2023生死场读后感收藏

时间：2023-11-16 生死场读后感

【#作文# #2023生死场读后感收藏#】读书可以给我们带来力量，让我们变得更有见识。好的书籍可以给我们的心灵带来安慰。在写读后感时，应该集中在描述那些触动你的部分。这篇精选文章将详细探讨“生死场读后感”的意义，希望这些信息能够帮助你做出更明智的决策！

生死场读后感【篇1】

萧红，在中国现代文学史上，虽然算不上是一位”大”作家，但却是一位独具风格的作家。她的原名是张乃莹，笔名是京阴。她来自黑龙江省呼兰市。他年轻时接触了五四以来的进步思想和中外文学，特别是受到鲁迅、茅盾、美国作家辛克莱等作品的影响。

由于不满封建家庭和包办婚姻，他于1930年离家出走。1932年与萧军同住，结识了不少进步文人，参加了反满族抗日活动。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。

在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红)，萤声文坛。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。l940年与端木效蕻良同抵香港，不久发表了中篇**《马伯乐》和著名长篇**《呼兰河传》。

1941年12月8日，太平洋战争爆发，日军占领了香港和九龙。重病的萧红，陷落在九龙。他死在最后一家临时医院。

这时，她只有三十一岁。

**《生死场》是萧红的成名作。它描写的是”九?一八”事变前后东北乡村的生活。

鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作家的细致观察和离经叛道的笔触，增添了不少光彩和新鲜感。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。

--胡风

《生死场》是一部浸透着”悲凉”的**，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。”九一八”事变后，宣称”王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。

被地主阶级残酷压迫的广大农民，直接被推上了帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称”王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。

多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了志愿者的秘密宣传员，日夜上门。东村的一位寡妇把孩子送回娘家参加义工。

就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。在人民宣誓的那天，悲壮的气氛激起了人民要求结束抗日战争的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

生死场读后感【篇2】

饱经磨难必将坚强

读《生死场》有感

语文教材中《祖父的菜园》一文引领我走进了《呼兰河传》；《呼兰河传》这部**又让我情不自禁地走近了这位在东北作家群中，最具艺术才情的作家萧红；而走近萧红这位传奇性人物，自然就会走进她的代表作之一，这部最早反映东北人民在日本帝国主义统治下生活和斗争的作品——《生死场》。

一个巅峰，我认为原因有三：首先这部作品奠定了萧红作为抗日作家的地位，使她成为三十年代最引人注目的作家之一；其次从《生死场》到《呼兰河传》孕育并造就了一种萧红式的独特的**文体，这种**文体的发展道路就是“中国现代**的散文化”；最为特别是鲁迅为之作序，胡风为其写后记，都使《生死场》成为一个时代民族精神的经典文本。整部**的语言简洁、朴素，没有华丽的问字，但却对古老的人性和人类生存问题作出了透彻而深刻的诠释。

《生死场》浸透着旧中国“生”场的悲凉。作家萧红向人们展示了一幅中国东北农村的民间绘画。画面中，贫苦无靠的农民一年三百六十五天背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。

女主角王波是一个饱受苦难的女人。她的第一任丈夫虐待她，抛弃了她和她的孩子，独自一人跑进了监狱。为了生存，她不得不嫁给另一个死去的丈夫。她不得不嫁给第三任丈夫赵三。

可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫穷的农家女孩金枝，只有17岁，梦想着青春和幸福。她还没出门就怀孕了，被母亲和村里的其他妇女忽视和嘲笑。

婚后，丈夫以为她和刚出生的女儿在拖自己的后腿，竟把不到一个月大的小金枝给杀了。还有一个贫农家的**月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊！

这幅画中圈定的是我们东北还是别的地方，我不想去过多的思考，但这个“场”是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感受着画中的风土人情，思考着人物的命运，心中洋溢着无尽的忧伤。正如**中所说的“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”。

淡淡的一句话，就这样道出了人生的无奈。也让我感到了那个年代女人“活着”的悲哀。

《生死场》也着墨于满洲国“死”场的沉重。**中萧红为人们描绘了另一幅画面。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。

日本旗代替了中国旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这“死”场的恐惧撕裂着人们的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。

多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。东村的一个寡妇把她的孩子送回家参加义工。那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。

就连窝囊了一辈子的赵三，最后在抗击日本人的宣誓中也流着泪说“国……国亡了！我……我也老了！你们还年轻，你们去救国吧！

我的老骨头再也没有了！我是一个老奴隶，我不会看到你撕碎日本国旗，等我埋在坟墓里我也想把中国国旗放在坟墓的顶部。我是中国人！……我要中国旗子，我不当亡国奴，我生是中国人，死是中国鬼……”在他们身上，我们看到了生的希望，这也是民族的希望。

但是他们逝去的生命是如此的悲伤，如此的孤独。让我感到了“死去”的沉重。

再次翻阅着这部**，再次品味着这部**，再次咀嚼着这部**……心情依旧沉重着，思想依旧停留在这样深深的感伤之中。但是正如《生死场》这本书给我的某一部分感触一样，即使遭受着再多的苦难，经历着无数的挫折，我们依旧需要坚强，不停地去挑战，不停地去挣扎，在好与坏之间，在幸福与痛苦之间，在生与死之间，清楚的、有思想的、认真的、努力奋斗着。或许，我们在经历某段逆境中，某段失意时，某种消极失落时，就应该来读一读《生死场》，看一看萧红这位年轻的历经苦难却坚定顽强的女性作家为我们展现的宏伟画面，为我们呈现的关于生与死的思考和挣扎。

虽然会感受到那无法言说的悲，那无奈的感伤，但是，也许感伤过后，我们就能学会坚强吧……

生死场读后感【篇3】

生死场是一本生命之书。

在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来。小说中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”。二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。”一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚。正所谓生亦何欢，死亦何苦。

在这里美丽也不能获得的垂青，美丽的事物在这里是要被摧残，被毁灭的，像金枝，成业想要娶她的时候，叔叔问他小姑娘到我们家里会做什么活计”，成业说：她长得好看，有一双亮油油的黑辫子”，可是柴米油盐鸡鸣狗吠的夫妻生活一旦开始，斥责与殴打取代蜜语甜言，青春的丽颜失去了任何意义;月英原是打渔村最美丽的女人，最后以厉鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一个人间惨剧。仿佛这里不配拥有美丽的事物，这里的一切，是粗糙的，残酷的，丑陋的……

人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要;如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗;王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然地相提并论了，人和动物一起忙着生，忙着死……”

在萧红笔下的这样一个时空里，生与死，美与丑，人与兽，它们之间并无界限，不是好与坏的对比，不是高级与低级的差异，而是硬币的两面，是同时存在的，是相生相随的。这是个一片混沌的世界。而生命不正是这样吗?生命赋予一切以平等的意义，如同白天和夜晚，我们称之光明与黑暗，可是对大自然而言，无非是太阳落下去，月亮升起来。

生命无所谓生与死，美与丑，人与兽，它存在了，它拥有一切存在的理由和意义，生命不作任何评判，它只让一切发生。

生死场读后感【篇4】

《生死场》讲述了农村人民在困难时期的平凡生活和后来的悲剧。

故事发生在一个美丽的小乡村。小乡村里不仅景色美，人们的心灵也美，男人们早晨在一起割麦、种地，傍晚一起聚在屋里聊天，或者谈一些秘密，谈秘密就把屋门锁上，轻声谈。女人早上在家做农活，不外出，晚上亲戚朋友来探望，一起聊天。

孩子们更自由无忧无虑。他们早上一起去玩。有很多地方可以玩，比如麦子园都被他们接管了。有时父母请孩子帮忙干农活，孩子们也很乐意干。小村庄里的人们过着日出而作、日落休息、互相帮助的和平生活。

村中偶尔传出一些新闻：二里半的羊丢了、罗圈腿替麻面婆摘瓜被二里半训斥、赵三的“镰刀会”失败、赵三蹲进了牢房……偶尔还传来一些噩耗：王婆服毒、小金枝惨死。

但事情过去也就算了，乡民们也没有惦记着。村里人就这样过着日子，哪怕庄稼全死完了或放弃农业这行了，人们也会再想办法维持生活。例如赵三在家里编了鸡笼到城里去卖，带着儿子平儿上街吆喝，眼看生意越来越好却又落败了，家里堆满了鸡笼，赵三别提多生气，可这事又过去了。

十年后，农村一老，外国鬼子兵就来清理村子，文章在这里进入了一场悲剧。魔鬼越来越猖獗，变的肆无忌惮。老赵三带着全村的人去反抗。平儿长大了，罗环腿也长大了。然而，罗欢的腿被无辜的恶魔残忍地杀害了，他的母亲也是。

庄稼被毁，村民饥寒交迫，金枝进城挣钱。日子愈来愈不好过，老弱病残的母亲让金枝去做尼姑，可尼姑院里的主持走了。李青山是“红qiang会”的队长，“红qiang会”失败后，李青山要逃到城里住了，二里半也跟着去，临行那天的二里半与自己唯一的羊告别，步履蹒跚着走了。

多么被残的故事啊！原来的好村庄被残忍的恶魔摧毁了。我对侵略者的仇恨加深了。当侵略者再次踏入我国领土时，我一定会勇往直前，同敌人作战，保卫祖国。

现在的我只有发愤图强、努力学习，才能将自己的绵薄之力奉献给祖国。困难时期生活很艰难，再想想今日不愁吃、不愁穿，过着锦衣玉食生活的我们，就更应该同情困难时期的人们，就更应该珍惜现在的美好时光。

生死场读后感【篇5】

**《生死场》是萧红的成名作。它描写的是"九。一八"事变前后东北乡村的生活。

鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅，我们真的可以看到被抢劫的土地上的人们，并用我们内心的激动更紧密地拥抱他们。

--胡风

《生死场》是一部浸透着"悲凉"的**，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。九一八事变后，自称为王的日军踏进了这个小村庄。

被地主阶级残酷压迫的广大农民，也直接爬上了帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。正是这些受苦的农民，在白天，看着那面悬挂着“国王之路”的破旗，晚上偷偷地组织起来。

受苦的王婆倔强地站了起来。她为窗外的秘密小组站岗。赵三成了志愿军的秘密宣传员，白天黑夜进门进屋。东村的一个寡妇把她的孩子送回家参加义工。

就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。在人民宣誓的那一天，悲剧性的气氛衬托了人民要求结束抗日战争的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。

《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章《麦田》主要描写了两里半猎羊，第二章《菜园》描写了金枝与成业的爱情，第三章《荒山》描写了月英和镰刀俱乐部的死亡。整个**没有完整的故事。它利用一种分散的空间单元，通过时间转换的节奏将其连接起来。

这种看似无组织、无结构的结构是中国散文美学的精髓。