文化讲座心得体会必备

时间：2024-03-05 文化讲座心得体会 讲座心得体会

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文化讲座心得体会 篇1

原生家庭是人们成长过程中最早接触的文化环境，对个体的成长和发展具有重要的影响。为了更好地了解和认识原生家庭文化，我参加了一场关于原生家庭文化的讲座。在这次讲座中，我学到了许多关于原生家庭文化的知识，也深刻地体会到了原生家庭文化的重要性和影响。以下是我对这次讲座的心得体会。

首先，讲座从原生家庭文化的定义和特点入手，让我对原生家庭文化有了更加清晰的认识。原生家庭文化是指一个家庭所具有的独特的价值观、信仰、习俗和行为方式等。每个家庭都有自己的文化特点，而这些特点可以影响个体的认知方式、行为方式和价值观念。通过讲座，我了解到原生家庭文化对个体的发展和成长具有重要的影响，它不仅塑造了一个人的性格和行为，还决定了他们对世界的看法和态度。

其次，在讲座中，讲师以实际案例为例子，生动地说明了原生家庭文化的影响和变化。他们通过讲述自己的家庭背景和成长经历，让我们更加深入地理解了原生家庭文化对个体的塑造和影响。通过这些案例，我认识到每个人所处的家庭环境都对他们有着重要的影响，尤其是在他们的成长和发展阶段。原生家庭文化可以对个体的性格、价值观和行为习惯产生深远的影响，这也让我更加重视原生家庭文化的研究和认识。

第三，讲座还介绍了如何正确对待原生家庭文化，以及如何与原生家庭文化进行有效的沟通和交流。我通过讲座了解到，要正确对待原生家庭文化，就需要尊重和理解每个家庭的独特性，并且要保持开放的心态。与家人进行有效的沟通和交流是建立良好家庭关系的重要一环，只有通过有效的沟通和交流，才能减少误解、增进和谐，从而更好地理解和接受各种家庭文化的差异。

第四，讲座还探讨了原生家庭文化在现代社会中的作用和挑战。讲师指出，随着社会的发展和变化，原生家庭文化面临着新的挑战和变革。现代社会的多元化和全球化趋势使得不同文化之间的交流和融合越来越频繁，这也对原生家庭文化提出了新的要求。在这个过程中，我们需要保持对传统文化的尊重和关注，并且适应和融入现代社会的变化。只有找到合适的平衡点，才能让原生家庭文化在现代社会中发挥其最大的作用。

最后，通过这次讲座，我深刻地意识到原生家庭文化对个体的发展和成长具有重要的影响。每个人所处的家庭环境都塑造了他们的性格、价值观和行为习惯。了解和认识原生家庭文化对我们更好地理解自己和他人、促进家庭和谐都有着重要的作用。希望通过这次讲座，更多的人能够重视原生家庭文化，加强对家庭的关注和重视，让我们能够在家庭中更好地成长和发展。

文化讲座心得体会 篇2

第一段：引言（对于家教家庭家风的重要性的认识）。

在当今社会，孩子的成长环境对其人格发展起着举足轻重的作用。而家庭作为孩子最重要的成长环境之一，家教、家庭文化和家庭风格都有着深远的影响。因此，构建良好的家教、家庭氛围以及培养积极健康的家庭风气，对于孩子的成长成才是至关重要的。

第二段：真情厚意温暖家庭。

一个温馨和谐、充满爱意的家庭，能够给孩子提供良好的成长环境。父母以身作则，用真情和关爱去影响和教育孩子。他们用自己行为传递出的信息，对孩子的心灵产生深沉的影响。在这样的家庭中，孩子能够感受到父母的真情和爱意，学会理解和关心他人，为人处世更加懂得感恩，学会待人友善。

第三段：独立自主培养家教。

家教是家庭文化的核心。父母通过自己的言传身教，将深厚的家庭文化传递给孩子。他们以身作则，为孩子树立榜样，引导他们形成良好的品德和习惯。家庭教育不仅要培养孩子独立自主的能力，更要注重价值观的培养，使他们能够正确面对生活中的困难和挫折，坚持正确的行为准则。

第四段：人际关系和谐共处家庭。

家庭风格直接影响着家庭成员之间的关系。一个和谐融洽的家庭可以促进家庭成员间的沟通和交流。父母要营造一个和谐宽容的家庭氛围，注重家庭成员之间的有效沟通。家庭成员之间的和谐关系能够帮助孩子形成良好的人际关系，从而更好地适应社会环境，学会与人相处，与他人合作。

第五段：心得总结（家教家庭家风的重要性和目标）。

在家教、家庭文化和家风的培养中，父母应当成为孩子的榜样和引导者。通过言传身教，培养孩子良好的品德和习惯，让他们学会关爱他人、独立自主并建立良好的人际关系。从而使孩子在未来的成长中，能够成为一个有担当、有责任感、具有良好家教和家庭文化的新一代。因此，家教、家庭文化和家风的培养是重要的，目标是为了培养孩子为人父母时，能够以良好的方式去影响下一代的成长。

总结：一个良好的家庭，具备温馨和谐的氛围，注重家教，家庭风格与家庭成员之间的人际关系和谐共处。父母扮演着重要的角色，他们以身作则，用真情和关爱去影响和教育孩子。通过家庭的培养，孩子能够成为一个有担当、有责任感并具有良好家教和家庭文化的新一代。因此，我们应该高度重视家教、家庭文化和家风的培养，为孩子提供一个良好的成长环境。

文化讲座心得体会 篇3

在高中教材中,有这样几篇传统篇目:《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析,而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考,结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示,甚至会造成学生思想的混乱。

对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派,即使信仰不同,对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚,才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观,对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析:

一.生死的意义与抉择

中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世,读书人的首要任务是要建功立业,扬名天下。体现在生死观上,儒家希望在身后留下美名。《左传》说:“太上有立德,其次立功,其次立言,虽久不废,此之谓不朽。”所谓立德,指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满,以一种高尚的精神超越死亡,留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽,用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生,生命不朽的境界。

在《渔夫》中,我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时,便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象,当屈原选择自沉汨罗江的时候,深受儒学思想浸染的屈原,内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是,屈原不可能忘记自己的社会责任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“宁赴常流,葬身于江鱼之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望,就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际,敬佩他上下求索的执著,赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是,作为今天的学子,有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年,是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命,但是,我们可以因此考虑自己的生命意义。

在《〈指南录〉后序》中,文天祥的那种求生也难、求死也难的处境,令无数后人为之动容。在自序中,文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时,发现已经没有人相信他,也没有人需要他,在他被元军追杀,被自己人怀疑的情况下,依然坚守拯救国难的政治理想。“死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶。层见错出,非人世所堪。”这样的文字,凄楚无比。有多少人,能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈,懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟?怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主?怎懂得此时的“予之生也幸,而幸生也何为”的哀叹?作为臣子,国君已经投降,此时,自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子,自己无数次历险冒死,所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?”于是,他希望有澄清自己的机会。但是,那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!”像自己这样的人,死在哪里也是一样的。如今,唯一庆幸的是,可以回到南宋,能够将自己的遗骸安葬故土,也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。

历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死,以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业,为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以,屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。

二.生存的苦难与追求

《孟子・离娄上》说:“为法于天下,可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富,这样也是有功,堪称不朽。这样的教诲,司马迁铭记于心。

在《报任安书》中,司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生,意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不当,身份不显赫,被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光,使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚,而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人,“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述,都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能够名垂青史的人,他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观,虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存,但是,这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。

三.生命的短暂与永恒

虽然在中国古代,儒道两家思想基本是相辅相成的关系,但是,处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上,虽然道家思想更为合理而更符合人性,但是,始终只是士人们一时的情感需要,却不能成为他们真正的集体意识。

与儒学思想相比,道家摒弃功名利禄,在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然,体现在对生死的态度是一切顺其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样,“生之来不能却,其去,不能止。”因此庄子妻死,鼓盆而歌。这样的思想,应该更具有个体觉醒意识。

在《赤壁赋》中,苏子既感叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们,不要局限于一时一地的得与失,不要局限于一人一物的变与不变,不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是,苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适,乐观豁达了吗?他的《赤壁赋》中借主客之间的问答,凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。

在《兰亭集序》中,王羲之深感生命短暂,人生无常。“况修短随化,终期于尽”,生命如此短暂,人生要有忧患意识,要在有限的生命里创造无限价值。所以,他不似魏晋时期那些士族文人以庄子的“齐物论”为借口,追求清静无为自由放任的生活,对社会人生采取消极应对的态度。他明确指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,明确肯定生命的价值。王羲之因为有着这样不同于众人的思考,也才会有出神入化的书法艺术。如果没有积极的人生观,怎么可能有如此的成就?

在《五人墓碑记》中,张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为,这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调,这五人死得其所,他们舍生取义,虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天,我们仍然非常认同,生命的意义不在于长短,而在于厚重。

四.理性的光辉与智慧

中国古代士人,不管是生,还是死,他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值,能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此,所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美;司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想;文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。

屈原绝不随波逐流坚守操行的气节,司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强,王羲之珍视生命价值的积极进取,苏轼超越生死的旷达乐观,文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀,共同构成了中国古代士人生死观的主旋律,成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而,今天,当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时,心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边,却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠,却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂;司马迁的“可为智者道,难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳,却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实,身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵!

今天,当我们站在新的历史时期,当我们具有更为自由而开放的思想时,我们可以穿越历史的层层迷雾,我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料,也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重,珍视我们鲜活的生命,丰富我们的内心世界,提升我们的人文情怀吧。

文化讲座心得体会 篇4

本人于xxxx年月集中培训，听了许多教育专家和名优教师的讲座，受益匪浅，特别是宁波市十九中黄伟建老师的讲座，引发了我更深的思考。

黄老师与我们交流了

（1）初中生学习困难的原因

（2）对学生的评价

（3）几个与初中相关的小学数学知识点

（4）小学数学教学中的几个问题

（进行了具体的分析，使我受到了一定的启发。

黄老师说，初中数学教师要了解小学数学，小学数学教师要了解初中数学，这样才能促进中小学数学有效发展。希望初中数学与小学数学经常对话，彼此学习和交流。初中数学教师要学会小学解题方法，小学数学教师要了解初中数学的基本要求，会解小学奥数题。作为经常教小学高段数学的我，非常赞同黄老师的观点，并也在朝着这个方向努力着。

如在教学“空间与图形”这部分知识时，我就想：如果在小学能建立起初步的空间观念，并有一定解决简单的空间与图形知识的初步能力，那么对今后在初中学习了平面几何、立体几何的学习将会起到一定的积极作用。因此，在教学中为了让学生们能适应“空间与图形”这部分知识的学习，我利用小学生已有的生活经历如：玩过的各种玩具、形态各异的盒子、学习用具等来获得对简单几何体和平面图形的直观经验，再通过折、剪、叠、做等各种操作活动使学生建立起初步的空间观念；通过自制物体模型来解决一些简单的空间与图形知识的实际问题，如通过自制长方形框架，使学生知道它的可变性以及它的特性，自制三角形框架，知道它的稳定性等，自制长方体、正方体、圆柱体、圆锥体等模型，学生很容易理解并求出长方体、正方体的棱长和，表面积及体积，圆柱体的表面积和体积以及圆锥体物体的体积等，解决一些有关这方面知识的简单的实际问题。（如浴池的四周与底面铺瓷砖问题、鱼缸的表面积及体积、求烟囱的表面积等。）在教学中，充分利用小学生已有的生活经验来解决有关空间与图形知识方面的问题，获得对简单几何体和平面图形的直观经验，建立起初步的空间观念。学生们通过实践

文化讲座心得体会 篇5

家庭是一个人一生中最初的学校，家教与家风的培养对于一个人的成长至关重要。作为一个年轻人，我深知家庭教育的重要性，于是，我开始关注家庭教育的话题，寻找一些有关家庭教育的电影、纪录片等进行观看，通过这些观看经历，我积累了一些关于家庭教育的心得体会。

首先，我通过观看电影《小鬼当家》得到了如何培养孩子独立性的启示。在影片中，主人公凯文被意外遗留在家中，他从最初的无助逐渐成长为自信且独立的孩子。这让我认识到，家长应该适度给予孩子自主权。在日常生活中，家长可以让孩子自己完成一些简单的家务，不仅可以培养孩子的责任感和能力，还可以让孩子在独自面对问题时学会解决。只有在家庭环境中获得独立性的锻炼，孩子才能更好地适应社会。

其次，观看电影《喜羊羊与灰太狼》让我思考了家庭教育对于孩子人格的塑造。影片中，喜羊羊、美羊羊和懒羊羊虽然个性各异，但他们之间始终充满着互助、友爱和包容。这让我意识到，家庭教育应注重培养孩子的道德观念和品德修养，让他们具备正确的价值观。同时，家长应当给予孩子充足的关爱和支持，让他们感受到温暖和安全。只有在这种家庭氛围的熏陶下，孩子才能形成健康、善良的人格。

与此同时，我观看了一些关于家庭教育的纪录片，对于如何建立良好的亲子关系有了更深的认识。在亲子关系中，沟通是至关重要的。父母应该倾听孩子的想法和感受，尊重他们的独立性。纪录片中的一个例子让我印象深刻，一位父亲给孩子设计日程表，通过每天的交流和沟通，建立了良好的亲子关系。这启示了我，作为家长，应该主动去了解孩子的内心需求，以及与他们进行坦诚的沟通，增加彼此之间的了解和信任。

除了观看电影和纪录片，我还读了一些相关的家庭教育书籍，总结了一些关于纪律和孩子教育的要点。纪律对于家庭教育来说是非常重要的，但要注意尺度的把握。家长应该建立明确的规矩和纪律，但不应过于严苛。同时，家长还应注重奖励机制，及时表扬和鼓励孩子的进步和努力。通过这样的方式，可以激励孩子的积极性，培养他们的自律能力和责任感。

最后，通过观看这些电影、纪录片和阅读书籍，我认识到家庭教育的重要性以及正确的教育方法。作为年轻人，我将这些心得和体会运用于自己的日常生活中，并积极传递给身边的人。我相信，只有家庭教育做得好，家风好，才能培养出优秀的下一代，为社会的繁荣与进步贡献力量。

总的来说，通过观看家庭教育相关的影片和纪录片，以及阅读相关的书籍，我积累了一些关于家庭教育的心得体会。家庭教育对于一个人的成长至关重要，它不仅能够培养孩子独立性和人格品质，还能够建立良好的亲子关系和纪律，为孩子的发展奠定坚实的基础。我相信，只有家庭教育得当，才能培养出更多优秀的人才，为社会的繁荣与进步贡献力量。