读后感周记(收藏5篇)

时间：2023-12-01 读后感周记

读后感周记 篇1

小抄写员读后感：最亮的那盏灯

读《小抄写员》有感

在漆黑的夜晚，有一位少年，正在父亲的书房里，静静地写着签条。没有人知道，12岁的少年是在干什么。

12岁的少年叫叙利奥。因家庭贫困，他的父亲白天在铁路上干活，晚上又来抄写签条。签条要用楷体字写，五百字给六角钱。叙利奥看父亲太劳累，就在夜晚点着煤油灯，偷偷出来替父亲抄写。但是因为睡眠不足，叙利奥学习时经常打瞌睡，因此遭到父亲的责骂。有一天夜晚，叙利奥专心地写着，却不知父亲已经站到了他的身后。

想不到12岁的叙利奥却有如此大的责任心，他竟然想到了自己可以为家庭献出一份力量。他不愿看到父亲一天一天的劳累，一天天的变老。他尽自己所能，助父亲一臂之力。哪怕被父亲训斥，他也从未放弃过，他心中的那份担当令我敬佩！

当父亲训斥他的时候，我真想告诉他真相叙利奥是在帮你呀！可惜一切并不在我的掌控之中，可惜那只是一篇课文。当父亲知道真相的时候，浓浓的父子情涌上心头。他知道，叙利奥写下了父子的情谊，写下了对家庭的担当，

读后感周记 篇2

皮皮鲁总动员读后感-周记400字

妈妈给我买了一整套《皮皮鲁总动员》，一共有好几十本，讲了皮皮鲁和鲁西西兄妹俩的故事。一拿到书，我便迫不及待地看了起来。

我最喜欢的是其中的一本《皮皮鲁和罐头小人》，故事讲了有一天，鲁西西的妈妈叫鲁西西打开一罐牛肉罐头，谁知道鲁西西打开后发现里面根本没有牛肉，而是五个小人。鲁西西帮他们找来食物，给他们用布料做衣服，小人们和鲁西西、皮皮鲁成了好朋友。罐头小人们各有各的本事，有的是歌唱家，有的是艺术家，有的是博士，有的精通外语，还有的会武功，他们和皮皮鲁兄妹之间发生了许多惊险而有趣的故事，博士小人还通过自己的学习方法让兄妹俩提高了学习成绩。读了这本书，我觉得朋友之间要保守秘密，也要互相帮助，这样才能获得真正的友谊。

妈妈说她小时候也非常爱看皮皮鲁的书，但那个时候作者郑渊洁还没有出这么多、这么全的皮皮鲁系列故事，所以我比她幸福多了。

读后感周记 篇3

只要谈起时间，人们总会叹着气说：光阴似箭，日月如梭。时间如流水，一去不复还。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可见，时间总是在悄无声息地流逝。因此，当我看完《和时间赛跑》这篇文章以后，我对时间又有进一步的了解。

这篇文章主要写了作者在他读小学的时候，他的外祖母过世了，爸爸妈妈告诉作者外祖母永远不会回来了。什么是永远不会回来了呢？作者觉得好奇怪。当作者的爸爸告诉作者时，他的心里不仅仅是着急，还有悲伤。一天，他放学回家，看到太阳快落山了，就下定决心说：我要比太阳早回家。于是，她就狂奔回去，当她站在庭院里时，太阳还没落山，他一蹦老高地说：哈！我跑赢了时间。以后他一直和时间比赛。

读了这篇文章，我感到十分惭愧，平时的我做事总是喜欢拖拉，在一些不必要的事情上浪费的许多时间，而到做事情时却又总发现时间不够用。今天，我懂得了，做每一件事都要争分夺秒，要与时间赛跑，为理想而跑，为人生而奋斗，真正成为时间的主人。

读后感周记 篇4

读书笔记范文

松鼠先生和第一场血读书笔记

绘本梗概：松鼠在冬日之前就已冬眠，它从来没有见过雪花。受到山羊的描述的吸引，松鼠、刺猬和熊就等待着下雪。在此过程中，它们经历了漫长的等待，并把牙刷、水桶和袜子错认为雪花。在失望之际，雪花落下了。他们没有太多的惊喜，静静地离开了，身后留下了一座微笑的雪人。

小精灵感悟：我最喜欢两幅图画。一幅是松鼠在树枝上等待的时候，等着等着，松鼠的脚下都结蜘蛛网了，再后来，蜘蛛网都快把松鼠缠住了。一幅是满天下牙刷的画面，真是太搞笑了。

这是一本哲学启蒙书，试图用故事来给孩子讲述深刻的道理。爸爸非常钦佩德国人与法国人的教育思维，他们真正知道幼儿应该明白些什么。爸爸写出以下书评，献给长大后的女儿。

读后感周记 篇5

日本民族好学，善于取他人之长为己所用。远的如派出遣唐史，几乎从国家制度、思想文化到民风民习，大规模照搬唐朝，这种引进的影响力迄今仍处处可见；近的如明治维新，又是一次整体性的对西方文化的模仿，从而使国家一跃而变为东亚强国。

读读日本的读本小说，我们也可以从一个侧面看出日本民族的学习精神。

所谓读本小说，主要指日本江户时代译介改编中国明清世情小说而成的一种文学作品。它采用中国《剪灯新话》、三言、《水浒传》之类小说的基本故事情节，把人物、地点、历史背景改换成了日本的，又融入日本的民风民情，从而开创了日本小说发展的一个新时代。

这本《日本读本小说名著选》收录了《英草纸》《繁野话》《雨月物语》《忠臣水浒传》《曙草纸》《南柯梦》《飞弹匠物语》等读本小说名著，从中可以看出日本读本小说发展的主要脉络。

日本古代把小说称作物语。近世以前，物语文学主要为少数贵族阶层所欣赏和把玩。随着文化的世俗化需求不断增长，旧有的物语远不能适应时代要求，一些日本作家便把注意力转向了中国。其时正是明清之际，中国的世情小说正以前所未有的规模迅速发展，水准之高，内容之精彩，都是空前的。这倒为善于吸纳先进文化的日本人打破其国内小说创作停滞不前的状态提供了便利。于是，自浅井了意翻改明朝《剪灯新话》为《伽婢子》后，便陆续出现了一批译介名家，如都贺庭钟、上田秋成、山东京传、曲亭马琴等等，也产生了一批影响巨大的读本小说名作。这样的引进改编，对于中日文化交流，有十分积极的意义。

日本人对中国文化的学习也不是盲目的。读本小说吸纳了明清小说中儒家文化的仁义道德主旨，佛教文化的劝善惩恶思想；也充分借鉴了世情故事情节的传奇性、可读性。然而，他们没有把他们认为是糟粕的东西也译介过去。他们认为，像《水浒传》《西游记》之类作品，固然是裨史之大笔，和文之师表，但也存在过于注重强人之侠义的不足；而三言二拍之类，则存在淫秽之弊。他们更需要忠臣孝子义夫节妇的故事，需要示劝善惩恶于儿女的故事，因此，像中国小说中的男盗女娼、偷香窃玉之类描述，就难得见于读本小说中。诚如石川五老跋《忠臣水浒传》中说：其内容认真记述三纲五常，可谓完全是警世之书。可以看出日本所受儒家文化的影响之深。而用意如此，并不意味着其作品内容一定枯燥泛味，他们会努力施国字陈俚语，让故事通俗易懂，让田客村童都晓畅明白，使所谓市井之愚夫愚妇，敦行为善耳。

日本人学习中国古典小说的创作艺术，经历了一个由模仿到创新的过程。初期读本小说总是以保留中国格调和汉语文风相尚，尽可能在小说故事中完整地再现明清小说原作里的精彩情节和精彩言词，从《英草纸》《繁野话》到《雨月物语》，无不打上了深深的中国古典小说烙印。尽管当时日本有少数人嘲讽这样做不过是制造了一批傀儡院本(式亭三马《阿古义物语》中语)，但这样的作品反映了日本人最初是怀着一种对中华文化无比敬仰的心情来认真模仿的，而且这种模仿，客观上也深受日本民众欢迎，并有力地促进了日本近世小说创作的新发展。随着译介作品越来越多，也随着作者们翻改水平的不断提高，他们开始关注于把中国式的小说本土化虽然终究不可能彻底摆脱汉化影响(没有汉化影响，就不称其作品为读本小说了)，但他们努力从本国历史中寻找创作素材，借鉴《水浒传》《三国演义》等形式，写出了具有浓郁日本风味、代表读本小说创作高峰的长篇章回体历史小说，如《忠臣水浒传》《南总里见八犬传》等，从中倒也可以看出日本人在经过学习和模仿后，总会把他山之石变为自己攻玉之具，走上自主创新之路。

从日本读本小说的发展中，或许我们也可以从中得到一些有意的启示。