【#作文# #猫城记读后感模板十五篇#】好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处，作品便是一本带给人快乐的书。 读后感是记录阅读过程中思考和领悟的方式和途径。是不是很多人对“猫城记读后感”有些疑惑呢趣祝福编辑为您一一解答，这些资料可供你参考和使用祝你在学习和工作中取得成功！
“猫人是猫人，与我们不相干，管他悲不悲观”。
故事不长，是半个上午就可以看完的程度；但是故事背后的信息和对于我们这个时代的意义很值得我们花时间去细品。
这部作品让我感到最为惊艳的不是“我”对猫国社会种种弊病的观察和剖析有多么犀利，反倒是文字中浓烈的代入感：主人公坠机后话剧式的独白、对火星自然环境不厌其烦的描写，来到大蝎的迷林之前，整体的叙事节奏都是比较慢的，我想其目的就是让读者们跟“我”一样，慢慢地适应这个陌生的世界。而在那之后，叙事的节奏就像载着“我”驶在那浑腻蒸热的河上的小船，越行越快：在扑面而来的信息中，读来让人切身感受到猫国社会中的种种精神错乱，以及这个文明和火星天气一样阴郁沉闷的未来。
另一个很值得玩味的点是这部作品中的隐喻。很多分析都认为这部作品旨在揭露并讽刺1932之际中国人民的劣根性；老舍自己本人则有着这么几种说法：
…二姐嫌它太悲观，我告诉她，猫人是猫人，与我们不相干，管它悲观不悲观。（自序）
而在我怎样写《猫城记》一文中，他又如是写道：
自然，我为什么要写这样一本不高明的东西也有些外来的原因。头一个就是对国事的失望，军事与外交种种的失败，使一个有些感情而没有多大见解的人，象我，容易由愤恨而失望。
我个人的解读为，当时的种种荒唐的确促使老舍写下了这部作品，老舍想要抨击对象其实并非是当时中国社会和中国人，而是造成这些荒唐的罪魁祸首——视金钱为“国魂”、轻视教育而且放任民智退化、统治者为了巩固政权而不择手段、所谓“革命人士”举着各种主义的大旗捣乱或是为自己牟利——不得不说，这些都是“打不死的小强”，是从古至今在全世界范围内一直得不到解决的永恒问题，如今我们作为“现代人”去看当时的那个时代，恐怕也只是五十步笑百步罢了。于是在“我怎样写《猫城记》”中，老舍接着写道：
失望之后，这样的人想规劝，而规劝总是妇人之仁的。一个完全没有思想的人，能在粪堆上找到粮食；一个真有思想的人根本不将就这堆粪。只有半瓶子醋的人想维持这堆粪而去劝告苍蝇：“这儿不卫生！”我吃了亏，因为任著外来的刺激去支配我的“心”，而一时忘了我还有块“脑子”。我居然去劝告苍蝇了！
其实时至今日，这部作品的最大意义不是帮助我们去看猫国社会甚至旧中国社会中的种种怪相，而是为我们的现代社会敲响警钟：不要让低端无脑的娱乐成为现代的“迷叶”、不要让热血的青少年长大成为向社会现实俯首称臣的“大蝎”、不要让改变现状的美好愿景成为追随“马祖大仙”的青年们没头没尾的闹剧……
有意思的是，老舍自己认为《猫城记》是一部失败的作品，因为它“毫不留情地揭露出我有块多么平凡的脑子”；对于书中许多过于露骨的讽刺，老舍本人也认为使本书缺乏艺术价值。这里我想引用一下乌拉圭学者爱德华多·加莱亚诺的一句话：
（政治和艺术）这两者都在自己所处的时代和地域范围内尽可能地表现自己。政治是种语言，艺术也是种语言…人的正义感和美感像双胞姐妹一样密不可分…将政治与美割裂开来的世界，也正是那个封锁了边界的世界。
这部由“平凡”脑子产生的作品的不平凡之处可能就在于它用艺术将政治现实模糊化，使得其刺眼，但又不至于过于沉重而让读者无法接受。
最后再将书翻到头看“我”被猫人捆起来的那段，这部完成并出版于1932年的作品忽然有了一种神奇的“穿越”感：不知老舍在五十多年前的那场浩劫中受尽屈辱时，有没有想起那些“不光明的把人捉住”，且“总得给人家一种及残酷的肉体上的虐待”的猫人们？倒不如说，正是因为这故事发生在一个不同的世界、背后针对的不是那个那个时代的中国，故事中的批评和警讯才有了一种跨越时间的魔力。
的确，人类总是在犯同样的错误；但是读完再看一遍自序，“猫人是猫人，与我们不相干”的干脆反而让这部作品夹带几分希望：历史还在前进，我们也始终有着自我监督的责任和自我改正的机会。
本书十万字，却看得内心百感交集。一本如此简短的小说却能使人读完后自觉或不自觉地反思现状，让我难受、伤心、激动、震撼。这是现在那些几百万字的网文小说难以实现的。
读完本书，我感觉书中所举，许多例子都有现在正在发生的影子，猫人尚“迷叶”和“国魂”而现在的人也有“毒品”和“金钱至上”、不提什么女、妻妾、新旧派的激荡和变革……回过头来想想，人类的历史似乎就是不断重蹈覆辙，循环往复的在前进，“换汤不换药”，只是问题显著和问题隐晦一些。
生活在当今的我们无法想象那个年代人民的愚昧，却深刻地意识到哪怕是“最古的国”、有“最多的宝贝”和“最富饶的土地”只要我们不努力、自由人代替我们成为国的、宝贝的、土地的主人。
最后我想说本书最令我感触颇多的：“良心是大于生命的，再见，地球先生”。
国民失了人格，国便慢慢失了国格。没有人愿与没国格的国合作的。我们承认别国有对猫国不讲理的地方，但是，谁肯因为替没有国格的国说话而伤了同等国家的和气呢?火星上还有许多贫弱国家，他们并不因为贫弱而失去国际地位。国弱是有许多原因的，天灾，地势都足以使国家贫弱;但是，没有人格是由人们自己造成的，因此而衰弱是惹不起别人的同情的。
他借别国的猫人的口，说出上面的话。如果说狂人看到的满纸都是“吃人”二字，那么在这本《猫城记》里，我看到的全是“屈服”二字：对外国人屈服、对迷叶屈服、对不公屈服，对所谓的现实屈服，对懦弱屈服……
那两万年历史最古的猫国，可不就是当时的中国，大家做着天朝上国的梦，吸食着鸦片;那些学者喊着应该多娶几个老婆，如同“一个大星总要带着几个小星”，多熟悉!这不就是辜鸿铭说的“一个茶壶可配四个茶碗”;喊着要革命啊革命，到头来是革了谁的命，反而把哄(党派)的头领举上了皇位;外国人入侵了，皇帝和大臣先跑，还下了法令说老百姓不准跑;文物、书籍，一切只要还有点价值的，都换了钱，而这钱却叫“国魂”;为了民族大义甘愿赴死的义士，死了以后不过成了来往人的谈资：呀，那个大坏蛋抓住啦!为了什么而死根本不重要，重要的是又有热闹看啦!
读的过程中，我时常觉得，长歌当哭。有些话是不能直白地写出来的，动摇民心。可是这样讽刺地写，恐怕许多人真的就当笑话看。但又或许不点破，老舍才能躲在猫国的故事里尽情宣泄自己的情感，可是情到深处，仍不免露出马脚，只看他好几次不再说“猫人”而说“人类”，以及最后“我”无处可去，还要回猫城，因为那里是“我”的家。
读完老舍先生的《猫城记》后，又查找翻阅了当时的社会背景， 作品背景是在中国发生九一八事件之后，当时国内政治正值黑暗不堪、时局混乱的时期。
这部作品从序言开始就充满了讽刺。他这么说道： “《猫城记》是个噩梦，为什么写它？
的原因：吃多了。”老舍先生对自己进行了一个大大的讽刺，因为吃饱撑的写了它。
当然，我们都知道事实并非如此。通过反讽，我们可以向当时的社会表达我们的不满和悲哀。 借描写火星猫人民族的衰亡，影射旧中国**的腐败无能、盲目自大，人民族麻木愚昧和崇洋媚外的奴才心理。
对于猫城真正的的写作动机，老舍先生自己这样说过：“我之所以揭露他们（猫人）的坏处，原是由于爱他们，也是无可否认的。 我爱他们，惭愧！
我到底只能讽刺他们了。”可见老舍先生的一片忧国忧民之心。
1932
对大多数不太熟悉历史的人来说，1932年可能是动荡的一年。说大概，因为可能没办法说出那一年具体发生了什么事情，可是震惊中外的 “九一八 ”事变没过多久， 1933年初日军攻入热河。整
个三十年代和四十年代都在战火纷飞中度过，没可能1932年反而是
平静的一年。
事实上， 1932年发生的事情不少，仅就国内的局势来看：
年初，日军占领锦州，标志着对东部三省的全面占领；
5 月，中华苏维埃共和国临时****发出《反对国民党出卖淞
沪协定通电》，紧接而来的6 月，中共还要忙着布置第四次反围剿的诸多事宜。
也是在这一年， “建军节 ”正式出现，直到今日仍在庆祝。 以上的只是这一年发生的部分大事，选出这些，是因为我觉得
它们和老舍在1932年发表的讽刺**《猫城记》有对照关系。 火星上的猫国猫国里的猫人
1932年， “人民艺术家”老舍发表**《猫城记》。当然，那个时候，还并没有出现“人民艺术家”的称号，甚至 “人民 ”的意义恐怕还不那么明晰。可是从这部作品里，仍可以看到一个有良知的，为了人民伤痛的作家，那如同黑暗中的星光一样的品格。
在许多人的印象里，老舍因为《骆驼祥子》（1936 ）、《四世
同堂》（ 1944-1948）、《茶馆》（ 1956 ）而，事实上这部《猫城记》比他的这些代表作完成得都要早。也与代表作们不同，《猫城记》是一部充满幻想元素的**，讲“我 ”和友人驾驶飞机来到火星， 却因为飞机失事，朋友身故，而“我 ”遇到了一群猫人，来到猫国， 有了许多体会和经历的故事。隐藏在猫国背后的，是当时的中国。
这隐藏得并不高明和隐晦，毕竟外甥（1932年，老舍 33岁，想必外甥也不大，还因为只用十斤苹果就堵住了他的问话）都能看懂背后要表达的意思。老舍在自序里说：《猫城记》是个恶梦。
恶梦好歹会醒，可身在当时社会的人们，有这切肤之痛，还要保持希望， 一定十分辛苦。 “二姐嫌它太悲观，我告诉她，猫人是猫人，与我们不相干 ”，这话是安慰二姐，还是催眠自己？猫人猫人，说到底还是人，猫只是托词罢了。
有一些文章说老舍在1932年就预言了南京大**，因为在故事的最后，矮子猫人们把猫国的猫人们**得差不多了（矮子猫人， 以及其他的一些描写，很容易让人联想到日军）。先不说若老舍真的有预言能力，在那个年代预言这么可怕的事情可能会被无知恐惧的老百姓投石砸死，只说这些文章都忽视了在这个亡国灭种的悲剧里，是猫人自己失却了人格，哪怕最后两个猫国人，都是互相撕咬至死，最终才有令“我 ”扼腕的后果。
在猫国里不断想念着快乐、幸福中国的“我 ”与猫国的悲观的猫人小蝎，我想都是老舍本人。他为自己构造了这个与当时的中国无
比相似的猫国，却说自己来自地球上的光明的中国，仿佛是在文学
作品里把自己没有的东西补全，但又不忍心放弃自己，所以“我 ”是老舍，小蝎也是老舍，“我”表达着对在黑暗中挣扎着的中国，不思进取的国民的痛惜；小蝎表达着在黑暗中的中国的老舍那悲观的情绪。
他不责怪国家的软弱和强权。他只是不怪人民没有战斗。他不相信如果所有人都反抗，如果人们知道如何合作，他们就会失败。即使失败了，也是有尊严的失败，脊梁也不会弯曲。可是他看到了为了占便宜、为了个人利益不惜踩踏别人尊严的人，看到那些邯郸学步的教育，他不想悲观， 可是现实容不得他不悲观！
国民失了人格，国便慢慢失了国格。没有人愿与没国格的国合作的。我们承认别国有对猫国不讲理的地方，但是，谁肯因为替没有国格的国说话而伤了同等国家的和气呢？
火星上有许多贫穷国家，他们不会因为贫穷而失去国际地位。国弱是有许多原因的，天灾，地势都足以使国家贫弱；但是，没有人格是由人们自己造成的， 因此而衰弱是惹不起别人的同情的。
他借别国的猫人的口，说出上面的话。如果说狂人看到的满纸
都是 “吃人 ”二字，那么在这本《猫城记》里，我看到的全是“屈服 ” 二字：对外国人屈服、对迷叶屈服、对不公屈服，对所谓的现实屈服，对懦弱屈服
那两万年历史最古的猫国，可不就是当时的中国，大家做着**上国的梦，吸食着鸦片；那些学者喊着应该多娶几个老婆，如同 “一个大星总要带着几个小星”，多熟悉！这不就是辜鸿铭说的“一个茶壶可配四个茶碗”；喊着要革命啊革命，到头来是革了谁的命，反而把哄（党派）的头领举上了皇位；外国人入侵了，皇帝和大臣先跑，还下了法令说老百姓不准跑；文物、书籍，一切只要还有点价值的，都换了钱，而这钱却叫“国魂 ”；为了民族大义甘愿赴死的义士，死了以后不过成了来往人的谈资：呀，那个大坏蛋抓住啦！
为了什么而死根本不重要，重要的是又有热闹看啦！
读的过程中，我时常觉得，长歌当哭。有些话是不能直白地写出来的，动摇民心。但像这样讽刺地写，恐怕很多人真的把它当成笑话了。
但又或许不点破，老舍才能躲在猫国的故事里尽情宣泄自己的情感，可是情到深处，仍不免露出马脚，只看他好几次不再说“猫人 ” 而说 “人类 ”，以及最后 “我 ”无处可去，还要回猫城，因为那里是“我 ” 的家。
猫城记读后感《猫城记》被认为是老舍先生一部另类的作品，而读者也通过这部作品认识了一位“另类”的老舍。这些“另类”也许源于人们未能从中找到老舍先生一贯幽默的笔调、社会底层那些小人物的悲欢离合，还有那些让人感觉亲热而温馨的浓浓的京味。而失了幽默、小人物和京味的《猫城记》，在它一经出版就遭到了各种各样的非议，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎样写》一文中，也说这部作品是一部失败的作品。
多年后的老舍，便不得不连篇累牍地为这部失败的作品写出检讨文字，甚至先生那谜一般的生命永逝，似乎都与这部“另类”的作品有着扯不断，理还乱的关系。
在欧洲老舍研究界享有权威地位的保尔巴迪先生在他的《**家老舍》一书中对《猫城记》也有着同样具有新意的另类评价，他认为**“揭示了当时普遍存在于人们头脑中的某种思想状态，这是这部**所独特的贡献，……我们对作家由此而透露出来的某些独创性的思想不应漠然视之。”
也许，藉着**这些独创性的思想，我们可以稍许地撩开《猫城记》的神秘面纱，走近一个“另类”的老舍。
给我们另类感觉的首先是作品的形式。
《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言**、讽刺**、科幻**、奇遇**、幻寓**等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。
在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，与西方历险相同的故事结构不仅是一种摹仿形式，也是对乌托邦精神的继承。而中国传统的谴责讽喻**给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。
老舍是一位特别关注政治、社会和文化的作家。他对乌托邦的关注和继承不仅表现在形式上，而且表现在整个精神世界上。老舍又是一位写实主义的作家，他在《文学概论讲义》中这样描写写实主义者的乌托邦理想：“几乎没有文艺作品是满足于目前一切的，乌托邦的写实者自然是具体地表示对现世不满，而想另建理想国。
”这是老舍最早提及乌托邦的文字，它的写作时间是在1930年到1934年间。最早提及“理想国”是在1934年写的《小病》中，最早提及“地上乐园”是在1935年到1936年间写的《我怎样写》中。而在《猫城记》中，同样也寄寓着鲜明的乌托邦理想。
**认为：“假如有好的领袖，猫国就一定有希望，在我的心中起了许多许多色彩鲜明的图画：猫城改建了，成为一座花园似的城市，**、雕塑、读书声、花、鸟、秩序、清洁、美丽……”
写实家对于现实的批判是永远基于一个指向未来的“他者”的，而乌托邦就是现实的“他者”形象，它永远以弃绝现实的面貌出现，而且永远激荡着乌托邦主义者对于建构未来社会的高度热情。在《猫城记》中，这种热情是藉着猫城的彻底毁灭迸发出来的。在老舍笔下，猫国是一个“我祖父敷衍，我的父亲敷衍，我敷衍，那些青年们敷衍”的无望的国度。
猫国最终亡国灭族，连一点希望都没有存留，这种彻底而决绝的态度来自**信仰中罪性死亡而神性回归的出死入生的理念。在老舍看来，只有彻底的毁灭，才会有完全的建构，它也许使我们感受到了“末日审判”的颤栗，然而《猫城记》又决不是一部绝望的沉沦之作，它的字里行间依然跳动着炽热的爱国情感，在作者悲天悯人的宗教情怀关照中，这种对社会的全面揭露和否定，只为催国人猛醒。假如猫人能醒，那个鸟语花香、书声朗朗的猫国也许就不是幻想了。
如果我们探源老舍先生的乌托邦情结，除了贫苦的出身和社会时代因素外，对于作为**信徒的老舍来说，宗教体认和宗教情怀就不能不说是他接受乌托邦思想的一个“前理解”基础了。
在**教思想中隐含着一种深刻的社会主义乌托邦思想，即“天国乌托邦”。早期的乌托邦社会主义笼罩着浓厚的**教色彩。许多乌托邦社会主义者本身就是虔诚的信徒。**宗教所倡导的正直善良、廉洁自立、渴望正义、乐于助人等优良品质，是社会主义运动与宗教的相容性。
早在1922年老舍先生翻译的宝广林作品《**教的大同主义》中就有这样的话：“以牺牲精神，使社会安堵，是福音之所在，即天国也!……平民感觉社会之黑暗与经济之不平者深，……是平民由觉悟而发现其理想之国家，……一面有世界共产，一面有国际联合，……以求建设**之新纪元焉!
……必须以上帝之圣灵，感动之，约束之，而后圣洁美满之社会，可实现矣。……今日上帝之灵，仍蓄于世人心中，继续前进，驱世界际于真善之域，提高斯世，即是天堂。”
老舍的乌托邦理想是一个简单的社会主义乌托邦理想。在这个理想的国家里，天堂的形想是明亮而生动的。把我们的视野从乌托邦的天国拉回到上世纪三十年代的中国，《猫城记》所反映的现实影像同样是鲜明而生动的。
1932年的中国，国民正为**和**的横行所苦，军阀在各自的地盘上作威作福，还强迫饥饿的民众夹道欢迎他们这些所谓保护者，甚至鼓动自己的军队到邻近地区抢劫。在中国北部地区，每年有近14万难民从满洲逃入海关。人民正遭受着战争的威胁和中国共产党的双重苦难，他们没有生命可言。而在猫国，迷叶林的所有者们为抵御抢劫者不得不聘用外邦人寻求庇护，更可悲的是，自己手下的护卫军同样是劫匪!
而校园内，一幕接一幕的惨剧也在不断地上演，正如《猫城记》中所描写的，挣扎在死亡线上的大学校长、教授被疯狂的学生非法监禁。
当《猫城记》开始在《现代》刊物上**后的第二个月，即1932年9月，**就披露了北京一批教授控告故宫博物馆管理当局偷卖文物的新闻，**一时哗然，当局不得不承认了自己的**事实。这又何尝不是猫国那个被盗卖已空的博物院的翻版呢?
把这些鲜活的现实从中华大地移向遥远的猫国，这种时空的错位给了我们陌生感，从而实现了作者的话语策略，同时也传达给我们又一种另类的感觉，那就是作者悄然改变了的观察视角。
写作《猫城记》的1932年，是老舍在英伦度过了五年教书、读书、写作的岁月后回到混乱不堪、强敌环伺的祖国不久，此时的他对现实政治和国事民瘼的关怀已有了一种全新的视角，那就是以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明，对其进行文化反观的新视角。
猫王国的天空充满了绝望的阴霾，但这个外来的闯入者试图用一种感伤的文化观念来描述一个理想的现代中国。
在猫城，尘世间的种种弊端、黑暗、残缺、压抑和匮乏，在外来的观察视野里被放大，使它们与现实世界构成了双重关系，而这个观察者本身又与他心中理想的世界构成了双重的关系，这种强烈的双重对比关系不仅让我们因其中的绝望情绪而颤栗，它让我们联想到末日审判时白色大宝座前的毁灭，但同时又让我们隐隐感受到一份对理想国度的激情盼望，它让我们看见对天国翘首的**信徒脸上的荣光。我们之所以得以看见他们，乃是因为作者的笔端涌流着爱的激情，这是一种强烈的对土地的热爱、对祖国的热爱、对生命的热爱。
在猫市，乡下的恶绅，街上的普通人，官场的丑恶人，校园里的**，儒林里的渣滓，军队里的懦夫，所有符合大众价值观的美好事物都被颠覆，失去了全部意义。然而，在这种颠覆的背后，是对理想国家的激情和信仰的坚定意志，这使得这种颠覆性的描写充满了强大的道德力量。这种道德颠覆是一种戏谑和讽刺，也是一种二元性。它也把自己的尖锐点指向了戏谑者和讽刺者本身。
在这个充斥着绝望气息的猫城，观察者和叙述者成为唯一的被取消者，他被取消的理由似乎只有一个，那就是因为他来自异域，在他的血管里流动的是别样的鲜血，它提供了一种可能的空间，这种空间让我们浮想联翩：他是一线希望?猫城的唯一救命稻草?
对西方异域文化的渴求?抑或只是来自**信徒确信的天国等待?
无论这种可能是什么，它都指向一种极大的现实可能，那就是它可能带给作者意想不到的灾难，而事实也确实如此。老舍先生被判犯有颠覆性叙述虚拟猫城罪和政治罪。那么，老舍先生是在说政治吗?
这是否又是他另类的一面呢?
“大家夫斯基哄”、“马祖大仙”、“红绳军”等意象在猫城留给了观察者深刻印象和强烈冲击，而在观察者看来，与其说猫城是毁于外敌的入侵，倒不如说是毁于这个纷乱无序的猫城社会。那么，老舍一定是在攻击政治？如果是这样，老舍太肤浅了！
猫城毁了，猫城是什么?国家?政权?
民族?《猫城记》并不是独立的作品，他依然是一个始终关注着文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍内心的还是他那惯常的、深深的文化伤痛。
走进猫城，这里没有城门，敷衍是他们的传统，就连那些被称为民族希望的儿童们，“脏、瘦、臭、丑”也成为他们的标签，这里昭示的是一种心智不健全、信仰虚无、价值理念模糊的民族性，它们一旦在儿童的心里扎了根，民族的希望便化为泡影，毁灭的绝望也就由此而生。而孩子们的教育则是“入学即毕业”的奇怪现象，这便更是绝望中的绝望了。
在猫城，革命被称之为“哄”，而它的由来常是因外界某一种思想的入驻，因此又为之加上一个个诸如“大家夫斯基”之类的定语，而这些“哄”的效果，照猫城唯一的明白人小蝎的话说，就是“人家的特色还是人家的，人家的改革是真改革了，我们还是我们;假如你一定要知道我们的特色，越闹越糟便是我们的特色。”当然，猫城也有土生土长的“哄”，那就是皇权与民权之间相互斗争的“参政哄”、“民政哄”等等。这些假如称为政哄的话，在小蝎看来，它们也有显明的现象：
“第一，政治只有变动，没有改革。这样，民主思想越发达，民众越贫苦。第二，政哄越多，青年们越浮浅。
大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼!没有应付的能力与知识。”
读到这些话，我想说老舍与其说是批评政治，不如说是批评文化。然而，他的鞭挞不同于那个时代的大呼小叫的风格，而是毁灭的风格，而老舍的毁灭是针对新生代的，因为他始终站在文化民族主义者的坚定立场上说出自己的文化关怀。这种关怀源于超越的视界和信仰的灵魂。
但很遗憾，在上世纪三十年代的政治情形下，国人的接受视野正面临日趋严重的危机，尽管猫城只是一个想象中的火星小国，尽管作者是怀揣着满腔的爱国爱人的热情，但他另类的思维方式和表达方式仍然远远超出了当时意识形态的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失败”成为他唯一可以言说的话语。
然而，正是这部失败的作品，深刻揭示了民族落后的症结所在。老舍先生不仅在作品中用一种近乎绝望的挣扎进行了民族种性的拷问，而且开出了民族自救的药方：以教育立人恢复人性，再从文化的复兴上升到国家民族的高度，这样，民智可开，民族有望，国家可强。
可以说，这样的疗救方案并没有超出五四新文化运动的启蒙传统，但老舍的突破在于，他一直以来并不看好五四时期一再强调的冲破一切束缚和鲜明决绝的“个性解放”态度，他着眼并关注的是由群体的自觉所体现出来的国家观念和自尊自信的民族意识，这是他独特的关怀视角和解决方式，这里彰显的是先生在重建国民性上与五四先驱的重大差异。老舍先生对市民群体的弱点有着不同于常人的深刻洞见，甚至带有一种“执拗的偏见”，然而正是这种偏见使他始终都延续着自己一贯的文化启蒙主题，《猫城记》也不例外。而这一主题之所以深刻，乃是因为，时至今日，当各种各样的意识形态迷思如过眼烟云般在历史的天空划过，尘埃落定，我们面临的依然是严峻的“文化启蒙”问题。
尽管有许多所谓的后结构主义者试图利用大众的主动性来消除精英话语，但不可否认的是，文化启蒙始终是一个任何人都无法回避的局部现实。
老舍，他始终以明确的文化担当意识固守着自己的文化使命，这是“老舍文学”一贯的深层底色。他自觉地肩负着破坏旧文化、创造新社会和新文化的双重十字架，坚定地走在文化十字架的思想家和实践者的道路上。
在老舍先生一生的创作时光中，有近三分之一都是在英美的自由国度里度过的，异域的文化体验给了他独特的思想感受和情感冲击，在巨大的文化落差冲击下，他踏上的是一个以有着深厚文化积存的文明古国的视阈去发现和理解眼前新文明的历程。他在异域的文化落差中艰难探索，建构起了自己独特的文化心理和文化个性，使他能够以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明。文化反观的视阈一旦打开，对国民劣根性的强烈批判就几乎贯穿了他的全部作品，《猫城记》也是其中之一，而且是举足轻重的一部。
他的文化心理机制和特异的思想历程，使他自觉地从文化层面去观察描写他所熟知的国民，**民族的命运，指向“文化改造”的预定主题，中西文化及国民性的比较就这样成了“老舍文学”的核心架构。
老舍以其独特的风格而闻名。他以最独特的方式感知自己，同时感知一个独特的时代，从而创造出一个独特的艺术世界。
当我们再次捧读《猫城记》这部被老舍先生自称为“失败”的作品，掩卷长思，我们的灵魂便不得不叹服于他那惊人的道德眼光和心理深度。作者那种“执拗的偏见”使我们不能不面对我们自身文化的极大缺憾，不能不将审视的眼光投向我们的内心。直到今天，自省与反观依然是我们认识自己、认识世界以及自我改造的必要视角。
在这一点上，《猫城记》无疑是具有深刻的预见性的。
我们的文化需要谦卑!
《猫城记》这本书想必大家都没听过吧，但提起老舍这个人你们一定都认识，这本书就是老舍先生写的。
这本书主要讲的是“我”乘坐宇宙飞船将落在了火星，遇到了火星上的智慧生命体—猫人，以及“我”和猫人发生的一系列故事。看起来荒唐，实则反映了中国旧社会的昏暗和无能。当中的迷叶，其实就是鸦片，书里的猫人无法忍受没有迷叶的生活就像旧社会的一些人没办法离开鸦片一样，这个迷叶，就像是不能打开的潘多拉魔盒，它可以代替饭吃，但也能让一个国家毁灭，书中猫人的国家，就是被迷叶给弄灭亡的。
书中的“我”又是另一类人，“我”始终都没有碰迷叶，但书中的猫人明明知道迷叶的危害，却又无法舍弃它。我很佩服文中的“我”，虽然“我”被猫人抓去做看护迷叶林的人，但“我”始终都没有忘记要回家这件事，猫人大蝎又是个完全不一样的人，他视财如命，贪生怕死，欺善怕恶，俗话说得好，可怜之人必有可恨之处，他在被“我”打得鼻青脸肿却毫无怨言，而别人只要偷他一片小小的迷叶他就能把别人打死，就因为“我”是一个外国人。
在这本书里，没有善恶之分，没有一个人算是善人，尤其是在结尾，猫城国都的房子竞然和像大蝎那样富豪的房子有那么大的区别，平民住的都是贫民窟似的房子，弥漫着一股臭味；而大蝎住的却是辉煌的豪宅，并且拥有一望无际的迷叶林。这时，我才明白，不管在什么地方，总是会发生这种事的。
说起《猫城记》100个中国人里面可能有99个没有听过这本小说的，要提起老舍先生，我想恐怕100个中国人里面可能只有一个没有听过他老人家的名字吧!而在国外，老舍的《猫城记》是和《骆驼祥子》并驾齐驱的。并且，老舍先生也是因为《猫城记》几乎拿了诺贝尔文学奖。
《猫城记》是以一个科幻小说的形式出现，讲我一个中国人坐航天飞机到了火星。于是，我认识了这个星球上最糟糕的一个国家的人——猫城人。这个国家的人贪婪、懒惰、古老、腐败、混乱、愚蠢……反正全世界上最恶毒的词语用在这个国家上都不为过。他们不劳动，不讲卫生，怕水不洗澡，最惧怕的就是外国人，他们不吃饭只吃一种叫做“迷叶”毒品。
这个国家上的人以各种手段想方设法的得到“迷叶”和“国魂”(猫城的钱)，为此不惜随意杀人。这个国家的人曾经产生过各种政党——哄，但是都以皇帝给“哄”们“迷叶”而不了了之。这个国家的人喜欢看热闹，而且不遵守规矩，有点钱的人就是娶老婆和妾，连年轻人也是非常的麻木，学者更是一塌糊涂，古董全部变卖给外国人来换取外国人的东西和“迷叶”。只要与外国人打起仗来就作鸟兽散。
听到我上面的描述，您想想像不像那个时候的中国?而且，从某种意义上上来说这本小说揭露了中国人许多最根本的劣根性。《猫城记》寓言化地描写了人际关系的复杂，嘲讽了人的劣根性，具有超越国界的世界性。
由于种种原因，《猫城记》后来没有出过单行本，收在《老舍文集》中。
《猫城记》的作者老舍是当代有名的大文豪，在小学我们学过他的文章《骆驼祥子》，在一次电视节目中无意看到了这位大文豪另一个作品——《猫城记》。
这篇文章讲述的是一架开往火星的飞船，意外降落，只有“我”幸存下来，但却到了一个奇怪的地方，被一群猫脸人身的人带到了他们的城市猫城。猫城这个城市在历史上驻足了两万多年，他们很久以前和外国打仗，并且取得了胜利，可是在最近的时间，他们互相残杀，忘记了应该保卫自己的国家，而起了内讧，导致自己封闭在自己的城市内，而“我”亲眼看见了猫人与一群矮子兵的战争，使猫城这座拥有两万多年文明的古城消失。
其实猫人以及猫城最后的毁灭，同是也折射了老舍想告诉世人的道理——如果再这样沉沦并只想着自己而且存留自私自利的本质那么现在这个社会终将被敌人侵略!
但是现在我们生活的社会却又是另一番景象，我觉得这与老舍鲁迅等用文笔刺杀敌人庸官，唤醒世人的文豪是分不开关系的我相信在当今这个社会我们一定可以再创辉煌!
如果让我说对我影响最大的作家，我只能让王小波在前排就座，虽然我是如此的不情愿。追捧王小波是一件多么庸俗的事儿啊!可是我没留神，就让小波先生给影响了。往后排，免不了还要庸俗：郑渊洁。第三排并排坐着老少二位：老舍和王朔，鲁迅先生落后半个身位。几位先生只有最末一位帮我提升了一点品味!我也想说列夫·托尔斯泰，我也想说马尔克斯，我也想说卡尔维诺，我也想说米兰·昆德拉，但是拿望远镜看看这几块料，都排到门外面去了，真是不好意思找他们来装点门面。
我一点都不为我的趣味而自豪!
鲁郭茅，巴老曹，六大腕里面鲁、老我看得最多，老舍我最喜欢。单论现代作家这一块，我可以毫不脸红地说我最喜欢的是老舍。如果你不是特别喜欢老舍，别跟我谈老舍，我看过很多老舍!忘了谁说的.，说钱锺书是学者的幽默，老舍是市民的幽默，赵树理是农民的幽默。学者的幽默领教了一点，也不过是耍嘴皮子掉书袋，我喜欢;市民的幽默更贫，幽默地彻底，就是为了幽默而幽默，不招笑还叫什么幽默!农民的幽默我体会的比较差，还是短练呵。
老舍兹一打算幽默，就不带点别的，也不专为弘扬什么鞭挞什么，先幽一默再说。这里面做的最足的是《牛天赐传》，从头贫到尾，一点正经没有。如果老舍只会幽默，那他不能在六大腕里面有一席之地，老舍也沉重，沉重也是幽默着沉重。《四世同堂》、《骆驼祥子》够沉重，也不是从头到尾的沉重。鲁迅先生是有幽默感的，但是他性子太烈，自己幽默可以，别人拿他开玩笑他不干。一门心思幽默的人，先得把自尊放下，先踩自己，才能踩别人。老舍看到了人民的疾苦，没想救他们于水火，而是想让他们在水火里面含着眼泪笑一笑，这就是老舍跟鲁迅策略的不同。老舍知道自己有多大屁股穿多大裤衩——这话没有影射鲁迅的意思，我同样赞赏知其不可为而为之。倘换作我，我做老舍，在旁边给鲁迅鼓掌叫好，唉，就是这么没责任感这么麻木不仁啊我，没治;鲁迅先生，您批评我吧。
《猫城记》是老舍众多作品中不太知名的一部。一方面是由于小说自身艺术上的高度有限——流于直白、肤浅;另一方面是对革命对共产主义的认识比较“落后”，对国民性只有批判没有建议——让老舍这样的人提出建设性意见太勉为其难——和极其悲观主义的论调，因此这部小说一直不被推荐。除非对老舍有特殊兴趣的人，一般不会注意这本书。
《猫城记》是一个直露的寓言，讲的是“我”登陆火星在猫国的所见所闻。不知道这是不是中国第一部长篇科幻小说。在《我怎样写〈猫城记〉》里面老舍提到了威尔斯，不知道是不是写《世界大战》那个威尔斯;倘是，老舍是看过科幻小说的。《猫城记》科幻是虚，暗喻是实，反映的还是当时旧中国的生态。可惜暗喻得不太暗，让人一看就明白了。小说把国民性放大了，像一幅漫画，夸张地表现当时中国人的缺陷。但老舍的笔是市民的笔，眼是市民的眼;他写的是那些被践踏的人的看法和感受，因此没有什么“思想上的”“深度”。
这部小说老舍不是奔着幽默去的，因此也不是特别幽默，饶是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又无深度，小说的可读性就低了。这本书我推荐不太了解现代文学的人看，因为这本书让我们知道，在上个世纪中叶，就有人这样写文章。1930年代的人中国人，也不都是闷子。
《猫城记》这本书，大概是在2天之内看完的.这本书写得不是很多，言辞也是正如老舍先生自己说的那样“不是特别的幽默”，但对于一种寓言对当时社会的讽刺，我觉得还是写得很具体的。
先是一个自己对整体故事的复述把，这整个故事说的是一个人坐火箭到了火星，这个火星的上得人都是猫人，当然这一切都是假设的。这个人由于飞机出事故，就只有自己活了下来，后来被猫人捉住，学会了猫语。才知道猫城市个什么样的现状，这个人给猫人当守卫，这个这个人是以一个外国人的身份在猫国中生存的，就这样，写了他在农场帮猫人守迷树(一种类鸦片的毒品)，后来进入猫城，眼看到猫城的生活状态，从猫城的大街上得人潮状态，到猫城的人民生活，到猫人的教育，到猫人的政治，最后写到了猫人的灭亡。这大概就整个故事的结构。
这本书我还没想好分为什么主题来一一详细解答，因为近期的任务比较多，事情也比较焦急，再说，我也很难对这整本书详细的再次翻看，我只是能提出些段落章句来分析一下。虽然不成什么结构，不能完整表达一个什么逻辑意义，但我还是想借一些段落和章节来写一下对国民风气下降，导致整个民风不好，从而整个社会，每个个体，在这个状态当中悲惨的生活进行一些认识，和批判。这本书，本是对中国当时社会的状况进行批判的，可是看到今天，当今社会仍然还有十之五六像书上所说的那样，我们这些人也必须感到有一丝警醒和对改造的期望。
我先作一个抄写感想，再做一个自己的总结，具体结构是这样。
书中有一段时对当时权势人和普通人的对比，就是有权势的人对乡下人作恶，甚至于打死乡下人，有权势的人都是毫不在乎的。这种情况的发生更加恐怖的是，就是乡下人自己也觉得发生这种事情也是没什么大不了的，好像已经把这种不合理认同，这种思想我们现代的人还依然固有。不对自己已经被侵害的权利作出自己的争取，而是自己默认自己的权利受到侵犯，而对于这种形式的认识总是认为自己没有办法，甘受剥夺，这是一个很恐怖的情况。但是在今天，很多有权势的人伤害到了普通的百姓，而且态度恶劣，可是百姓很少有人起来反抗，只是自己再背地里抱怨。
其中有一句话是说“死了便是死了，活着的总得吃迷叶。”好像别人死了就死了，被侵害了就侵害了，活着得就还是得活着，还是得忍受，还是要去接受这个事实，但是却无动于衷，保持现状，这是一个很恐怖的思想。就是我们怕麻烦，而所动于衷，这样就造成了所谓的奴性，所谓的权利被别人占用，主动性的丧失。
“外国人咳嗽一声，吓倒五百个猫兵。”这是对当时的时候中国害怕外国人做的一个批判，可能有些夸张。但我们拿到今天来看，依然是外来的和尚号念经，不知道为什么我们对外国的人都有一种崇敬感，好似别人天生就要高出我们一个等级一样的。在我们平时的对话，和生活当中，我们都是更尊重外国人，而对于我们自己的民族，对于我们自己的国家的人，脸色中都有显现出一丝不屑和鄙夷的目光。这是我们最大的劣根性吗?还是我们的民族还没有所谓的民族自信心?劣根性的讨论是一个非常值得每个中国人自己反思的东西。
《猫城记》的作者老舍是当代有名的大文豪，在小学我们学过他的文章《骆驼祥子》，在一次电视节目中无意看到了这位大文豪另一个作品——《猫城记》。
这篇文章讲述的是一架开往火星的飞船，意外降落，只有“我”幸存下来，但却到了一个奇怪的地方，被一群猫脸人身的人带到了他们的城市猫城。猫城这个城市在历驻足了两万多年，他们很久以前和外国打仗，并且取得了胜利，可是在最近的时间，他们互相残杀，忘记了应该保卫自己的国家，而起了内讧，导致自己封闭在自己的城市内，而“我”亲眼看见了猫人与一群矮子兵的战争，使猫城这座拥有两万多年文明的古城消失。
作者老舍以第一人称的方式，向我们展现了一段奇妙而又惊险，不可思议的国度的消失，其实这却是老舍本人当时生活的社会。作者通过这篇文章反映了旧社会人民自私自利，只想自我的本质，但同时也说明了当时社会政府的无能与*，而这我想也是老舍因无法改变这一切，无法抒发自我的内心抱负，而且并因为*而投河的原因。
其实猫人以及猫城最后的毁灭，同是也折射了老舍想告诉世人的道理——如果再这样沉沦并只想着自己而且存留自私自利的本质那么现在这个社会终将被敌人侵略!
但是现在我们生活的社会却又是另一番景象，我觉得这与老舍鲁迅等用文笔刺杀敌人庸官，唤醒世人的文豪是分不开关系的我相信在当今这个社会我们一定可以再创辉煌!
不久前，和朋友在书店选书，看到这本老舍的《猫城记》，通过封面简介，知道这是一个发生在火星上的故事，当时觉得很惊奇，赶紧百度，这个老舍竟然就是我知道的那个老舍，老舍竟然还会写科幻题材的小说，那就一定不能错过了。
《猫城记》通篇充满黑色幽默的味道，借火星上一座荒诞的猫城，一群可恨可悲可怜的猫人，剖析了九一八事变后中国的真相。在猫人社会里，最高的追求是“自由”，这里的“自由”意味着自私、背叛、狭隘、懒惰等一切贬义词的集合。唯有的两个清醒人，大鹰和小蝎，大鹰是积极的行动者可是却被排斥和驱逐，小蝎是睿智的明白人可是却冷眼旁观事事敷衍，在外国人入侵猫国时两人均以身殉国，因为他们相信“良心是大于生命的”。可是，其他猫国人早已不相信，所以他们能发明自欺欺人的教育制度、能接受外国人杀人不犯法的强盗逻辑、能滋生欺骗民众的无能政党、最终国难当头还能恬不知耻的去抢着投降，显然，猫国的覆灭是必然的。
老舍先生说“人类的进步是极慢的，可是退步却极快，一时没人格，人变立刻返归野蛮”，所以“良心大于生命”，我十分认同。良心是什么?我认为是人类社会存续千万年以来的优秀品质和每个人内心深处的道德准则。可是，有时候我也感到困惑和迷茫，是不是如今人们也并不相信，或者说不敢相信“良心”这回事了。点开新闻，发现对相濡以沫的爱情那么失望;发现老奶奶不能轻易去扶了，助人为乐要谨慎了;发现不敢让孩子去读幼儿园了，不敢打疫苗了，不敢不让座了;网络上都是负能量。而日常生活也让人感到沮丧，小到收到假币、买东西缺斤少两，大到租房子被房东坑一把、好心把手机借给别人结果手机被偷了。每当遭遇这些，周围的人都会安慰你，告诉你社会就是这样，毕竟卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
那么，在强大的世俗之下，要不要选择顺从呢?在这个世界上，随波逐流和放纵堕落都是很容易的事情，一个人如果总是以狭隘的视角去度量人生的喜怒哀乐悲愤怜悯，在我看来这样的人生是草率而又空洞的。老舍先生有一段论述说的很深刻，他说“办教育的人只怨社会黑暗，而不记得他们的责任是使社会变白，不记得他们的人格是黑夜的星光，还有什么希望?我知道我是太理想，但是办教育的人是否应当有点理想。我知道社会太不帮忙他们了，但是谁愿意帮助与政府社会中一样坏的人呢”。是的，相信并坚持内心的善良、正义和悲悯才是最难的，在这个过程中，世俗的利益会诱惑你，外界的恶意会攻击你，内心的斗争会折磨你，可是只要你相信“良心大于生命”，你就会拥有勇气与智慧。
我们无法假设未来的际遇，也无法预判各种情境下会做出的选择，但无论如何，请记得我们的人格就是黑夜里的星光，那么当我们老了，就不会觉得虚度此生。
《老张的哲学》
变相的来说就是一个地痞无赖的处世之道，美其名曰哲学。
我不知道老舍先生是否有想对当时那个年代知识分子的讽刺。
孙八，村里绅士，算是个知识分子，却被老张左右，没有自己的思考判断和底线
《四世同堂》教育局局长，一个教授成了卖国贼，没有耻辱心
《猫城记》也有具体描写:新学者没有骨气，没有判断力，没有人格。假学者。
虽然我会觉得老张的每个举动都透露着油腻恶心，但是不得不承认以他为典型代表的人群彻彻底底的存在，他是社会的产物，在他活了大半辈子总结的经验，从一开始就是错的，但是时代告诉他你就这样做。我们的不幸还是社会的悲哀。
最后结尾让我觉得有点仓促，仔细想想也是情理之中，主角是老张，老张的故事讲完了也就可以收笔了。
《猫城记》是老舍离英归国后的发表的第一部长篇小说。所以，“我”的定位没错，一个外国人。对于猫城记的写作动机，老舍自己这样说:“我之所以揭露他们(猫人)的坏处，原是由于爱他们，也是无可否认的。我爱他们，惭愧!我到底只能讽刺他们了”。处处都体现老舍对祖国的爱，处处也都体现讽刺，有种恨铁不成钢，进而转为讽刺，让心里好受些。
老舍提到并分析到没有人愿意为了国家昌盛而牺牲自我，这段描写给我的感受就是一个充满期待，充满活力的火苗一经点燃就可以熊熊燃烧却在初点燃的时候当头一浇，那种落差，无奈。你不得不承认身处社会总会有很多羁绊，所以啊，真正能放下一切的人内心世界是有多大。
我与小蝎应该是老舍自己与自己思想的对话吧，插一句:小蝎一定是很帅的那种！！
在历史中学到谭嗣同没跑被杀，当时我觉得有点不理解，觉得“留得青山在，不怕没柴烧。”谭嗣同也说了:“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”于是老鹰和小蝎的以死明志我理解了。还有迷的痴情。
唯一让我觉得有点勉强的就是因为他是外国人，他杀了人可以不受惩罚，他可以随意出入很多地方，他不用为他不小心做错的事买单，就好像拿了一个通行证，有种让我觉得为了让故事更好的延展，他可以拥有无限力量。但也可能这就是当时猫国人真正不加夸大的现实。
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《猫城记》被认为是老舍先生一部另类的作品，而读者也通过这部作品认识了一位“另类”的老舍。这些“另类”也许源于人们未能从中找到老舍先生一贯幽默的笔调、社会底层那些小人物的悲欢离合，还有那些让人感觉亲热而温馨的浓浓的京味。而失了幽默、小人物和京味的《猫城记》，在它一经出版就遭到了各种各样的非议，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎样写》一文中，也说这部作品是一部失败的作品。
多年后的老舍，便不得不连篇累牍地为这部失败的作品写出检讨文字，甚至先生那谜一般的生命永逝，似乎都与这部“另类”的作品有着扯不断，理还乱的关系。
在欧洲老舍研究界享有权威地位的保尔巴迪先生在他的《**家老舍》一书中对《猫城记》也有着同样具有新意的另类评价，他认为**“揭示了当时普遍存在于人们头脑中的某种思想状态，这是这部**所独特的贡献，我们对作家由此而透露出来的某些独创性的思想不应漠然视之。”
也许，藉着**这些独创性的思想，我们可以稍许地撩开《猫城记》的神秘面纱，走近一个“另类”的老舍。
首先让我们有不同感觉的是作品的形式。
《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言**、讽刺**、科幻**、奇遇**、幻寓**等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。
在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，类似西方历险记的故事结构不仅是形式上的摹仿，更是乌托邦精神的传承。而中国传统的谴责讽喻**给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。
我和两个朋友乘坐飞机去火星，受到大气干扰，两个朋友不幸遇难，飞机也不知散落到哪里，就在我站在火星的灰土上感到绝望时，被猫城的大地主们发现，大地主们绑架了我，把我放在了船上，我用仅有的一支枪和一盒火柴挣脱了手铐。船很快到了猫城，我被派送到大蝎的迷林，大蝎告诉我，大地主们靠迷林来做生意，迷林全是迷树，迷树上有迷叶，而这小小的迷叶才是真正的值钱东西，迷叶就是猫城的食物，吃一片迷叶，不光提神，还可以抵挡火星的毒气。我的职责，是帮助大蝎看守迷林，大蝎有很多士兵，但在猫城，士兵可以随意抢地主的迷叶，不必守规矩，所以要请外国人，外国人在猫城威望极大，猫人都胆小，都怕外国人要了他们的小命，更何况我有一支枪和一根火柴，只要点一根，放到草丛上，猫城就要被烧个干净了。后来我遇见了大蝎的儿子小蝎，小蝎是那么敷衍，事事敷衍，我路过猫城的学校，看到学生在打人，打的是谁呢？是老师，看到有人在卖文物，是谁呢？是学者，看到有猫人士兵，在干嘛呢？刚刚抢完老百姓的迷叶，街上有人哭喊，是谁呢？是25年没发工资的教员…
我发现了，猫城是如此的肮脏，下流，敷衍。不务正业的皇帝，敷衍的法官，打老师的学生，卖文物的学者，抢迷叶的士兵，穷苦无辜的老百姓被杀死，失去丈夫的公使太太带着八个妇女…
不久，猫城来了“客人”，是小矮人，他们打算拿下猫城，我看到有人在高声哭喊，是谁哪？一看，是猫城的皇帝，士兵也跑的不剩几个。我想：如果一个皇帝都保护不了他的子民，那还算什么？猫城还算什么？就这样，猫城投降了，矮人们在猫城烧杀抢掠，很快，猫人成功完成了他们的灭亡。我又在火星上住了半年，后来碰上了法国的一架飞机，回到了我的故乡中国。
在这个世界上，还有不少“猫城”，人们都不努力，就成了“猫城的子民”，这证明，人们都敷衍沉迷，也许这儿，就是下一个“猫城”。
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