书籍是一个学问的宫殿，也是人类最佳的精神食粮，当我们读完一本书后，相信每个人都会积累到具有个人色彩的读书感悟。我们可以将在阅读过程中所获得的启示写入读后感中。以下是我为大家搜集到的“心经读后感”相关资料，请您查看。如果您认为这个小技巧不错，不妨与您的同事和朋友分享！此外，您还可以浏览作文栏目的最新电影我和我的祖国观后感合集十二篇。
张爱玲是一个传奇般的女子，她的笔调，总是触及人内心深处的隐秘世界。她很多次地写到上海，在她笔下，老上海犹如一卷时代久远的笔墨画，隔着厚重的时光，发出氤氲的气息。隔着遥远的时光，我们看到了老上海的旧阁楼，老上海细细碎碎的雨，老上海韵味的情调，更重要的，看到了生活在那里人细碎真实的心事。比如小寒。
小寒是深爱着她父亲的，这在作品开头时，稍微心细的读者就可以发现。爱恋自己的父亲，这或许不符合道德，但是，这归根结底，也是特殊时代形成的。
二十岁少女的爱恋的心事，就如同一支含苞待放的荷花。张爱玲的笔触，把这荷花的花瓣一片片展开了来，使我们看到了细碎的花蕊。
“绫卿，我爸爸没有见过你，可是他背得出你的电话号码。”
“我爸爸年纪可不大，还不到四十呢。
文章一开头，就是小寒在说她父亲，像所有心怀爱情的少女一样，她在心里崇拜着自己所喜欢的人，崇拜她父亲的能力和地位。跟别人说起自己的父亲时，脸上都是满含笑意。
在说起自己的父亲时，小寒两只手撑在背后，人向后仰着。看着天空。她的脸，是神话里的小孩的脸，圆鼓鼓的腮帮子，尖尖下巴。极长极长的黑眼睛，眼角向上剔着。短而直的鼻子。薄薄的红嘴唇，微微下垂，有一种奇异的令人不安的美。这是作品里对小寒的外貌描写，她是美丽的，但是却是一种奇异的令人不安的美丽。
小寒对父亲的感情，既崇拜又依恋。作品之初并没有直接写小寒对父亲的爱情，但是，读者都可以从那些细节的动作，话语看出这个少女的心事。在她的生日聚会上，她父亲迟到了，她父亲一回来，她就上前挽着父亲的胳膊，嗔怪父亲来晚了。她向同学介绍：“这是我爸爸。我要你们把他认清楚了，免得……”她格吱一笑接下去道：“免得下次你们看见他跟我在一起，又要发生误会，以为是我男朋友。” 按常理，这种误会的可能性是不存在的。当她父亲对她说“我说，你对我用不着时时刻刻装出孩子气的模样，怪累的。”时，小寒突然扑簌簌落下两行眼泪，将脸埋在他肩膀上。 峰仪低声道：“你怕你长大了，我们就要生疏了，是不是?” 小寒不答，只伸过一条手臂去兜住他的颈子。掉眼泪，用手臂挽脖子，这些动作，嗔怪，心疼，这些心理，都是属于一个拥有爱情的少女的。后来，随着情节的发展，小寒还耍心计,逼龚海立表明心迹. 暗地里耍弄了波兰,使其感情破裂. 小寒内里是想与家世同等的波兰较量,显示出自己的高人一等。同时，告诉父亲龚海立深深地喜欢她，想试探父亲的反应，想让父亲吃醋。在得知父亲和自己朋友在一起以后，她又欺骗父亲自己要订婚，想看看父亲的反应，让父亲吃醋，让父亲有挫败感。这些心理，试探，嗔怪，占有欲，都是女人恋爱时特有的心理特征。张爱玲对心理细节的描写，入木三分。
张爱玲用了七个场景组成了这个故事：生日派对,楼梯,毕业典礼,家电话,电梯,汽车上，一个场景接一个场景，用蒙太奇的手法成功地刻画了小寒和她父亲的心理。生日派对上,初步介绍了人物之间的关系。小寒的恋父情结，也初显端倪。接着，派对完了,送绫卿到楼梯. 两人的对话揭露了对方的心理。绫卿追求名利，只要条件合适，她是“人尽可夫”的。而小寒，对其他男人，只是玩弄一下，她想一辈子都不长大，呆在家里，也就是说，可以一直呆在父亲身边。第三个场景，毕业典礼，小寒耍心计。第四个场景，在家里,小寒与父亲的对话表现了许峰仪跟龚家的特性。许峰仪,他的富贵名望是靠趋炎附势而来的. 记性不好却对电话号码过目不忘,代表他很重视也很习惯的去跟别人暗里打交道. 迷信风水,显示出他心虚,不自信,也证明了一切富贵不是凭实干而来的。第四个场景，电话里，波兰虽然与小寒感情破裂,可因为从小在上层家庭耳濡目染的虚伪,跟小寒通起电话. 小寒也虚伪得寒喧着. 两人扯了好远好多, 才讲到了重点，第五个场景，在家里，小寒唆使母亲阻止父亲与绫卿在一起, 可许母不闻不问. 小寒一再相激都没用,使得小寒脾气暴燥。这里表现出许母的特征,是典型的封建妇女形象。对于丈夫的婚外情, 无能为力也习以为常. 依旧保持着冷静的姿态. 只想维持家庭生活。最后一个场景，是在汽车上，寒彻底疯狂了,想去段家。 让段老太阻止绫卿,中途被母亲骗回到车上。
读《儿童“量的比较”核心经验要点及学习与发展》有感
对于学龄前儿童来说，学会正确比较是他们应该追求的最重要的价值之一。“量的比较”核心经验的学习与发展是一个渐进的过程，教师需鼓励和帮助幼儿在生活情境及创设的数学环境中充分地感知、理解并表征。
运用各种感官来感知和比较物体的数量。儿童对物体量的认识主要是通过感官感知的，即通过视觉、触摸觉、运动觉等体验物体的大小、长度、重量等属性。因此，在活动设计中，教师要注意调动幼儿的多种感官，让幼儿在看看、摸摸、摆摆的过程中进行比较，区分物体量的差异。
在设计这样的活动时，首先要确定量化比较的属性，再思考哪些材料和手段更有利于儿童的比较。其次，教师要尽量采用合适方式帮助幼儿感知与比较量的不同属性，如长短、宽窄之类的差异较适合通过视觉感知的形式来进行比较，而轻重、厚薄之类的差异则较适合用触摸来感知。教师应避免简单地使用视觉感知来比较所有数量。
再来，量的比较主要借助于材料的操作，教师应当注意幼儿操作中的游戏化情境的创设和启发式问题的提出，防止将操作演变成枯燥的练习。
联系生活情境比较与体验量的差异。儿童日常生活中的许多活动都与量的比较有着紧密联系，因此，在活动的设计和组织中，教师要善于利用生活情境，将数学概念的学习放在一个基于儿童生活的背景中，以帮助他们更好的感知、发现和思考。幼儿受年龄特点和思维抽象性发展所限，在量的比较中往往容易受外在形式、视觉判断等方面的干扰而无法正确地意识到物体的量。
因此，“感知与体验量的守恒”是教学重点和难点。
用各种形式把数量的比较渗透到一天的生活中。教师可以创设一定情境，让幼儿在区角活动中发现物体量的不同，达到认识与比较量的目的。在儿童对数量的初步认识的基础上，我们可以有意识地引导儿童在周围环境或安排好的环境中比较数量。
在日常活动中，孩子们还可以通过各种游戏加深对物体大小、长度、厚度和高度的了解。
张爱玲的作品中，我顶中意那篇并不出名的短篇小说《心经》。它像天边一朵淡淡的微云，没有风情万种的浓烈，却一直余韵未了，久久回荡在心里。那一年，23岁的张爱玲已经红遍上海滩，她奇装眩人，才气放恣，不可一世地自恋着，如她自己坦言的那般“出名要趁早，来得太晚的'话，快乐也不那么痛快。”在乱世里，她写人间烟火，她的那些女主角，个个失心疯般，爱得毫无道理，也没有退路。张爱玲的心里也是活着一个乱世的，她说爱就是不问值不值得。
《心经》的故事很简单，讲的是一个年轻的女孩，和父亲间相爱的故事。二十岁的许小寒，有着完美的家庭，不错的追求者，这个年纪的孩子，也许所有的心事，就是学校的功课，周末的郊游，和橱窗里的漂亮裙子。可二十岁的许小寒，她所有的心事和秘密与父亲相关，那个四十岁不到的男人，和小寒一起去看电影，会被误会是她的男朋友。
整个故事的调子是寂寥的，天地般苍茫寂寥。
“她坐在栏杆上，仿佛只有她一个人在那儿。背后是空旷的蓝绿色的天，蓝得一点渣子也没有……这里没有别的，只有天与上海与小寒。”典型的张爱玲的语言，让人心惊。
小寒的父亲许峰仪在十多岁的'年纪便结婚生子，因此在小寒二十岁的时候，他还是个四十岁不到的优雅男人。小寒与父亲间的默契，还有两人间奇怪的气场，在故事的中段才被点破。然而小寒的爱是绝望的，她二十岁了，不能再赖着不肯长大。二十岁生日的当晚，小寒在沙发上搂着父亲的脖子，眼泪扑簌簌掉下来，纵然母亲自动隐退，淡得像个符号，她的爱也是不可能的，没有退路。许峰仪当然心知肚明，除了孩子的天真，小寒没有一直待在父亲身边的筹码。许峰仪自然而然地爱上小寒的同学段绫卿，那个长得与小寒相像的女孩子——“绫卿看上去凝重些，小寒仿佛是她立在水边，倒映着的影子，处处比她短一点，流动闪烁。”也正如母亲说的那样，“你爸爸不爱我，又不能爱你”，所以他只能爱绫卿，把对小寒的一腔温柔转移到绫卿身上。
一个唯美的故事，尽管有些病态，还是好看的。我始终觉得张爱玲有恋父情结，因为童年的缺失，也因为在她的两段里面，她都像那个天真的许小寒，需索着父亲般的爱。
在小说的世界里，张爱玲写遍人世间最凄凉最绮丽的爱情，她也懂得人性的不纯粹，因此有了那些爱情里的女子曲折幽深的心事和计较。然而文字与现实始终是隔着一层距离的，当23岁的张爱玲遇见胡兰成，一点脑筋都不肯动了，不动脑筋只动心，“人生在撒手的一刹那”，奋不顾身地成就一段旷世爱情，金色的永生。在胡兰成面前，她的骄傲与不可一世的跋扈统统不见了，低到了尘埃里，在他面前，她像个没有见过世面的小孩子，仰视着他，崇拜着他。
多年之后，人到中年的张爱玲落魄地流浪到了美国，遇见大她30岁的作家赖雅，在落魄的生涯里，仰仗他那么点的气概，站在他的身边，她也像个孩子般，天真地需索着他的爱和温度。文字的世界里成熟理性，现实生活里，她永远都是个孩子，仰着脸天真地注视着大人们来来往往，仿佛这个世界与自己毫无关联，只有在“失去人与人交接的场合”她才能“充满的欢悦。”
《心经》与张爱玲的那些名篇比起来，也许太过晦涩，不够深刻，然而我就是如爱张爱玲般爱着这部边缘化的小说。我觉得在小说里面，是有着她自己的影子的。张爱玲的凉薄，注定了小说的悲剧，然而真正爱过的人，始终是幸运的。在她的小说里总是看到人生的苦短——又苦又短，而爱情的刹那，便是金色的永生。
6月9日上午九点，学前名师基地的活动在华东师范大学艺体楼301报告厅准时开始。周兢—徐则民学前名师基地及另两个学前名师基地的导师和学员悉数到场，参与了此次活动。活动由华东师范大学教授、名师基地导师之一的周兢老师主持，主要内容是由三位学前教育的专家向学员们介绍三个领域PCK（专业教学知识，或者叫学科教学知识）的核心经验及研究现状，让学员对于这三个领域的核心经验有相对比较深入的了解，从中选择出自己感兴趣的PCK研究领域，与华师大的专家们一起进行后续的研究。
周兢教授首先做了题为《儿童语言学习与发展的核心经验》的报告。周兢教授首先向大家重申了PCK研究的重要性及积极作用，要大家明确掌握领域关键经验（WHAT，即孩子学什么）的意义。其意义在于：
（1）获得有关儿童发展和教育领域的专业知识；
（2）懂的儿童领域学习和发展的特点与规律；
（3）建构教师指导儿童有效学习的方法策略。
周兢教授指出，儿童语言学习与发展的核心经验包括：交流谈话的经验、叙事描述的经验、说明讲述的经验（三者为口头语言经验）；阅读图书的经验、熟识符号文字的经验、创意书写的经验（三者为书面语言的经验）；以及介于两者之间的欣赏理解文学语言的经验及创造运用文学语言的经验。周兢教授还向大家列举了高瞻课程、光谱方案等课程方案中提到的语言活动关键经验，与她所说的核心经验有着异曲同工之妙。
周兢教授就语言学习的四个关键经验（谈话经验、讲述经验、文学经验、读写经验）进行了较为详细的阐述。分别向大家介绍了四个关键经验下的不同分类及每一种分类下的具体要求，并向大家展示了这四个关键经验的结构与维度。她最后指出，一个活动中，活动领域和活动的认知要求决定着孩子学什么以及怎么学，这就要求教师充分把握关键经验，知道应该教孩子些什么，通过什么方式去教，这是活动成功的关键。
接着，华东师大学前系的黄瑾老师做了题为《数学领域的关键概念》的报告。她首先对“关键概念”做了解释：所谓关键概念，是指对于儿童掌握和理解某一学科领域的一些至关重要的概念、能力或技能。她将早期儿童数学的认知发
展分成了五个维度：数、运算、测量、几何空间和模式。在梳理关键概念时，黄瑾老师详细论述了五个维度的确定、它们与数学教育目标的关系以及各自的阐述角度。接着，黄瑾老师着重介绍了自己及其团队在一些维度上的关键概念的研究情况。她谈到：
（1）分类。根据物体的属性或维度可以将物体分类成集合；同样一组物体能按照不同的特征进行分类。这是有关于分类这一关键概念所要达到的目标。
（2）模式。模式就是某物的不断重复；模式是按照一定的规则排成的序列（可以是重复或发展的）；模式的识别有助于进行预测和归纳概括；模式的能力包括识别、复制、扩展、创造、比较和转换等；同一种模式可以用不同的方式来表征。黄瑾老师用了大量篇幅向我们阐述了匹配、分类、模式、排序之间的关系。使我们搞清楚：匹配→分类→模式，其中的依据就是幼儿的年龄线索。而模式与排序，则是交叉的关系，其中有相同的部分，也有许多不同之处。
（3）数概念。她简单的介绍了数概念的基本内容，并说明了确定集合中数量的基本原则，此外还描绘了幼儿计数能力发展的一般线索，谈到了数符号所表示的多种含义。
黄瑾老师将一些重要的有关PCK数学领域关键概念的研究成果给大家做了汇报，让大家明白了数学领域的研究方向和内容。
最后，华爱华老师做了题为《美术领域关键经验》的报告。报告虽短，但是却让大家对于PCK的意义、PCK在中国的具体运用、教师在PCK研究背景下的行为和作用等做了深入的剖析。
华老师首先发问：我们知道，PCK是学科教学知识（或者叫专业教学知识），它将研究的重点聚焦在某一个特定的领域、特定的学科，这似乎与当前我国的“国情”不相吻合。因为当前国内的学前教育要求课程整合、教学整合，要将每个领域的内容邮寄的融合在一个活动之中。那么在这样的大环境下，为什么要研究PCK？
华老师指出：研究PCK是相当有必要的。因为现在的教师，往往专业知识、学科知识学习的不充分，并不清楚语言、数学、美术、音乐等领域有哪些关键经验，哪些内容是真正适合幼儿的，这些内容应该通过什么方法传授给幼儿。如果在这样的前提之下，一味的要求老师整合，其结果就会导致整合不充分、不科学，并不能真正的达到整合的目的。因此，现在就需要我们把握好每个领域的核心经验，谙熟于胸，这样才能够更好的进行整合。而要做到这一点，就需要我们好好的学习和研究PCK，明白对于不同年龄段、不同能力水平的孩子到底应该教些什么，用什么样的方法教。
说来不怕书友笑话，在没看佛经之前，我曾经一系列的心理所想都在这些许字中，只是玄奘用文字描述出来了(至少我所理解的字面意思与我所想相符，可能只限于字面意思)。这或许是所谓的慧根？(开个玩笑)。字面上，通篇核心都是讲万物皆空，一切事情都不应该动人心性，所以各种情绪自然都不应该存在。但我现在却认为，虽然人活这一遭没有什么意义，生与死和生死之间发生的事也都没有意义，但我们何不去试着满足自己的欲望呢。虽然这个世界上人人都在努力满足着自己的欲望，但那是一种本能的行为，我们何不就把满足欲望作为人生的意义，这样或许填补了这一辈子没意义的空白吧。修行之人要达到性空境界首先还是得从压抑本能欲望开始再到习惯于无欲与本能地无欲，从而任何事情不能使其烦恼。而我们满足欲望收获快乐，在力不能及的时候需要放弃之时，翻开佛经读一读，达到消除烦恼的作用，暂时地“佛”一会儿，这样过也是挺不错的一辈子。佛家或许不会去追究一辈子的意义是什么，因为意义也是空的，是为了填补同样是空的思想对一件事情认识的空白，我却觉得，本能地满足本能，让产生快乐的多巴胺分泌一辈子，挺好的。
道德修养是由自己的知识、行为、智慧和意志所产生的一种美德。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。一个人要想成为真正的赢家，就必须努力升华自己的精神，才能成功。
道德修养的首要目的是让自己有高尚的情操。第二个目的是提高他们在现代社会的生存能力。没有良好的道德修养就没有美德，所以所谓的幸福生活是不存在的。
如果一个人获得了美德，他就能过上健康快乐的生活。如果一个人失去了美德，他只能浪费他的生命，甚至减少他的生命。没有美德的智慧是危险的，因为有时它对自己和他人都是一种毒药。
道德修养的一个重要方面就是从我身上塑造一个新的自我。当我们抱怨别人的不道德时，我们是否会深深地反省自己？当我们抱怨糟糕的社会氛围时，我们是否会深深地反省自己？
是否存在“加塞儿”、“国骂”、“海侃”、“不尊老爱幼”、“见死不救”等行为？我们在痛惜自然环境恶化的同时，是不是在深刻反省自己？是否存在破坏自然环境的行为？
当我们谈论国家的未来和时代的使命时，我们是否深深地反省自己？是否只会发表言论而没有实际行动？我们在惊叹社会变化神速的同时，是否深刻地反省自己？
是否及时进行了观念和知识的更新？当我们责骂腐败分子时，我们是否深刻地反省自己？是否能够自省、自律？
我自己做不到，但我总是要抱怨社会，所以我不会有一个好的态度和生活经验。如果人人有责任心，有正义感，那么这个世界就会十分的美好。
道德修养是一个人每天必做的功课。如果你想通过改变自己来改变自己的命运，首先要注意自己的道德修养。如果你是一个为人大方，不损人利己，不贪小便宜的人，那么自然会得到别人的敬重；如果你是一个遵守诺言，不失去个人信用的人，那么自然会得到别人的敬重；如果你是一个不骄傲自大，不目中无人的人，那么自然会得到别人的敬重；如果你是一个经常恩泽和关照别人的人，那么自然会得到别人的敬重；如果你是一个言行谨慎，不伤害别人的人，那么自然会得到别人的敬重；如果你是一个处处以人为师，不以自我为中心的人，那么自然会得到别人的敬重；如果你是一个不阳奉阴违的人，那么自然会得到别人的敬重；如果你是一个不见利忘义、不以权谋利的人，那么自然会得到别人的敬重。
前言一直是我想开发自己的产品，但在毕业后的几年里，我没有机会和勇气去实现它。我也在很多互联网公司工作过，从最初的同路，到后来的推广，都越来越强。所以半年前，我决定从原来的公司辞职，进入产品领域。《产品体验》是我第一本认真学****知识的书，我决得这本书特别有用。
接下来是一些我自己的心得体会
产品心经这本书其实改变了我对于产品经理的一些产品观念，整本书从产品经理的前期产品素质的培养到后期的整个产品规划、精益创业、需求采集分析到产品后期运营都进行了讲解，书中不乏干货，也概括了产品实践中的经验与见解。
书中增加了许多实际案例来支持产品的一见和看法。综合pest分析方法从政治、经济、技术创新等方面见证了新兴产品的发展历史。
第一章产品经理的核心素养
腾讯的10/100/1000法则；产品经理每月必须做10组用户调查，关注100个用户博客，收集反馈1000个用户体验，这个办法看起来很笨，但在洞察什么什么样的功能是用户最需要的时候很管用。这一章介绍更多的产品经理素养的养成，使我们更懂得做产品不仅要有产品的深度，更要有广度，对于人文修养的提升、审美能力、产品经理自身独特魅力的培养，使产品从一个冷冰的科技产物转化为更高层次的具有文化底蕴的有温度的产品，把产品当人来看。正是受禅宗文化的影响，乔布斯开发出了影响和改变世界的产品。
当产品经理具备这些素质时，就会不知不觉地使产品具备这样的文化素质，从而使产品产生更加深刻的影响。
第二章深刻认知产品
首先，我们需要了解我们的产品。产品定位的价值体现在三个方面：
一句话表达清楚产品;
评估需求是否该做的一个重要标准;
**产品是否存活下去的一个标准。
知己知彼，百战百胜。我们不仅要了解自己的产品，还要了解对手的产品。产品意识是产品管理者非常重要的能力。我们必须使用或执行从0到1的整个产品过程，才能逐渐有这种感觉。
用户和产品之间存在着微妙的关系。衡量用户与产品之间的情感深度，不在于用户使用产品后的峰值高度，而在于用户使用产品后摔倒时的巨大**力。
第三章产品战略与规划
本章主要使我们能够确定自己的产品战略方向。有时候方向比努力更重要。如果不能正确把握产品的总体战略方向，一切努力都会落空。通过swot分析，找出自己的优势、劣势、机会、市场威胁。
战略规划9种工具
战略地图、差距分析、swot分析、pest分析、发展驱动力分析、波特五力分析、bgg矩阵分析、麦肯锡**法、价值链分析和基本竞争战略
第四章精益方法与产品开发
介绍目前较为流行的精益创业中的精益开发模式，“验证性学习”通过先向市场推出极简的原型产品，然后不断地试验和学习中，以最小的成本与有效的方式验证产品是否符合用户需求，并迭代优化产品、灵活调整方向。精益创业更强调走出去与用户在一起，避免因关门而导致不了解用户的真实需求
第五章需求分析与管理
透过佛学参悟产品与人性，使产品经理从人的本性角度去洞悉用户真正想要的是什么。人性也会随着时代的变化而变化。产品经理应该跳出思维的墙，重新审视和理解用户的人性。
需求管理及优先级的排序根据产品的方向与当时的大背景密切相关，我们要把目光放长远一点，不要只关注单个点。
第六章用户体验设计
用户体验设计与用户体验密切相关，因此本章实际上非常重要。主要介绍了移动应用的典型产品类型和主流设计原则。
艺术**于生活，产品更源于次，对于产品的设计大都**于生活中，乔布斯说：伟大的产品都是只有一个按键的，例如抽水马桶，在这样的思想指导下，iphone只保留了一个物理按键。
第七章产品运营
产品上线后的运营，用户运营、内容运营都是与产品分不开的，本章节通过实际的案例来讲解如何提高用户活跃度、用户留存率，如何通过科学的公式、数据去辅助产品运营的判断，使产品一直处在健康稳定的运营状态。
这本书因为一些事情断断续续隔了一个月时间才看完，对中间的一些细节可能有些断续，自己也需要在产品方面多多提升，其实读书不是为了短时间内能提高你的产品能力，这也是一个潜移默化地过程，一个积蓄的过程，读书可以让你悟出更多人生与工作的真谛，这笔无价的财富会伴随你一生，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，愿与书结为益友，相伴余生。
观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照.所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相.由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄.
舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同.其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色.进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系.因而也可以说，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识.
舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法.这一切法的本相便是空.这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；既不能有所增长，也不能有所减损.空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的.空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的.所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识；也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器；没有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所得的六种意识.
这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界.不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西.
由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意.因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅盘境地.
十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的.据此我才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的.所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
在着重关注幼儿口语交流能力学习与发展的同时，我们也不能忽略学前阶段儿童的早期书面语言准备经验。社会和经济发展迅速的今天，人的阅读能力被视为当今社会获得成功的'基础。近年的研究的结果告诉我们，3—8岁是儿童学习早期阅读和读写的关键期，教育者要切实把握这个发展的时机，在培养儿童口语交流能力的同时，帮助幼儿做好书面语言学习准备。
1、前阅读：
阅读是从书面语言材料中获取信息、建构意义的过程。幼儿的阅读不同于成人的阅读，其中最大的区别在阅读材料和阅读对象上。
学前儿童主要以阅读图画书为主，并遵循着从“图画到文字”的规律逐渐增加阅读的经验。学前儿童前阅读的经验，重点在于通过学习阅读图画书，建立热爱阅读的行为习惯；逐渐学习观察理解图画书内容，感知图画和文字、口头语言与书面语言的关系；并逐步形成一定的阅读策略。
2、前识字
“前识字”的核心经验是指幼儿在接受学校教育之前，获得的有关符号和文字在功能、形式和规则上的意识，并在有目的、有意义的情景中初步习得符号与文字的经验，需要特别指出的是，学前阶段，我们不以儿童识字、认字为目的，早期书面语言准备的经验重在激发儿童对符号和文字的兴趣，发展儿童文字意识。前识字的核心经验范畴包括三个范畴，一是获得符号和文字功能的意识；二是发展符号和文字形式的意识；三是形成符号和文字规则的意识。
3、前书写
前书写是儿童读写学习的一部分。主要指儿童在未接受正式的书写教育之前，根据环境中习得的书面语言知识，通过涂鸦、图画、像字而非字的符号、接近正确的字等形式进行的书写。早期的前书写经验对儿童整体的语言发展具有非常重要的作用，儿童应当在前书写过程中获得与汉字的纸笔互动的体验，建立书写行为习惯的经验，感知理解汉字结构的经验，并且能够形成创意书写表达的经验。
读《学前儿童语言学***展核心经验》有感
pck（专业教学知识或学科教学知识）的核心体验。教师掌握关键经验（孩子们所学）的重要性。其意义在于：
（1） 掌握儿童发展和教育的专业知识；（2）了解儿童野外学习的特点和规律；（3）在教师的指导下，为儿童构建有效的学习策略。
第一、周兢教授指出，儿童语言学***展的核心经验包括； 交流谈话的经验、叙事描述的经验、说明讲述的经验（三者为口头语言经验）； 阅读图书的经验、熟识符号文字的经验、创意书写的经验（三者为书面语言的经验）；以及介于两者之间的欣赏理解文学语言的经验及创造运用文学语言的经验。她最后指出，一个活动中，活动领域和活动的认知要求决定着孩子学什么以及怎么学，这就要求教师充分把握关键经验，知道应该教孩子些什么，通过什么方式去教，这是活动成功的关键。一方面，从文化因素来看，我们开展了集体语言教育活动；另一方面，从我国幼儿园环境和教育场景的实际需要来看，开展集体语言教育活动是必要的。
但是，我们需要考虑的时，集体语言教育活动的存在正在发生变化。如何有效地规划集体语言教育活动的时间，以及如何有效地安排集体语言教育活动的内容，是我国幼儿教育工作者需要思考的问题。此外，集体语言教育活动必须讲究有效性。针对这一观点我们的认识已经越来越清晰，需要强调的是在目标的设定上，切忌目标的“空泛”，如“提高幼儿阅读的积极性、培养幼儿阅读的兴趣”等。
在有限的集体语言教育活动中，要注意儿童的语言方面，阅读的时间更是有限。必须重视集体语言教育活动的时效性。为此，要确保集体语言教育活动的有效性，我们可以通过以下几个方面的努力来提高：依据学前儿童语言学***展的核心经验策划有效的语言教育活动目标；围绕学前儿童语言学***展的核心经验开展提问与互动；采用符合学前儿童学***的方式组织有效的活动过程。
一般来说，我们首先要有有效的活动目标，然后再考虑教学方法和过程，这样我们的有儿园语文教育活动的有效性才会显现出来。
第二、关注高质量的语言输入与多样性的语言运用机会 1. 儿童是如何学***的不管哪种语言，不管哪个民族的儿童，语言学习（包括第二语言的学习）的基本过程是一样的。幼儿的语言***几个范畴经验的整合，通常是以整体的方式***。
幼儿首先要对物体“形象”在脑海中有认知，然后获得“概念”，再有“符号”的参与。从口头语言的角度看，符号可以是一种声音，从书面语言的角度看，符号可以是文字。当几个方面的经验整合在一起的时候，幼儿就完全获得了“语言”——包括语义、表达句式、语用等方面——的经验。
2。什么是高质量的语言输入？早期阅读被认为是高质量语言输入的机会。从图画书阅读的角度来说，不同类型的图画书（即使是同一种类型的图画书），其语言运用都不尽相同。
在给孩子们阅读时，我们应该尽量选择语言成分好、能直接给孩子们阅读的图画书。此类绘本一般具有以下特点：词汇丰富多样，句型具有书面特征，语用具有不同特征。
考虑高质量的语言输入，阅读时注意给孩子充分听书面语言的机会。
三。语言使用的多样性是什么？从幼儿语言学的核心体验来看，语言体验也是语言使用的体验。语言使用的多样性包括口头语言、书面语言和文学语言，包括对话、辩论、解释、叙述、预读、读写、预写、文学词汇、文学形式和文学想象。
通过阅读图画书，幼儿可以找到感兴趣的话题，教师可以跟幼儿一起谈话、辩论、讲述等，借此把图画书阅读中输入的词汇、句式、语言表达的方式通过交流转化成幼儿自己可以运用的经验。在早期阅读过程中，口语和书面语的研究紧密结合，语言的多样性不仅体现在集体活动中，而且体现在日常活动、区域活动和不同领域的活动中。高质量的语言输入是非常重要的，也是给孩子们表达和使用的机会。我们的学前教育工作者应该努力在两者之间找到一个平衡点，有效地将高质量的语言转化为儿童自己的语言。
今年我接手的班级是有着46个孩子的学前班，他们大多只有五六岁，天真无邪、活泼可爱。通过上学期的观察，孩子们在活动过程中如遇到困难很少找同伴帮忙而更多的是找老师，遇到矛盾时往往也是攻击对方或是向老师“告状”，这足以显示他们合作意识与合作能力的缺乏。我甚至还发现一些所谓“不合群”的孩子，在游戏和学习等与他人互动的环节中缺乏主动性、积极性，有时甚至还会产生孤僻暴躁等极端情绪，这种现象如果任其发展下去将会使孩子性格上产生缺陷，并贻误一生。这些问题一直困扰我，但我却是不知道该用什么样方法去更好的解决。
有幸在学校借到了《学前儿童语言学习与发展核心经验》这本书，真真切切解决了我的实际问题。
1、针对孩子兴趣，增强教学活动吸引力。
兴趣是孩子最好的老师，而且学前儿童的身心发展特点决定了他们对事物有一定的好奇心。对感兴趣的东西会投入极大地热情，对不感兴趣的东西将表现出消极情绪。所以，在对孩子进行合作教育的时候，应该找到孩子们的兴趣所在，在活动展开之前有意识的调动孩子合作的兴趣，或通过讲故事、做游戏等不同的活动、新花样渗透合作教育思想，增强教学活动的吸引力。这样以来，孩子的注意力更容易集中，通过情景导入记忆也更深刻，效果自然是事半功倍。
2、采用小组评比奖励制度，激发集体荣誉感。
在教学中展开某项合作活动的时候，采用小组评比奖励制度可以调动孩子更积极快速的进行合作。例如：老师可以在黑板上写上每组的编号，在表现好或完成任务的小组下面打五角心，且说明如果有不听话，不守规矩的孩子将会擦掉此组一个五角星，最后五角星最多的小组可以得到一定奖励。这样一来可以激发孩子的集体荣誉感，孩子们因为怕自己组的星星被擦掉，所以会很听话的进行合作，也因为想得到更多的星星使得孩子们都积极地投入到合作活动中，活动会因此开展的更加顺利有效，使他们的合作能力得到更好地锻炼，同时也培养了他们多为集体为他人着想的思维。
3、小组搭配时注意能力互补，友谊搭配。
在搭配合作伙伴时也是有讲究的，在培养优秀的孩子同时，也不能忽视能力弱的。让能力强的孩子与能力差的孩子合作，可以促进后者的能力发展，也可以以强带弱，促进合作的共同完成，不然将会造成能力强的孩子越来越强，而弱的越来越弱。同时，多让孩子与自己关系要好伙伴搭配合作，效果会远远超过与关系不好的伙伴合作。
4、孩子合作出现问题时，不急于干预。
孩子在合作时经常会发生争执冲突或向老师告状甚至哭脸，这时老师对孩子冲突的介入，一定要建立在认真观察、成熟慎思的前提下，一定不能一看到冲突发生就立马冲上前去批评，过早的干涉会剥夺孩子在合作中自己处理冲突的机会与能力，容易使孩子产生消极情绪而影响活动的继续并且容易滋长孩子对教师的依赖心理，往后容易一遇到问题就习惯找老师。所以，在孩子出现问题时不能急于干预，要先“看一看，等一等”，在确认需要干预后，要先关切的询问活动。
针对我班孩子相互合作的问题，在下学期我要理论联系实际，对于产生的问题及反思及时记录下来，这就是我对这本书最大的收获。
最近比较喜欢看**方面的书。其中一本一位中国的文化学者、未来学家黄荣华教授，则在他的新著《心经济与务实》中深受我喜欢，书中提出“心理经济”、“精神时代”在向我们走来。
二十一世纪，最根本的变化就是我们对价值观需求的变化，它促使人的最求随之演变，大部分变化也因此而全面展开，我们会感觉到它发生变化。物质世界存在，动物世界存在，经济世界在成长，并将统治世界。《心经济与务实》给了我以深刻的感悟。
首先，《心经济与务实》揭示了一个新的历史阶段。在二十一世纪以前，我们的大部分活动都是围绕着如何满足人对食物需求来展开的，表现出显著的生理需要的特征；而今，当这种生理需求已经能被基本满足，有的人或许过度满足后，人们的需求则开始转向心灵的、心理的和精神的需求，具有明显的心理的特征。生理和心理表现出两种完全不同的需要，两个不同的历史阶段和两种完全不同的需要。
心理需求时代的标志是，心理需求和精神需求成为人们的第一需求。人们追求心理和精神的满足以前古人就有，但从来没有像今天那样，作为一种只要需要而普遍存在着，并且将在一些国家和地区发展成为一种潮流。即是在许多传统的行为活动中，精神因素也变得越来越重要，甚至占据主导地位。
人们购买商品使用价值被淡化了，而附加在商品上的文化价值及其表征意义却被愈加看重了。
我们以人和人的心灵需要来作为定义经济形态的一个标准，其实只是经济时代所反映出的一种肤浅表象，体验也只是经济时代消费的一种简单形式。现在流行的经济说法，把信息作为标志，就像过去把蒸汽机的诞生成为了工业时代开始的标志那样，仍然是一种新工具成就一个新时代的思维情况，不能表达出强劲的心理需求给经济带来的对传统经济规律有强大冲击力的全新特征。如前所述，满足身体的需要和满足心灵的需要有根本的区别。
心灵的需要产生于人们的内心，当满足这一需要所需要提供的的服务被人们肯定时，心理经济就有意义了，它属于客观世界存在的东西，而存在于人们大众主观认识中。因此，心理时代的基本特征就是我们说人类已经进入了文化社会，文化已经成为人类的重要需求。心理经济的基本任务是满足人的精神需求。
心理经济消费实际上是文化精神内涵的消费。文化消费的过程包括文化、文化形态和情感。文化的发展是一个价值观和思维方式的系统，包括我们的价值观、信仰、态度、个性、行为甚至习俗。
当人们有了文化的基本需要后，进而一些文化形式恰能表现出给人这种文化意味的感觉，人们就能获得这种文化感受，感觉个人价值得到满足。这种文化需求就能得到满足。从人们的文化需要入手，用适当的文化表现形式来表现这种文化意味，让人们的文化需要在具体的服务中感受到满足，从而完成一种文化消费的简单过程。
心理经济资源包括自然资源、历史资源和文化资源。但这些资源不能从物质的角度来看待。我们需要的是内在的文化品味。这些都在书中详细阐述过。
看完这本书虽然不是很了解。毕竟他是一个对未来的**。而且经济方面的东西又不是我这个学物理多能完全看懂的。不过不管怎么说看完这本书还是收获很多的。希望大家有时间就看下。
畸形的爱恋——**张爱玲《心经》的铺垫手法
“女儿是父亲上辈子的情人”，但是这辈子，他们是父女，必须只能是父女——小寒对其父萌生的爱恋，从一开始就注定是个飞蛾扑火式的悲剧，《心经》就记述了一段违背世俗伦理道德的、如**人物所说的“不健康、不正常”的爱恋。对于这样一个常人看来甚是荒唐、惊悚的故事，张爱玲却用颇显清淡的笔调娓娓道来，不仅是因她本身就具有反叛、脱俗的个性，也是由于**中有大量的铺垫情节，使每一幕的发生几乎都可以在前幕中寻到蛛丝马迹，使人看到前一幕就开始期待揣测后一幕即将发生的场景，一幕连缀着一幕，犹如河道间一块块垫脚石引导读者到达预定的彼岸。一切悖于常理的激烈的东西，在这样的笔法下，在不断的揣测与证实中，都变得缓和而易于接受了。
铺垫是一种顺应人们真实心理发展变化的写作技巧。文章的开头（当然并不是这段故事的开头），写的是小寒二十岁生日晚宴的情景，小寒与几位女友一起闲谈，言不及义。从小寒不断重复的“我爸爸……”的句式中，我们不难推测出小寒与父亲两人关系不错，常会促膝长谈，因而对对方了解较深，这应该是个和乐的家庭，这些也为她父亲的出场做了铺垫。
父亲正式现身后，作者仔细描绘了小寒与父亲的对话、行动和表达。比如终于等到父亲来时，小寒内心微喜却“噘嘴道：‘等你吃饭，你不来！
’”；瞧见父亲衣服湿了，又道“你瞧你，连外衣都汗潮了！也不知道你怎么忙来着！”，埋怨中又略透心疼；父亲换好衣服出来时，小寒“奔到他身边”、“又挽住了峰仪的胳膊”，动作亲密自如；谈到与父亲看电影被误作是男女朋友时，她“咯吱一笑”，言语中藏不住的得意和炫耀。
其父始终是笑着应承着，没有太多的笔墨。**中人物这一系列的动作、言语、神态，使我们不禁要感叹他们父女感情真是好到完全没有隔阂与代沟，父亲很开明、没有架子，女儿也是热情开朗且关心长辈。但这一段细致的描写也在我们心中种下了一颗疑惑的种子，我们开始疑惑父女间的关系，是不是真的像表面上这么单纯美好，我们甚至于开始隐隐期待他们之间会有不同寻常的关系但是又不敢深入地去想，不敢言明，暗暗责怪自己的神经敏感得有点过分。
然而故事之后的发展却正如我们淡淡揣测浅浅期盼的那样，等酒席人散后，“小寒捧着脸站起身来，绕过沙发背后去，待要走，又弯下腰来，两手扣住峰仪的喉咙，下颏搁在他头上。峰仪伸出两只手来，交叠按住她的手”，如果这些动作还不能使我们的揣测得到确凿证实的话，那么之后情节中小寒直露心扉的大胆的话语应该会在给我们震撼的同时，解开我们心中的疑云。在她与父亲的最后一次私人谈话中，她说：
“我是一生一世不打算离开你的！”“我不放弃你，你是不会放弃我的！”然而当她的父亲决定放弃她，放弃这段无果的恋情与她同学绫卿同居时，她发疯似得跳脚道：
“我有什么不好？我犯了什么法？我不应该爱我的父亲，但我是纯洁的！
”“你看不起我，因为我爱你！”这激烈的反应充分体现了小寒敢爱敢恨的性格，也将故事推至高潮——在心底压抑了多年的爱终于在此刻大胆吐露了出来，通过前面的层层铺垫层层蓄势，情感伦理上的矛盾终于在此刻达到了顶峰，而这段畸恋也终于在此刻有了结局。小寒的母亲也在这一刻，只是敢于相信父女之间的反常恋爱是真实的，曾经不敢说say测的人是真实的！
铺垫手法的运用，将小寒与父亲间隐匿的情感恰如其分地展现在我们眼前，层层推进，让我们以一种类似于小寒母亲的角度、旁观者的身份经历了整个故事的来龙去脉，将我们读者的心理跟**人物的心理融合在一起，有一种奇妙的互动性，促使我们在作者的牵引下不断调动思维去揣测、去期待，在猜想一个一个被印证时得到阅读的快感。铺垫手法在故事的许多部分都得到了应用，对引导人物的出现，促进情节的发展起到了重要的作用。铺垫技术就像一条线，一条路，把我们引向故事的深处。
在寒假期间，我阅读了一本非常有意思的书，书名是《学前儿童健康学习与发展核心经验》。这本书由陈杰琦等学前教育专家编写，南京师范大学出版社出版，是核心经验与幼儿教师的领域教学知识丛书中的一本。关于健康领域的关键经验都存放在书中。本书共七章，包括绪论、身体控制和平衡能力、身体移动能力、器械(具)操控能力、生活自理能力、安全和自我保护能力、情绪管理能力几个方面，从基本理论描述到基本能力达成的细致要求，最后到教育策略都做出了详细的描写。每一步都徐徐道来，让我更细致的了解了健康领域应该要带给幼儿怎样的体验，提升到哪一个层次等。“乘《指南》东风，发展中国幼儿教师的领域教学知识。”这是书中的一句话，正是因为《指南》的颁布，我们才有了一个理论的基石，通过日常的观察分析，不断地从基石上垒高建构，铸成学前教育之高塔。通读完这本书，我有很多想要分享的内容，今天就放在这里写一些个人观点，内容为一人之见，仅供参考。
通读绪论，我们可以发现《指南》的颁布在中国学前教有领域具有里程碑的意义，原因在于它将对儿童不同领域的预期产出与儿童的年龄和发展阶段结合起来。这些建议将会对儿童的发展和学习起到更为积极的作用，它们将构成儿童成长服务体系中一个全成部分，终将有益于儿童的整个受教育阶段。只有幼儿园教师在获得帮助并达到定的能力要求后，帮助儿童逐步达到《指南》中界定的每一个指标，才能帮助儿童在今后的学习生活中受益。我们也却是在日常的学习中加入了很多研讨，比如说在领域组中每学期设置新的主题进行研讨，在日常活动中根据研讨进行审议，让幼儿去实践。
接下来六章从不同方面不断递进描写了幼儿的身体发展，从最开始的身体控制到心理健康含盖了方方面面。首先我们可以发现学前儿童运动能力实质是基本运动能力，其中核心经验之间并非筒单的线性关系，本书的部分内容将围绕三条核心线索展开。这三条核心线索为:身体控制与平衡、身体移动和器械(具)操控之间的关系;运动能力发展中个体、环境和任务之间的关系;基本运动能力、身体素质和运动认知等之间的关系。学前儿童运动核心经验是复杂的多维模型，下面将从内容、发展、功能三个角度进行诠释。着三个方面可以说是非常可观的一系列描述。在日常活动中就可以看出。就比如在身体移动方面笔者观察过一个大班的女生小A。小A在跑爬钻等方面能力都可以，但是在“跳”这一块技能上有短板，刚开始晨间体锻进行运动循环时，她都无法完成跳跃的动作，于是班级教师就从旁协助，在活动后她参加的游戏也大部分属于“跳”这一类的，并且玩的很开心。于是笔者询问了小A的老师，据了解老师很重视这一个问题，于是在几次活动之后进行了一次谈话，小A表示自己是喜欢那些自制材料的，想要多去玩一玩，经过这次交流后，小A每一个活动都很认真参与其中，笔者跟随观察了半个月，每一个点滴进步都看在眼里。一开始她还是跟不上晨间体锻的节奏，但是她可以尝试在混班混龄游戏时与中班的孩子一起尝试双脚并拢向前跳，并且她发现自己可以跳2个，比身边的同伴厉害，在自信心的作用下，她慢慢的可以去挑战更高难度的单脚跳了，半个月后已经能跟上整个班级的晨间体锻了。这是笔者单独跟踪观察的其中一个幼儿，其他幼儿也同样在能力上得到了很大提升。兴趣是最好的老师，同伴是促进自身成长的存在，我们的乡土资源成为了成长的催化剂，激励着幼儿前进。当然跳也可以分为多种方式，本书进行了详细介绍。还有关于心理健康方面，核心经验有很多，我们汲取其中的一些进行发展。例如我们利用了乡土资源。乡土资源最大的优势就是“熟悉”，身边的材料、文化氛围，能为幼儿带来安全感与归属感，在活动中材料变着形式地出现在幼儿面前，让幼儿感兴趣想去玩，而不是被逼着玩，丰富放材料与多样的选择成为幼儿最爱的活动。幼儿园的生活应该是欢快愉悦的，在游戏活动中感受那一份欣喜能让幼儿被好心情环绕。
通过整本书的阅读，学到了很多，但是具体内部的一些内容的记忆还是需要一些多阅读几遍。
裁判心得 02-09
早安 02-09
好文章的读后感 意林中的好文章读后感 01-27
专业工作计划 02-09
教务主任竞聘演讲稿 02-09
年度述职报告 02-09
