阿q正传观后感系列五篇

时间：2023-09-07 阿q正传观后感

如何撰写一篇精彩的作品观后感呢？作品的情节常常会让我们产生种种感慨。当这种情感涌动时，我们可以通过撰写观后感来记录自己在精神上的收获。撰写观后感考察的是我们对作品的理解能力。以下是编辑经过精心整理的关于“阿q正传观后感”的相关资料，请务必认真阅读！

阿q正传观后感 篇1

鲁迅的**是普通人的平凡生活。没有离奇的故事，没有感人的情节，却充满了无穷的艺术魅力。在《祝福》中，祥林嫂的悲剧，揭露了一个冷酷无情的世界;在《药》中，华老栓却用他的血治自己儿子的病；今天所读的《阿q正传》是权势和地位的深层较量，是冷酷与虚伪的无情揭露。

【一】 一颗无人知道的小草

“没有花香，没有树高，我是一颗无人知道的小草…… 这几句歌词用在阿q身上，真是太合适不过了。因为我不知道他的姓何处生地，只知道他住在未庄。由于他的名字和籍贯如此遥远，可以想象，他当时的身份是如此卑微，处境是多么艰难。

阿q衣衫褴褛，或者干脆赤膊上阵。他喜欢喝酒和赌博，没有固定的职业。让他最烦恼的是，他头皮上颇有几处不知起于何时的癞疮疤。虽然身份很低，但头皮上长了一些痘痘，换了以后谁都会觉得不舒服。

当然，阿q也不例外，只要与“癞”字相关的他都忌讳。面对如此悲惨的遭遇，起初你会觉得好笑，并且摒弃啊q的为人，但当你用心去体会时却让同情化作深思的眼泪。

【二】 肤浅的恋爱观

人们都说，恋爱是人生中最值得珍惜的，最耐人寻味的。在这甜蜜的时刻，彼此向对方许下一生的诺言，或许下同样的时言。大家都希望彼此的爱情真挚久远，像高山，像大海一样永恒不变，即使远隔千山万水，却心心相印，天涯比邻。

然而，阿q却认为：“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人….为了惩戒他们，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，活在冷僻处，便从后面掷一块石头”。

阿q的愚蠢和无知令人心碎。在他的眼里，他只看到仇恨和仇恨。他于生活无关。其实，阿q向往甜蜜温馨的生活。但他的身份告诉他不要。

因为残酷黑暗的社会现实不允许生活在社会底层的人幸福。

仔细想想，阿q对恋爱做出如此荒谬的解释，是值得理解的，因为他从来没有感受到人间的一丝温暖，更不知道人间还有真爱。

【三】 生命的延续

——阿q 精神

生活在一个充满烦恼的时代，要有强烈的爱国主义精神、顽强的战斗精神和牺牲精神；我们生活在一个经济发达、和平的时代，需要发扬艰苦奋斗、勇于创新的精神。不过，阿q的精神是不被接受的，即使有，也只是少数。

“阿q被人揪住辫子，在墙壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足得胜的走了，阿q 站了一会儿，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样…’于是也心满意足的走了”。这就是阿q精神的制胜方法。愤怒中有一点痛苦，软弱中有一点快乐。平常百姓看了都知道，阿q并没有胜利，而是受了天大的耻辱，在许多人看来，当一个人的尊严都丢掉的时候，只有死，那些抹不掉的耻辱才会随着灵魂而消失。

但是人们有没有想过，当你静静地死去时，人们会因为你的死而改变对你的看法？也许吧！？

其实，阿q在精神上是不甘示弱的，然而遗憾的是，他从来没有付出行动来挽回自己的尊严。相反，他对自己同类的悲惨命运采取一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并且通过欺辱比自己弱小的人来宣泄自己受的压迫，受污辱的悲愤之气。

在现实生活中，我赞同人还是要有一点阿q精神的，我欣赏他平和的心态，乐观的生活态度，但是他的行为举止我十分鄙弃。人要生存，心态好很关键，但是，人要活得有价值，就必须有理想、有追求，而不是整天生活在享乐中。

没有梦想，没有追求，没有追求者会很懒，总是希望白白得到一些东西，阿q就是一个很好的例子。阿q迫于生计，曾几次回城，后来有了点小钱，好不容易有了新敬畏，经过探察，原来是偷来的。最后投降了革命党。

看来命中注定，他不会有好结果，最后，枪毙了他的生命。

古时候，越王自败给吴王后，曾身当吴王的马前卒，倒马桶，砍柴等，他都亲历过。越王所受的耻辱可谓是无人能及，因为一种无穷的精神力量支撑着他，一种不可推卸的责任在鞭策着他，才让他有了重振越国的永恒动力。最后，经过不懈的努力，我终于完成了我的使命。

验证了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。

在残酷的现实中，生活难免苦难和挣扎，但那些生活富裕的人却难以经受苦难的考验。尤其是年轻的朋友，因为他们正处于思想成熟期，一时难以接受生活的打击，尤其是在情感方面。由于年龄小，缺乏经验，承受能力不强。

一旦感情破裂，我觉得自己在失败，我不能和周围的人说话。如果有一点阿q精神的人会这么想，他不接受我，不是说我很穷，而是他不知道如何欣赏我。感情当然是双方的事，我们并不排除自己在某些方面做得不够，但是，一旦到了不可挽回的地步，即使强求得来的，彼此也不会幸福。

读鲁迅的文章，实际上是一个精神成长的过程。通过反复阅读，你会感觉到阿q生活在我们身边，熟悉却陌生。领悟这本书的精神之后，你会多一份快乐，少一份忧愁。

阿q正传观后感 篇2

鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，1892年进入三味书店时改名豫才。1898年，他一个人去南京读书，取名周树人。今天我们所如雷贯耳的鲁迅，是他在1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》时开始用的笔名。鲁迅出生在一个大家庭。他父亲的祖父是当时有一定影响的封建士大夫。

而鲁迅的母亲虽是“乡下人”，但也是乡下大户人家的闺女。但当鲁迅少年时，家道已经没落了，他便一下子由小康人家坠入困顿，因此也深深领略到了社会的世态炎凉。但这并没有吓倒鲁迅，他依旧刻苦的读书，先是去了南京求学，后考取官费到日本留学。

在日本期间，他起初在东京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医，因在此之间在电影里看见一个中国人被日军砍头时周围一群看热闹的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻地认识到了现在的中国人所要医治的不是身体，而是灵魂。于是他毅然弃医而学，写了无数篇经久不衰的文章，成就了他毅生的传奇。

《阿q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。从**总体结构上说《阿q正传》的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例1。从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现2。

于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿q正传》。《阿q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。

因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。3

在《阿q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿q的精神胜利法。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦！

你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。

在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒后，便立即使出了自己的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土

谷祠美美地睡了个大觉。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人“还不配”。总而言之，“精神胜利法”所带给阿q的，在阿q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。

但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人一直认为自己国土资源丰富，天国和其他国家都是他们的附属国。当英国大炮炸开了中国的大门，中国皇帝不知道英国在**，有多少地区，以及是否与中国接壤。当一次英**官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：

“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。

阿q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。

阿q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男**又是如此的慌张之后，阿q又产生了要投降革命的愿望。

因此，在鲁迅的**中，阿q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思想中，革命不过是用崇祯皇帝的旧方法推翻清**，或者简单地说，就是翻清复明。因此，“他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正觉醒，因为他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。

”4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪绅，而仅仅是为了满足自己内心希望，去拿别人的一些东西罢了，从而成为“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以随意地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现在和他一起生活在社会底层的小d、王胡们。这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。中国两千多年的封建制度给人们带来了绝对权利的关念，君臣关系是绝对的。

清朝中叶，一个外国人带了一批货物到中国沿海港口。他让附近的渔民上船载货，但当他把渔民带到甲板舱时，

接下来发生的一幕让他震惊了，渔民们齐刷刷的跪下了，并高呼着“皇上万岁万岁万万岁，他向前一看，原来墙上挂着一幅乾隆皇帝的像。在古代的中国，如果是一个下层老百姓，对君权是绝对服从的，除非实在是活不下去了，才会起来反抗，而这反抗，也不会是实质上的改变，仅仅是改朝换代罢了。这样，aq的一些特性就不难理解了。

纵观阿q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿q一个人身上，让阿q成为中国当时封建农民的典型代表。鲁迅对农村生活的理解是相当有限的，更不用说熟悉了。而他对于阿q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。

一般来说，鲁迅下乡的时间不超过一年。当然，他不是乡下人。他塑造的阿q形象，实际上是都市人眼中的典型农民。

阿q对于中国人的影响无疑是相当深刻的。但那时候，他扮演的角色和我们现在一样大吗？“在鲁迅时代的稍后时期，当时还是山西省长治第四师范学校学生的赵树理就尝试将鲁迅的**读给家乡的父老乡亲们听的实验，结果却遭到惨痛失败——这就与鲁迅本人所期待的结果能通过他的作品开出反省的道路6的目标之间发生了巨大的落差。

”7而在我看来，鲁迅的文章在当时主要是给城市新式学生和知识分子看的，试想当时，在农村，识字的人有多少，能读得懂文章并能理会作者所要表达的感情的人又有多少。因此，鲁迅《乡村》一文的结局是意料之中的。但是这并不能妨碍鲁迅作品的文学价值和对社会的惊醒价值，起码对于我们这一辈人来说，阿q的教训早以牢记，我们不会再度迷茫，历史不会重演，这其实也是阿q带给我们的最深刻的影响。

阿q正传观后感 篇3

高一（8）班黄东星

《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中。鲁迅在文章中想表达的东西也或多或少地进入了我的脑海--

阿q是一个被那个时代抛弃的人。他既骄傲又谦虚。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。

”阿q的自我精神**可谓世间第一。同时，他瞧不起那些认为自己不如自己的人——王胡和小d。

阿q是悲哀的。阿q不懒。他靠自己的劳动获得食物；阿q也有一个梦想。他想要一个女人和一个家；阿q想有名望和地位，但他在别人心中总是卑微无足轻重。

有人说阿q有反抗精神，因为当人们在城市里进行革命时，阿q也很自觉地参与其中。有人以为自己像阿q，坐着阿q的行为坐下。也有人说阿q是封建思想的集合体，应该被时代抛弃。

这是当时人们的想法。鲁迅的文章深刻地揭示了这一点。他写的阿q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。一位**内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想着，便多了一分慰籍。

阿q的“造反有理”似乎也在现今盛行——某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平！不平等！有些成天泡在迪斯科舞厅和网吧里的瘾君子，把颓废当成美丽？！

“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！”

可笑却又顽固的阿q精神依然存在，在少年人中------

阿q正传观后感 篇4

《阿甘正传》贯穿美国二战之后的历史，摇滚乐盛行，越战，肯尼迪遇刺，中美关系解冻乒乓外交，水门事件，性解放，然后社会风气逐渐趋于保守稳定平和。

阿甘和詹尼佛是两个善良的小人物。阿甘小时候走路不稳腰杆挺不直，智商比正常的孩子还稍微低一些，单亲家庭，好在妈妈睿智，而且有不服输的个性，给他很好的教导。詹尼弗的家庭也不好。他小时候经常被酗酒的父亲骚扰。

阿甘的母亲坚持让他上正常小学而不是智障儿童学校，在学校里阿甘经常受同学欺负，詹尼佛尽力保护他，打不起躲得起，她让阿甘跑，这一跑不要紧，阿甘跑成了橄榄球明星，拿奖学金进了大学。在越战中，他因为奔跑的能力，不仅躲过炮弹的攻击，还救了许多同志。战后因为体育天赋，成了乒乓球健将，代表美**方访问中国，退役后拍广告赚了点儿小钱，淘到第一桶金，以此为资本，为了完成牺牲战友的遗志，他买了自己的采虾船，竟然就成了百万富翁。

后来，母亲去世后，他回到家乡安顿下来，但无论身在何处，他一直想念詹尼弗。

詹尼佛大学毕业后，跟着个摇滚乐队流浪，生活放纵随便，空虚无聊吸毒，有时甚至会想到自杀，但是两小无猜的阿甘在她心里一直占着举足轻重的位置，终于她累了，也回到家乡，和阿甘一起生活了一段时间。

父母去世了。阿甘希望安定下来，向詹尼弗求婚。一个温暖的夜晚过后，詹尼弗离开了。阿甘很沮丧。为了忘记过去，他开始了为期三年的横跨美洲大陆的长跑，这使他成为一个非常有吸引力的名人。詹尼弗为阿甘生了一个聪明可爱的儿子，但她有一种不治之症。她去世前，两人终于举行了婚礼。他们多年的感情有了结果。

在影片的结尾，阿甘自言自语大发感慨，生活是真的有目的性还是像风中羽毛随风飘来飘去？他以为可能两者都有。对善良的小人物来说这是真的。很多时候生活不在他们掌握之中，最好能做到。

是像阿甘一样随遇而安事事尽心努力，还是像詹尼佛怨天尤人自暴自弃？答案很显然，正面乐观的态度以及不懈的追求精神让阿甘在历史长河的起伏跌宕之中对自己的个人生活有了些许掌控能力，他获得多次成功，帮助了不少人。

电影叙事手法独特，语言朴实深刻，可是编剧用智力正常长相甜美的詹尼佛来反衬弱智的阿甘，尽管对詹尼佛寄予的是同情，也让我等现代女性忿忿不平，在中国古代寓言里，愚公智叟都是男人。

阿q正传观后感 篇5

《阿q正传》—— 读后感谁都知道鲁迅

是文学界的泰斗，我在此评论，也许有些不自量力和班门弄斧的嫌疑，所以我今天写得不能是评论，应该说是一篇浅薄的读后感或读书笔记

。最早读这篇**

是在上初中时，那时读了没有现在的深刻认识，只是感觉文笔轻松滑稽，今人发笑，但是现在再读有了一种更深的感受。阿ｑ正传，不只是教人笑，而是譬喻灵活，意义深广，其中包含着一种严肃的意义，不只是刻画了一个叫阿ｑ的乡下无赖，更重要的是他从中反映出的中华民族的劣根性。

读了这本书使我感到书中的阿ｑ有一种似曾相识是感觉，这也就是作者的高名之处，写出了中国人普遍有的一种劣根性。首先是卑怯，书中写到阿ｑ喜欢与人打架，但是要先估计对手，力气小的他才打，与王胡打架输了，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起，他已伸头等挨打了，对势力弱的小ｄ则摆出挑战的架子，对小尼姑则动手动脚。二是精神胜利法。当阿q与人搏斗，遭受损失时，他想：

最后，我被儿子打了。现在世界不太好了。我儿子打我。于是他心满意足的俨如得胜地回去了。这种精神胜利法是中华民族懦弱的劣根，也就是被人期侮了也不自强，从自己找原因，而是归为别人更强，或某种客观原因。

正是这种精神胜利的方法，倒致了中国封建时代的落后。三是善于投机：阿ｑ本来痛恨革命，等到辛亥革命大潮流**到未庄时，赵太爷父子都盘起辫子闹革命，他也眼热，也想做起革命党来，但是阿ｑ的目的非常明确，也不过是为了自己的利益，所以一为假洋鬼子所拒拆，就想到衙门里去告他谋反，好让他满门抄斩。

鲁迅生动地描写了一个贪生怕死的奴隶。四就是夸大狂和自尊癖：阿ｑ是虽是极卑微的人，而未庄也全不在他眼里，甚至赵老太爷的儿子进了学也全不放在眼里，以为我的儿子将比他更阔得多，加之进了几。

阿q正传观后感 篇6

阿q真实故事范文评析

今年夏天真的非常热。我无事可做，摔倒在床上。我抓起一本书读了dd 《阿q正传》，很快就从我哥哥家借走了。

所以我只是翻开一页看了看。很快，阿q和小尼姑的调情吸引了我，逗得我哈哈大笑。所以我翻到了第一页。

我一口气读完了。看完之后，我的心很长一段时间都不能平静。我感到好笑和悲伤。同时，我钦佩鲁迅的才华。

它以辛亥革命前后的农村为背景，描绘了一个无意识的被封建压迫和毒害的农民形象。揭露民族的弱点，写下民族的灵魂。在作品的字里行间，我能感受到作者“对自己不幸的悲伤，对自己无可争议的愤怒”同时，作者还着重描写和批判了阿q的精神胜利方法，并通过阿q在辛亥革命中的表现和悲惨命运，深刻总结了辛亥革命失败的教训。

作品成功地结合了情节的展开、人物的刻画、深刻的背景、人物命运的悲剧因素和喜剧因素。

阿q是当时一个典型的民族性格。临死前，他有两件最令人遗憾的事：他的画不够圆；另一个原因是他在街上闲逛时没有唱几场戏。这是多么可笑，多么悲伤！

这绝不是在危险面前无所畏惧，而是极其愚蠢。他没有真正的精神世界。甚至动物也会同情他的精神胜利方法。

阿q没有灵魂。即使他死了，也不能上天堂。他只是一个欺软怕硬的人。他的存在对其他人来说毫无意义。

不比他多，不比他少，顶多人无聊的时候，就会变成空话。

阿q死后，人们的态度不同了。有人说，‘阿q是个坏人，被**就是证据。有人说，‘不杀你的头就开枪是不好的。

其他人说:“在街上游了这么长时间后，我没有唱一出戏，也没有跟着唱。”。

对于那些认为自己比阿q优越的人来说，这些麻木不仁的话是阿q最后的“祝福”，这太可悲了！《阿q正传》就像凹透镜。那时的人们就像一束光。

这束光穿过凹透镜聚集成一个亮点。这是阿q。他收集了当时中国人的所有东西。我希望阿q在当今社会消失，成为一个真正的幽默笑话。

阿q正传观后感 篇7

傍晚，落日余晖透过窗户斜照在我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿q正传》。

《阿q正传》中的阿q是鲁迅极其成功创作的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被**致死。阿q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。

这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他勤劳，专做短工，但他也是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。“阿q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿q在被欺负之后一种无能的表现。

但我却觉得“阿q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。

在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。

生活中又何尝不是如此呢？

从封面上鲁迅的眼神里，我看出他的忧国忧民，也看出他对那个沉闷、压抑的社会的无奈，使我想起了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感慨。

阿q正传观后感 篇8

“阿q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿q精神”也是无人不知。《阿q正传》中的阿q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精华的部分——“精神胜利法”。

俗话说：精神食粮。我想这可能是唯一一个支撑阿q活到被枪杀那一刻的堤坝。很难想象当堤坝决堤时，阿q会有什么后果。

文中的阿q将这“精神食粮”淋漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。

然后他就会像一个真正的赢家，大摇大摆，心满意足。还有一些小细节，如文中阿q曾说：“见过杀头吗好看!

”和最后阿q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清**几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。

阿q精神也是当时人们思想的反映。

“阿q精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有xx些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿q的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。

而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。

读过《阿q正传》后，我再一次重温了那段历史，并放眼未来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。”【三】

看了鲁迅先生所写的《阿q正传》从这篇文章里面，我感受最深的就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，我觉得遇到困难应该去真正的解决问题，而不是转身而逃。

《阿q正传》风韵有趣，同时又含有伤痛，写得淋漓尽致，是我们学习阿q精神的结晶，是开启我们精神大门的钥匙，也是纠正我们内心不足xx的尖刀。在文章中，为了减少外部势力的欺凌和**，阿q只能欺骗自己逃避现实，这使得阿q活在自己的世界里。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的金色书籍。

因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自欺欺人的方法罢了，它并不会使自己变得更加好强，所以，这就像手中的玉镯碎了，即使重新修好也没有原先那样的光泽。这是我看完这本书体会和思考的一些地方，虽然，又是我们因为一些烦恼的事会郁闷，会撒气，但是读了阿q正传后，我明白了鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要总是克制自己，不要只活在自己的世界里，不然就永远都不会进步。

阿q正传观后感 篇9

阿q，一个贫苦的农民，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，我们看到的最多的，也最能引起我们注意的便是他的”精神胜利法”。

阿q擅长的是，他可以用过去的自夸来摆脱现实的烦恼。因此，我们常说他活在自己可悲的精神胜利中。

可是转念一想，阿q在当时作为一个被剥夺得一无所有的贫苦农民，如果他不这样在精神上寻求满足，不给自己寻求一点慰藉，那他要靠什么支撑下去。人们常说：用面包追求水仙。

可是，当我们在连获得面包都无望时，我们便只有让自己在精神上得到满足，我们只有靠着脑海中那一丝丝的幻想来填充我们的身心。

记得第一次看《阿q正传》是在高中的课堂上，当时感觉他就好像是一个小丑，他的种种行为和语言都让我感觉到很搞笑。可是，现在再去看它的时候，我突然觉得很可悲。因为他的麻木，他的无知，也因为他的经验。

没有固定的职业或家。一天下来，连他的一件布衬衫和一顶破毡帽都被赵和当地警卫勒索。在这种情况下，在这样的社会条件下，我认为精神胜利法是必然的。因为，这对于他们来说这是生活中的唯一一点光亮，如果，没有它的话，他们便再也找不到一点活下去的勇气和希望。

无论是现在还是以前，精神胜利的方法一经被我们广泛使用。在生活中，在工作中，我们都会遇到一些不愉快的事情。而在这时，我们都要学会麻痹自己，学会安慰自己，让自己找到一个情绪的发泄口美国**林肯他的“阿q精神”就十分典型。

一次，有位议员当众羞辱了林肯，他回家后，气得饭也吃不下，于是摊开信纸，给那位议员写了一封长信，用非常尖刻的语言将对方骂工个狗血淋头，然后美滋滋地**睡大觉。第二天早上，林肯的手下想帮他寄这封信，但他把信撕碎了。部下不解，林肯笑着解释。

“我在写信过程中已经出了气，何必把它寄出去？”

由此看出，人生不如意之事十之**，不管是平民百姓还是一代**，都会遇到不如意之事。在这时候，阿q的精神胜利法便起到了很大的作用，它可以平息我们的怒火，让我们的情绪稳定下来，不让我们因为冲动而做出一些事后后悔的事情。

鲁迅先生当时描述了阿q这样一位人物以及他的精神胜利法是哀其不幸，怒其不争，是想唤醒国民的麻木，指出他们的劣根性。而在现在，我们看阿q的精神胜利法，是想让它来缓解我们的压力，让我们学会如何面对现实与理想的差距，让它变成我们忘却困苦的良方。

精神上的胜利不是让我们学会逃避，而是教会我们一种减轻压力和释放情绪的方法。在这个压力如此大的社会当中，我们应该学会让自己如何轻松，如何让自己活得更愉快，那么，阿q精神便是非常有用的，它可以让我们败不馁，始终保持一份平静的心态。