【#祝福语大全# #韩非子名言200句#】◆[译文]当甲犯了罪，罪名却归咎于乙时，怨恨便产生了。名人的格言为我们指引了人生的方向，它们可以激发我们潜藏的潜能，让我们更加努力地追求自己的梦想。小编特意为你整理了“韩非子名言”的名人格言，热烈欢迎你的阅读，并希望你能珍藏它们！
1、◆[译文]方正，但不乱割：有棱角，但不乱戳；耿直，但不放肆；有光采，但不炫耀。
2、◆[译文]言辞和顺流畅，洋洋洒洒，就被认为是华而不实；恭敬诚恳，耿直周全，就被认为是笨拙而不成条理；广征博引，类推旁比，就被认为空而无用，义微言约，直率简略而不加修饰，就被认为出口伤人而不善辩说；激烈明快而无所顾忌，触及他人隐情，就被认为中伤别人而不加谦让；宏大广博，高深莫测，就被认为浮夸无用；谈论日常小事，琐碎陈说，就被认为浅薄；言辞切近世俗，遵循常规，就被认为是贪生而奉承君主；言辞异于世俗，怿异不同众人，就被认为荒．唐；口才敏捷，富于文采，就被认为不质朴；弃绝文献，诚朴诚说，就被认为粗俗；动辄援引《诗》《书》，称道效法古代，就被认为是死记硬背。
3、◆[译文]君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虚无冷静，无所事事，在暗中观察臣下的过失。
4、夫日兼烛天下，一物不能当也。
5、◆[译文]这和楚人卖珠、秦伯嫁女同类，所以他的言论很多，但不动听。
6、◆[译文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。
7、◆[译文]言行是要以功用为其目的的。
8、◆[点题]随便皱眉，人家会以为你是在责备；随便发笑，人家会以为你是在鼓励。有一次韩昭侯让人把自己穿旧的裤子收藏起来，侍从说他太吝惜了，连旧裤子都不舍得送人。他说了上出一段话，指出：我一定要等到有人立了功，才拿出来赏赐他。
9、出自《韩非子·说难》。密：缜密。事情会因为缜密而取得成功，会因为话语的泄露而最终失败。
10、有智而不以虑，使万物知其处，有贤而不以行，观臣下之所因；勇而不以怒，使群臣尽其武。
11、有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，射虽瘁月9瞿，犹未有益。
12、◆[点题]俗语有言：手臂拗不过大腿。
13、◆[点题]失去优点和特长，就失去了自身。
14、人主使人臣言者心知其端以责其实，不言者心问其取舍以为之责，则人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默则皆有南矣。
15、申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟无为可以规之。
16、父母之所以求于子也，动作则欲其安利也，行身则欲其远罪也。
17、◆[点题]韩非认为，人的欲望，大致不外名利两端，人的表现，大致可分阴阳两套，而其间的分分合合，则复杂多变，难以一律，于是乎君主设钩张网，引来进说者左右周旋。这样一来，进说者既要仰人鼻息，又被蒙在鼓里，稍有不慎，就可能失足。
18、◆[点题]韩非子主张君上对臣下要取强硬态度，不仅要禁止他们有危害君权的行为，而且要禁锢他们有篡夺君权的欲望。用兵讲究攻心为上，政治也是如此。
19、◆[点题]人们要想免除祸害，要么做到除恶务尽，要么明智地远远避开。
20、◆[译文]礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖，士人爱自己的家，超过自己应爱的范围就叫和做冒犯。
21、千金之家，其子不仁，人之急利甚也。
22、◆[译文]-家二人尊贵相等，事情必然难以成功；夫妻双双执掌家政，孩子将会无所适从。
23、◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。
24、◆[译文]一定能射中目标的话，那么越人也敢于举靶而不怀疑异会射到自己；不一定射中目标的话，就是慈爱的母亲也要躲避张弓射箭的小孩子。
25、◆[点题]韩非子是要借此比喻立法要严峻，执法要严厉，使人望而却步，不敢冒犯。
26、巫祝之祝人日：使若千秋万岁。千秋万岁之声括耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。
27、夫言行者，以功用为之的彀者也。
28、◆[点题]君主是金口玉言，假装不得，假装憎爱的话，就会弄假成真。
29、◆[译文]如果贵为君主而把他群臣的言论向外泄漏，那就像没有底儿的玉杯一样。即使臣下怀有极好的德才，谁也无法充分献出谋路，因为总要被泄漏出去的。
30、◆[点题]义是说的理，顺理可以成章；德是说的情，适情可以悦心。倒义逆德难免要天怒人怨。
31、计者，所以定事也，不可不察也。
32、与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。扯省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而久之。略事陈意，则日怯懦而不尽；虑事广肆，则日草野而倨侮。此说之难，不可不知也。
33、◆[译文]申不害说：你言论谨慎，人们将会跟踪你。你智慧显露出来，人们将会躲开你；你愚蠢显露出来，人们将会算计你。你有智慧，人们将对你采取行动。所以说：只有无为可以窥测其中奥秘。
34、◆[译文]了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。
35、◆[译文]明君连自己的一颦一笑都要加以珍惜，颦有颦的目的，笑有笑的目的。
36、为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之卮玉卮也。虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。
37、众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。
38、◆[译文]办事迟疑而没有成效，软弱怯懦而优柔寡断，好坏不分而无一定原则的，可能灭亡。
39、◆[点题]善人未必就得善报，能人未必就能成功。由于条件不同，结局容或有别，但磨难却是必然的。宋代苏轼《三槐堂铭》：贤者不必贵，仁者不必寿。
40、◆[点题]现代也有知足常足，终身砂辱；知止常止，终身不耻的说法。成语有知足常乐。
41、◆[点题]这句话出自《老子》。《老子》-书，又名《德道经》，德是道的社会化表现，所以是个内涵十分丰富的哲学术语。
42、◆[译文]伍子胥善于谋划而吴王杀了他，孔子善于游说而匡人围攻他，管仲确实贤能而鲁国囚禁他。
43、众人多而圣人寡，寡之不胜。
44、◆[点题]这里表达的基本上就是黄老学派虚静无为的思想。《老子》四十五章：大成若缺，其用不弊。另外，《荀子&天论》所谓大巧在所不为，大智在所不虑。同样表达了这一思想。圣人所要排除的是小智小巧，所要成就的是大智大巧。
45、◆[点题]《说难》主要是指向君主进说的困难。进说关键在于因势利导。事以密成，语以泄败。
46、君子病无能焉，不病人之不己知也。
47、那些不相信的人的名字已经丢失了。
48、◆[译文]一般说来，向人进说的困难，在于了解进说对象的心态，以便于用自己的说法去顺应它。
49、◆[点题]民众为何害怕得无所措手脚呢？因为君主无常操：一面给人家行赏，一面又；诋毁人家；一面给人家处罚，一面又赞赏人家；一面因为人家清廉加以提拔，一面又因为人家不贿赂亲信而予以贬谪；一面因为人家公正加以表扬，一面又因为人家不阿谀奉承而予以斥退。就像驾马，一手拉缰绳，一手加鞭子，马只好站住一动不动，或者干脆往一边跑了。
50、◆[译文]遇到事情时，就要集中众人的智慧，一一听取大家的议论，然后把大家的意见集中起来。
51、◆[点题]韩非引用的是一句古语。古今类似说法很多，略录以备参。隔肚皮，虎心隔毛翼。俗语有：画虎画皮难画骨，知人知面难知心。
52、◆[译文]规矩既经设置，其他方面就可以端正了。
53、◆[点题]意义很明白，毋需多言。
54、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。故吏者，民之本、纲者也，故圣人治吏不治民。
55、◆[点题]言不求华丽，事必求实效。据司马迁《史记&老庄申韩列传》记载，韩非子为人口吃，不能道说，而善著书。
56、◆[点题]韩非子主张君主用术驾驭臣下。所谓术，就是政治手段。这则箴言表述的是君隐臣显、以静制动的术，是由《老子》虚静无为思想引申出来的。俗话说：真人不露相，露相不真。语意与此相近。
57、◆[译文]只有去掉过分行为，身体才会不受损害。
58、◆[译文]自然界存在着普遍法则，人类也存在着普遍法则。
59、倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。
60、◆[译文]群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。
61、◆[译文]即使有那么一个价值千金的玉杯，最为贵重，但没有底儿，直往下漏，不能用来盛水，那么谁还往里面倒饮料呢？
62、◆[点题]这里所说的道理，可以分开理解，即道为普遍法则，理为特殊规律。
63、强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
64、有口不以私言，有目不以私视。
65、◆[点题]这段话充分反映出韩非子的社会心理学分析能力。人都有一种逆反情绪，而君主对臣下则更容易产生怀疑和防备心理。进说者之所以失败，归结到一点，就是没有通过言谈打动君主，没有把君主引入自身利害的顾虑中。
66、◆[译文]圣人对待万事万物，完全像慈祥的母亲为幼弱的孩子着想一样。
67、◆[译文]一般人希望成功却反而失败的原因，是由于不懂得道理而又不肯去向懂得的人请教，不肯听从能人的意见。
68、呐者言之疑，辩者言之信。
69、数见久待而不任，好则鹿散。
70、◆[点题]韩非子一贯主张因任而授官，循名而责实，即根据人的实际能力而给以官职，用实际效果来检验言论，要求名实相符，言行一致，这就叫刑名参验之术。
71、◆[点题]身边的人最易篡权为害。
72、◆[译文]君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多了。
73、◆[译文]摇树的人如果逐一地掀动树叶，即使很劳累，也不能把叶子全部揭遍；如果左右拍打树干，那么所有的树叶就都会晃动了。在深潭的边上摇树，鸟惊而高飞，鱼恐而深潜。善于张网捕鱼的人牵引鱼网的纲绳。如果逐一地拨弄网眼，然后才捉鱼，那就不仅劳苦，而且也难以捕到鱼了。只要牵拉网上的纲，鱼就自然被网住了。所以，官吏是民众的本和纲，因而圣明的君主管理官吏而不管理民众。
74、◆[译文]小腿比大腿粗，难以快步跑路。
75、虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威，万金之家必不用其富厚而与监门同资。
76、腓大于股，难以趣走。
77、◆[译文]君主不要显露他的欲望，君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。
78、◆[译文]不要放松你的弓，一个窝里有两雄。
79、◆[点题]历史在前进，社会在发展；僵化的观念，保守的哲学，都是有百害而无一利的。《周易一艮》：时止则止，时行则行，动静不失其时。《孟子&公孙丑上》：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。《列子&说符》：得时者昌，失时者亡。《商君书&更法》：当时而立法，因事而制礼。并可参看。
80、◆[点题]人穷怕来客，人富怕冷落。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。款待路人而不招待幼弟，并不是疏远亲人而偏爱客人，而是粮食多少不同的缘故。
81、◆[点题]物以类聚。人以群分。
82、◆[译文]男子五十岁而好色之心不减弱，女子三十岁美貌就衰减了。
83、◆[点题]韩非子在此说的是君主对于臣下的肓信；肓信就会盲从，盲从就会处于被动地位，失去自强自立的能力。
84、◆[点题]三人成市虎。谎言重复一千遍还是谎言，但一千个人中，就会有九百人信以为真。
85、汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。
86、◆[译文]仅凭虚浮的言辞，就能够征服一国的视听；考察实际的情形，连一个人也欺骗不了。
87、◆[点题]韩非在此论题下叙述了这样一则故事：齐相管仲年‘老时，向桓公举荐隰(xi)朋继承相位，而力谏醒公不要重用竖刀、易牙、卫公子开方等奸臣。后来齐醒公没有听从管仲的意见，不用隰朋而重用刀，结果竖刀与易牙、卫公子开方作乱，饿死公。一代霸王桓公死后，三个月没人收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。
88、◆[点题]世间一切事物都有它自身的运动规律并释放一定的能量，如果人们违背了规律或接触的能量超过了自身的承受能力，那么它们就会像凶猛的野兽一样扑向人们。
89、◆[点题]天时，地利，人和，物理，四方参验，八面权衡，是非既明，不难成功。
90、◆[点题]《论语&子罕》载孔子语：君君，臣臣，父父，子子。这则箴言道出了君臣、父子关系的一隅。
91、磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。
92、◆[译文]礼是用来表明内心感情的外部文饰。
93、不知而言，不智；知而不言，不忠。
94、◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。
95、◆[译文]甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。
96、◆[译文]虎豹不用它的爪牙，就会和小鼠的威风无异；拥有万贯家财的人不使用他雄厚的资产，就会跟看门人一样贫穷。
97、似类之事，人主之所以失诛，而大臣之所以成私也。
98、◆[译文]慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。但是孩子有不良行为，就得让他受教师管教；有了重病，就得让他就医治疗。不受教师管教；就会犯法受刑；不就医治疗，就会临近死亡。慈母虽然爱孩子，却不能使其子免受刑罚，挽救死亡，那么能保存孩子的就不是母爱。
99、◆[译文]邻国有圣人，是抗衡国家的忧患。
100、善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。
101、◆[点题]龙在平日柔顺可骑，但它喉下有一尺来长的逆鳞，如被触犯，就要杀人。君主也就是长着逆鳞的龙。
102、先圣有谚日：不踬于山，而踬于垤。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。
103、◆[译文]镜子保持清亮而不受干扰，美丑就会因此显示出来；衡器保持平正而不受干扰，轻重就会因此衡量出来。
104、◆[点题]韩非子为此论题讲了几段故事，下录其一。有一次叔向在晋平公处商议事情，平公腿痛脚麻转了筋，还是不敢不正襟危坐。晋人听列此事后一传十传百，都认为叔向是贤人，平公也让他三分。于是全国上至高官、下至小吏，仿效叔向的，一时间占了国人的半数之多。
105、丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。
106、◆[点题]韩非子在这句话前有一大段的铺垫，大意是说：在治理得极好的社会里，法制也比早晨的露珠那样纯洁质朴，人们的心中没有积怨，人们的口中没有烦言；没有残兵败将的狼狈不堪，也没有英雄豪杰的光荣史册。
107、◆[点题]这则箴言告诉人们，主观的巧不如客观的准。《管子&法法》：虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。可与此同观。
108、弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。
109、◆[点题]大体指整体、根本。韩非子认子，君主应该根据自然规律，推行法治路线，不要求全责备，不要偏激大露，从百实现君子乐而大奸止的理想。很显然，他吸收了道家的无为思想和儒家的中庸思想。
110、◆[译文]大凡人的常性，观点相同的就彼此肯定，观点相异的就彼此指责。
111、◆[译文]君主流露出太恶情绪的，群臣就会迅速掩盖起来；君主流露出喜好情绪的，群臣就会假装力能胜任。
112、◆[译文]没有比政令清简的好处更大的了。没有比天下太平更久的了。
113、◆[点题]这段话指出了臣下向君主进言的困难：好些的是几经磨难而终为明君采纳，糟糕的则触怒龙颜而招致杀身之祸。
114、◆[点题]言论和职事相一致，职事和功效相一致，就是贤臣，就该受赏；否则，就是恶臣，就该受罚。而君主执掌罚大权制约臣下，法治便得以推行。
115、欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。
116、知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚。
117、◆[译文]政事要根据时代变化，措施要针对社会事务。
118、◆[译文]掘掉树根，树木就没有生气了。
119、一家二贵，事乃无功；夫妻持政，子无适从。
120、听言之道，溶若甚醉。唇乎齿乎，吾不为始乎；齿乎唇乎，愈惛惛乎。
121、掘其根本，木乃不神。
122、◆[点题]做人臣子，寄人篱下，对于君主的好事不能争，对于君主的过失不能说。唯一的选择就是假装糊涂，缄口不说。
123、◆[点题]春秋时郑相子产临终，告诫将要继承相位的游吉，要严刑峻法而不要手软，说了上出一段话。子产死后，游吉没有听从子产的告诫，结果盗贼蜂起，派了大军才下去。事后游吉感慨说，早该听从子产的劝说，从严治国，从重立法，像火一样，而不要像水一样。
124、◆[译文]言论直爽的人不为人所容，不为人所容就会危及自身。
125、◆[点题]自然规律是各展所长，人类社会也讲究人尽其才。
126、◆[译文]主张有言之成理但不切实际的；言论有词句笨拙但能立即付诸实施的。所以圣人不强求挑不出毛病的言论，而致力于那些无可更易的事务。
127、◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。
128、◆[点题]古有女色误国之说，而韩非子则更一层，把同床作为八奸之首，提出严格防范的措施。
129、◆[译文]．贪心固执，喜欢私利，这是亡国杀身的根源。
130、所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其实而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
131、◆[点题]《老子》二十六章：重为轻根，静为噪君。可谓这则箴言的哲学基础，也就是要人学到绵里藏针、以阴胜阳的处世法宝。
132、◆[点题]唐代张九龄《亲贤第一章》：谗媚之言甘，贤良之言直；甘则易悦，直则难入。宋代欧阳修《论契丹侵地界状》：言不激切，则听者或未动心。与韩非子此处所说意近。
133、君子虽战陈，但勇为燕；葬礼是礼貌的，但悲伤为艳；一个学者虽然有学问，但他的行为却是与众不同的。
134、◆[点题]人性趋利避害、趋安避危。
135、◆[译文]父子之间的礼淳朴自然而不拘形式。
136、◆[点题]勤俭持家，淫奢破财，这反映了地主阶级在上升时期对发展生产的重视。
137、夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
138、事至而结智，一听而公会。
139、◆[点题]智勇双全成大事，有智无勇大事废。优柔寡断这个成语，就是由这则箴言演化出来的。
140、与舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲之天死也。非与人仁而匠人贼也，人不贵，则与不售；夫不死，则棺不买。
141、侈泰则家贫，骄恣则行暴。
142、不相容之事，不两立也。
143、◆[译文]用最聪明的去进说最圣明的，未必一到就被接受，伊尹说汤就是这种情况；用聪明的去进说愚蠢的，必定不被接受，周文王进说商纣就是这种情况。
144、◆[译文]如果（听力、视力，智力的认识功能）完全用尽，就会过度费神；过度费神，盲聋狂乱的祸害就会到来，因此要节省着使用。
145、◆[点题]韩非子认为，伊尹、管仲、商鞅三人，都精通成就霸王功业的法术，熟悉治国强兵的规律，而不拘泥世俗的说教。他们都是由布衣之士被提拔到卿相职位上的贤臣、忠臣、足贵之臣，而商汤、齐桓公、秦孝因为得到了他们的辅佐，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世。
146、群子不听窕言，不受窕货。
147、◆[点题]这段话本是孔子所说，韩非子引用来说明公正行法的必要性。
148、◆[译文]君主不能做的事情，勉强他去做；君主不愿意停止的事情，一定要他停止，这样就会身遭危险。
149、凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。
150、◆[译文]祸害，没有比不知满足更大的了。
151、因天之道，反形之理；督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。
152、◆[点题]为什么父子之间的礼节淳朴自然呢？韩非子说：实厚者貌薄，礼繁者，实心衰也。宋代苏轼《赐文武百寮太师文彦博已下上第一表请举乐不纪批答》也说：礼之至者无文，哀之深者无节。韩非子在上文中还说：礼节是情感的描绘，文彩是本质的修饰。君子采用情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感，这种情感就是恶的；依靠修饰来显示本质，这种本质就是糟的。
153、◆[点题]富贵本是好事。但富贵易流于思淫而不求上进，结果一惰百害生。《老子》九章：富贵而骄，自遗其咎。《左传、闵公元年》载管促语；宴安鸩毒，不可怀也。都讲的同一道理。
154、民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。
155、◆[点题]《商君书&更法》：疑行无成，疑事无功。《史记&齐悼惠王世家》：当断不断，反受其乱。均可与此参验。
156、◆[点题]喻意在法治为宝。社会是复杂多变的，但在韩非子眼里，它可以化繁归简，执要统变。
157、◆[点题]韩非子这个命题讲了几段故事，下选举一段示意。齐人夷射陪王喝酒，大醉而出。受过刖刑的看门人说：您不能给我剩一点喝？夷射(mà)道：滚开！你这个***！看门人怀恨在心，就往门口泼了些水，像尿一样。次日齐王出门，问是谁尿的，看门人说是夷射，齐王就把夷射给斩了。
158、主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。
159、◆[译文]有小聪明的人不能让他谋划事情，有小忠诚的人不能让他掌管法令。
160、◆[点题]县令庞敬派遣一批市场管理人员出发，但把其中一个官吏留住。这个官吏干等了老半天，庞敬也不吭声，就又派他出发了。市场管理人员都以为县令给了官吏秘密指示，而对自己不信任，因此谁也不敢为非作歹。韩非子借此总结出一个统治手段，就是上出一段话。
161、◆[译文]君主有过错，进说者毫不糊地说明礼义借以挑他的毛病，这样就会身遭危险。
162、◆[点题]韩非子借用季孙终生庄重、最后被杀的事情，告诉人们行为不要太偏执的道理。簿孙一生严予律己，但只有那么一次疏忽，门客就以为是他是在蔑视自己，于是大家怨恨起来，就一同杀了季孙。
163、◆[译文]家有千金的富户，他的孩子们不能亲善和睦，这是因为人们追求利益的心情十分迫切。
164、事因于世，而备适于事。
165、◆[点题]名不正，言不顺，所以呐言易疑；酿于心，出于口，所以辩言易信；这是人的常规反应。
166、贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
167、◆[译文]明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。
168、说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。
169、◆[译文]一一听取，愚和智就不会混淆；督责臣下，真和假就不会夹杂。
170、◆[译文]巫祝为人祈祷时总是说：愿你长生千秋，万寿无疆！这种千秋万岁的声音在耳边喋喋不休，可是使人多活一天的应验也没有，这就是人们看不起巫祝的原因。
171、◆[点题]这段话是用来解释《老子》祸莫大于可欲的。韩非子在祸与可欲之间加进了邪心，使《老子》语意前后贯通，豁然开朗。《尉缭子&治本》：欲生于无度，邪生于无禁。可参看。
172、◆[点题]，吹毛求疵’的成语典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。
173、◆[译文]人的本性，财用富足了，就会懒于劳作。
174、必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。
175、父子之间，其礼朴而不明。
176、◆[点题]这是古代格言，本属韵文。它告诫人们，谨慎是成功的法宝，粗枝大叶不行。
177、◆[译文]宠臣过于亲近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻亲不分等级，’必定危及嫡子；兄弟不服，必定危害国家。
178、很多人都认为自己能够舍己为人，那是因为他们从来没有碰到过生死抉择的大事！趋利避害乃万物之天性，也是天下人的共性。非小人独有，人之所思所为，说到底都逃不过“利害”二字。
179、◆[译文]对孩子慈爱的人，不敢断绝衣食；对身体爱惜的人，不敢背离法度；对方圆珍视的人，不敢丢掉规矩。
180、◆[点题]这是韩非子心中的理想政治。
181、◆[译文]君子不听不实在的话，不受不正当的财货。
182、罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
183、◆[译文]在小事上能够守信，在大事上就能守信。
184、私行胜利，少公功。-韩非子
185、◆[点题]直言害身。
186、◆[译文]泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选译，所以能够形成它的富有。
187、◆[译文]现在普通人家治理产业，用忍受饥寒来相互勉励，用吃苦耐劳来相互督促，即使遭到战争的灾难，荒年的祸患，仍然能吃饱穿暖的，一定是这种人家；和吃好穿好来相互爱怜，用安逸享乐来相互照顾，遇到灾荒年月，卖妻卖儿的，一定是这种人家。
188、贪愎喜利，则灭国杀身之本也。
189、◆[点题]这里所说的有道之士，实际上就是与宇宙精神融为一体的人。在他们看来，无所谓七情六欲，无所谓是非黑白，存在的就是合理的。他们要虚静无为，要返真归朴，要逃避人间的一切烦扰。俗话说，退一点海阔天空。从韩非子的一贯主张看，不能不认为他具有以退为进、以守为攻的思想。
190、◆[译文]圣人按照统一规律而采取虚静态度，使名分自然形成，让事情自然确定。
191、深其根，固其柢，长生久视之道也。
192、◆[译文]明君行使权力时像天一样光明正大-，任用臣下时像鬼一样神妙莫测。光明正大，就不会遭到反对；神妙莫测，就不会陷入困境。
193、毋弛而弓，一栖两雄。
194、◆[点题]楚人鬻珠，后衍化出买椟还珠的成语。原故事是这样的：楚王对田鸠说：墨子也算声名显赫的学者了，但为什么他言论不少却不动听呢？田鸠回答说：他怕大家只注意文l辞的华丽而记了实际的用处啊！过去秦君把女儿嫁给晋国公子，衣着华丽的陪嫁女子有七十个。到了晋国，晋人喜欢上了陪嫁的媵妄，却看不起秦君的女儿。这可以听做善于嫁妾，不能叫做善呈嫁女。楚国有个到郑地卖珠的人，他用木兰做了个匣子，匣子用香料熏过，用宝玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结。郑人买了他的匣子，把珠子还了回去。这可以叫善于卖匣子，不能叫善于卖宝珠。现在社会上的言论，都说一些漂亮动听的话，君主往往只看文条不重实用。墨子与此相反，他重内在价值，不重外表华美。
195、◆[译文]遵循自然的普遍规律，返回到事物的具体道理，深入观察，交验互证，等到进入虚静境界以后，就不会再用到自己的主观意愿了。
196、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》
197、◆[点题]这段话本意是用来指斥那些自视清高、与世无争的隐士的。
198、◆[点题]江山易变；本性难移。臣下要君上勉为其难，凶多吉少。自古讲究武死战、文死谏，精神虽可嘉，情势却难容。
199、◆[点题]韩非是法家人物，而法家一般是主张奋发有为的；黄老是道代表，而道家一般是主张虚静无为的。在此，韩非实际上表达的是有为本乎无为、阴为阳基的思想。宋人苏辙《东轩记》：循理以求道，落其花而收其实。
200、◆[点题]树无根不神，人无心不灵，水无源不流，火无焰不明。韩非子在此是用掘其根本，木乃不神的道理，提醒君主根除奸邪。
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法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)~~我想你现在正在整理类似的句子吧？趣祝福编辑经过搜集和处理，为你提供韩非子经典名言73句，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
1、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
2、机会要杀，抓住部长，如入侵。
3、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
4、去其智，绝其能，下不能意。
5、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
6、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
7、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。
8、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
9、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
10、圣人之救危国也，以忠拂耳。
11、悬衡而知平，没规而知圆
12、利莫长于简，福莫久于安。
13、欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》
14、仁者谓其中心欣然爱人也
15、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
16、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
17、臣得树人，则主失党。
18、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
19、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
20、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
21、见而不见，闻而不闻，知而不知。
22、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
23、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
24、守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。
25、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
26、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
27、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
28、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
29、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
30、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
31、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
32、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
33、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
34、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
35、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
36、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
37、明军一事无成，群臣恐惧之下。
38、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
39、夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
40、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
41、故去喜去恶，虚心以为道舍。
42、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
43、存亡在虚实，不在于众寡。
44、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
45、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
46、以人言善我，必以人言罪我。
47、胜而不骄，败而不怨。
48、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
49、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
50、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
51、故势不便，非所以逞能也。
52、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
53、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
54、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
55、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
56、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
57、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
58、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
59、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。
60、非知之难也，处之则难也。
61、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。
62、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
63、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
64、虚则知实之情，静则知动者正。
65、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。
66、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
67、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
68、行小忠，则大忠之贼也。
69、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
70、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
71、舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
72、举世有道，计入有计出。
73、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）~~好的句子总是能打动人心，经过搜索和整理，小编为大家呈上韩非子的名言24条，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
1、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
2、法莫如显，而术不欲见。
3、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
4、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。
5、非知之难也，处之则难也。
6、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
7、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
8、天下难事必作于易，天下大事必作于。
9、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
10、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
11、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
12、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。
13、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
14、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
15、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
16、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
17、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的`面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
18、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
19、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
20、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
21、揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。
22、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
23、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
24、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》。朋友们在学习和生活中应该都接触过名人格言吧，名人格言可以更好的指导我们的实践活动，什么样的名人警句可以更好的为我们服务呢？趣祝福特地为你收集整理“韩非子经典名言智”， 希望对你的工作和生活有所帮助。
1、法莫如显，而术不欲见。
2、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
3、故势不便，非所以逞能也。
4、人主无威而重在左右。
5、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
6、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
7、夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
8、悬衡而知平，没规而知圆
9、胜而不骄，败而不怨。
10、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。
11、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。
12、机会要杀，抓住部长，如入侵。
13、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
14、无私贤哲之臣，无私事能之士。
15、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)
16、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
17、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
18、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。
19、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
20、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
21、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
22、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
23、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
24、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
25、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
26、私企赢了，公共事业就少了。
27、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。
28、世有不可得，事有不可成。
29、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
30、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
31、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
32、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
33、见而不见，闻而不闻，知而不知。
34、一手独拍，虽疾无声。
35、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
36、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
“人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。”在日常的生活中，大家肯定对名人格言都不陌生吧，优秀的名人格言能够帮助我们坚定自己的选择，你印象中最深刻的名人格言是什么？下面是趣祝福的编辑精心收集整理，为你带来的韩非子经典名言智， 大家不妨来参考。希望你能喜欢！
1、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
2、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
3、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
4、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
5、华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》
6、长袖善舞，多钱善贾。
7、舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
8、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
9、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
10、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
11、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
12、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
13、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
14、圣人之救危国也，以忠拂耳。
15、法不阿贵，绳不挠曲。
16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
17、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
18、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
19、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
20、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
21、悬衡而知平，没规而知圆
22、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
23、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
24、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
25、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
26、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
27、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
28、举世有道，计入有计出。
29、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
31、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
32、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
33、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
34、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
35、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
36、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
37、行小忠，则大忠之贼也。
38、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
39、去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
40、利莫长于简，福莫久于安。
41、以人言善我，必以人言罪我。
42、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
43、法莫如显，而术不欲见。
44、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。在我们写作文的时候，就可以引用名人的格言，优秀的名人名言对人类社会具有非常深远的影响，你了解多少经典的名人格言呢？为满足你的需求，栏目小编特地编辑了“韩非子经典名言”， 请在阅读后，可以继续收藏本页！
1、儒以文乱法，侠以武犯禁。
2、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
3、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
4、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
5、和氏之璧，不饰以五采。
6、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
7、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
8、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
9、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
10、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
11、胜而不骄，败而不怨。
12、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
13、舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
14、以俭得之，以奢失之。
15、非知之难也，处之则难也。
16、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
17、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
18、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
19、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
20、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
21、人主无威而重在左右。
22、右手画圆，左手画方，不能两成。
23、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
24、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
25、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
26、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
27、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
28、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
29、一手独拍，虽疾无声。
30、欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》
31、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
32、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
33、世有不可得，事有不可成。
34、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
35、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
36、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
37、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
38、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道又先后，术业有专攻，如是而已。--韩愈。在日复一日的学习、工作或生活中，应该都有接触过名人格言吧，名人格言可以在我们迷茫时获得心灵上的支撑，有哪些让你心中触动的名人格言呢？下面是栏目小编为你精心整理的“韩愈的名言名句”， 可能你会喜欢，欢迎分享。
1、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道又先后，术业有专攻，如是而已。--韩愈
2、多才自劳苦，无用只因循。——韩愈
3、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》
4、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》
5、量力而任之，度才而处之。——韩愈
6、非怀北归兴，何用胜羁愁。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
7、古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。——韩愈
8、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。--韩愈
9、事业无穷年。——韩愈
10、断送一身惟有酒，寻思百计不如闲——韩愈
11、今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。——韩愈
12、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。——韩愈
13、金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。——韩愈
14、坐井而现天，曰天小者，非天小也。——韩愈
15、猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
16、和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。——韩愈
17、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈
18、跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。——韩愈
19、今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》
20、愁苦之言易好，欢愉之辞难工。--韩愈
21、自知者为明。——韩愈《复忘赋》
22、业精于勤。毁于随；行成于思，荒于嬉。——韩愈
23、赠必固辞，求无不应。——韩愈
24、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?——韩愈《杂说》
25、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
26、洗手奉职，不以一钱假人。--韩愈
27、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈
28、动而得谤，名亦随之；投闲置散，乃分之宜。——韩愈
29、强者必怒于言，懦者必怒于色。——韩愈
30、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈
31、宜行则行，宜止则止。——韩愈
32、东方半明大星没，独有太白配残月。——韩愈
33、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
34、同时辈流多上道，天路幽险难追攀。——韩愈
35、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
36、师其意不师其辞。——韩愈
37、世有伯乐，然后有千里马。——韩愈
38、少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。——韩愈
39、漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。——韩愈
40、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。——韩愈
41、辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。——韩愈
42、沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。——韩愈
43、嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。——韩愈
44、浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。——韩愈
45、怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈
46、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈
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