孟子的名言合集

时间：2024-01-28 孟子名言

【#祝福语大全# #孟子的名言合集#】每个人都有能力成为尧舜这样的好人。著名名言能够让我们在生活中感受到快乐和幸福，名人格言能够引导我们走向正确的道路。你有哪些让你念念不忘的名人格言呢？我们真诚地希望您能够找到关于“孟子的名言”的答案，坚持不懈地努力和持续学习是成功的关键所在！

1、人之相知，贵在知心。这句话提醒我们，在人际关系中最重要的是了解和信任对方。

2、孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）

3、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子离娄上》）

4、孟子认为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话强调了真正的仁人应该为了追求仁义和正义，甚至可以舍生取义。

5、一、孟子的六句教育名言

6、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

7、定天下者，在乎仁政为一者也。

8、望之不似人君，就之而不见所畏焉

9、权，然后和轻重；度，然后知长短。

10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子梁惠王下》）

11、君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话表明了一个人的胸怀和心态对待不同事物的态度，真正的君子心胸开阔，而小人总是愁苦不堪。

12、保民而王，莫之能御也。

13、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

16、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，在面对风雨时，只有保持清醒的头脑、善良的心灵和勇敢的勇气，才能战胜困难。

17、善政得民财，善教得民心。

18、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。

19、学而时习之，不亦说乎？这句话告诉我们，只有不断努力学习，才能获得快乐。

20、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

21、孟子有言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，只有拥有智慧的人才能不迷惑，心怀仁爱的人才能摆脱忧虑，勇敢的人才能无所畏惧。

22、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。

23、正人心而存仁义，法先王而行王道。

24、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孟子对学习的态度的表述，强调了通过对知识的喜爱和乐趣而获得更深入、更长久的理解。

25、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

26、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

27、人不知而不愠，不亦君子乎？这句话教导我们要有忍耐和宽容的品质，不为别人的无知而生气。

28、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

29、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）

30、人心之难知也，草木之谓质。这句话表达了人心的复杂性，我们很难完全了解一个人的内心，就像无法完全了解植物的本质一样。

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孟子名言145句

心是思考的官员，思考能够带来收获，不思考就无法获得。这句话出自《孟子・告子上》。著名人物的名言可以教会我们如何保持内心平静、安宁，他们的格言也能够熏陶我们的思想和品质。通过进行搜索，趣祝福小编总结了与孟子名言相关的一些资料，这些句子能够让你更好地了解不同行业和领域的知识！

孟子名言【篇1】

1、人若无志，与禽兽同类。――《孟子》

2、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子

3、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

4、正人心而存仁义，法先王而行王道。

5、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

6、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ――孟子 《孟子・离娄篇下》

7、目之于色也，有同美焉。――《孟子・告子上》

8、士无事而食，不可也。――《孟子・滕文公下》

9、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ――孟子

10、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

11、孟子有言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，只有拥有智慧的人才能不迷惑，心怀仁爱的人才能摆脱忧虑，勇敢的人才能无所畏惧。

12、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

13、不以规矩.不能成方圆。――《孟子・离娄上》

14、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,r也。――《孟子・离娄上》

15、居移气，养移体。——《孟子·尽心上》

16、鲜鲜易色，事父母，尽其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。

17、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

18、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

19、君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话表明了一个人的胸怀和心态对待不同事物的态度，真正的君子心胸开阔，而小人总是愁苦不堪。

20、可胜用也。”（尽心上）

21、出于其类，拔乎其萃。――《孟子・公孙丑上》

孟子名言【篇2】

22、根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

23、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。――《孟子・公孙丑下》

24、拔一毛而利天下,不为也。――《孟子・尽心上》

25、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。

26、剑的影子：剑的影子，石的心，只有你知道在雾的影子里，我还是那么脆弱，容易感伤。

27、顺天者存，逆天者亡。 ――孟轲

28、定天下者，在乎仁政为一者也。

29、大人者，不失其赤子之心也。

30、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

31、得道者多助，失道者寡助。――《孟子・公孙丑下》

32、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

33、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

34、虽有智慧，不如乘势；虽有C基，不如待时。 ――孟子 《孟子》

35、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

36、权，然后和轻重；度，然后知长短。

37、大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子・离娄下》

38、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

39、善政得民财，善教得民心。

40、狡猾的地精：是时候施展魔法了，黑玫瑰，重新绽放。

41、不以文章害辞，不以辞害志 ――孟子

42、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

孟子名言【篇3】

43、孟子经典名言名句精选

44、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）

45、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

46、孟子的名言，这篇文章由名言网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于孟子的`名言的这篇文章能对您有所帮助！

47、（孟子曰：）“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”（公孙丑上）

48、生于忧患而死于安乐。――《孟子・告子下》

49、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

50、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。

51、在庭院的范围内，有四十里的公园，谁杀了麋鹿，谁就犯了谋杀罪。

52、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。――《孟子・离娄下》

53、家必自毁，而后人毁之。 ――孟轲 《孟子》

54、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话告诉我们，如果我们想要承担重要的责任，就必须要经历努力和付出的艰辛。

55、仁者如射，射者正已而后发 ――孟子

56、君子莫大乎与人为善。――《孟子・公孙丑上》

57、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

58、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。――《孟子・离娄上》

59、不违农，谷不可胜食也。――《孟子・梁惠王上》

60、国人皆曰可杀。——《孟子·粱惠王下》

61、[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

62、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话意味着真正的君子可以和他人保持和谐的关系，尽管意见不同，而小人则会追随别人的意见而失去自己的独立思考能力。

63、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

孟子名言【篇4】

64、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ――孟轲 《孟子・离娄上》

65、之声音颜色距人于千里之外。――《孟子・告子下》

66、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

67、世俗称不孝者五：情其四枝，不顾父母养，一不孝也；博善饮，不顾父母，二不孝也；好财好财，私妻不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的愿望，认为父母杀了，四不孝也；好勇斗狠，为了危险父母，五个不孝也。

68、君子量不极，胸吞百川流 ――孟子

69、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ――孟子

70、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。――《孟子・公孙丑上》

71、不以规矩不能成为方圆 ――孟子

72、以五十步笑百步。——《孟子·梁惠王上》

73、君子之守，修其身而天下平。――《孟子・尽心下》

74、反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。

75、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。这句话讲述了一个人交友的原则，真正的朋友是淡如水，而虚伪的人则只会为了自己的利益而交往。

76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ――孟轲

77、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。――《孟子・滕文公下》

78、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

79、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

80、《诗》云：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何?曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。”曰：“此莫非王事，我独贤劳也。”故说诗者，不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周馀黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。

81、为人志之不立，其生也荒。这句话告诉我们，如果一个人没有追求和志向，那么他的生活将是灵魂的荒漠。

82、君子修养自己，就是为了使自己获得仁与义这两种优秀的品德。那么如何达到仁与义呢？在荀子看来，最关键的是要做到诚，认为只有讲诚信，不虚妄，才能把事情做好，也才能有仁有义。我们说话办事，诚是第一准则，不能违背诚。有了这个根本前提，一切美好的品质都会相映生辉。

83、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孟子对学习的态度的表述，强调了通过对知识的喜爱和乐趣而获得更深入、更长久的理解。

84、非不能也，是不为也。――《孟子・梁惠王章句上》

孟子名言【篇5】

85、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

86、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。

87、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子离娄上》）

88、人不知而不愠，不亦君子乎？这句话教导我们要有忍耐和宽容的品质，不为别人的无知而生气。

89、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。――《孟子・梁惠王下》

90、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子梁惠王下》）

91、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》

92、一、孟子的六句教育名言

93、其交也以道，以接也以礼。

94、孟子在《尽心上》中提到：“心之悦而诚，乐莫大焉。”这句话表达了心灵的愉悦和真诚的重要性，它能带来最大的快乐。

95、言近而指远者，善言也。――《孟子・尽心下》

96、家必自毁，而后人毁之。――《孟子・离娄上》

97、保民而王，莫之能御也。

98、反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

99、人有不为也，而后可以有为也。――《孟子・离娄下》

100、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

101、朽木不能雕，淤泥之墙不能破，又如何能破？

102、孟子曾言：“天生万物，皆有本性。”这句话提醒我们，万物生来都有自己独特的本性和特点，应该保持包容和尊重。

103、王顾左右而言他。——《孟子·粱惠王下》

104、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

105、仰不愧于天，俯不怍于人。 ――孟轲

孟子名言【篇6】

106、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

107、心之官则思，思则得之，不思则不得也。――《孟子・告子上》

108、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。

109、孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）

110、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

111、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ――孟子 《告子上》

112、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

113、言近而指远者，善言也。 ――孟轲

114、天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。

115、孟子认为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话强调了真正的仁人应该为了追求仁义和正义，甚至可以舍生取义。

116、其交也以道，以接也以礼。 ――孟子

117、人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》

118、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子尽心上》）

119、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ――孟轲

120、如果国王是仁慈的人，省级惩罚，税收，深种植容易，强大的人业余时间培养他们的孝顺和忠诚，父亲和哥哥到服务，从服务的增长，可以使系统到秦、楚的军队。

121、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》

122、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ――孟子 《孟子・公孙丑上》

123、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。

124、人心之难知也，草木之谓质。这句话表达了人心的复杂性，我们很难完全了解一个人的内心，就像无法完全了解植物的本质一样。

125、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

126、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

孟子名言【篇7】

127、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ――孟子

128、望之不似人君，就之而不见所畏焉

129、孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”（离娄上）

130、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

131、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。――《孟子・藤文公下》

132、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

133、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

134、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。

135、情至之语，自能感人 ――孟子

136、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

137、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子・腺文公上》

138、辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ――孟轲

139、穷不失义，达不离道。――《孟子》

140、仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》

141、孟子提出了“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话告诉我们只有经历磨炼和辛劳，才能承担起重大的责任。

142、君子不以其所以养人者害人。 ――孟子

143、成功往往是最后一分钟来访的客人 ――孟子

144、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”（离娄上）

145、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

孟子名言分享124句

人之相知，贵在知心。这句话提醒我们，在人际关系中最重要的是了解和信任对方。有哪些让你心中触动的名人格言呢？随着现代科技水平的不断进步，名人格言的传播也非常的普遍，名人格言能够引起人们对生命和世界的关注拓宽人们的眼界。通过精心整理小编为大家准备了与孟子名言有关的素材，阅读完这些句子后你会得到一些有用的指南和策略！

1、夫子言之，于我心有戚戚焉。

2、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。

3、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》

4、感悟：道家讲“无为而治”，和这是一个意思，“无为”不是什么都不做，而是要知道什么事情不该做，什么事不能做，才会知道该做什么，才能“无所不为”。比如去学校读书，首先要知道校规校纪，才可能做到好好学习，天天向上，否则就会处处犯错，手忙脚乱，怎么还能学习好？

5、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

6、人之患在好为人师。——不要好为人师，切记。

7、孟子提出：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这句话告诉我们不要过分纠结于自己的地位和被人认可，而应该通过实际行动和成就来证明自己的价值。

8、天蝎座：我的刺不会让你失望。

9、感悟：大丈夫要能屈能伸，在人生得意之时，就要多为天下众生着想，多做利益天下苍生的善事；在人生不得志的时候，更要坚守道义，做好自己，为世人做个榜样。

10、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。你能用手说什么？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。

11、仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也

12、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

13、孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

14、天时不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，没有办不成的事。

15、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

16、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫，施肥的园丁会迎来春天。

17、仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。

18、王无罪岁，斯天下之民至焉

19、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

20、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

21、孟子曾说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了应该遵守社会规范和道德准则的重要性。

22、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

23、为别人照亮道路的人必须照亮自己。

24、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

25、“苟志于仁矣，无恶亲之情矣。”孟子告诉我们，只要心怀仁爱之志，就会摒弃恶劣的亲情关系，使其不再影响自己的道德判断和行为。

26、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

27、感悟：孔子在登临泰山以后，就发现天下一览无余。这句话表面上是说泰山很高，其实是在说人的眼界和心量。人的眼界越宽，心量越大，事情就越小，烦恼就越少。就好一片大海和一杯水，同时放进去一滴墨汁，它们所受的影响，是完全不同的。

28、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

29、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

30、谁知道现在谁不是呢？四十岁，五十岁，什么也听不到，也不怕。

31、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

32、不要让小事阻碍你做到最好。

33、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

34、孟子说：“不患莫己知，患不知人也。”这是他对人际关系的观点，认为人应该担心自己无法了解他人的内心，而不是担心他人无法了解自己。

35、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》

36、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

37、孟子认为：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话强调了君子以文化水平去结交朋友，以朋友帮助自己修身齐家治国平天下。

38、孟子认为：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话意味着一个真正的君子在面对他人的无知和无礼时，能够保持平静和不动怒的态度。

39、总之，孟子的“绝地反击”的名言，告诉我们在面对困难和挑战时，不要退缩或者逃避，而应该勇敢面对，以对方的方法来对付对方，这样才能够获得胜利。同时，也要保持自己的尊严和道德底线，用善意和宽容来回应别人的攻击。

40、言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》

41、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

42、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

43、孟子认为：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话传达了无论生活贫富，人们都应该努力修身养性，同时也要关注社会公益，为天下人谋求福祉。

44、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

45、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

46、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

47、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——君子，定当志存高远、洁身自好。

48、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

49、二、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子.离娄上》

50、[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。

51、孟子曾提到：“亲之者，仁也；爱之者，爱也。”这是他对亲情和爱情的解释，认为亲情是基于仁爱心的，而爱情则是出于纯粹的感情爱。

52、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

53、不违农时，谷不可胜食也。

54、当国王是无辜的，他命令世界人民去燕。

55、原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

56、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。

57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）

58、孟子曾说：“天生万物，可养可使，可以为善，也可以为恶。”他认为人类有能力选择真善美或恶劣行为。

59、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

60、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

61、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

62、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）

63、孟子的名言名句胸吞百川流

64、这句话也表达了孟子的“以直报怨，以德报德”的思想。他认为，如果我们以同样的方式回击别人对我们的伤害，那么我们就会失去自己的尊严和道德底线。相反，如果我们以德报怨，用善意和宽容来回应别人的攻击，那么我们就能够保持自己的尊严和道德底线，同时也能够赢得别人的尊重和信任。

65、关于保护濒危动物的古人言

66、钢铁大使：你笑我为什么拿着铁锤和盾牌，跟你在一起，我不会受伤，可是，你不知道，会让我受伤的，是你。

67、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

68、原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

69、反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

70、关心他人的原则和其他任何关系一样。它必须是真的。

71、孟子曾说：“君子有三戒，少之时戒之，在位时戒之，退位过时戒之。”这句话告诉我们，无论是少年时期、成年时期还是老年时期，我们都应该谨慎行事。

72、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

73、这句话的意思是说，当你遇到了一个比你更强大的对手时，不要退缩或者逃避，而应该以对方的方法来对付对方，这样才能够获得胜利。孟子认为，在面对强敌时，只有敢于直面困难，勇于挑战，才能够获得胜利。

74、谚语“帮助别人的人”下半句是：也会得到别人的帮助

75、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

76、我一直在加速前进，穿梭在每个人之间，试图让势不可挡的风景让我淡忘你的思念。

77、孟子告诫人们：“不患人之不己知，患不知人也。”这表明他认为人们应该更加关注自己的修养，而不是过于担心别人对自己的看法。

78、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。

79、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

80、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做恶了，你也一样。

81、人之易其言也，无责耳矣。——管住嘴，对自己说的话，要负起责任。

82、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

83、爱别人的人，往往也会被别人所爱；尊重别人的人，往往也会受到别人的尊重。

84、孟子认为：“君子以义修身，以无缺修业，以辩惑修德。”这句话传达了孟子对于君子修身养性、修行道德的重要观点。

85、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

86、出处《孟子·公孙丑下》

87、孟子是战国时期的一位著名思想家和政治家，他的名言中包含了许多关于人生、道德和政治等方面的深刻见解。其中，有一句名言是关于“绝地反击”的：“以其人之道，还治其人之身，是为绝地反击。”这句话出自《孟子·公孙丑上》。

88、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

89、最卑微的人，最卑微的人，最被命运羞辱的人，只要还有希望，就无所畏惧。

90、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

91、未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相为谋，何必恬不知耻。

92、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的'思维往往比我们跳得快得多。

93、老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。

94、仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

95、反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。

96、我来自深海。我没有朋友。不是每个人都和我玩。

97、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

98、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

99、感人的对话可以治愈孩子的创伤。

100、彼一时，此一时也2、出乎尔者，反乎尔者也3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈4、穷则独善其身，达则兼济天下5、尽信书，不如无书6、君子莫大乎与人为善7、人不可以无耻8、仁人无敌于天下9、仁者荣，不仁者辱10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能11、天时不如地利，地利不如人和12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也13、一叶蔽目，不见泰山

101、“知者乐水，仁者乐山。”这是孟子强调智慧者喜欢水，仁者喜欢山的名言，意味着不同人有不同的志向和兴趣，各司其职才能做到最好。

102、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

103、阿里斯塔：没有什么能阻挡我！

104、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

105、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

106、得天下英才而教育之，三乐也！

107、出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)

108、诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

109、爱人者人恒，敬人者人恒。

110、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

111、孟子曾说：“君子取义于礼，斯为大勇。”这句话强调了君子应该从传统礼仪中汲取正义的力量，从而展现出伟大的勇气。

112、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）

113、帮助别人的人，也会得到别人的帮助。帮助别人的人,也会得到别人的帮助。这句话是由《孟子》里的一句话衍生而来的.原话是助人者人恒助之。“助人者，人恒助之。”这句话是我们中华民族的先哲圣人孟子说的，意思就是经常帮助别人的人，别人也会经常帮助他。助人为乐是中华民族物传统美德，在帮助别人的过程中，收获快乐，完善自己。

114、法语之言，能无从乎？改之为贵。

115、人之相知，贵在知心。这句话提醒我们，在人际关系中最重要的是了解和信任对方。

116、简评：当道路行不通的时候，就要及时反省自己，学会从自己身上查找问题的根源，只要自己行为端正了，天下的人自然归附于他。

117、孟子提出：“不战而屈人之兵，善之善者也。”他强调不需要通过战争来征服别人，而是通过善良和高尚的行为来感化和争取他人。

118、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

119、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

120、士无事而食，不可也。——君子爱财，取之有道。

121、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》

122、孟子曾说：“缮性恶者，未有不绝也。”这句话告诫我们，有恶劣天性的人迟早会自取灭亡，这是自然法则。

123、孟子说过：“人以羞为知。”这句话强调了羞耻心对人类发展和道德行为的影响，认为羞耻可以推动人追求更高尚的道德标准。

124、出乎尔者，反乎尔者也

孟子中适合做座右铭的名言警句59句

不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）。请阅读由趣祝福小编为你编辑的孟子中适合做座右铭的名言警句，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。在平常的生活和学习中，大家都有摘抄过名人名言吧，名人格言可以帮助我们增长自己的见识。

1、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

2、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

3、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

4、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。

5、上有好者，下必有甚焉者矣。

6、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

7、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

8、君主的仁慈使世界战无不胜。

9、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

11、[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

12、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

13、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

14、“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”

15、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

17、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》

18、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

19、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

21、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

22、没有规则，就没有标准。

23、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

24、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》

25、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

26、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

27、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

28、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

29、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

30、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子

31、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

32、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。

33、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

34、[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

35、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

37、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，

38、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

39、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

40、做工作的人统治，做工作的人统治。

41、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

42、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

43、做人要诚实，诚信乃做人之本也。

44、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

45、“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”

46、公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”

47、人不要脸，不要脸，不要脸。

48、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

49、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。

50、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

51、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

52、常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

53、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

54、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

55、齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”

56、出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

57、人人都可以当尧舜这样的好人。

58、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

59、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句

孟子有关人和的名言警句47句

君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子~~还有哪些类似的句子可以参考？考虑到你的需求，小编特意整理了“孟子有关人和的名言警句47句”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

孟子有关人和的名言警句【篇1】

1、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。

2、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

3、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

4、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

5、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

6、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

7、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。

8、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

9、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“

10、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

11、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？

12、然后国王的医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下，只顾自己的利益，国家就会陷入危险和混乱之中。

13、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

14、离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》

15、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》

16、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。

17、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

19、公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”

20、公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？”

21、礼不学礼，无以立。——孔子礼者，人道之极也。——荀子安上治民，莫善于礼。——《孝经》

22、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

23、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。

孟子有关人和的名言警句【篇2】

24、王子垫问曰：“士何事？”

25、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

26、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

27、[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

28、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

29、桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何。”

30、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子

31、君主的仁慈使世界战无不胜。

32、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

33、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，

34、爱人，人总是在爱；尊重他人，人们总是尊重他们。

35、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

36、做人要自重，严以律己宽于待人。

37、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

38、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）

39、智知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义，多忧害智。——刘安

40、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。

41、“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”

42、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

43、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

44、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

45、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

46、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

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