红高粱观后感
红高粱观后感（一）
电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的，是张艺谋摄而优则导的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这**。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时，我什么都不知道。我只记得有一大片高粱，像波浪随风起伏。一碗碗红酒倒在空中，散发出中国三四十年代一群农民的淳朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果一定要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部**里我最喜欢的地方。机关枪带来的**和**带来的日全食的红天，我祖父姜文装食的站在日全食现场，这不仅仅是一个普通的祖父，而是一个超现实的，有点神化的人物。它展示了那个疯狂无序的时代人们对英雄的追求。
《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。
不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，我爷爷的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。
然而，正是这些不合理的东西，展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。
成功的艺术不一定要生活在现实生活中，它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
红高粱观后感（二）
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。
是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。
摆在读者面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。这种理想就是在那具有太阳崇拜的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索**不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下**中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在这里，笔者如何通过具体的方法实现两者的完美结合？
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了我的叙述；我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。这是用现在时复述的一个阅读点，我是这个故事的叙述者。
因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了某种参与感，因而具有被叙述者的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。
在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。日子久了，有人信，也有人不信。从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。比如，我奶奶和麻风店主李大头的关系，高梁地的鬼魂，新娘结婚三天后回家的规矩，李大头被杀，我奶奶被三枪绑家的过程，罗汉勋爵的离去，日本人的出现等等。《红高粱》还承担了一种预叙的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的期待读欲，使故事的进展更富有张力。
《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它缝合了过去与现在、意念与故事。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。
开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是对完美自由的自然生活的渴望和赞美。
这不是真实时空的表现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：
高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。
《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。
当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
当然，《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得**的问题。
红高粱观后感（三）
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的原创性眼光和顾长卫的细描，在陕北黄土地上，用民歌唱出了它的淳朴和热情，并以最直接的野性合作发誓要抵制旧伦理。
高高的红高粱、红高粱酒，似乎都暗示着一场战争即将打响。
看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。他恨他父亲把自己比作一头黑色的大骡子，绝望地喊道：跟你的骡子走吧，我再也不会回来了。
打倒餐桌，就像打倒整个封建礼教和包办婚姻的枷锁。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢，是因为在这样的社会背景下，爱情可能已经成为反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语，下定了决心。作为一名女店主，一名有着家族企业的女性，她慷慨、真诚、勤劳。
她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？
红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊我在那般激情燃烧的岁月里遇见你！
得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香……
不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的下午，我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。
没有歌唱的爱情故事，也没有硝烟弥漫的战场。只有敏锐的眼睛和一系列普通的动作。也许，爱情就是这样。来了，挡也挡不住；而若注定没有，更是无法强求。
在影片中，新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光，哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。爱情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。
被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一起，那样真，那样深……从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一直到最后的紧紧相连……
爱情，来得如此匆忙，却也来得如此浪漫，如此戏剧。新娘结婚了，新郎却不是他，他只是一个轿夫，注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品，但我只相信爱情是美丽的，当然，他的力量是无穷的！
在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。
从此，升腾出一波又一波火红的激情与故事……
任何美好的爱情注定摆脱不了那残酷的历史现实。在血与火的战争里，注定爱情无法完美到底。在日本军队的侵袭下，大片大片的高粱倒了下去。
当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。
血红的高粱酒，天红的火焰，短暂日全食后的红日，以及被鲜血染红的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样，那一片火红永远定格在了男主人公的心中，从此，他的眼中一片鲜红p>
当然，片子的灵魂所在，还有那低沉转合、婉转悠畅的中华古曲和那一首热情奔放充满激情与男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中，心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤，升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵，引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。
久久难以忘怀那一片火红！记忆中，早已复制了那一抹火红的印记！
莫言是继鲁迅先生、老舍先生之后的又一个大文豪，是我国作家协会副主席，因为于二零一二年获得国际上文学最高荣誉的奖项诺贝尔文学奖而闻名世界，无论是中国华人，还是外国洋人，无不佩服他的文笔犀利，他写了很多有名的作品，如《天堂蒜臺之歌》、《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》等等，其中，最有名的作品除了连续获得矛盾文学奖、诺贝尔文学奖的作品——《蛙》，就是那本被誉为“寻根文学”的作品——《红高粱》了，语文老师多次强烈地推荐我们去阅读这本书，她说道：“我敢肯定，不管是你们其中哪一位同学去读一读这一本书，精心研究其中蕴含的人生哲理，你们的文笔以及你们的文学功底可以得到飞跃性的提高！”老师的一番话激起了我的兴趣，今天早上，我怀着好奇的心情读完了这部寻根文学《红高粱》，读完之后，心里心潮腾涌，思潮腾涌，久久不能平静。
这本书通过“我”活生生的回忆讲述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先悲壮的充满神奇色彩的人生故事。以双重矛盾的写法和离奇的故事情节、特殊的故事环境以及悲惨的结局，成功地描绘出了中国山东省高密市大栏乡一个“土匪英雄”，一个既拥有土匪的野性、也拥有英雄的血气的“我”的爷爷余占鳌，折射出人性的优点及其污点。
《红高粱》这本书的主题思想究竟是什么呢？（我每看完一本书都要做总结，思考这本书所传达出来的主题思想）我想，这本书一定是在歌颂追求自由、崇尚自由、渴望个性解放的精神吧？有句话叫做“人生呈可贵，自由价更高”，在当时那个日寇踏遍中原大地，血流成河的尚未改革开放的中国，“我”的爷爷余占鳌和“我”的奶奶戴凤莲，能够做到蔑视奴性，呼唤个性解放、呼唤自由、反对奴性，这种精神是多么可贵啊！
当日军入侵木栏村，火烧寨子，活捉中国人时，麻木的人民们居然没有人敢站出来反抗？是的，他们在屠刀之下屈服了，他们在大炮的轰鸣和刺刀的肃杀之中，放弃了生存的本能和自由的希望，好在“我”的爷爷余占鳌勇敢地跳出来了，他领导着人民听从其妻子戴凤莲的鼓励与建议，积极投身于民族革命战争，在铁路上埋炸药，扔火药桶，伏击日本军队，虽然余占鳌带领的军队经过那次血战之后损伤惨重，而且失去了“我”的奶奶戴凤莲——她在给伏击队员送大饼的时候，战争开始了，她欲逃跑，但是敌人射出了一颗罪恶的子弹，也牺牲了。毫不夸张地说，她是一名抗日女英雄。
这部“寻根文学”《红高粱》整本书都显露着对人、人的命运、人的价值、人生、死亡、生命力、名族精神、伦理道德等方面的深刻思考。作家莫言在名族精神、文化改革、抗日解放等方面，都灌输了一定的哲学；比如，莫言用红高粱的生命力为渲染，将其誉为中华名族精神的象征、人性的代表，字里行间无不歌颂了生命的活力，歌颂了人性的热爱自由的无朽精神。
这一本“寻根文学”——《红高粱》，真的是令我受益无穷，这真的是一本值得反复读的著作，于月评价说：“中国当代著名作家莫言所著《红高粱》中的“红高粱”精神最大特征就是“自由茁壮”。在高密东北乡这样一种壮美的背景下，交织着神奇与梦幻、纯真和浪漫，表现着爱恨、凄婉和悲壮，但也不乏世俗、丑陋与齿屋齿足。但总体来说，这种“红高粱”精神主要表现为一种生命原始力量的热爱，一种自由茁壮的生命状态。由此可见，这本书是多么的深奥，我坚信，随着人们对生命的热爱，我们的生态环境也会越来越好。
大概在一个月前，看了电影《红高粱》，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，这天中午又看了一遍。晚上，**《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。
之前，我并没有在意电影《红高粱》是由**《红高粱》改拍的。因此对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大**被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。
莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时刻的喉舌**关键词大肆鼓噪。我不知道诺贝尔和平奖是否不再敏感。如果继续保持敏感，无疑是对诺贝尔奖得主操作机制的一记响亮的耳光和一只屎手。
一个月前看《红高粱》，是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但***挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。
得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手，死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。
后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽然《绝非巧合》不是一本书，但这部电影中的一些巧合却超出了我的承受能力。因此不喷不快。
当时麻疯病是大家谈论的一种恶性疾病。俗称癞子。我小时候听老人讲，以前如果村里有人得麻疯，要被赶出村去的，更有甚者，用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。
村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时，我相信这是一个真理，震惊于前人对生命的漠不关心，对麻疯的恐惧也让人们的背凉了。但电影《红高粱》里的李大图却疯了，继续开酒铺。人们不能人受这是个巧合。
另一处，轿夫往酒缸里洒尿，严重的食品污染事件，作坊的大工头竟然说酒成了，味道个性好。我不知道高贵是肮脏的，还是别有用心的讽刺。纵观整部电影，没有任何讽刺的迹象，所以原因只能是前者。
而这究竟**中原始情节还是剧本创作时改的，就得而知了，也不想知道了。联想到**屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒，我就别有用心的猜想，这些酒会不会也是加了尿的呢?
《红高粱》—一部描绘中国
2、 1930年代一群农民的简朴野蛮生活和他们同侵略者的血腥斗争。这部电影的情节非常戏剧化。它通过人物塑造来赞美生命的自由。爱就是爱，恨就是恨；爱就是恨，生就是死。
而我认为，透过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的成功塑造，我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。她经历过屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自己悲惨的命运感到绝望。
但是最后她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”，从而改变了她的命运，成就了一段被世人传诵的佳话!
不管是应对劫匪时的镇定自若还是应对日寇时的大义凛然;不管是与情人的激情野和还是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女性们难得的魅力，刻画出爱恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，这样一位女性由不得我们不佩服!归纳起来，九儿身上体现了如下人格魅力特征：
自尊自爱—当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风病的酒厂老板李大头时，这位坚强的女生为了保住贞操，为了捍卫自己的尊严，试图透过自杀的方式结束自己悲惨的命运，敢于自杀何尝不是一种勇气?
对封建制度以及世俗的反抗—当自私的老父亲唠叨着催促她回家时，她对父亲说出了“大逆不道”的话—你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了~当遇到心仪的男生时，大胆打破世俗的偏见，追求幸福的决心可见一般;
强烈的民族精神——在遭受日寇侵略时，坚决唤起人们的英勇战斗，从而牺牲了自己的生命，几乎赶上了自己的丈夫和儿子；
超强的工厂管理潜质—把一个濒临破产的酒厂快速地发展起来，甚至酿造出著名的“十八里红”，这点足显女性们“另类”的魅力。
以上这些，只是从我个人的视角来看该剧，当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面，都堪称影视之代表作，但这些都有人专门讨论过，因此我在此就用不着多说什么了。本文在论述上肯定存在不足之处，还望大家予以指正为谢!
电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一向想好好地看一下这**。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时，我什么都不知道。我只记得有一大片高粱，像波浪随风起伏。一碗碗红酒倒在空中，散发出中国三四十年代一群农民的淳朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部**里我最喜爱的地方。那机枪招来的**和**所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。它展示了那个疯狂无序的时代人们对英雄的追求。
《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。
不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。
然而，正是这些不合理的东西，展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。
成功的艺术不一定要生活在现实生活中，它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。
“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。
”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不一样的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在发奋寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：
高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。
《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的证明。
当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。
我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛证明了这一点，就像记忆中的品牌。
无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。
高高的红高粱、红高粱酒，似乎都暗示着战争即将打响。
看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。(****)痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。
”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她很勇敢，因为在这样的社会背景下，感情可能已经成为抵抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语，下定了决心。作为一个女店主，一个有着家族企业的女孩，她慷慨、真诚、勤劳。
她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊?
红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你!
《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情**的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。
郑晓龙执导，周迅、朱亚文等主演的剧版《红高粱》前晚开播，唤起不少观众对张艺谋电影的回忆，昨晚，电影版中颠轿等经典场景出现。有张艺谋的影版经典《红高粱》在前，观众们自会在剧作、演员上作一番比较。首播当日评价两极，有人喜欢周迅所饰演“九儿”的泼辣灵气，更有人怀念巩俐“我奶奶”的浓烈憨淳；剧版增添的故事线索，对于莫言原著粉来说则有些接受无能。新增人物张俊杰，完全不同于电影甚至原著人物设定，也成为观众热议话题。
剧版《红高粱》因周迅时隔多年的荧屏回归而备受关注。原著作者莫言看过片段后，评价周迅表演“集仙气、鬼气、灵气、人气于一身”。因此不少人死守首播只为一睹”周公子“芳容。有网友评价周迅“40岁的年纪扮嫩少女毫无违和感”，有影版《红高粱》情结的观众就不这么看。“第一眼就觉得不成功，周迅一身红袄麻花辫，神态谈吐却跟穿香奈儿没什么区别”，“九儿属于那种乍一看不美，越看越有味的农村女子，巩俐就比较合适。周迅长得太媚。”
影版中，巩俐扮演的九儿戏份大都落在跟余占鳌的爱情较量上。而由赵冬苓编剧的剧版《红高粱》中，周迅不仅要与青梅竹马的张俊杰(黄轩饰)和血性汉子余占鳌(朱亚文饰)上演三角恋，还要在新增添的剿匪、抗日故事线中演绎一个女人的智谋与大义，可谓一部女人的成长史。有网友吐槽“从纯情少女到强势女人，感觉又一个甄嬛要出现了”。这些改变，原著粉表示难以接受，“周迅携一群小鲜肉演绎出来的更像年代偶像剧。”
其次，在这片土地上，“理”是模糊不清的，并没有公认的规则是大家都要一起遵循的，在人际关系的处理上也是简单原始的。
这里的人做事莽撞，王义文的耳朵就被余占鳌的大舅射中，仅仅是因为枪走火了，扛着枪却丝毫不谨慎的态度到最后伤了人的结果完全是荒诞的，是稍文明的人都无法接受的；然后也只是帮伤员草草地用白布包扎了一下，又毫无加快行军的意思，像对待“芝麻绿豆”般的小事情一样，对待被子弹射中的王义文，这种大大咧咧实在是叫人心寒；而对于肇事者，似乎是余占鳌的大舅的缘故而没有被追究，倒是受伤的王义文像是犯了错似的灰不溜秋，血缘很自然地被安排在了“理”与“人道”之前。
再次，“残忍”一词在**多出也有体现。八月十五那天，被日本人**的乡亲尸首遍地，“三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥。”再比如，刘罗汉被剥皮零割示众。
“父亲”甚至觉得“万物都会吐出人血的味道”。
莫言的语言也是充满“野”味的，他把这片土地上粗鄙的人的粗俗的谈吐，大胆地进行再现和再创造，他笔下的人粗鄙令人侧目，但这同样是一种震撼。对于奶奶的描写，似乎有些故意地描述其“乳房”和肉体，包括奶奶和余占鳌在高粱地里发生的事，以及奶奶中弹时，被父亲捂住伤口的情景，这些描写露骨，是莫言在试**放被层层包裹的肉身，而赤裸裸展示真实的人的原始状态。
语言粗鄙，行为无伦，他们“不文明”，在某种程度上讲，是原始，不开化的；但他们愈是原始，愈是靠本能指挥自己的行为，体现的却是另一种“干净”的人性，自由的品格；他们用自己的方式表达对别人的关心与疼爱，这种方式粗鲁甚至残忍，余占鳌表达对奶奶的爱时是自己劫走她，然后夺走了她的贞洁，听到奶奶被迫嫁给了麻风的单扁郎的时候，他便杀死了单家父子以示对奶奶的在乎；余占鳌对待笨手笨脚的手下王义文，经常对他动粗，但适可而止，是通过吓唬他的方式减少他犯错误的机会……
他们做事风驰电掣，总比外表礼让温和却居心叵测显得干净单纯；在高密东北村，万物呈现出原始赋予的沃土，呈现出生命的狂欢；这是孕育生命的旷“野”，是展示生命原始之“野”的旷野。
染满热血的红高粱
再次翻开莫言的《红高粱》，第一次的晦涩已悄然消逝，反而怀着敬佩的感情，再次领略这《红高粱》透露出的民族气节，那股满腔热血。
不觉闻到红高粱散发出的浓厚的气息，那股热血，那份慨然。它，象征着高密乡的每一个英雄，在抗日的历途中，视死如归，怀着农民的那份淳朴，那份豪迈，带着对民族的热爱，带着对红高粱的敬爱。。。。。。
《红高粱》以“我”的回忆贯穿始终，爷爷的英雄气概，奶奶的敢爱敢恨，刘罗汉大爷的宁死不屈，刘大号的对民族的坚守，都体现在每个情节之中。。。。。。这不禁让我埋头深思，我想，我该好好领悟这在红高粱丛中生长的每一个人物。
奶奶，新时期的女性楷模，敢爱敢恨，打破封建主义的桎梏。当进了单家后，才确定了自己要嫁的人是个麻风病人，她的一切美好期望全部破灭，对喝醉的父亲诉苦，却是徒劳。可余占鳌，也就是“我”的爷爷，为了她，杀死了单家父子，毅然地把她从苦海中救出，而后，也就有了“我”的父亲。
爷爷一直带着父亲与鬼子打仗，不料，在一次伏击鬼子时，奶奶与王文义的妻子意外牺牲，在给队友们用佧饼的时候，毫不防备的时候被敌人袭击。父亲扑到奶奶身上痛哭，伤心欲绝。 “奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两个蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴的还要紧。
”爷爷和奶奶也就在这高粱地里相爱了一辈子，恪守了一辈子。
在这场战争中，爷爷团队的兄弟们一个个躺在高粱地里，沾满鲜血的红高粱散发出鲜血的味道。“刘大号断断续续的吹着喇叭，鲜血从他的嘴角鼻孔往外流。”，不禁让我感慨——刘大号，在生命垂危之际，还坚强的吹着鼓舞军心的喇叭，仿佛从耳畔传来“兄弟们，冲！
”我想，只有《满江红》中的“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。。。。。。”才可以形容。冷支队长笑着只给爷爷留了一把机关枪就往东走了。。。。。。
不忘刘罗汉大爷的坚毅与重情义，为了两头骡子，为了对东家的信义，逃跑后又铤而走险，却再次被抓住。而后的悲剧便接连不断的涌现，活剥的痛苦不言而喻，可在当时，刘罗汉大爷并未屈服，而是破口大骂，维护自己最后的尊严。
高密村是生命诞生的地方。红高粱，飘着战士的鲜血，颂扬着战士们的勇敢。合上书，再次陷入沉思。高密乡那染满热血的红高粱仿佛在我眼帘前飘荡，一幕幕英勇的画面也不断浮现。
高密乡以有一批英雄为荣，他们保护着自己的民族，坚守着自己的信仰，传递着人性的完整。而想想，在我的身边，不也有这样一位守着自己的信念，爱着自己的土地与民族的人吗？
早上上学的路上，我总能看到隔壁的老人提着锄头、篮子和田地。我知道他又开始了一天的工作。而晚上吃过晚饭后，又能看见他的身影往家走去，在路灯的照射下，能清晰地看见他弯曲的身板和跌绊的脚步， 想起陶渊明的诗句“晨兴理荒秽。带月荷锄归。
”但不知道为什么，挺心酸的——年过七旬，还这样日复一日的劳动着。很多人都议论着他——儿子家挺富裕的，老了安享晚年算是幸福，却还要这样埋头地苦干，真不知是为了什么。。。。。。而家人也劝着他，让他在家度天伦之乐，别再这样干了。
但老人们，还是坚持自己的信仰，还是日复一日地这么做。我曾经问他为什么他老了还继续工作。而他却微笑着说——劳动啊，是我一生的宿命，在他人眼中，它是累的，可是，经历过那个纷乱的年代，才会知道劳动是多么重要！
我想，每天在田垄里耕着地，到家就又有新鲜的菜吃了，吃了新鲜的菜啊，我才会快乐起来。社会正在好转，但我不能忘记当时的痛苦。我要时刻记着，报效国家，即使只是在耕种劳作。
我被他的话震撼了，也感动了。也许我没有经历过那个动荡的时代，但我能理解老人的心情，他对民族的热爱和民族的历史。
我想我也应该像老人一样，不要忘记民族的历史，不要忘记自己的本来面目，即使不在田间耕耘，也要坚守自己的信念。
我想，我们该有那份坚毅，那份执着，那份对民族，对国家的热爱，即使我们不生活在那个动乱的年代，但《红高粱》告诉我们——坚守自己的信念，在绝境中不放弃希望。如今的社会，我们更该去追忆那时的事迹，来告诫自己，不忘最初的自己，不忘英雄，不忘信念。
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