悲观者。只是她的人生中有着太多太多的毁灭性因素的存在。
她活在一个被否定的环境下，她挣不脱，逃可是，死死地粘在这张网上。被忽悠，被轻贱，被欺骗，被人们的眼光，语言，行为，活活的凌迟掉。千夫所指，无疾而终。
因为承受的太多太多的恶，所以内心仅有黑暗，她并不是想做恶，只是控制不了恶毒的种子在心中发芽。她的一生都在被人嫌弃，甚至连子女都想躲开她。于是她用鸦片控制子女，用逼死媳妇来破坏女儿的婚姻和名声，以之来死死的抓住他们。
但这些都不是她的本意，她只是不想被孤立，只是想要有人去理解她。可是谁都明白她是什么样的人，谁都想躲开她。她死的时候，也许也明白儿女们恨她。其实她早就明白。其实她都明白。她只是被心里都野兽控制了而已。扭曲在没有光的世界里。
相比起曹七巧，焦母对这个世界依然存在着温情，存在爱，她爱着自我的儿子，或者说，她，试图想要让自我的儿子过得更好。从某种程度上讲，我认为焦母是曹七巧的前身，她早晚有一天也会变成曹七巧那样的人。
而从本质上讲，曹七巧与焦母的初衷几乎一致，都是为了让儿子留在自我身边，觉得仅有自我才能照顾好儿子，这种做法是一种觉得极度缺乏安全感的表现，也从侧面反映了当时男权主义社会制度的冷漠与绝对。
这些内心痛苦煎熬的女性，在一个闭塞的社会环境里隐忍了几十年，从最初的少女情怀，到老谋深算，精心设计每一件事。没有人去关心他们究竟承受了多少，而只是去指责她们身上所谓的恶与黑暗。我想这是一种极度片面的看法与理解。他们做错的事应当被恨，可是她们在社会中摸爬滚打，步步为营，被舆论压迫，磨灭的人性中的温暖，也同样值得可怜。
所有的黑暗，悲伤，负面，的东西，从来都不是我们主观上愿意去承受的。而是这个世界强加给我们，逼迫我们承受的。一个本该柔软的女子，一双大手按到某个肮脏，泥泞，卑微的地方，黑暗一片，没有办法逆转，只能在鲜血与完美年华的一点点流逝中走向生命的尽头。而这个时候，门开了，恍惚间重获自由，面向几十年来被阴影吞噬的光明，视线里被光线拉出一丝一丝的点，一面一面的线，重新变得光明与完美，以往失去过的，又以另外一种形式回到生活中。
至少看起来是这样的。
而那黑暗，负面的东西，持续三十几年的压迫与背叛，痛苦，忍耐，在瞬间涌入心头，将本该柔软的心脏腐蚀干净，她开始以恶意看这个世界，以一种近乎于疯狂的态度，方式去试图保卫着自我身边仅存的温暖与光明。这无疑是可怜大于可悲的。
对于这样的女子，我能理解她的无奈，却并不认同她的做法。
我愿意以完美的方式去看待这个世界，温柔的对待这个世界。我想这也许就是改变吧，社会的改变和人生的改变。
“我们之所以改变，不是为了改变世界，而是为了，不被世界改变。”
愿我们都能成为不让自我后悔的人。
《金锁记》是张爱玲最重要的代表作之一，曾得到许多批评家的赞誉，傅雷先生誉之为“文坛最美的收获”，夏志清教授则称之为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。年少曾读，体会不深，近日重读，拍案叫绝，再三回味，越爱不释手。我以为，和张爱玲其他的小说篇章比起来，这篇《金锁记》可以说是张爱玲顶峰之作，无论从技巧上还是思想上，都能体现张爱玲的天赋所在，寻常人是无法企及的。
张爱玲善于刻画女人，尤喜描写各色“坏女人”，《金锁记》也不例外，小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。在七巧的下半生，虽然没有了压抑的生活，而且有了经济基础，可是她的后半生过得并不如意。旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了;儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳;女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏……最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。
张爱玲的小说受到传统小说影响很大，这篇《金锁记》尤其明显，单从技巧上来说，许多地方可以看得出《红楼梦》的影子来。比如人物描写方面。写七巧，小说一开端并不直接就写，而是通过两个下人的床头闲话点出，把这个家族的人物关系和大致的情况都交代清楚，这和《红楼梦》借冷子兴贾雨村之口道出荣宁二府的兴衰故事一样异曲同工。
在一个偶然的机缘，读了张爱玲的《金锁记》，一种心碎碎的感觉，像被一种东西割裂着，痛，却无法抗拒…… 心便被她俘虏了。在她的笔下，一切的人物皆是那样在细细的、碎碎的、在不够充分的阳光下生活着，为了生活，他们被迫牺牲了甚至是女人最致命的东西。
小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。
在qiqiao的下半生，虽然没有压抑的生活和经济基础，但她的生活并不令人满意。旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了；儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳；女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏……最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。
看着她拿自己一生的幸福做了赌注，嫁给了残疾的二少爷，她爱上了自己的小叔子，她把这一切作为她生活下去的精神支柱……可是，她到最后终于是垮了，她被她自己扭曲了的人性变成了一个人不人鬼不鬼的东西。
“她把翡翠镯子撸到胳肢窝处，有时候曾经想，自己年轻时也曾有过浑圆的胳膊。”每每读它，我的心里总是有些不忍，有些痛楚，有些泪痕。
然而，这还不够。最后，她有一对儿女，长白和长安。可怜的长安，在看到“有人看见她在街上买袜子，钱是她自己挣的，当然，是从男人的兜里来的”时，我几乎愤怒了，这是长安的错，还是七巧儿的错呢？……
有时侯，我真的想问她一个理论。为什么，在你温柔的笔下，你希望那些可爱的女人走上如此艰难而泥泞的道路，接受如此悲惨而痛苦的命运？但我们只能像一个完全的局外人一样品味她们的艰苦生活？同时却又因了她们而使人泪落如雨……
七巧其实是一个很可爱的女子，年轻的时候，她也会和街上的走贩眉来眼去，享受着生活的快乐；同时她也是一个十分善良的女子，你看她，尽管大哥把她带到火坑了，她后来再见大哥，哭闹过后，一样塞了许多贵重礼物送给大哥带回，这时她仍然有温情的；她的情人季泽被她骂走后，她不也会躲在窗户背后看着爱人仓皇而去的背影吗？那时，她心里还有爱。即是到了晚年，她仍一度怀念青春的柔情。这样，这个角色也活了下来，我们对她没有世俗的憧憬。她可爱又不幸。
从表面看，曹七巧不过是遗老家庭里一种牺牲品，没落的宗法社会里微末不足道的渣滓。但命运一定要教渣滓做生命的汤，不仅要做儿女的母亲，还要做儿媳的婆婆，把别人的命运交给自己。以一个小家碧玉而高攀簪缨望族，门户的错配已经种下了悲剧的第一个原因。
原来当残废公子的姨奶奶的角色，由于老太太一念之善（或一念之差），抬高了她的身份，做了正室；于是造成了她悲剧的第二个原因。在姜家的环境里，固然当姨奶奶也未必有好收场，但黄金欲不致被刺激得那么高涨，恋爱欲也就不至压得那么厉害。她的心理问题，即使有，也不会是绝症。那么多人会为她而死。
然而最基本的悲剧因素还不在此。她是担当不起情欲的人，情欲在她心中偏偏来得嚣张。已经把一种情欲压倒了，缠死心地来服侍病人，偏偏那情欲死灰复燃，要求它的那份权利。
爱不能满足于一个人，所以需要三四个人的幸福和生命来补偿。可怕的报复！可怕的报复把她压瘪了。
“儿子女儿恨毒了她”，至亲骨肉都给“她沉重的枷角劈杀了”，连她心爱的男人也跟她“仇人似的”；她的惨史写成故事时，也还得给不相干的群众义愤填胸地咒骂几句。悲剧成了丑恶的历史，血泪成了罪恶；还有什么更悲惨？
我好象一直也想不明白，像张爱玲这样的一直做到了文坛金字塔的顶端，一出道便注定风华绝代的一代才女，为什么总有那么多的哀愁，要寄予这人间各色女子，使她们在不太理想的环境里为自己的命运抗挣着，和自己感情世界里的另一个自我斗争着，同时又唉痛，流泪，被逼无奈，到最后混混恶恶，窒息而死……
我想起了张爱玲自己，她和胡兰成、和赖雅，仿佛都是天不隧人愿……赖雅是一个才华横溢的人，他写大量的剧本，挣取巨额的稿费，然后周游列国，等到钱花光了，再去挣，挣上了，再花……
看完整篇文章，也许大多数读者和我一样，不会对七巧的种种行为感到厌恶，反而会感到一种直达心扉的凄凉和同情。
张爱玲，确实是个奇女子。不但是她的经历，还奇在她的文章。愿一读再读，细细把玩，趣味无穷。
有时候我们会遇到某些喜庆的场合，节假日，大家都会赠送祝福语。赠送祝福时，别人收获的是满满的幸福。你一定会被幸福包围！你是否有写祝福语方面的困惑呢？趣祝福小编特地为大家精心收集和整理了“《儒林外史》读书笔记(经典5篇)”，仅供参考，欢迎大家阅读。
儒林外史读后感500字（精选篇3）
不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感触很深。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
儒林外史读后感500字（精选篇4）
《儒林外史》是一本长篇讽刺小说，主要写了清朝的一些读书人观念是读书只为了当官，心中只认为“书中自有黄金屋”，所以，只有极少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜欢的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住;七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。
一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从此对画画感兴趣了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜;欢喜疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一般人无法控制的。
今天，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感处。是的，书是人类进步的阶梯，在我们的生活中是离不开书的!
儒林外史读后感500字（精选篇5）
《儒林外史》这本书，我相信大家都知道。它的作者就是吴敬梓。这本书是一本主角不断变换的长篇小说。书中写的都是生活中的小事，应此，这本书就非常贴合生活，让人们都爱不释手。这本书的作者利用讽刺的手法揭露了社会的混乱与黑暗。这本书以栩栩如生的人物塑造、优美细腻的景物描写，取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾经被大文豪鲁迅先生，给予了“伟大”的美称。书中的主见都备注中了他的：自吹自擂、自以为是、自作聪明、弄巧成拙的一面。透视了人的内心的黑暗。在书中讲述了很多故事。给我印象最深的一个故事就是《布衣画家王冕》了!里面主要讲了:王冕是一个乡下人，他在放牛的时候看见了荷花，就画了一幅《荷花图》，他认为画的还不错就托人把它送给了知府。知府见这幅画画的栩栩如生，就要召见那个画家，但他却不来，因为王冕的母亲再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才没去。为了不缠上不必要的麻烦，他就隐居山林，再也不出来了!
从这个故事我知道了当时官场上的黑暗是多么可怕!王母权王冕不要当官也是有原因，真可谓是：明枪易躲，暗箭难防呀!但逃避也不是一种办法，只要人心齐就一定能打倒黑暗!
儒林外史读后感500字（精选篇6）
在一篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!
周进道：若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!爬到地下就磕了几个头。(lz13)可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会浓厚的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
在儒林中漫步，厌倦了之前周进的可笑，严监生的吝啬，严贡生狡诈 ，直到马纯在街上在街上遇到了一个拆字的少年——便是你，这便引起我的瞩目，那个少年流落街头，无钱回家，而家中还有一个病重的老父亲，不免让人心生怜悯，马二先生可怜他，便借给他十两银子，资助他尽孝，却还不忘嘱咐学业，心中满是感激，心的一角也悄悄裂了个口子。
面对三叔的催租，你向我展示你的聪慧，机灵，不失对长辈的礼貌尊重，字里行间透着醇厚的孝心，父亲卧病在床，你每日回到家中就买了一只猪蹄来煨，等烂熟，和饭拿到父亲面前。晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。白天里杀猪，卖豆腐，晚上便服侍父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。努力勤劳，让我觉得你与先前的人不同，给人以薄雾清风般的安慰激励，便预想着这一定是可以通过自己努力来挣脱着封建束缚的励志少年，忙忙碌碌，充实淳朴，这时的匡超人是多么可爱的少年。
老天仿佛也被触动，一次偶然，被知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才，中举在当时意味着什么，可能是阶级的大跳跃，或是几十年的日思夜想的功名利禄一朝到手。猜测着这应是你是苦尽甘来的兆头，却不知道前方的希望是否是光明，怎知事实难料，李知县被人诬告，为了避风头，匡超人来到杭州。寄身与天地山水中，人的心灵会变得净化，思想也会更加广阔，而匡超人初到杭州后，却无疑是走向深渊的开始，少年终究还是没有逃脱这拙劣的社会风气，卷进这些所谓的“名士”中，渐渐地，毫无察觉地，被一点点拉入这个大染缸中，开始被熏陶，被影响，变得放纵，刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士。做着那些表面潇洒风流，但骨子里忘不了功名富贵的事。
年少时那朴实敦厚的人品开始受到污染，思想开始蜕变。于是匡超人主动地加入到这群名士中，参加了“西湖诗会”，也想从中获取些好处。可见此时的匡超人已是被名士群所同化。虽然马二先生教他懂得了读书人应以文章举业为主，但这条路终究是难走的，况且此时的恩师李本瑛已被人诬告摘了印，无人提携于是匡超人转身投入到西湖斗方名士们所吹捧的“终南捷径”之中了。
接着便越陷越深，思想思想越来越腐败，又认识了潘三，一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买嘱枪手的市井恶棍。伪造的朱签就是匡超人所拟，给他的二十两银子让他从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就越发大了起来。心已完全被侵入，这便是他在这个污浊社会的“学习成果”——暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死;潘三入狱后的翻脸无情;考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。那个昔日的纯朴少年如今堕落成一个毫无廉耻的吹牛家，虚伪透顶，狡诈至极。
一个淳朴少年的消失，反应的是一个时代黑暗，功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
吴敬梓的《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者通过讲述一些追求功名、思想迂腐的文人儒士的故事，向读者揭露了科举制度的黑暗以及读书人灵魂的玷污、人格的堕落。此书并不像其它小说一样有贯穿全书的中心人物和情节，但该书的中心思想“科举制度的腐败”却将书中一个个人物，一件件事情自然而然的串起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。
在浩若星海的中国古典小说里，被鲁迅称之为“伟大”只有两部，《儒林外史》是其中一部。如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。从这简短的文字里我们可以看出，《儒林外史》在鲁迅先生的心中占着举足轻重的地位。
《儒林外史》是清代小说家吴敬梓所作，篇幅仅有五十六回，却绘声绘色的描写了近二百个人物。《儒林外史》能在清末众多谴责小说中脱颖而出，不仅是它本身具有讽刺意义，更重要的是它饶有诗意的散文叙述和醒世的含义。
《儒林外史》是描写旧时代知识分子在官场上的一些丑态，同时也揭露了官场的昏暗。惺园隐士曾说“它摹绘了世故人情，其写君子也，如睹道貌。其写小人也，窥其肺腑，描其声态、画图乃不能达之!笔乃足以达之。由此可见，《儒林外史》用生动形象的笔触真真地反映了当时社会的人生百态和现实主义。
很多人说《儒林外史》之所以成功是由于它的讽刺艺术达到了如火纯清的地步，但我觉得讽刺的艺术是其次，重要的是它给世人的警示，也就是所谓的醒世。讽刺的含义并不是“骂世”，而是在这讽刺的含义中找到一些醒世的真理。《儒林外史》用世间种.种不合理和人情世故荒谬现象的辛辣讽刺，抨击了封建科举制度的腐朽和黑暗，抨击了一些人为求功名富贵而不择手段的种.种卑劣行径，但书中也塑造了一些社会地位不高，游离于统治秩序之外的平民百姓，如文中开篇提到的王冕，再到文中看似不重要的凤老爹，再到最后提到的季遇年和荆元，作者用他们身上的冰清玉洁，淡泊名利和古道热肠与那些丑态百出的儒林官场形成了鲜明的对比，也是通过这鲜明的对比，也着实让读者看到人格的可贵。这部小说不仅反映了当时旧社会的人生百态，就是在我们所生活的二十一世纪的今天，我们也能看到一些为了功名利禄不择手段而失去人格的人，那种热衷的程度真的不亚于那些儒林中人，因此，《儒林外史》在当代依旧是人们必读的一本书。
《儒林外史》是吴敬梓先后用尽二十年所写，在其文中我们不难看出，要成就一部贴切百姓而又可以传承下去的作品，不仅是时间，还需要丰富的人生阅历和洞悉力。作者用精心巧妙的安排引出了一系列的儒林中人，例如文中年过六旬的周进，为了光宗耀祖屡次参加科举考试，但是依旧是惨败。最后在走进贡院触景生情而不省人事，几个商人见他可怜助一臂之力，随即却真的中了，不是亲的也来认亲，这样巧妙的安排，也让周进发现了范进，作者如此的精心描绘，正借此描绘了当时旧社会的丑态，同时也揭露了科举制度的腐朽和现实的黑暗。
写了以上一些感慨，我此时此刻觉得《儒林外史》就好比一面镜子，不仅可以照人，也可以照己。如晨钟暮鼓一般，时刻发人醒悟。《儒林外史》是我读过遍数最多的一本书，每一次看完心里的感觉都不一样，当我决定提笔写的时候，我写着写着发现，在这本书中，还有另一个含义，就是对人生的一些认识。当我们停下忙碌的脚步，静静地坐在一隅时，静下心来想想那些是我们应该追逐的，那些是我们应该放弃的，其实人生无疑就是追求一种豁达和达观的人生态度，就像佛家所说;菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃!但是到底有多少人能看破，依旧是个未知!
当时我的心情非常的激动，因为我深怕我担任班长有点不妥。但是老师很支持我，对我非常有信心。我在没办法的当儿之下只好扛起班长的责任。起初我觉得班长的工作很容易，但是久而久之后我觉得很不容易。每天都要第一个到校，要点名，要搬书，等。当同学们犯错时，我还被惩罚两倍的责骂呢。每当我想起那段日子是，我当时的心情很无奈很委屈。
你想知道是谁来担任班长吗?她是一位有耐心，有爱心，有自信的冯嘉敏!!!她是我校的校花哦!人气好，成绩好，人又美又大方。男生看了都喜欢呢……我非常的感谢嘉敏的帮助，也希望她工作愉快。
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在我五年级考试的时候，我没有温习功课都可以进六年级的第一班。在我六年级的开学第一天我意想不到的是我既然被选为班长!我一到五年级都没当过班长!你知道我为什么被选为班长吗?那是因为我的成绩好。说起来我的老师是不是有点奇怪?她为什么会选成绩好的做班长呢?那是因为我的班是优秀班，在班上的同学有些成绩好，有些成绩不好……
另外一个问题是当班长会得罪很多人，因为当你的朋友作弊，骂粗话，欺负别人，等身为班长的我一定会向老师报告，老师的知道后会惩罚他。经过这件事后他处处争对我，说我的坏话，恶作据，等你一定想只道我的后果吧?半年后，我主动要放弃当班长了，这几个月我都受不了这些同学的问题。还好老师知道我的苦衷，答应我不会再让我担任班长座宝位了。再次感谢老师。
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