我们在对事物有自己的认知时，就可以用文字将其记录下来。很多人在心得体会写作的时候会感觉不知所措，有哪些误区是我们写心得体会时要注意的呢？此外，关于范文大全，您还可以浏览幼儿园教师学期末个人总结汇总13篇。
孔子是古圣先贤，他说古之学为已，今之说为人。切合实际！在当今天信息化时代，几乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣传。有些可能就是些表面功夫，华众取宠而已，有些是实际的。自己常发朋友圈，也是自我的一种宣传。但是，做事，首先应是出自自己的良知，自发自愿的一种行为。学习，首先是为了自己成长。
里面有几句对自己震憾比较大的。比如，君子忧道不忧贫。不义而富且贵，与我如浮云。这是对现代人在盲目追求物质利益一种警示。现今金融市场，以及各行各业，盲目追求物质利益，坑蒙拐骗的情况时有发生。都难长久，事情败露之后，有些人可能进监狱。一人得利，众人受罪。凡是经得起时间考验的，一定是遵守做人做事基本原理准则。君子爱财，取之有道。这个道就是合乎道义！！
另外，论语六言六蔽，对自己也有较大震憾作用。如右：子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。六种美德，不学习发展到极端就变成一种恶习。对别人仁慈仁爱虽是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，会变成一种愚蠢；一个人虽然聪明，但不学习不提高自己修养，其弊端是容易放荡不羁；一个人讲诚信却不学习，其弊端是拘于小信而贼害自己（出现韦生抱树而死的情况）；喜欢直率而不好学习，其弊就是说话尖刻刺人；喜好刚强而不爱学习，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好处而已！！！
论语是讲人际关系的一本书，是教人学好的伦理老师。想处理好人际关系的朋友，不妨好好读读。
想必大家都听过《滥竽充数》这个成语故事吧！南郭先生明明不会吹竽，却不懂装懂，混在队伍里充数。最后事情败露，只好逃跑了。在《论语》中，也曾一针见血地指出这条道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话就是说：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
我也当过一次“南郭先生”。
记得在我8岁的时候，妈妈要下地干活，临走时，吩咐我中午做稀饭，并教我做稀饭的方法。我一心想去看电视，便不耐烦地说：“好了好了，我平常看你做稀饭都学会了，你还是快去干活吧！”我一边说着，一边推着妈妈向门口走去。妈妈拗不过我，只好摇摇头，无奈地说：“那好吧，记住，米要淘3遍，水要淹到电饭锅里第二条线的位置，要留意锅里的情况，不要让稀饭漫出来……”“知道了……”
好不容易送走了妈妈，我又扑到电视机前，专心致志地看起了动画片。不知不觉，到了12点。我伸了个懒腰，该去做稀饭了。
来到厨房，我又犯了难，刚才说“我会做稀饭”，只不过是哄走妈妈的一个借口。现在到了“真枪实弹”的地方，我却大脑一片空白。算了，现在去向别人请教实在难为情，还是我来吧！
可是到底应该放多少米呢？我又犯了难。这时，我想到：我和妈妈一共要吃两碗饭，那就倒两碗米吧！倒完米后，接下来的一切就顺利了很多：淘米，加水，蒸饭……干完这一切，我又两眼不闻天下事地看起了电视。
过了一会，我隐隐听到“嘶嘶”的声音从厨房那边传来，心里一个咯噔：啊，惨了惨了，忘记掀锅盖了。这下完蛋了，妈妈会骂死我的。我连忙跑到厨房，发现米汤溅得桌子上到处都是，打开锅盖，一股焦味扑面而来，呛得我喘不过气来。好不容易睁开眼睛，发现锅里的稀饭成了一团浆糊，显然是缺水造成的。我急忙舀了几舀子水倒进锅里，锅里的情况才好转了了一些。可这四溅的米汤，这溢出的米粒，这烧焦的糊味……我该怎么收拾这烂摊子啊！？要是开始我专心听妈妈的教导，知道放多少米，淘几遍米，倒多少水，隔几分钟过来看一下……或许，这样的悲剧就不会发生了，可是已经晚了，世界上没有后悔药可买，我也不能改变现状了。
结果呢，我自然是吃了一顿“皮带炒肉”。不过呢，这却让我明白了一个道理：做什么事都不能不懂装懂。遇到自己不会的事，要虚心请教那些会做的人，学习他们的经验，丰富自己的头脑，这样才可以避免悲剧的发生。
不懂不要装懂，人人都不要做“南郭先生”。
“学而时习之，不亦说乎”这句古代名言大家都听说过，它出自《论语》。读《论语》，我懂得了勤学才能成君子。
《论语》，记录了我国伟大的思想家孔子的言行，它的主要思想就是孔子先生一生所崇尚的“仁”和“礼”。“仁”就是仁德，它蕴含了君子必须具备的高尚的道德品质；“礼”就是礼仪，是外在表现道德品质的方式，从言行举止上表现出良好的个人修养。“仁”被“礼”来规定，“礼”以“仁”为基础，两者紧密结合，不能分离，同时做到“仁”和“礼”才能被称作为君子。
从“仁”和“礼”中我们就能看出勤学的重要性。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子不把精力放在吃住上，而多向有学问的人请教，这句话就突显出成为君子，勤学的重要性。
勤学本身就是一种优秀的品质。勤于学习，学知识，学礼仪，学经验，学方法······不断学习，不断扩充自己的知识面，让自己成为一个满腹经纶，知识渊博的人，是成为一个君子的前提。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”勤学还要求我们多向优秀的人请教，自己的力量不如大家的力量，多学习他人身上的高尚品质和良好的习惯，取长补短，并对照他人改正自己的缺点与不足。从书籍与他人身上学习优秀的道德品质，勤学不就是“仁”了吗。
“仁”和“礼”紧密相连，勤学的人更加注重礼仪，注重形象，因为他们从书籍和优秀的人的身上学到了如何为人处世。遇事以德服人，用自己的知识与智慧处理，就显得比只会用拳头处事的人更加有道德。勤学的人拥有更高的个人修养，他们讲文明懂礼节，不在小事上与人斤斤计较，给人一种知书达理的感觉，在外在上就体现出自己的高素质，这样，勤学不就是“礼”了吗。
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”孔圉之所以得“文”这个谥号，就是因为他非常勤奋好学。虽然他是卫国的大夫，但是他不论身份的高低以及地位的贵贱，只要不懂的地方，就会虚心向他人求教。就因为这种勤学好问的精神，孔子才会称之为君子。
想要成为君子，“仁”和“礼”固然十分重要，可是“仁”和“礼”从哪来？答案就是勤学，勤学知识礼仪才能有优秀的道德品质，才能有良好的个人修养，才能有成为君子的基本。所以像古人一样勤学，努力成为一位让人称赞的君子吧。
中国古代，有很多很好的书籍，这个寒假，我读了《论语》。
《论语》是孔子与他的弟子的一些言论，被他的弟子写了下来，里面有很多有着大道理的名句，我给大家讲一讲吧。1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句告诉我们，学习后温习、珍惜友谊、别人不了解自己而自己不生气，都是很好的。2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这句说明君子讲道义而小人只顾私利。3、子曰：“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们要好学。
这本书对我们帮助很大，几乎每一句都有用处。我在每一天的放学后总要把今天语数英科的学习内容、课堂笔记都看一遍，因为“学而时习之，不亦说乎？”。有时在玩的时候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能会推给别人，而我则因为“己所不欲，勿施于人。”而自己想办法做出来。有时我不小心做错事了，别人批评我，我不会去顶嘴，因为“人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》是一本很有用的书，能让我们在生活中变得更文雅、更君子一些，还能让我们有一个好成绩，我们值得读。
从我们咿呀学语开始，论语就出现在了我们的身边，从小学开始朦朦胧胧地诵读，到初中的耳熟能详，到高中的一知半解，论语可以说是我们的老朋友了，但我们却从来没能真正了解它的意义，就像每天见面时都打招呼的朋友，但也仅仅是打了招呼，只是眼熟罢了。而在机缘巧合之下，我选修了张老师的《论语》和孙老师的《传统文学修养》，这两门课促使我重新拿起论语，让我重新认识了这位老朋友，重新认识了皮囊之下的有趣灵魂。
在老师的帮助下，我对论韵进行了更深层次的挖掘，从简单的伦理道德规范深
入到了人心和人性的本质，在探查到本质之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心构成。本性心是指孝悌之心、诚心、反省之心，它重在
“穷则独善其身，达则兼善天下”，是人之初性本善的体现；而世俗心则是真与假、善与恶、美与丑、苦与乐的并存。这点醒了我，在深入理解《论语之前》，我从未想要认真考虑人的本心是怎么一回事，我甚至一度怀疑人性本恶，而老师们的讲解点醒了我，让我明白了我看待问题的局限性，我只是看到了人的世俗心，而没有看到人的本性心，我只看到了人性后天之恶，却没有看到人性先天之善，感谢老师纠正了我狭隘的观点。
《论语》中有很多关于本性心和世俗心的论证，“弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”等是在劝说人们保持本性，去追逐更高等级的美德；《论语》中也有很多关于世俗心的论述，“巧言令色，鲜矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善恶便体现出来，有人从世俗之恶，巧言令色，甘为小人，有人从世俗之善，孝顺善学，志为君子。但我们每个人都是世俗中人，不是什么超脱世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一体的，我们在看待人时不能将这两心割离开，不能过分的只强调本性心
或者世俗心，否则我们看到的就不是完整的人。
李翱的《复性书》中讲道：“人之所以为圣人之，性也；人之所以惑其性者，堕也。”其中“性”就是指人之本性心，“堕”就是指人之世俗心。从前我不理解人的世俗心和本性心，我总是悲观地以世俗心来揣测他人，我认为人们帮助他人、投身于公益，都是有利可图的，不是为了自身的利益，谁愿意花多余的精
力和金钱去做那些对自己没有利益的事情呢？而在深入学习论语后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意牺牲自己去帮助他人，尤其是这次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己为人。
重读《论语》使我受益颇深，它让我重新认识了孔子，也让我重新认识了自己。在这里我想向大家推荐周润发主演的《孔子》，真是合适的演员出演了合适的角色，周润发主演的孔子使孔子这个圣人形象多了一丝人间气息，也一改古文中严肃、为天下奔波的士大夫形象，增添了一份温柔和蔼，多了一分心系天下苍生的慈悲。在《传统文学修养》课上，老师也曾放映过，但由于时间问题并未完完整放映，想要了解孔子的同学可以重新观看一下这部电影。
学了《论语十则》，我有很多感受。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。我记起小学学诗《枫桥夜泊》时，有一句“江枫渔火对愁眠”，老师的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思乡之愁的我难以入眠。但是很让人生疑的一点是，其实枫树不喜欢潮湿。带着这个疑问，我又查阅了资料，发现这里的“江枫”还有另外一种解释，指的是“江村桥”和“枫桥”，且当时就有这样一座桥。（如此一来，疑惑尽消。）因此，我认为江枫应取第二种释义。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。（其引申之意也至为分明。）我们正应像松柏一样坚韧不拔。无论何种境地都应坚贞不屈，高风亮节。文天祥面对敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，宁死也不肯背叛自己的祖国。
阅读《论语》影响了我和我的生活，它告诉了我们如何为人处事。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”，如何理解这句话呢？
在我看来这句话包含三个层面的关系。第一句话“学而时习之，不亦说乎”是自我成长的关系；第二句话“有朋自远方来，不亦说乎？”是我们和他人的关系；第三句话“人不知，而不愠，不亦君子乎”是我们和世界的关系。
“学习”其实是两个动作，一个是“学”的过程，另一个是“练习”的过程，所以“学而时习之”其实包含两个动作。就是我们学习了一门课，读了一篇文章或者一本书，听别人讲话学习到的知识，不仅仅要停留在“学"的过程，还要做适当的时候多多练习，这样才能成长。
人的快乐更多的是来自于跟志同道合的人在一起做事，在学习实践的过程中就会很容易遇到跟自己的理念相近，目标一致，或者拥有相同爱好的人。
我们有时候会因为别人不了解自己或者不认同自己而生气，但是反过来想一想，为什么不保持一个开放的心态保持不同呢，为什么非要让别人认同自己呢？我们要了解，别人和自己理念不一致是一件再正常不过的事情了。
与其因为别人的不认同而生气，不如保持一个好奇的心态去理解别人，也许会学习到很多。
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当我们经历了许多事情，生活和学习的想法也都会有所变化，这时候我们可以用文字记录下来，这可以帮助我们头脑更加清晰，目标也更加明确。此外，您是否知道优秀的经验分享应该包括哪些内容呢？如果您对此有疑惑，不妨阅读一下“论语读书心得”这篇文章，其中包含了许多值得我们借鉴和参考的内容，欢迎大家阅读并分享！
印象中孔子的《论语》应该是很难看懂的，上学的时候对于文言文是非常抗拒的，但是今天通过于丹老师的解说，对于孔圣人有了一个全新的认识，于丹《论语》感悟读后感。对于孝道的感悟比较深，发现自己原来做的很不够，我一直以为给予父母物质的满足就可以了，从来就没有真正的了解父母喜欢什么，对于不同的事件都有什么样的看法，现在的思想是什么样的，往往把父母当作出气筒，父母家当做幼儿园、食堂、宾馆，对于父母来说我更多的是在索取，而没有付出。我警觉到了我的冷漠、自私、麻木、自以为是，在生活中,在事业里,我又何尝不是这样呢?
关于智慧呢，就是在你抓了一手坏牌的时候，你以什么样的心态来看，你是自暴自弃呢?还是临事而惧,好谋而成呢?我觉得把坏牌打赢的方法有很多种，但是你连想赢的心都没有了，给了你方法你能信吗?平凡的人不是生来就有智慧的，那样的人太少了，连孔子这么博学只是学而知之的人，我们还有什么理由不学习呢?但是要想真正能达到大智慧也不是简单的事，一定要注意的是四点，毋意、毋必、毋固、毋我。
凡事要站在中立的角度来看，要不然的话有可能智慧没学到反而成了自以为是喽,呵呵我对于诚信的理解是说到做到，言行一致。在当今社会人心越来越浮躁，为了自己的利益越来越多的欺骗，为了掩饰自己的过错越来越多的理由和借口，不敢真正的面对自己，只好用更多的谎言来证明自己观点是正确的，孰不知这样做最后伤害的是自己啊，在这样的环境里我们还要诚信吗?还是要的，因为我们每天面对是自己而不是别人，难道我们对自己都不要诚信了吗?说到忠恕仁爱，惭愧的我啊，什么时候真正能做到心里想的和实际做的一致呢，两千年前的孔子通过时空向现代所谓的文明发起了挑战，我们一直以来假装不知道的是什么呢?
无为而治的意思——《论语》卫灵公篇读后感800字：
《原文》子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
《译文》孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
《感悟》“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。
作为班主任，在班级管理中能做到“无为而治”就是最高境界了。由于是第一次带班，没有经验，另外自己的外面显得比较年轻，为了能够“管”下这帮学生，读后感.我对他们比较严厉，我发现很多学生都很怕我。上半个学期的摸索期我受到了很大的教训，我很多时候的严厉是处于希望他们好的角度，可是很多时候换来的是学生的不理解，甚至是误解，这在一段时间里让我对这份工作失去信心。
但后来的进行了自我反思，发现是我与学生的沟通方式出了问题，批评学生要依据事实说话，对事不对人，为什么批评某位同学，这些问题需要在班上给学生说清楚。
以礼管制学生非常重要，首先要尊重学生，学生都是非常在意老师的一言一行的，若过于严苛会让乖学生伤心与老师渐渐疏远。其次，不能以为自己是老师就高高在上，不断指责学生，要能够心平气和地跟他们讲道理，让他们明白老师的初衷和用意。另外，多倾听学生的心声，青春期的孩子、住校远离父母的孩子，在学习中或多或少会遇到很多问题，与同学、老师相处中难免会遇到很多解不开的难题，做一位善解人意、懂得倾听的班主任很重要。
总之，尊重学生，给他们最大的支持和帮助，赢得学生的喜爱，管理起来就会容易很多，以自己的人格魅力赢得学生的尊重，说什么学生都佩服和尊重，这是我理解的班级管理中的“无为而治”。
三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明了取长补短的道理。后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。
三人行，必有我师焉。这句话中含着这样一个道理：能者为师。生活中我们常常能接触到有长处的人。这些长处值得我们学习。比如学校班级，我们班不到人却各有各的长处，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将。多少同学值得我学习啊！
你见过高山吗？你见过密林吗？高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。如果你具有高山的情怀和密林的亲密，就应寻找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴长处。
如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。我们应该放下骄傲，虚心向别人请教。
我们身边也有许多不耻下问的例子。如，李时珍为了写好《本草纲目》，常常向当地村民请教。白居易自幼聪明，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改。一个不懂医学的农民怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明又有文化的诗人？
朋友，让我们拜能者为师，放下架子，虚心请教，知识的大门会永远向你敞开。
我们学习了《论语》十则，我在课后读了许多遍，它给我的感受很深，很深……简直像个“大宝库”。
《论语》十则讲了学习态度，学习方法。学习态度的几则中，教我们在学习知识时，不要不懂装懂，要聪明好学，学习永不感到满足……学习方法中教我们要时常复习旧的知识，在学习知识时，既要学又要思考；与别人在一起时，要学习他的长处，他做的不好的地方如果自己也有的话就要加强改正……。而最使我欣赏的一则是“敏而好学，不耻下问”。它讲了要爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。这一点是很难做到的一点。同学们都认为自己很了不起，从不向其他同学和老师请教，既使是自己不懂的地方也不会“哼”一声，不懂装懂。这样使有的同学导致学习成绩下降，各方面得不到发挥和发展。在课文中给我们讲了一个典型的.人物棗孔圉。他就是爱好学习，不以向他人请教为耻，因而得到了人们的称赞。我们就要向孔圉一样，经常向同学和老师期间，才会取得更好的成绩。
《论语》十则虽是十条语言简洁的语录，但它给了后人很多关于学习的态度和方法。我以后会以这十则《论语》更加严格要求自己，为自己走向成功搭一座坚固的桥。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
我读了一本书，它由孔子在讲课的时候弟子记录下来的由语言编成的《论语》。现在就让我来介绍一下孔子吧。孔子，字仲尼，春秋后期鲁国人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我国古代最伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人，被后人称为圣人。
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书。全书共分20篇，512章，约20000余字。
《论语》即孔子的论和语，论就是议论，语就是告知，使人有所觉悟。它是一部含义深远的古代学术理论，内容大多是孔子回答别人的言论。
《论语》是一部伟大的思想总集，他记录了伟大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始资料。《论语》言简意赅却含义深刻，字字珠玑，耐人回味。字回行间渗透着圣人的思想、言行和处世为人之道。可以说《论语》是中国文学最成功的传记书之一。它对我国2500年的思想文化价值取向的影响，与《圣经》对西方人一样，深刻而广泛。
简洁而经典的句子是中国古诗文的特色，正因如此，中国古诗文以其共同的魅力倍受注目。我以为，在中国古代文明的珍宝中，《论语》就是其间精品之一。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦正人乎?”贫穷的人仰慕富豪，由于他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却仰慕那些平凡的人，由于他们很快活，不会整天杞人忧天地忧虑钱是不是被用光、是不是被偷走。可是，就如孔子说的，高兴的事有许多：学了又经常温习和练习，不是很开心吗?
有情投意合的人从远方来，不是很令人高兴吗?人家不了解我，我不仇恨、恼怒，不也是一个有德的正人吗?曾子曰：“为人谋而不忠乎?与兄弟交而不信乎?传不习乎?”现在的大大家，更注重物质化的国际，却疏忽了中国的传统观念：忠、信。曾子提出的自省办法，却恰似给咱们亮了一盏明灯：我每天屡次反省自个，为他人就事是不是鞠躬尽瘁了呢?同兄弟往来是不是做到诚笃可信了呢?教师教授给我的学业是不是温习了呢?
我的课外英语辅导班教师从前给咱们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习极好，很受同学与教师们的期待，可是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，从此，那名学生开端被同学们排斥，最终不得不转学。
这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。品德永远是做人的榜首，想做一个受人期待的人，没有德与孝不行。这些就是给我感触最深的句子。
读《论语》，令我收获颇丰。往后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年才智，读懂这其间的做人道理与处事办法，品味这暖暖的心灵鸡汤。
体现自己的真情实感的心得体会，能够深刻地展现出个人内心的感受和体验。心得体会对我们来说有很多好处，首先能够帮助我们总结经验，从而更好地改进自己的行为和做事方式。其次，通过记录心得体会，我们能够加深对某一事物或经历的理解和认识，从而提高自己的见识和智慧。此外，心得体会也是一种自我反思的过程，通过回顾和评估自己的行动和表现，我们能够更好地认清自己的优点和不足，进一步完善自我。总之，心得体会是一种宝贵的内省，它可以帮助我们成长和进步。关于“《论语》读书心得”，我们为您搜集了一些相关资料，希望您能仔细阅读，并请务必将其加入收藏。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下，论语心得读后感。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好，心得体会《论语心得读后感》。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟-子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为思政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。
“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。
论语简介:论语是儒家学派的经典著作，由孔子的弟-子及其再传弟-子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟-子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟-子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟-子,有孔子的再传弟-子,也有孔门以外的人,但以孔门弟-子为主.
《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。
孔子曾说:知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会；一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢！
《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
“一则小故事蕴含着一个大道理，一段小经历浓缩着生命的真谛。”请您和我一起走进《论语》，它会让我们感受到心灵的阳光。
《论语》分为十一个部分，有《论语 学而》、《论语 为政》、《论语 里仁》、《论语 庸也》、《论语 述而》、《论语 秦伯》……
一天，我刚看完手中的《论语》，下楼玩耍时，看见一名男子扯着一位老奶奶的衣领，恶狠狠地说：“我少给了你的钱又怎么了，你能把我怎么样？”眼看千钧一发的时刻就要来到，我怎能不“拔刀相助”？想到这里，说时迟那时快，我三步并作两步，一个箭步冲上前去，先给了他一个下马威，然后振振有词地学着《论语 为政》里面地说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文，你连泛爱众而亲仁都没有做到，你还有什么希望可谈呢？”那名男子听了我的话，脸一下子红了，他对我说：“小弟弟，你说的很有道理，我应该向你学习。”周围围观的人都对我竖起了大拇指。就这样，一场“可怕的战争”结束了，我也一不小心“出了名”。
读了《论语》这本书，我突然觉得自己在平时做的还不够好，不过我也不会放弃，我们现在主要是把自己该做的事情做好，做一名好学生。
孔子，是中华文化思想的集大成者，虽然他距离我们比较遥远，但他的思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。其中，他的启发式教学对中国教育的发展贡献巨大。
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。而要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。就像平行四边形的面积推导一样，启发学生将平行四边形转化成以前学习过的长方形，让学生经历这个推导过程，那么往后知识的学习就会水到渠成，而不是简单粗暴的直接告诉孩子们平行四边形的面积公式，这样不仅不会让学生学习，反而会带给他们很多困惑。
教育要循序渐进。启发式教学符合新课改的要求，与当今新课改提倡的“自主、合作、探究”的学习方式是一脉相承，可以更好践行“一切为了学生”的宗旨。启发式教学，就是要实现“自主、合作、探究”式学习。要求教师在课堂中应时刻做到把握适当时机、因势利导，且循序渐进。因此，要上好一堂课，教师不仅要备课充分，更应结合新课标，把科学的教法运用到教学中，从而达到教书育人的目的。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，我从图书馆借了这本书。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获1样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。这几天读了《论语》后我觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。就自己的感受略说一二。
【原文】子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不达也’。”
意思是：孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，刚进城门，他策马快速通过欢迎队伍，说：‘不是我有胆走在最后，是马跑不快’、
我想到：做人要懂得谦逊，永远做谦逊的人，实际上就是让自己做一个被人们认同和喜爱的人。做一个谦逊的人就要戒骄矜。
因为具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。骄矜对人对事的危害性是很大的，这一点古人认识得十分清楚。
一代名君唐太宗曾对侍臣说过："天下太平了，自然骄矜奢侈之风容易出现，骄矜奢侈则会招致危难灭亡。"这使我想到两个小故事
鲁哀公十一年，在一场抵御齐国进攻的战斗中，右翼军溃退了，孟之反走在最后充当殿军，掩护部队后撤。进入城门的时候，他鞭子抽打马匹，说道：不是我敢于殿后，是马跑不快。他这样做是为了掩盖自己的功劳。从消极方面说，人立身处世，不矜功自夸，可以很好地保护自己。韩信是汉朝的第一大功臣：在汉中献计出兵陈仓，平定三秦；率军破魏，俘获魏王豹；攻下代，活捉夏说；破赵，斩成安君，捉住赵王歇；收降燕；扫荡齐；历挫楚军。连最后垓下消灭项羽，也主要靠他率军前来合围。司马迁说：汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的；项羽，是靠韩信消灭的。但是，功高震主，本来犯了大忌，加上他又不能谦退自处，看到曾经是他的部下的曹参、灌婴、张苍、傅宽等都分土封侯，与自己平起平坐，心中难免矜功不平。樊哙是一员勇将，又是刘邦的姨夫，每次韩信访问他，他都是"拜迎送"，但韩信一出门，就要说：我今天倒与这样的人为伍！这样，终于一步步走上了绝路。
唐代的杜审言，是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲，曾对人说："我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。"杜审言有些太自不量力了，所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只是显出了他的见识短浅，并没有人认为他的才能真的有那么大。
记得一位哲学家说过这样一句话：自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不会自吹自擂，因为他觉得宇宙广大、学海无涯、技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。而一切平庸之辈，满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。
人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。如果一个人喜欢自大自夸，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。
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读《红高粱家族》有感
在寒假中偶然看到电视剧《红高粱》，很是吸引人，于是自己又找来《红高粱家族》**来看，又体会到了很多电视剧上没有的东西。《红高粱家族》是莫言早期的作品，他让人知道了原本不为人知的高密东北乡，也知道了那一段荡气回肠的故事。“历史是人写的，英雄是人造的”，这是莫言民间历史观的真实写照。
**故事情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的原因和过程；二是抗战前余占鳌与戴凤莲的爱情故事。在第一条线索中，作者突破了传统历史军事的写作套路。在这里，抗日主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是人民自发组织的土匪军队。
**脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。
《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。**中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的广阔舞台，民族危机中的苦难与救赎，为艺术创作留下了充分的空间。
《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。
因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。
这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。**在这三次中，高粱的渲染体现了人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。
在这里，高粱地是生命诞生的见证。当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。
无论故事的情节氛围是华丽、荒诞还是鬼魂，他丰富的想象空间和澎湃的辞锋总是令人惊叹。但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时，莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。
如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然，瞬间**需要长期积累，也就是身体在长时间暴晒后浸泡在水中，腹部膨胀到极致，这也积累了强大的力量，使**在瞬间收到了完美的效果。
肚子的**并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？把腐朽丑恶的事物与美丽温柔的事物联系起来，形成了相反的触顶刺激效果，从而将人们的精神联想推向了极致，这就使得人们不得不正视这样的场景。
《红高粱家族》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷，甚至可以说是达到了**的程度。他对整个场景的描写非常详细，无论是描述整个过程的宏观过程，还是对每个部分的微观考察。
比如他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时，他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动，打地磁盘丁冬丁冬响”。最血腥的剥皮场面，莫言的描写完全不顾读者的心理承受能力，他只是一味地发泄自己的兴奋，而这种兴奋的高潮也是他的疯狂。不得不说，在这方面莫言有点类似于１９世纪西方备受争议的作家萨德。
两者都是极度地倾向于暴力描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可谓是倾其精力，用尽了各种手段和办法。他们都是从黑暗中伸出的手，打开了隐藏已久的潘多拉魔盒，于是各种丑陋、黑暗、肮脏的东西纷纷逃出，跑向活生生的人群。从根本上说，他们的暴力倾向也反映了民间世界粗俗的文化形态。
对于莫言来说，他对这种民间粗鄙的文化形态不加选择的表现方式，也会愈加显示出低俗趣味的性质，而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑，那么它就会很自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那就是抗日情感。在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者、读者对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在**内部也推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。
所以，单纯地判断并定性莫言对暴力的**迷恋也是有失公允的。
《红高粱家族》是暴力与**的结合体，而在**描写中也搀杂了莫言那充满原始味的粗野、狂放的暴力文风。**中著名的“野合”场景是具有些许朴素的浪漫色彩的。“风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。
”但在此之余“野合”也同时彰显出其中扑面而来的**气息。在这场民间式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走着浓郁的暴力色彩：余占鳌的“粗暴”和“刚劲”引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和幸福”，肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就这样风风火火地展开了。
莫言在《红高粱家族》中的暴力书写从某种程度上来讲，可谓是２０世纪８０年代中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品格，他的暴力书写开拓了另类的书写模式和叙事风格，而从中所产生的巨大弹性空间也为其在逻辑创作上提供了丰富的土壤和情境。莫言常常对现代文明城市的丑陋、卑鄙和肮脏表示愤慨。他认为这是一种堕落，他必须改正。但问题是，他反击和挽救堕落的手段是暴力写作。他的暴力作品在为堕落注入阳刚之气的同时，也形成了一种动荡的叙是暴力。
他那不可遏抑的文字在令人振奋之余，却也有冗长和絮叨之感，他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现出奇异美感时，也惟有他那饱满的艺术理想能够作为一种支撑，去体现作品中所蕴涵的人文关怀。《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。
描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节氛围是华丽、荒诞还是鬼魂，他丰富的想象空间和澎湃的辞锋总是令人惊叹。
但他对暴力的赤裸裸和毫无保留的描述总是给人一种令人窒息的压迫感。同时，莫言的暴力场面往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。
这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然，瞬间**需要长期积累，也就是身体在长时间暴晒后浸泡在水中，腹部膨胀到极致，这也积累了强大的力量，使**在瞬间收到了完美的效果。肚子的**并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？
把腐朽丑恶的事物与美丽温柔的事物联系起来，形成了相反的触顶刺激效果，从而将人们的精神联想推向了极致，这就使得人们不得不正视这样的场景。
我第一次看到这本书是在一家商场的书店里。我刚开始把它翻过来。我觉得很不错，就去图书馆借了。
这本书是一位台湾投资者写的。它的一些背景与大陆有点不同。而且，这本书的鸡汤成分多，实用性不强。但是里面阐述的一些道理还是值得借鉴的。
一。穷人的眼泪是世界上最不值钱的东西。没有人会同情穷人的眼泪。
2、都说有钱就是任性，此话不假。主要表现在两个方面：
一是大部分人觉得不应该做的，他们可以做，例如说，他们可以随便买奢侈品，可以享受有人服务的生活。
二是大部分人觉得应该做的，他们可以不用做。例如说，他们可以不用朝九晚五，他们可以享受自由的生活。
穷人没有什么任性的权利，即使挨骂也逃不掉。社会就是这样一个现实，我们不能抱怨，没有人会同情你，同情你。因此，我们一定要想方设法提高自己的任性指数。
3、不要轻信别人的话。当人们自己做你不到某件事时，他们就会对你**，说你也做不到。
4、找对地方很重要。如果你想钓鱼，你应该去有鱼的地方，而不是在臭水沟里钓鱼。如果你想找到你生命的另一半，不要去酒吧，因为那是419的地方。
5、把自己打造成潜力股。打破"我只能当穷人，我没办法反抗".思维的框架，不要给自己设限，你的命运你做主。不断提升自己的竞争力和成长性，不断强化自己的价值，让自己变成“潜力股”。
6、剁手前，想清楚!在大城市里，不会理财，不懂克制欲望，只会让你成为被宰的小肥羊。减少不必要的开支，不要买奢侈品，而要买必需品！不要太在意你的脸，有时它不值得一根头发。
7、打好手中的每一张牌。不是每一个人一开始都能拿到一手好牌，但是就算是拿到一手差牌，也要考虑怎么去把它打好。因为上帝只能决定你有什么牌，但如何打牌是你自己的事。
8、在当今社会里，很现实残酷的是，大部分的尊重都源自你的财富或收入。一般情况下，大部分人，都会“以貌取人”。人们通过他/她的穿着、打扮就可以看出一个人是几斤几两了，例如衣服是否有褶皱、指甲是否干净、袜子和鞋子是否搭配等就可以判断他的身份和地位。
当时，我们被一个说回报率比较高的人愚弄了，他开着一辆好车。当时，他还查阅了相关法律，发现风险相对较低。快交钱的时候，被一个同学拦下来了。问他为什么后，他说这个人不可信，因为他的指甲里有灰。
虽然这些也可以作假，哪怕他是刻意装出来的，只要他有这个意识和思维，拥有财富是迟早的事情。说到这里，我突然发现那些**们的生活品味比较高，特别是那些创业者，他们一开始基本上是被骗的。混的差的基本都是好人，他们有什么说什么，连说谎都不会，你觉得他会做什么。
我记得以前读过一个历史故事。有一个人很诚实，很穷。有人把他推荐到康熙，说他是个好**。康熙一口否决了，连**都不会，他会干啥。不管在什么年代，穷则独善其身，达则兼济天下。
大家外表看起来都是人，为什么有人穷，有人富。根本原因在于他们的“思维”。“穷人思维”带来贫穷的结果，我们要向富人学习，向富人看齐，慢慢的也拥有富人的思维，将自己变成富人。
怀着崇敬的心情阅读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作，以下是阅读《共产党宣言》感悟心得范文读后感，，2000,，欢迎大家阅读。
阅读《共产党宣言》感悟心得体会范文1()《共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。它体现了马克思恩格斯的光辉思想，标志着马克思主义科学社会主义的诞生。列宁曾经这样评价道：
“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”它对马克思主义学说“作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述”。
在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在**掀起了正义革命，并推动了**走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史史事，中国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。
是什么为这次“航行”指明了方向呢?无疑，是马克思主义。
以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，****重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。
迄今，《共产党宣言》问世至今已有一个半世纪了。尽管历史条件、时代主题发生了巨大而深刻的变化，但是马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所阐发的基本原理仍然闪烁着理论的光辉，仍然是全世界无产阶级和共产党人不断推进共产主义事业、谋求人类解放的共同纲领和行动指南。
当前，人类已进入21世纪，世界形势正在发生变化，国际共产主义运动遭遇严重挫折，当代社会主义事业面临前所未有的挑战。在这一新形势下，我们要以《共产党宣言》作为理论**，敢于迎接各方面的挑战，善于总结国际共产主义运动的经验教训，为捍卫和发展马克思主义而斗争，为捍卫和发展伟大的社会主义事业而斗争。当代大学生是共产主义事业的**，是21世纪中国特色社会主义事业的建设者，肩负着党和人民的历史责任和信任。
因此，更应该努力学习《共产党宣言》，深刻领会《共产党宣言》的精神实质，勇于实践《共产党宣言》的思想原则，学会运用《共产党宣言》中所阐明的立场、观点和方法来重新观察、分析资本主义和社会主义发展的历史进程，认清人类社会发展的客观规律和必然趋势，坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，坚定走建设有中国特色社会主义道路的信心和决心。
阅读《共产党宣言》感悟心得体会范文2()“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这是我对《共产党宣言》印象最深的两句话，仿佛让我看到了90年前，一伙儿19世纪的80后、90后，为了寻找中国的未来正走到一起，共谋新中国的发展道路;仿佛又让我看到南湖那艘载着希望之火的红船，变成喷着巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷抚书，心里激动万分，《共产党宣言》鲜明的观点、严谨的体系、紧凑的结构以及引人入胜的叙述，令人浑身热血澎湃，久久难以忘怀。
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版，标志着马克思主义的诞生。100年来，马克思主义在世界各地推动了无产阶级革命运动，在世界东方培育了中国共产党。90年来，在中国共产党的领导下，中国革命取得了决定性的胜利，推翻了三座大山，把劳动人民变成了主人。
建国60年来，马克思主义仍然是中国改革开放和建设的指导思想，不断推动着中国的可持续科学发展。
《共产党宣言》包括引言和正文四章。引言说明了《宣言》产生的历史背景和目的任务。正文分四章：
第一章《资产者和无产者》论述了马克思主义的阶级斗争学说;第二章《无产者和共产党人》，说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务，以及共产党的理论和纲领，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质;第四章《共产党人对各种反对党派的态度》论述了共产党人革命斗争的思想策略。
《宣言》是科学共产主义的第一个纲领性文献，它完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想;阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说;揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命;阐述了马克思主义关于无产阶级**的思想;阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂;阐明了共产党的性质和任务。《共产党宣言》从诞生之日起，就像一盏灿烂的明灯，照亮了全世界无产阶级和广大劳动人民的解放道路，鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争，成为无产阶级最锐利的战斗**。
正如恩格斯所指出的，它是所有社会主义文献中传播最广、最具国际性的作品，是各国数百万劳动者的共同纲领。
作为一名大学生，我们学习《共产党宣言》，就是要学会运用马克思主义立场、观点和方法分析问题、解决问题，树立正确的人生观、价值观，做一个勤奋学习、快乐生活、全面发展的“四好少年”，在中国共产党的正确领导下，贡献自己的聪明才智、奉献自己的全部力量，为中华民族的伟大复兴而不懈努力、奋斗终身。
阅读《共产党宣言》感悟心得体会范文3()《共产党宣言》又称《共产主义宣言》，问世于1848年2月，是伟大的共产国际导师马克思和恩格斯为共产主义者联盟起草的纲领。是马克思主义思想形成的重要标志。宣言系统论述了科学社会主义理论，指出无产阶级领导的共产主义运动是不可阻挡的时代潮流。
马克思和恩格斯，怀着对全世界受苦人民的深厚感情，积极投身于无产阶级革命实践，以艰苦卓绝的研究和深邃的哲学思想，对资本主义进行了深刻剖析，谱写了伟大的《共产党宣言》，实现了人类思想史上的伟大革命，《共产党宣言》正因为提出崭新的无产阶级世界观而在历史上广为流传。
马克思主义诞生以前，一切社会运动都是为了少数人的利益。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯用历史唯物主义的观点考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》也因此成为工人阶级斗争实践的一个重要指导思想。
《共产党宣言》是国际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》的问世，让国际工人组织得到了崇高的无法取代的地位。它不仅加强了国际工人组织，而且准确地**了世界的发展趋势
随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代，另外，《共产党宣言》的一个重要的理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权后，要将发展生产力放在首位。
从内容结构上看，《共产党宣言》全文共分为四章：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献、共产党人对各种反对党派的态度。这四章内容完整、系统、严谨、循序渐进地阐述了马克思主义的主要思想。
它的基本思想可以概括为：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
从哲学的指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。
在人类文明史上，传世名著数不胜数，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》那样在全世界人民心中产生如此巨大的影响和能量。《共产党宣言》给予了我们太多太多如同漆黑深夜里指路明灯的指导思想，但笔者感触最深、也是最贴近笔者生活的是它提出的坚持信念、与时俱进和实事求是的思想。下面就这三点抒发下自己的感想。
首先，坚定共产主义信念是实现共产主义的前提，是党员的精神支柱。共产党人失去了它，就会失去方向，甚至失去无产阶级的地位。应该认识到，实现《共产党宣言》提出的共产主义的目标是一个很漫长的历史过程，当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，社会上也存在一些矛盾和问题。
此外，社会上还有一批人想把中国引向两条在中国行不通的道路，即资本主义道路和民主社会主义道路。作为一名共产党员，纵然有各种各样外界的干扰和压力，我们也不应该遇到一点困难就见风使舵或停滞不前，要有坚定地共产主义信念，并且有为了实现这一崇高而伟大的目标奉献自己青春和力量的决心。作为当代大学生，我们可以清楚地认识到，我国的科技水平和生活水平与发达国家还存在差距。
然而，在历史的长河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想实现共产主义这一神圣的目标，就要在平时的学***中坚定信念，磨砺意志，克服重重困难，加强政治信仰的修养，相信在可以预见的未来，一定可以实现共产主义这一伟大目标。
其次，与时俱进是实现共产主义的关键。《共产党宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都对其中的内容作了一定的修改、补充和完善，使之能够随时随地都以当时的历史条件为转移。由此可见，与时俱进不进是马克思思想的理论品质，也是马克思思想永葆生命力的根源。
而现今的社会，我们可以明显感到世界的经济、科技、文化、军事等各个方面都在以极快的速度在发展，因此，我们应该深刻的意识到只有紧跟国际潮流才能不至于被社会淘汰，甚至引领科技的发展方向。但是这些从何而来?《共产党宣言》已经明确告知我们，从与时俱进中来，从创新中来。
21世纪最稀缺的是创新型人才。只有创新才能从根本上消除个方面对外国的依赖，从而加快共产主义的进程。
雷雨读书笔记
是年轻时犯错的因果报应，还是被囚禁在社会牢笼中太久的灵魂想要获得新的生活？《雷雨》背后的故事，一个周府，展现了当时整个社会的病态。曹禺笔下的世界是旧中国的缩影。
每个角色用鲜明的性格刻画出的，是一群人的人生。
一场雷雨结束了几十年的爱恨恨恨。人们在梦中醒来并坠入爱河。复杂的家庭关系带来伦理闹剧。谁对谁错谁爱谁伤心。从三十年前有始无终的爱情，到三十年后子女纠缠不清的相恋，是谁造的孽伤了深爱着的两对苦命鸳鸯。
周朴园无疑是整个故事的罪魁祸首。三十年里，几次搬家，他都随身携带着当初的家具，始终保持着夏天关窗户的习惯，依然保存着那件侍萍缝补过的旧衬衣。三十年的坚韧不拔，是永远爱着曾经的最爱，还是要偿还良心的债？
侍萍只是周朴园空虚的一个精神寄托。倘若不是的话，三十年的用情之深，怎会因为侍萍的沧桑落魄爱意荡然无存?三十年的朝思暮想，怎会因为侍萍的突然出现而惶恐不安?
三十年的内疚和不安，怎么会因为名利的羁绊而色彩大变呢？是的，他只爱三十年前听话的平公仆，而不爱肤色下降、对自己利益构成威胁的平公仆。可悲可悲的是，当他独自面对内心的悲伤时，对四萍的所有记忆自然成了安慰自己的习惯。
周萍可以说是整个故事里最矛盾的人。从小就缺失母爱的他在如此烦闷单调的环境下长大，对爱的渴望却让他义无反顾地爱上了自己的继母。他说是因为自己的年少轻狂，因为那时自己小不懂事。
是么?可是也只有那时他的心最纯净。爱了就是爱了，可是又有悖于人伦，这让他开始陷入矛盾的漩涡。
当他意识到自己的错误时，他想摆脱繁毅的干扰。这时，四凤出现了，正在读笔记。一个让周萍的心又充满生机的女人，也许他这次真的很爱，但他不断的逃避让人觉得虚伪。
最终，他在知道事情真相后选择了自杀。他认为这是最好的办法摆脱它，但他不明白死亡只是最好的逃避。
繁漪是整个故事里最鲜明的女人。她敢爱敢恨，但在这样的家庭里，她常常感到自卑、无助甚至自虐。在过去的30年里，她逐渐掉进了一口残酷的井里。她是忧郁的，她的眼睛常常充满了一个年轻女子失望后的痛苦和绝望。她经常压抑自己。
她的性格中带有一股不可抑制的“蛮劲”，这使她能够突然做出不顾一切的决定，她爱起人来像火一样热烈，恨起人来又像火一样把人烧毁，然而她的外表是沉静的，就像秋天的落叶，无声无息。她真可怜。她被锁在深院里几十年了。她的心死了，她被她没有血缘关系的儿子救了。周萍问了她整个人，又把她整个人推入了深院。繁漪的成功塑造使旧社会看到了新思想的曙光。
四凤是可怜的。周冲是可怜的。侍萍是可怜的。鲁大海是可怜的。他们用最纯净的心活在世上，却因为上一代的纠葛卷进了一场悲惨的纷争。爱情与亲情的背后，只有恨和无尽的哀愁。
雷雨过后，我只想洗去30年的恩怨，洗去人们心中的丑陋。新社会的到来是雨后最美丽的彩虹。
雷雨读后感心得体会
死亡”一词其实几乎贯穿了整部《雷雨》的脉络。从序幕中两位尼姑谈论的鬼神论，再到周萍和周蘩漪各自为了爱而萌生出的忏悔和执着，最终直指那些为爱徇情的无知青年，每一个布景和情节都弥漫着对死亡的轻声叹息。
周萍的死倒并不算意外，或者说是我完全料想之中“该死”的角色，这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了，他总是在是非之中摇摆，不能忘却前世与继母的失足情网，也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠，他活得过于矫情，淡薄了尊严，丢弃了理想，湮灭了自由，结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为，爱他就好比施舍同情，但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。
曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比之下，我认为周冲是一个非常悲伤的角色。他先是对四凤的求爱失败；又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的；之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门；结尾他又被周繁漪无情地拉出来，眼见了残酷的事实，最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。
打破梦想的事情接踵而至，现实生活留给他的只有悲伤——剩下的是一种无法在黑洞中重生的绝望。周冲是无辜的。他只是社会冲突和家庭仇恨的受害者。他是一个远离梦想和现实的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。
在这里我唯一想说的一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜欢的一个人物，也是他认为最“雷雨的”角色。在我看来，周蘩漪不是一个拍马屁的角色，但她的行为和心理状态却是半边天的明显代表——为爱而活，却被爱摧残，对世界绝望。
我能给她更多的同情，或者更多的仁慈。周蘩漪是鲜活的、真实的，她生命的一半已经沉沦，但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡，露出对现实的无尽渴望和激情，于是她本能地抓牢身边最后的一棵救命草，不顾一切地疯狂地向上攀爬，但却不料，她所有的希望最终还是土崩瓦解在一个懦弱卑微的男人手里。但更可悲的是，周蘩漪最终没有得到死亡的权利。她会带着悔恨和愧疚的心情，站在爱人和儿子的墓前，直到生命的最后一刻。
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
三字经读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！
《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是我国古代历史文明送给每一个中国人的珍贵遗产，它易读、易记、易理解。《三字经》里面包含了自然常识、历史故事、道理常规。教会了我们做人的道理，还教会了我们要勤奋学习。
其中的故事都具有深刻的哲学原理，生动的教育意义。比如：“玉不琢，不成器。
人不学，不知义。”告诉我们人就像玉一样，不打磨雕刻，就不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才，我们必须得活到老学到老，使自己的知识越来越丰富。又比如“香九龄，能温席。
孝于亲，所当执”。这段话讲得是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发。我想我应该向黄香学习，多为父母做家务，做一个孝顺父母的好孩子。
小时候，父母、老师的教育十分重要。所谓：人之初，性本善。
性相近，***。不就是说人在小时候，性格本来是善良的，他们的性格十分相近，长大后因为其他因素的影响，性格便相差甚远。这就说明了教育的重要性。
孩子的未来取决于自己的一半，另一半则取决于亲人的悉心教导，这样才能让孩子走上正轨。这些都是教育的功劳，所以教育是非常必要的！
《三字经》的前一部分包含了论理道德。谦让就是这数不胜数的道德中的一种。只有四岁的孔融知道如何让梨子知道他是最小的，所以他把最小的梨子留给自己，这是一种美德。
比如，黄香温席的故事流传了几千年，妇孺皆知。黄香的孝道感动了大家。
《三字经》中包括了中国上下五千年的历史，历史里出现的国家有：夏、商、周、秦、楚、齐、燕、赵、魏等国家，这些国家中，出现了许多贤明的君主，如一代明君——李世民，他深得民心，把唐朝治理地井井有条，虽然在五千年的历史上有许多深受百姓爱戴的明君，读书笔记.可昏君也有不少，如隋炀帝——杨广。
他和李世民的做法迥然不同，他将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，不顾老百姓是死是活，只有自己开心就好，他的做法是可耻的，恶人有恶报，最终，隋朝毁在了他的手里，是他把父亲建立起来的隋朝断送了。有一位贤明的君主在治理国家，这个国家有朝一日一定会兴起。但是国家如果国家由昏君接手，这个国家就处于逐渐衰败的状态，最后灭亡。
这就是国家为什么有兴也有衰的原因。
经过五千年的中国历史，是那些努力学习的人。孙康、车胤他们俩一个利用雪的反光来读书，一个是靠萤火虫的光亮来读书，他们虽然家贫，但是他们人穷志不穷，这就是那些勤奋读书的人共同的特点，他们能如此的勤奋刻苦里我敬佩!
当我读完所有的故事后，我选择一个句子来巩固它们。比如仁义，理性信仰。此五常，不容稳。
就是说仁义理智信这五常是不允许混乱的。书中说，仁、义、礼、智、信是现代人所必须的，但在现代社会，能做到这一点的人寥寥无几，所以我们在信是代要有礼貌，做青少年。
三字经读后感：《三字经》里面包含了古代人民的智慧结晶和中华文化的博大精深，我们要学好《三字经》长大后为祖国尽自己的一份力！
近段时间，读了《好课是这样磨成的》中的一卷。本书有“品味细节的精彩篇”“教法的完美与缺陷篇”“经典课堂反思与升华篇”三个部分构成。
下面就重点说说“品味细节的精彩篇”，这里收编了15个精彩的教学片段。说起对教学片段的品评，想起上学期本区一次语文教研活动，教研员让我们改变一下评课的式，以往都是说上课老师的优点和缺点，当时让我们抓住课堂上的片段、一个小细节去谈谈自我的看法。改变了课堂评价的形式，突然冷场，在场的我也措手不及。
现在我觉得最重要的是，我受中国共产党的影响，缺乏品味教学细节的意识。有了意识，如何细细品味？这个部分弥补了我的知识缺陷。该篇章里，对特级教师薛法根《大江保卫战》教学片段的赏析就非常精彩。
薛老师教学片段如下：
师：课文中有一副对联——
生：（读）风声雨声涛声，声声震耳；雨水汗水血水，水水相融。
师：（板书：铮铮铁汉保大堤救群众）大家看看，下联应该对什么？
盛：（争着回答）人民官兵，勇敢的孩子，劈波斩浪，人民救星，钢铁兵
师：用“人民救星“比较恰当。群众看到什么就像看到了大救星？
生：红五星。
师：我们就可以对上“闪闪红星“。
（齐读下联）
师：横批一下——
生：军民共抗灾、众人一条心、团结如一家、军民鱼水情。
（师板书：军民鱼水情）
好的教学实录，能让阅读者有身临其境之感，对比一些自己所做的实录，发现在记录时，往往多重视师生的谈话，师生的一些行为、情态倒是忽略了的，达不到真实再现的效果。
再看下相关的赏析。在品评时，先用一个小标题“巧借一副对联，对出文本的价值旨归”说出对该片段的总体印象，接着就用非常细致的话语进行了具体评析，“薛老师课堂中的每一教学行为都彰显着明晰的、智慧的教学理念。在教学渐渐逼近文本的价值取向，人民子弟兵的光辉形象慢慢矗立于学生的脑海之际，薛老师以教材中的‘风声雨声涛声，声声震耳；雨水汗水血水，水水相融’这一对联为思维的发散点，以黑板上并不完整的板书内容为依托，用喜闻乐见的对对联的形式来激活学生的思维之泉。
从文中提炼词语来对‘铮铮铁汉’，这显然有一定的难度，从课堂上的现场反应来看，学生的思维虽比较活跃，但很难贴近对联‘对仗’这一高要求。在学生思维懵懂、用词模糊之时，教师还能以文本内容为创造之源，直至得出相对规范的下联——闪闪红星救群众。整个环节，教师始终以自己的语言智慧来开启学生的智慧之门，让学生在自己的思维时空中自由、规范地驰骋，幸福、舒展地抵达文本的价值彼岸！
”真是洋洋洒洒而又极其专业的品评。
从题目到具体内容，我们可以看出，评价教师深厚的语言能力，这也是我们语文教师在课堂上必备的学科素质。
从标题，要具体评说的总分总式，都可看到所评者的聚焦点：文本价值揭示、上课教师的教学行为、教学难点的突破、教学目标的水到渠成、语言训练的扎实巧妙等等，所谓“内行看门道”。这点点滴滴，哪一点又不是自己所关注，所用心锤炼过的？
台上十分钟，台下十年功，在具体评价时开始的这样一句：薛老师课堂中的每一教学行为都彰显着明晰的、智慧的教学理念，也就是薛老师的课堂，薛老师的教学片段已不知品味过多少了。多锤炼，多从名师课堂汲取营养。
看过评析，再来看薛老师的这一教学片段，发现真是极其简练、干净、扎实，平实中见真功夫。
看名师讲课和相关评语，似乎也是磨练课堂的一种极好形式。
忧虑是我们所有人最讨厌的事情之一。它甚至成为我们童年生活中的一大心理阴影。但对于书中的主人公亮亮来说，则完全不是这样。他靠自己的乐观和积极，成功地克服了生活中的困难。
《成长不烦恼》一书主要讲的是亮亮的父母因为疾病而卧床不起，甚至于连生活也不能自理。亮亮只能辍学打工，帮别人洗碗，做家务挣钱养家，给父母买药，逐渐成为家里唯一的支柱。但当亮亮看见别的小朋友每天背着书包去上学，他也非常羡慕人家，渴望一样也能去上学读书。
可是因为家中艰难的生活现状，连上学这种最简单的要求也变成了遥不可及的梦想。但亮亮一直能顶住生活的压力，并且最后在好心人的资助之下重新回到了学校;特别是他父母最后相继都去世了，但他能化悲痛为力量，格外珍惜来之不易的机会，奋发图强、努力学习，靠自己的刻苦勤奋，最终在学***头赶上，取得了优异的成绩，也给了父母在天之灵一个最大的安慰。他也在学习快乐，忘记烦恼，懂得珍惜，学会生活。
读这本书深深地打动了我：让我明白，生活中没有解决不了的问题，学习中也没有克服不了的困难。只要我们不怕吃苦，像亮亮那样排除万难，生活中还能担心什么？
只要我像亮亮一样努力学习，有什么能迷惑我们？今天的担心难道不是我将来茁壮成长的最好营养吗？
亮亮的故事，就是我今后学***力!
《成长不烦恼》读后感(二)
这个暑假，我读了由高晓娜阿姨所编写的《绝佳拍档》中的《成长不烦恼》这本书主要写了马一左、马一右这对双胞胎的幸福生活。
这本书中的主人公之一，马一左，是这对双胞胎的哥哥。他胆小，不敢去游乐园坐过山车，不敢一个人睡，不敢惹人生气。因此，他总是喜欢晒太阳，读各种各样的书。而他的弟弟马一右，却是个喜欢胡思乱想的人，他坚信世界上有外星人存在，喜欢在纸上画各种各样的外星人大联盟，他还喜欢听恐怖故事，喜欢坐刺激的过山车游戏，若是有人欺负了他那胆小的哥哥，他会与他拼命。
他们是双胞胎兄弟，也是绝佳拍挡，当然绝佳拍档是那个调皮的马一右想出来的。
当然，他们是双胞胎，有许多共同的爱好。例如，他们都喜欢躺在床上而不起床。他们都想快点长大。小乔老师让他们写难死人的作文，都喜欢听表扬的话，他们还昐望着冰欺凌可以免费**，就是吃掉一万个甜筒也没人管他们......
他们是绝佳拍档，所以有马一左出现的地方就一定会有马一右，有马一右出现的地方呢?当然也少不了马一左，他们的生活有吵有闹，有哭有笑，他是他们骨子里透露出来的亲密的血缘关系让他们不计较彼此的得失，融洽的相处，无论做什么事情，他们都要在一起，他们的生活或许有烦恼，但他们用自已乐观的心态去面对，他们的生活或许有无奈，但他们用自已的包容谅解了对方。
生活中我们往往会因为一点的小事与他人吵破了头，因为一点点的小事而郁闷一整天，通过读了《成长不烦恼》了解这对双胞胎的事，我懂得了，世界没有对哪个人不公平，让哪个人不开心，都是平等的，只要我们乐观心态去面对生活，我们的每一天都会过的丰富多彩，做到真正的成长不烦恼。
《成长不烦恼》读后感(三)
在人生的漫漫旅途中，各自都有烦心的时候，不知从何时起，成长的烦恼组合了起来，对于有着许多牢骚要发泄的我来说，这个题目好亲切。辛弃疾曾经说：“少年不识愁滋味”。
但我不这么认为，因为每个孩子在成长过程中都会有烦恼，但这些烦恼都充满了一点快乐，那就是父母对自己的爱。
在这本书中，主要由“马一左马一右吵架了”、“运动会之前”、“成长不烦恼”等故事合成的。其中我最喜欢“成长不烦恼”这个片段，这个故事主要讲了马太太有了自己的微博后，就关注陌生人。一天，马老太太在微博上看到几张寻人启事，打算每天接马一左和马一右。
马一左马一右非常惊奇，马太太就说，她害怕马一左和马一右会被陌生人拐走。“成长不烦恼”讲的就是马太太对自己儿子的爱这让我在从中体会到了自己父母对自己的爱。
生命如潮水，奔腾而来，呼啸而去，就如同那瀑布一泻千里的壮观，又宛如那黄河汹涌澎湃的气势;光阴如利箭，岁月流转，日月穿梭，好像海水冲刷沙滩上所留下的脚印，又似呼啸而来的风所带来的清凉。当我准备抓住它的时候，我发现它只是一块碎片，已经不见了。
所以，珍惜时间就是珍惜生命和成长的烦恼，这些烦恼需要告诉家人，而不是埋在心里。也许在和家人交谈之后，他们等待的不是他们的长篇大论，而是他们慢慢聆听自己的外表。每个人都会有烦恼，重要的是你自己怎样瓦解它，成长的烦恼不是绊脚石，而是为了攀上巅峰的垫脚石。
《成长不烦恼》读后感(四)
《成长不烦恼》是商晓娜姐姐写的一本书。从两个调皮可爱的英雄马一左和马一友身上，我可以看到我以前的自己。
“马太太的美味情缘、发宣传单的老奶奶、早知道先生、影剧院事件、成长不烦恼......”
其中我最喜欢成长不烦恼这一章：马太太有了微博，在微博上他看到了孩子丢失的事件。一向很忙的她，也抽空接马一左、马一右上下学。
孩子们感到很奇怪，马太太说，怕他们被陌生人拐卖走了。从中我体会到了爸爸妈妈多么关心、疼爱我啊!
光阴似箭，日月如梭。时间如潮水，一去不复返。在成长的路上，犹如天上的星星，发出耀眼的光；犹如海中的贝壳，有白色的珍珠；犹如构图/花朵，充满迷人的芳香
但是这些已经过去了，时间就像细沙，海浪把它冲走了。我张开我的手，只剩下一只手，一支烟消失了
不知不觉，时光已在我身边走过了十二个春秋。要毕业考了，巨大的压力随之而来，烦恼接踵而至，却永无销声匿迹。一杯热牛奶和一块又甜又可口的面包使我感到温暖。
心里的大石头也暂时放下了。妈妈轻手轻脚的走了进来，看见埋头苦读的我，准备回房不打扰我。正当她准备出去时，我的心里一阵悸动。
勇气让我留下了妈妈。我开始长篇大论的说起了我的苦恼，妈妈温柔地抚摸着我的头，说：“孩子，现在的努力将会换来将来的幸福......
”我顿时茅塞顿开。是的，绊脚石不是将来登顶的垫脚石吗？
是的，长大不成问题。让我们一起守护这个美好的童年！
《成长不烦恼》读后感(五)
读完商晓娜写的《成长不烦恼》，我心中百感交集......
成长不烦恼》由三个小故事组成：“马一左马一右吵架了”、“运动会之前”、“成长不烦恼”。三个小故事各有各的韵味，各有各的精妙之处，但我却最喜欢“成长不烦恼”。
“成长不烦恼”主要讲的是马太太在自己的微博上关注陌生人，有一次看到了几张寻人启事，就很害怕马一左、马一右两兄弟会有什么三长两短，就决定每一天都去接送两兄弟，而且风雨无阻。因为有爱，所以这样。
在生活中，哪些父母不像马太太？他们担心，关心和深深地爱着他们的孩子。每个父母无不希望自己的孩子能平平安安地长大，不受一点儿的伤害。
不是有这么一句话么，“伤在儿身，痛在娘心”不止是母亲，父亲亦是如此。我们都是父母的血肉之躯。一旦有一点点闪光，我们就痛苦了。父母更是痛苦不堪。他们甚至愿意代替我们受苦。父母处处为我们着想，让我们户外运动、上补习班，是为了我们的身体健康与有出息。
但我们又有多少时候在享受这样的爱呢?面对这样的爱，不是嫌他们啰嗦，就是跟他们吹鼻子瞪眼睛。
依稀记得那次，妈妈给我报了英语补习班。“这可是剥夺我玩的时间，怎么行?”一听到这个消息时我充满愤怒，就像是我的领地无端的被侵占一般，我像一头豹子气冲冲地跑到妈妈的跟前，冲着她咆哮：
“你凭什么给我报了英语补习班?”
“你英语很不好，所以......”妈妈面带微笑地答着。
“要上你自己去上!”没等妈妈讲完，我已抛下这句话转身跑进房间，随着一声震耳欲聋的“砰”声，我把自己反锁在屋里，趴在桌子上哭。
“涑婷，你听妈妈说!”妈妈走到了门外拍了拍门说。
我却置之不理。
最后我还是去补习了，不得不说，这补***挺有用处的，期末的英语成绩果真提高不少。在交钱的那一天，我惊讶了，短短一个月，竟要到七百多元钱，可妈妈却说不亏，不亏......
父母都是一样的，为了孩子，竭尽全力地付出他们的一切。这样的爱，我们是该感到幸福!不是吗?我想我们现在不单单要感恩，更应该要回报于施予我们爱的人和社会啊!
《夺命的冷漠》是三一大学经济学教授威廉·伯烈特和弗吉尼亚大学经济学教授肯尼斯g·艾辛以marshall jevons为笔名共同创作的推理**。marshall jevons这个笔名，是由两位知名经济学家的名字拼成的。他们是阿尔弗雷德·马歇尔——其著作《经济学原理》是现代经济学的基础，和威廉·杰文斯——边际效用理论之父。
本书所涉及的经济知识大多来自这两位学者的贡献。作者化名马歇尔·杰文斯，不仅意味着这本书包含了经济理论，而且表达了他们对前人的深深敬意。
这本书讲述了一位经济学家在剑桥经历并解决的一个奇怪的案例。主人公到剑桥帮助**会协商购买马歇尔故居的事宜，到达后，先是同行的企业家遭到突然袭击，险些丧命，接着同样有购买意向的学院院长遭到**，这也就使贝列尔庄园失而复得。主角斯皮尔曼教授带着疑问参与调查，不断寻找线索，运用经济学原理解开谜团。
但就在真相即将揭晓之际，最有可能的嫌犯、讨演员长的戏剧女演员也被杀害。这使破案再度陷入困境。主人公继续搜集信息，仔细审视嫌疑人的言行，与真正的杀人犯争夺智慧和勇气，最终把真正的英雄公之于众。
这本书不仅有一般推理的悬念和惊心动魄的元素，还有一些经济学原理和边际效用理论的解释和应用。通过通俗易懂的语言，读者可以感受到原本看似枯燥的经济理论在现实生活中的生动魅力。
此书总体采用顺叙，章节内部有补叙，比如《墓园惊魂》一节中，提到“像是枯枝突然折断的一声脆响”，以及主人公即将被活埋的惊险情节，到后面才补叙斯蒂夫是怎样接受了斯皮尔曼教授的邀请，协助他抓住真凶，并解释了是他不小心发出声音，一直在暗处保护主人公。这种书面表达的处理方式既简明易懂，又能在关键情节设下悬念，激发读者的兴趣，让读者张弛结合的心情中置身主人公的离奇经历，忘记了时间。
书中有两个情节令我难忘。第6章《哈特的藏书》中，哈特故意把一部分重复的书拿到里面，使每种书在外面的书架上只有一本，书中主人公这样分析：“把这些书藏起来是为了让书显得更稀有，才可以买到更好的价钱；等到卖出一本书后，经过相当的一段时间再从私藏的存货中拿出同样的书补上去。
”这使我想起经原课上学的资源的稀缺性。教材中提到为什么水便宜而钻石昂贵。在曼昆的《经济学原理》中，用边际决策的理论分析，是因为“一个人对任何一种商品的支付愿望都基于其边际利益”，“边际利益又决定于一个人拥有多少这种物品”，但主人公的分析激起了我的一些有关思考。
钻石更稀缺，增加钻石单位的边际效益很大。人们愿意位钻石付出更高的**。就卖家而言，钻石可以卖更高的**。由此提炼出：资源越稀缺，**越高。
**这正是在中国发生的事情，第一本书卖100英镑，第二本卖105英镑。
还有一个让我记忆深刻的情节，是第13章《重游剑河》中“霍布森的选择”。霍布森赚了很多钱不是因为运气好，而是因为他充分理解人们在经济活动中的私利。租马时，他不分马的状态，随意骑马，并通过具体机制尽量减少这种心态对马的伤害。这使我感到良好机制在经济活动中的重要性。
在阅读这本书的过程中，我也发现了一些不足之处，需要充分说明。第26章《斯皮尔曼教授的教授》中，主人公在揭秘时说：“分析问题的关键之处不是仔细考察动机——**常常就是在这个环节上出了错，而是仔细剖析利弊得失。
”我认为此点有待推敲。首先，分析本案的得失是一条捷径，但并不意味着在其他情况下也适用。经济学领域最基本的假设是“人是理性的”，然而现实生活中，人不是在任何情况都会做出理性选择。
分析得失推测**的前提是**是理性的，杀人可以使他获得巨大的利益。可是现实中**往往在非理性情况下犯罪。
1.小王子读后感
《小王子》是法国空军飞行员圣埃克苏佩里写的，作者在一次飞行任务中，进入湛蓝的天空，就此再也没有回来。《小王子》中凝练的语言渗透了作者对人类及人类文明深邃的思索。它所表现出的讽刺与幻想，真情与哲理，使之成为一本老少咸宜，脍炙人口的童话**。
“在圣洁的沙漠前，很多人看到的只是漫天狂沙。可是小王子却说沙漠是美丽的，因为在沙漠的深处有一口井，这口井可以给沙漠中迷失方向的人提供一种支撑下去的勇气“。事实上，很多时候，当我们面对困难和挫折时，我们在沙漠中看不到那么好的东西，也找不到坚持下去的希望。
小王子告诉我们，希望就像一口沙漠中的井，给予我们坚持的勇气，所以，无论我们做什么事都要心存希望，有一句话是这样说的：不是因为看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。
这本书，虽说是童话**，但说实话，我看到的更多是关于爱情的东西，我也不知道究竟是不是自己寂寞了，但书中的语言着实会让人把童话往爱情靠。就像爱上一个城市，常常是因为有人爱上了这个城市。小王子说：
”就像花儿一样，如果你爱上了一棵星球上的花儿，晚上看星空就感到温馨。所有的星星上都鲜花盛开。“在小王子还不懂得什么是爱的时候，他就爱上了他星球上的那朵玫瑰花，但因为不懂爱所以离开了，对于他来说每天的星空都是鲜花漫天。
狐狸说：“对我而言，你只不过是个小男骇，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。
对你来说。我只是一只狐狸，就像成千上万只狐狸一样。然而，如果你驯养我。
我们需要彼此。对我来说，你将是宇宙中唯一的一个。对你来说，我是世界上唯一的一个。”无疑，感情是需要培养的，狐狸知道小王子心有玫瑰，还是让他驯服自己，狐狸教会了小王子什么是爱，教会他珍惜。就这样，小王子担心玫瑰，狐狸担心小王子。
“夜里，你要抬头仰望满天的星星，我那颗实在太小了，我都没发指给你看它在哪儿。就这样，我的星星是你天空中的星星之一。所以，你会爱星星所有的星星都会是你的朋友。
”小王子说：眼睛是看不见的，应该用心去寻找。现在我们很容易失去，因为我们没有用我们的心去寻找我们想要的，我们就像小王子一开始，不懂爱所以想念。
我喜欢小王子的纯真和狐狸的无私爱，但我愿意在亿万颗星星中珍藏一朵玫瑰，因为她是小王子的唯一。
2.小王子读后感
他是外星人舞会上的小王子。他孤独，孤独，高贵。当他来到地球上时，他有很多困惑，不理解这些所谓的大人，但他说，不要责怪他们，对待大人，孩子应该非常宽容和宽宏大量。
他爱上了小星球上唯一的一朵玫瑰，这朵花也爱上了他，但爱情让这朵花变得敏感和可疑，不断折磨着同样爱着她的小王子。她言不由衷，她虚张声势，她说话刻薄。其实，这些都是花儿的小把戏。她害怕失去他。
小王子，因为年轻，看不到隐藏在花儿口是心非背后的水的柔情。离开了他爱的花儿。
虽然如此，他心里依然爱着她。他一直以为这朵花是世界上独一无二的，他觉得自己很富有，他说：“如果一个人爱上了一朵宇宙繁星里独一无二的花，这足以让他在看这些星星的时候感到幸福。
他会对自己说：我的花就在那儿，在某颗星上……”
但当他在另一个星球上发现一个玫瑰花原时，他知道他所爱的花只是成千上万朵花中的一朵。他很伤心。他爱的花只是一朵普通的玫瑰。
狐狸告诉他人与人之间的关系是驯服和被驯服。他说：“对我来说，你还只是一个小男孩，和其他千千万万个小男孩没什么两样。
我不需要你，你也同样不需要我。对你来说，我也不过是一只狐狸。但如果你驯服我，我们就需要彼此。
对我来说，你是世界上唯一的一个。对你来说，我是世界上唯一的一个。”“我的生活很单调，我已经厌倦。但如果你驯服我，我的生活将充满阳光。
我就会识别一种与众不同的脚步声。别人的脚步会让我藏在地上，你的脚步会让我从地上走出来，就像**的呼唤。”于是，小王子知道，那朵花儿已经把他驯服。
他再去玫瑰园，看到大片的花儿， 虽然觉得那些花儿很美，但觉得他们是空洞的。他仍然认为他的玫瑰是独一无二的，尽管在别人眼里，那朵玫瑰只是千万朵玫瑰中的一朵。因为他知道他驯服了玫瑰。他给她浇水，捉毛毛虫，给她吹风，听她说，他花在花上的时间是他的玫瑰如此重要。
他温柔的心深深地理解他所爱的玫瑰。虽然玫瑰有刺，但其他人认为这是花的恶意，但他知道花只是尽力保护自己。它们认为荆棘能吓人。就象有些人身上长满了荆棘。事实上，他们只是不知道如何与世界相处。他们疲惫不堪，痛苦不堪，处处怀着防患于未然的心。但是谁能象小王子一样理解他们呢？
他也知道了，对自己驯服过的一切要负责到底，这也是很多大人们忘记的事情。他们总是驯服那些让他们一次又一次感到新鲜的东西，然后把他们扔到一边，让他们生死攸关。
这是一本童话书，但不只是一本童话书。每个人都应该读。《小王子》告诉我们，要用心灵去寻找美好，寻找爱。
3.小王子读后感范文
《小王子》是作家安东尼·德·圣-埃克苏佩里于1942写成的着名法国儿童文学短篇**。虽然是儿童文学作品，如今已经是**的我阅读起来，同样是那么爱不释手，它拥有那种让人无法察觉的力量在控制着我们内心的伤感区域，他的文字简单朴实，但是其中却散发着独特的魅力。
小王子是个非凡的仙女。他住在比他大一点的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜爱的小玫瑰花。但是小玫瑰的虚荣心伤害了小王子对她的感情。
小王子告别了小行星，开始在太空旅行。他先后访问了六个行星，各种见闻使他陷入忧伤，他感到大人们荒唐可笑、太不正常。只有在其中一个点灯人的星球上，小王子才找到一个可以作为朋友的人。
但点灯人的天地又十分狭小，除了点灯人和他自己，不能容下第二个人。在地理学家的指导下，孤独的小王子来到了人类居住的地球。小王子发现人类缺乏想象力，只知道像鹦鹉一样重复别人说过的话。
小王子越来越想他的星球上的小玫瑰了。后来，小王子遇到了一只小狐狸。小王子征服了小狐狸，和它交了一个好朋友。小狐狸把自己心中的秘密——肉眼看不见事物的本质，只有用心灵才能洞察一切——作为礼物，送给小王子。
用这个秘密，小王子在撒哈拉大沙漠与遇险的飞行员一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的帮助下死去，心灵重新回到他的b612号小行星上。
《小王子》这部童话情节跌宕起伏，富有哲理和意趣，《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。
作者描述的小王子追求找寻的过程，恰恰就像是我们每天的生活，我们在不断地追寻“遗失的美好”，而忘记了，会成为美好的“现在”。失去了才懂得珍惜，遗失了才知道美好。我们都想拥有自己美丽的世界，我们都想拥有美好的未来。
但是，怎么可能呢?我们不能留住时间，不能让现在成为不朽，但我们可以尽力珍惜现在，尽力珍惜即将随着自己的寻找而流逝的现在。
《小王子》的故事是哀伤的，一个关于爱情的伤痛。爱得认真并且真诚，痛得切骨而且难以忍受。小王子的爱情，纯净淡雅，诚恳认真。
如果死能够使他回到自己的星星上，如果死能够让他和所爱的人相会，他会义无返顾地选择死去，因为他深沉地爱着她，因为他的心被玫瑰所驯服。他也是这么做的，他轻轻地倒下，正如他无人知晓地来到地球。
《小王子》用童话式的语言与股市展开情节，然而作品凝练的语言渗透了作者对于人类文明的深邃的认识，阐述了对社会上不同类型的大人的看法和批评，提出了一些发人深思的问题。作者特别借小王子之口赞颂了情谊和友爱，希望人们要发展友情，相互热爱。在作者看来，爱就要像小王子住的星球上的火山一样炽热，爱情就要像小王子那样兢兢业业为玫瑰花铲除恶草。
类似这样的环节还有“这都是人家好儿女，父母养他的时候，不知费了几多的精神，历了无穷的辛苦，淘气碰破了块皮，还要抚摩的；不但抚摩，心里还要许多不受用。倘被别家孩子打了两下，恨得甚么似的。那种痛爱怜借，自不待言。
谁知抚养**，或因年成饥谨，或因其父吃鸦片烟，或好赌钱，或被打官司拖累，逼到万不得已的时候，就糊里糊涂将女儿卖到这门户人家，被鸨儿残酷，有不可以言语形容的境界。
女孩翠环被家长卖给老鸨，备受委屈，刘鹗在这里悲悯世人眼中地位卑贱的妓女，惋惜那些遭受天灾人祸的为人父母者，他没有对妓女露出鄙夷的眼神，也没有痛骂卖儿卖女的父母，他甚至还写那些卖了儿女的父母当初是如何的疼爱幼子，想起现在社会对不幸沦为妓女的一味的歧视，想起我也曾如此看待她们，汗颜。一百多年过去了，我看不到社会在这个问题上有丝毫的进步。更多的人只有在预防疾病，特别是不治之症的时候才会记住他们。教育工作者在做什么？当代的作家们都在做什么呢？
又有多少不幸的人在其他不幸的职业上忍受着歧视？人是如此的容易油然而生优越感。”
“我十二三岁时什么都不懂，却也没有男女相。到了十四五岁，初开知识，就知道喜欢男人了；却是喜欢的美男子。怎样叫美男子呢？
就像天津的泥人，或者唱小旦的演员，我觉得他真的很棒。到了十六七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没有；必须有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里做论的人，下笔千言，天下事没有一件不知道的，真是才子！
又看那出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自己请赴前敌，或者借个题目自己投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自己打死，真是英雄！后来细细察看，知道那发议论的， 大都知一不知二，为私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病，一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。
只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自练一军，救兄于祁门，后来所向无故，团守雨花台，毕竟克复南京而后己，是个真英雄！再到十**岁又变了，觉得曾氏弟兄的才子英雄，还有不足处，必须像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才算得英雄；再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到这里，世间就没有我中意的人了。
”总而言之，老残游记是一本借老残的游历见闻，对当时吏治的黑暗痛加攻击，揭发了所谓“不要钱”的“清官”，其实是一些“急于做大官”不惜杀民邀功、用人血染红顶子的刽子手。客观上帮助人们认识到整个官僚集团是没有希望的。这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。
但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，不了解帝国主义国家的侵略性，反对资产阶级民主革命和义和团反侵略。
《家春秋》读书感悟范文一
《家》、《春》、《秋》这是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁为他人感叹!
这三本书都是以20世纪20年代初的中国大陆城市成都为背景的。他们真实地书写了高家这个腐朽二十败的封建家族的代表人物的历史。
从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。但事实上，这个家庭充满了阴谋和阴谋。真是个虚伪的大家庭!
因为在这个大家庭里，我也认识了许多人物:怯弱而背贞压力的觉新;充满正义感的进步青年觉民、觉慧与张蕴华;敢于抗击命运的淑英、鸣凤;花天酒地的克明、冯乐山、克定，还有高老太爷......这些性格与行为就决定了他们的命运。
勇于进取、勇于抗争的觉民、觉慧、蕴华......他们都会有完美的未来。就像蕴华所说的，这是一条路，一条充满了危险与挑战的路，这路上到处横着青年们的尸体。
如果我们不奋斗，不坚持下去，怎么能有一个自由完美的青春？淑英和觉慧走了这条路，来到了上海
觉民与蕴华携手走着，要到幸福的明天。而大哥觉新泽经过了这条路，他在长辈的一手包办下，远远的绕开了这条路，但他却在心中留下了痛苦，也在这条路留下了自己的“尸体”----他在长辈的一手包办下，他失去了很多珍贵的东西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，这就是一种死亡......
该走的走了，该留下的留下了，残存下来的高家哀嚎着，有的为旧时代的终结的害怕;也有为新时代的到来的惶恐。最终，高公馆消逝了，但那个时代的人们继续与自己的命运作斗争。他们失去的东西永远消逝了，他们生活的东西还在挣扎。
《家春秋》读书感悟范文二
《家》、《春》、《秋》被人们合称为《激流三部曲》是使巴金赢得世界声誉的作品。在我读完后，我觉得这部书的整体资料像是现代版的《红楼梦》。整部**讲述了一个封建家庭解体并最终衰落的故事。
整本书对于人物的语言描述平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉:那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，无论是正面的或是反面的人物都被写活了。
还有就是人物的性格写得十分鲜明:淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明;琴，在里面扮演的主角不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的期望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都期望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气;觉新在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹思考。
很是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的**，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后最后在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了;还有就是最最顽固的最最愚昧的人物了:周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
巴金先生作品中的封建社会家庭终于结束了。
但是花开了，花香了，昆虫来了，它们快乐地跳舞。新的生活带来新的期望，新的期望，激励失败的人。不必再往昔日的痛苦而悲哀，“封建的社会终将崩溃，民主的时代必将降临。
”闪电击碎了其中一块巨石，阳光倾泻进来，照耀在大地的每一处角落，如此的温暖，如此的可爱!社会，不再像过去一样阴暗，它最后有了以前的光彩。
《家春秋》读书感悟范文三
巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法:
笔法印象比较深刻的地方:
文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描述，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。
中心人物的描述牵动着我的眼光。你可能不喜欢觉新，但是你不能漠视觉新。巴金在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，巴金的觉新，自然成为文学人物里面一个经典形象。
之后，孙道临表演成功。我有个天真的想法。陈道明能表演王志文吗
语言描述平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉:那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。
但是我觉得，对于觉民的心理活动，语言描述，个性在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《秋》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描述不够鲜明。
景物描述。有一件事，只要提到一千次，人们就必须记住。高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。
人是怀旧的，巴金的笔，景物描述也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们此刻的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描述，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。
关于人物。粗分一下，男人女人。从思想道德上讲，巴金更同情女性。
从三兄弟的眼里，除了那些阿姨和妻子，他们都是好女人，而且他们的性格都是自己的亲戚，难怪感情起了作用。围绕着觉新的几个表妹，表姐，老婆，丫环，宛如大观园里面的金钗们，让人怜爱。一时间，被善良的女人们包围了，让男读者们垂涎欲滴，乐不思蜀。
恨不能代替觉新的交色扮演而冲进**，享受那些错过的宿命。
而周伯通们，郑国光们，克明们的描述，在巴金自己的嘴里说，是重点刻画的人物，是对立面，他们的主角，并非无足重轻，正是这些人决定了人物的命运，透过巴金的笔，一个个面目可憎，死守礼教的“坏男人”们，用他们的手段撕扯着读者的心理，这种折磨，才令人印象深刻。
故事的选取。五四时期，长篇**并不多，匕首，投枪比较多，而巴金的《家春秋》，却似徐锡麟怀抱的炸弹，不断地投向旧世界的人群。选取多少人物选取怎样的人物选取怎样的冲突情节年轻的巴金，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，为不同的人指出了不同的道路，文学是救国的，是治病的，洋洋洒洒三卷俊文，虽比不得《红楼梦》，却可作为我们回忆五四时期人们的生活和写作特点的良好教材，个性是出自一个年轻人的笔下，尤为可贵。
《家春秋》读书感悟范文四
《家》、《春》、《秋》这是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁为他人感叹!
这三本书都是以20世纪20年代初的中国大陆城市成都为背景的。他们真实地书写了高家这个腐朽二十败的封建家族的代表人物的历史。
从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。但事实上，这个家庭充满了阴谋和阴谋。真是个虚伪的大家庭!
因为在这个大家庭里，我也认识了许多人物:怯弱而背贞压力的觉新;充满正义感的进步青年觉民、觉慧与张蕴华;敢于抗击命运的淑英、鸣凤;花天酒地的克明、冯乐山、克定，还有高老太爷......这些性格与行为就决定了他们的命运。
勇于进取、勇于抗争的觉民、觉慧、蕴华......他们都会有完美的未来。就像蕴华所说的，这是一条路，一条充满了危险与挑战的路，这路上到处横着青年们的尸体。
如果我们不奋斗，不坚持下去，怎么能有一个自由完美的青春？淑英和觉慧走了这条路，来到了上海
觉民与蕴华携手走着，要到幸福的明天。而大哥觉新泽经过了这条路，他在长辈的一手包办下，远远的绕开了这条路，但他却在心中留下了痛苦，也在这条路留下了自己的“尸体”----他在长辈的一手包办下，他失去了很多珍贵的东西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，这就是一种死亡......
该走的走了，该留下的留下了，残存下来的高家哀嚎着，有的为旧时代的终结的害怕;也有为新时代的到来的惶恐。最终，高公馆消逝了，但那个时代的人们继续与自己的命运作斗争。他们失去的东西永远消逝了，他们生活的东西还在挣扎。
《家春秋》读书感悟范文五
《家春秋》，早就有所耳闻，就是一向没能把它看完，近日看到室友带了一套，延续着原先的激情，我一口气把它看完了，此刻和大家分享一下个人的一些见解。
高家是封建守旧的大家族，高老太爷、姨太与五个儿子媳妇及孙辈们共处一堂，各房时常为了利益搬弄是非、争吵不休。觉新、觉民、觉慧三兄弟是世家长宫的孙子。他们都是崇尚新思想的年轻人，但都受到封建家庭的伤害。觉新身为长孙，被迫承担振兴家业的重任，放弃出国留学的理想，更因长辈阻挠，无法与青梅竹马的表妹梅芬结合，又被长辈逼迫娶了瑞珏，终日郁郁寡欢。
觉民曾逃婚抗拒长辈安排的婚姻，觉慧则与婢女鸣凤相恋，高家将鸣凤嫁给冯乐山做妾，鸣凤投湖自尽，觉慧悲痛离家追求自己的志业，觉民与觉新一齐应对家族纠纷的考验。
梅芬又一次婚后因病去世，而觉觉怀孕待产。迷信的高家认为她不走运。她驱车离开高家，死于难产。只有一个儿子，海臣，陪着觉新。海臣病倒，因高某坚持不请西医而去世。一连发生厄运使觉新心灰意冷，一味顺从长辈而无力振作，更拒绝周蕙表妹的爱意，周蕙另嫁后忧抑病死，婢女翠环对觉新由同情关怀而生爱慕，最后觉新为了三爸的遗愿娶了翠环，重获崭新的生活。
他们最后起来反抗长辈们种种不合理的压迫，高家走上分家一途，觉民与挚爱的琴表妹共谐连理。
矛盾的觉新，他经过了‘五四’运动的洗礼，新的思想在他心中留下了必须的烙印，但是他又同时受到封建孝道的束缚。所以他的一生就注定是杯具。从小就是长辈眼中的“宁馨儿”，事事为别人着想，逆来顺受，默默地承受着命运安排给他的一切。
每次读到觉新的时候都感觉心里发闷，为他的逆来顺受和不反抗感到难过。值得高兴的是最后他最后在父辈面前反抗了。也许很多人和事造就了他的性格，让人感到可怜和可恨，但在我看来，他只是可怜而不是可恨。
不屈服的觉民，毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，他是一个不为旧势力屈服的青年。自助者，然后天助之。他与琴有情人终成眷属，是爷爷蒸蒸日上。
敢作敢为的觉慧，他是一个典型的新青年，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会必须会过去，旧制度必须会被舍弃的有志青年也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰。老大和他的两个兄弟就像是两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的道路。
这部**控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的杯具，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。**中的每一个突出的人物都是那个时代一类人的鲜明的典型。《家春秋》控诉了封建家庭，批判旧的社会制度，期望青年一代争取自由向往光明。
我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，不同的时代，总有不同的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。
今天，我阅读完的《拿破仑传》，让我们在书中回到过去，重现拿破仑大帝的那段传奇的历史！
1769年8月15日，一位伟大的英雄在美丽的科西嘉岛诞生。他的父母把希望之火传给了他们的孩子们，给他取名拿破仑·波拿巴，意思是野狮子。
1768年法国从热那亚买下这座岛屿时，科西嘉人叛逆，对自由的热情充满了这位英雄的胸膛。
在10岁的时候拿破仑就离开了母亲温暖的环抱，离开小伙伴们欢乐的脸庞，去布里埃纳军校学习。在这里他读了很多书，这些书满足了他在战场和政治上所需要的一切营养。
1784年，15岁的拿破仑以优异的成绩从布里埃纳军校毕业，到巴黎军校学习，2年后，他顺利地通过了毕业考试，提前完成了学业，到拉费尔炮兵团报到，成为皇家炮兵上尉，开始了他一生的军事生涯。
1793年，拿破仑的第一次战役：土伦的围攻开始了。冲啊！冲啊！凭借拿破仑卓越的指挥能力，他们成功地征服了土伦，拿破仑在第一次世界大战中成名。
此后，他又打了很多战役，其中比较经典的战役有：马伦戈会战、特拉法尔加海战、耶拿——奥尔施泰特双重大战等。一个接一个的胜利使他的战士们精神振奋。拿破仑也凭借其卓越的战绩一步步攀升，最终成为法兰西帝国的皇帝。
尽管拿破仑在成为法兰西帝国的皇帝并被盟军打败后做了一些坏事，但在狮子死后，他受到了全国人民的尊敬。为什么？因为他那不服输的气质鼓舞了大家！
这位英雄是法兰西永远的骄傲！
读了《拿破仑传》我认为拿破仑可以说是世界史上一位赫赫有名的軍人了，而法国之所以能有今天那麽大的成就，他可说是功不可沒的。因为正是他带领法国走向繁榮，为法国铺设了大量的河流和山脉。
在拿破仑小的时候，他就展現了与一般孩子不同的个性，他一生当中经历了无数多个大大小小的战役，每一次他都能夠很理性的去应对，不会在匆忙中做了错误的决定，虽然有时候结果并不太理想，但是就如人们所说的胜败乃兵家常事吖！有时候我觉得在生活中处理事情时，就应该拿出像拿破仑这样的态度，无论遇到什麽事都要理性的去应对。拿破仑他还不止是一位伟大的军人噢，他还是一位治家，像有名的＜拿破仑法典＞就是他制定的。
这本书也成为了日后法国。政治的根基。当时，法国横扫欧洲，势不可挡。不幸的是，它被联合王国、奧地利、普魯士、**和其他盟军击败。这时，拿破仑也退出了他辉煌的政治舞台
... 拿破仑在51年随随便便离开了这个世界，告别了他的传奇人生。 但是他卻有一句名言是众所周知的，就是：在我的字典里找不到“不”这个字。
这是一句非常经典的句子，所以它也被许多人用作座右铭。即使他离开了很长一段时间，人们也会永远记住他，他是一个伟大的人。
人活着，要活的有朝气，活的有意义，像拿破仑这样的人生应该是很多人向往的。虽然不可能像他那样，但也不能让他的生活变得毫无意义。
读了《拿破仑传》后我明白了很多事情是我們之前根本就想像不到的，只有等到时机一到，它就自然的发生了，让你想挡也挡不住，因此很多时候，我们就得静静地等待时机，到时属于我们的就是我们的，不属于我们的想也得不到。
所以喽！不要太急切，就像拿破仑一样，每个人都有一天可以表现出来。
“不想当将军的兵不是好兵”想必大家一定听过，这就是一代天才军事家拿破仑的名言！也正是他一生自强不息的写照。他曾经统一了欧洲；他曾经让法**队扭转局势；他曾经五次攻击由几十个国家组成的反法联盟······
也许，有人会说他只是一个好战分子，因为他发动的战争，无数人丧生！也有人说他是个伟人。他通过战争反对欧洲的封建统治！如果按照历史的发展，他的功劳远大于自己的过错！
他的一生有无数辉煌，创造了无数奇迹，扭转了许多明显的失败！在1798年，在进军埃及的那场战争中，他在战前还被对手称作“待切的西瓜”，由于他们的军队人数加起来还不到对方的八分之一，还要横渡埃及沙漠，基本上是没有赢得可能。但是拿破仑用他的力量证明了一切。他只用了几百名步兵。经过精确的观察和严密的布阵，他轻而易举地将敌人打得粉碎，逃之夭夭。。。随后，被俘的敌军将军问：
“到底是什么使你反败为胜？”然而，他的回答是：“因为我一直抱着必胜的信心去迎接每一场战争，即使是在只有几十人的情况下，我也从来没有想过失败！
”看！拿破仑是一个如此自信的人，他是如此自信，无论在什么情况下，他从来没有想过失败，他抱着胜利的信心，坚信自己一定会成功！
从他的人生经历中，我们可以得到以下启示：1。做一个坚强的人的信念。拿破仑从小就喜欢在海滩上玩耍的原因是他喜欢海浪，他也想像海浪一样踏上这个世界！
可见，这种做强人的信念，在他的孩提时代就诞生了。2任何努力都是由努力换来的。拿破仑小时候很生气。凭着自己的努力，他9岁进入军校，16岁通过了毕业考试。。。这证明了他的努力！
3在任何时候都要有一颗必胜的心。拿破仑的事业并不顺利，他遇到过逆境，他也没有遇到过，但他始终以饱满的信心，高昂的事气，迎接一切困难和敌人！
如果有一本看不厌的书我首先想到《拿破仑传》，如果你问我最钦佩的人我首先浮入脑海的肯定是拿破仑，他向我们展示的什么是真正的男子汉，什么是真正的军事天才，什么是正真的英雄！每一次读书，他的品质和精神都让我震惊，敦促我克服一切困难和挫折，实现自己的理想，成为新时代的强人！
本着无所谓的心情，我随意翻开了这本书《拿破仑传》，但没想到的是到书的末尾，我的眼泪竟随着拿破仑的痛苦去世而落下了，不知不觉地原来我早已深深地喜欢上了这个脾气暴躁，身材矮小却有着卓越领导才能的皇帝！
很难想象一个战败退位的人在遭受巨大打击后还能重新站起来！然而拿破仑就是这样一个有魄力有强大号召力的人物。平静地签下《枫丹白露条约》，第一次退位后，拿破仑呆在了厄尔巴岛，大家都以为他会就此消沉时，他偏偏一反常道，耐心看似满足地在这个小地方做起了小小统治者，谁也没想到这只是暴风雨前的宁静……
正如他所说：“我生来就是为工作的，无所事事是对我最残酷的刑罚。”终于时机一旦到来，拿破仑带着他的军队席卷而来。
那些士兵看到昔日的将军回来了，都不由自主地加入了他的团队…读到这，我不禁深深地被拿破仑那与身俱来的王者气质震撼了，天之骄子毫不夸张啊！其实这不是没有道理的，我们都知道直到现在法国人民都一直认为拿破仑是民族英雄，崇拜他，但如果只是一个残暴不仁的君主即使他在欧洲战场上称王称霸，恐怕也不会受到人民的爱戴。而事实是他确实真真切切地爱着他的人民！
他对士兵是关怀的，虽然他为了胜利不惜提前征兵导致民怨，更在后来的战斗中付出了惨痛的代价，但无可否认正是他非凡的军事才能以及在战斗中时刻站在第一线，不怕牺牲不怕流血与士兵互相鼓励的大无畏精神才使得他退位后再次回来受到人民的热烈欢迎……
即使是最后临死时，拿破仑留下遗嘱：“我嘱咐我的儿子，千万不要忘记，他生为法兰西皇太子，决不能成为压迫欧洲人民的执政者手中的工具，也永远不要以任何方式对抗和损害法兰西。他应当牢记我的座有铭：
一切为了法国人民。”不仅如此，他还把他的两亿法郎财产分成两半，一半留给从1792年到1815年间曾在他旗帜下战斗过的军官，另一半则捐给1814年和1815年遭受入侵的法国各省市。“这样的一个人你能说他不爱国，不爱人民吗？！
拿破仑的一生，都在书写着”磅礴“、”恢弘“和”大气“，无论在军事上还是在政治上，都有着辉煌的成就。在军事上，拿破仑被人们称为”一代军事伟人“他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。
在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自己的成就：”我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。
永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少；而英国的犯罪却很猖獗……“
而这些，都不是我所最关心的，因为，最触动于我的却是其在精神上的某种特质，或是他那积极进取的心态；还有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之，他那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，绚丽而华彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡，这种光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永悬于苍穹。
我知道拿破仑带给法国人民的不仅是胜利的辉煌，无尽的荣耀，但同时不可避免地伤害了很多无辜的百姓，他虽然希望过带来和平但他的归来实际上带来的是刀和剑，法国人民再次陷入了战争的混乱和痛苦中，但比起这些人们明显更憎恨路易十八强制性地妄图回复波旁王朝。无论如何这两者都不是人们希望看到的。但是拿破仑的归来已触犯了条约，第七次反法同盟的盟约国又一次聚在了一起，要把拿破仑逼向绝境，他们是恐惧的，因为这个被他们称为”科西嘉怪物“的拿破仑创造了太多得意外和奇迹。
如果这真的是命的话，我想拿破仑也无话可说了，最后的结局我们都已经知道，但根据历史的描述这位叱咤风云的将军兼皇帝的失败只是因为一个愚蠢头脑发热的将领内伊！如果内伊听从拿破仑的命令，拿破仑怎会落得如斯下场，历史或许会改写，然而没有或许了……
恍惚中我似乎看到岛上一个模糊的身影在不断歇斯底里地呐喊；”海岛阴森恐怖，令人毛骨悚然，我们像被关在监狱里。我们应当大声疾呼，进行控诉。“可是没有人理会他，那是拿破仑啊，我的心很难受，为这个天才军事家而感到难过！
我不知道我有这样的感受是对是错，但这一刻我只想遵从于我的心！我时不时地在想，如果内伊及时赶到了战场，如果滑铁卢一战拿破仑胜利了，那该是一番怎么样的景象啊，起码法国无须一个大腹便便的追求奢侈享乐的君主路易十八来掌控！又或许即使这一战胜利了将来的某此战役拿破仑会输得比这次更惨更彻底，因为我们知道拿破仑是个天生的战斗者，他不会甘于平静地生活，他与军队与士兵有着相当深厚的感情，闭上眼，仿佛看见了他在出战前那极富感情地演讲，台下是士兵们斗志昂扬的样子…
拿破仑战败了，在圣赫勒拿岛孤独寂寞地死去了，但他在法国人民心中是永存的，人们永远也不会忘记他那战无不胜的军队曾给法国带来的至高无上的荣耀！在我心里，拿破仑也是一个真正的英雄啊！
作为一个法国征服地的科西嘉人，拿破仑是怀着对法国的敌视和光复故土的决心生活在法国的。称得上卧薪尝胆忍辱负重，支撑他的当然是强烈的自尊心和光复故土的抱负，但最终他选择了站在法国的立场上，彻底永久征服占领了科西嘉。这一演变也揭示了政治环境改变一个人是轻而易举的。
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