禅读后感模板8篇

时间：2024-01-28 禅读后感

【#作文# #禅读后感模板8篇#】经过精心挑选的相关文章，我们向您推荐了“禅读后感”。在阅读作者的作品之后，您会发现自己不禁被作者的独特思维所震撼。写下读后感可以帮助您促进阅读思考并提升表达能力，我们期待我们的建议能对您有所帮助！

禅读后感(篇1)

读《喝茶解禅》有感

茶与我，有种不可言喻的缘分。小时候，爷爷很喜欢喝茶，我喜欢端着茶杯闻茶。

长大后，我爱上了茶文化。在接触茶文化之前，我从来没有想过祖父母端的那杯茶有这么多的文化和故事，那么深刻的中国人的渊源，那么与生俱来的命运。

我生在茶树的故乡——西南地区。我和他有着同样的血液流动，他的成长如此顽强，他旺盛的生命力深深地打动了我。这本书主要解释茶的质量和文化。在我眼里，茶是一个老人。他充满了故事和知识。我尊敬他，敬拜他。

她也是一位才女，优雅，芬芳，吸引着我的目光。他博学，让人敬仰，她美丽，让人着迷。

茶伴随着中华几千年的历史，从神农氏发现茶到茶圣陆羽发扬茶再到吴觉农先生振兴茶，茶一直都在随着中华民族的发展而发展，他早也揉碎在了中华的历史中，揉碎在了中华儿女的心里。他同样也带给了世界不一样的色彩，茶联系了不同世界的人民，他是和平的使者，随着他传到世界各地的还有中国的文化，他不仅仅是一杯茶，随着他冲泡的还有中国人的品格，中华民族的精神。从未知茶是那么的丰富多彩，孩提时不解为何祖辈父辈对茶是那么的着迷，无论在何地，必不可少的就是这茶了。

有客人来时，家中必定会奉上一杯清茶，从前只知这是祖祖辈辈传下来的一种习惯，到今日才知道那是揉碎在中华儿女心里的一种情怀，是百姓家表达迎客的一种方式。外出就餐时，无论是在大餐厅还是小餐厅，您就座时都会带上一壶茶。想来，这的确拉近了客人的心灵。

一方面，解了路途的风尘仆仆。另一方面，消磨了那等菜的时间。也只有茶有这种功效了，想到他古时就有药用、食用、和饮用的功效了，几千年的时光，他也成为了一种习惯，成为了中华人表达感情的一种方式，人们也许不了解他的历史，却知道一定要喝茶。

茶的形状和味道是如此迷人。不同的茶有不同的形状和口味。绿茶大多像温柔的女子，品过之后，沁人心脾；红茶像炽烈的女子，感情热烈又富有激情，像冬日的暖阳，品过之后，内心温暖；乌龙茶有着独特的清香，是有着独特吸引力的女子，让人品过之后口颊留香；黑茶却很豪迈，有着侠女气息，品过之后，很浓郁；黄茶有着与绿茶一样的柔情，却又显得更可口，品过后，美不胜收；白茶单是听起来就让人跃跃欲试，独特的颜色，品过后，亦有独特的思绪；还有那花茶像时尚的少女，有着新鲜感以及好奇心。

生活就像喝茶，看着茶在茶杯里翻滚，就像人生的起伏。每一泡的茶都有他不同味道，就像人生每一个不同的阶段，一泡如新生的婴儿一般清新可口，随着冲泡次数的递增，人的一生也在前进，最后就是晚年了，浓而有味道，正是那博学的老人呀。

融入在茶中的道理是那么的深刻，茶中有中国上下五千年融汇的精华文化，博大精深。中国的茶文化正在复兴，我想中国的茶道是深入民众的，这是茶给予我们的莫大的荣耀。

正是茶的这一份份感觉在我心中，让我对他有了深深的感情，越靠近他，越深入的了解他，就越被他所吸引、所着迷，爱他深厚的内涵，爱他丰富的故事，爱他的味道，以及所有的一切。

这是我对茶的爱，也是茶给予我的幸福。

禅读后感(篇2)

岑孟棒，猪一样的男人，写着猪一样的散文，以为文学是绝色美女，所以一心想爱，虽然懒散却写了不少的文字。最近拜读于他的哲理性小说《禅与摩托车修理》，据说这个猪一样男人的智商竟然能把测试智商的机器震破，原因是机器超负荷运作，思维的跳跃让我忽然的觉得我无法按常理思索；或许是我智商太低？？但是我的想象力足够的丰富，以至于某人一直关切地说：不要多想，慢慢来哈！

但是这个猪一样的男人写的文章我还真不知道怎么的悟出他的前因后果，他能把疯狗群殴和克林顿在白宫演说归为一类，说这是因为他们都是用嘴巴干活的，我滴个神啊，狂冒大汗……但也有区别克林顿现在下岗了，没机会再去白宫耍嘴皮子了，而疯狗想什么时候群殴就什么群殴，这是职业与业余的关于，不能马虎。

再来说说这个禅与修摩托车，话说一代禅宗达摩，出家后云游四海时骑的就是本田125，汗哒哒地，这哪跟哪啊在我的印象中所谓的云游就是腾云驾雾，这一味的证明我的智商忒低，缺乏想象力罢了。接下来设想一下：某一天一个小后生骑着雅马哈狂飙，突然交了狗屎运，发动机熄火了。小后生跳下摩托车破口大骂：王八蛋这轮子怎么不动了呢！这时一边的一个秃头（许多年以后才知道他叫达摩）说：非轮不动，实乃施主心不动也。其不知小后生正在气头上，冲上去一记右勾拳，乃不知达摩施展凌波微步不及，当场口吐鲜血，几颗大牙摇摇兮欲坠，达摩修养再好也难招架这个突如其来的一拳：小朋友你怎么乱打人呢？你打人什么地方不好打怎么偏打脸呢？你看这牙……这时小后生说了一句决定达摩一生政治方向甚至影响到后代子孙的话：老头，不是你的牙在动，而是你的心在动。没想到的一幕出现了，达摩非但没生气，反而一跃而起握住小后生的手说：孩子，前途无量，前途无量啊!!忽见达摩蹲下身，摆弄起他的雅马哈来。在这里其实是有一定的关联的，就是所谓的禅与修摩托车的关联：

1、修理更接近思考。

2、骑只是一种现象，一种对物质的使用；而修，更触及物质深处，即有精神探索之意味了。

3、这就是所谓的禅悟。

接下来的事情就是我们平时脑子思索的事情，达摩把雅马哈给修好了，这个不需要跳跃性的思维，但是在这之后达摩却情绪不稳定了，看看他的诗；

引擎熄火，心中有魔。

认识蹉跎，后话莫说。

走下摩托，立地成佛。

牙齿脱落，总成正果。

看到此诗就知道达摩是会作诗的，不过后来好像没看到他的诗集，或许这就是诗与禅是无缘的。

再看下达摩的感情诗：梦里寻你千百度，

疑是嫦娥伴玉兔。

徘徊墙边几百步，

一生最恨铁窗户。

此诗的标题竟然是“爱情与国民生产总值”我不知道我是怎样地笑着打出这些文字的，达摩一味的回避着爱情，不是爱情有毒，而是……在达摩家附近有一座豪宅，达摩感兴趣的不是豪宅，而是豪宅旁边的一间小屋，达摩是单纯的，他一厢情愿的认为，小屋中住的是一位千金小姐，因不屑豪宅内的珠光宝气庸脂俗粉，便另辟一间作为香闺书房。达摩甚至能够想象在书香漫漫的房内，小姐一个人挑灯夜读。于是达摩害了相思，整日整夜的在小屋旁溜达，只恨小屋的铁窗户太高又太牢靠，情愫在心头缭绕，飘出来就成了上面的这首诗。

后面事情的发展和转变是我们这些思维不跳跃的人士所鄙夷所思的，因为它太有偶然性与喜剧性，有一天达摩无意间听别人说起那个豪宅旁的小屋，其实是一个精致的猪圈。这个打击对他来说是致命的，对我们这些按忽平常思维的人来说只是个笑话而已，因为我的智商忒低了，狂笑一下悟之：达摩看破的不是红尘，只是那扇窗户而已。

禅说：对红尘，首先要看破，看不破的话，就忽视它，再不行，就藐视它，还不行，那只能无视它的存在了。这就是最高境界了。

禅读后感(篇3)

有关解读《红楼梦》的书籍星罗棋布也不为过吧，其中也不乏滥竽充数者。而这本《解毒《红楼梦》的禅文化》却是让人眼前一亮，立即收入囊中。

佛教把贪、嗔、痴称为三毒，身为凡夫，我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。三毒，即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切问题的源头。

无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。

因为看不清，就会事事以我为中心造下诸多罪业。人生最可悲的事不是离开或死去，而是在短暂的人生轨道上，我们根本没有悔悟。

用佛眼看《红楼梦》则是一本世间的经书，将世间的一切都传达得无比完美。世间的是是非非恩恩怨怨都是因为缺少慈悲，给慈悲一个道歉，放下万缘，是非恩怨都会模糊界限。

不觉想起印光法师的一句箴言：看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。最初还不能理解，以为是祖师大德自谦而已。

现在明白今生所遇都可以成为自己的老师，正如儒家所言"见贤思齐，闻过则改"。

读《红楼梦》对照自己，看看自己到底有多少本来面目，林黛玉、薛宝钗、尤二姐、贾瑞、薛蟠……，不都是菩萨的示现，是来度化众生，为众生解毒的么。

这时，瓢虫突然飞出了窗外。它身体的颜色表明它的生命已直在徘徊。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，而它从不知世界还有冬天。如此想来，谁的生命不可贵，又有谁的生命不悲哀?

它在寻找一个栖身之地，却不自觉地爬到了“悬崖”的边缘，我真的为之汗流浃背。慢慢它消失在我的视线里，不知踪迹了。视野的局限，自身毒发被执着欲念牵引着你我他走在悬崖边上而浑然不觉，岂不知是地狱之门。

禅读后感(篇4)

断断续续把《诗里特别有禅》这本书看完了，诗是至美的文字，禅是玄妙的哲学，而这本书却把诗与禅巧妙的结合在了一起，为我们打开了一扇新的禅意大门。

在高中的时候就特别喜欢苏轼的《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。因为喜欢苏轼豁达的人生态度，今天在这本书里再读这首诗，却有了新的体悟，人到中年，能更好的体会这首诗的意境了，世事无常，一切都在变化之中，该来的总要来，该走的总要走。

“平常心是道”，天下没有什么大不了的事，应该让心情保持淡定。

与学生相处，发现孩子的世界是非似乎特别多，总能因为一些鸡毛蒜皮的小事产生口角，进而演变成一件要向老师告状的大事，有时候，听他们说这些事情，我觉得挺有意思，有时候又听得火冒三丈，不耐烦了，还要去班级发一通火，心情难以平复，后来再回过头看这些事，突然发现，反应有点过度了，学生的世界，口角是他们的乐趣，他们本身并不是很在意老师处理，有些学生还会觉得老师处理过度，现在想来是不明智的，我们应该顺应学生心理的发展需求，保持一颗童心，一颗平常心看待这样的事情，他们来告状，就请他们“吃茶去”，让他们冷静冷静，然后用孩子方法解决问题，避免上升问题高度。

再教育学生这件事上，我们总是，为伊消得人憔悴，但是往往效果不是很明显，常常为自己的无能而感到挫败，常常因为没有收获而火冒三丈，现在想来真的是失却了一颗平常心，很多事非人力所能及，就去书中所言“千尺纶丝直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”虽然毫无收获，也应该感到满足，因为有失必有得，很多的变化是因为时机未到，或者变化已经产生，只是还没有很明显的效果，因此应该保持一种乐观的心态，不断努力，不为得失而悲喜。

现在的学生，要么为了学***不振，要么为了学***生活中的一点不顺心，要死要活，作为教师，除了教学生知识，更应该教会他们面对学***活中挫折的办法，因此平常心教育必不可少，而一味的讲道理，学生未必能听进去，而古诗短小精悍，往往寥寥几字就将道理讲的通俗易懂，用古诗教孩子平常心不失为一种好方法。

《诗里特别有禅》确是一本好书，不仅教会我们平常心，更是提供了一种教平常心的方法，非常棒！

禅读后感(篇5)

观南怀瑾老先生主持《南禅七日》有些感悟。

佛经讲人是因缘和合而生，股票走势由合力决定，所以时疫病是同一大气运转不行的外因而致，所感染的是同一部位，可以用同一方治疗，普通感冒是因个人不同体质气的不运的不同内因所致，要因病给药。

佛经有心物一元一说，股票形态结构和动力是一体两面，我说五脏六腑形态结构和气的运行力是相辅相成的不增不减。

佛经讲业力不是人为能改变的，股票讲中枢终完美。我说五行不运改变不了得癌的后果。有人用桂枝去芍药加桂汤治好乳腺癌，因为乳腺癌多为腺癌，为肝所主，用辛辣桂枝克制肝主酸筋，使先天五行得以畅行。

释迦摩尼佛主功德已满升天，有二个弟子要给世人做榜样，用止息法现在还在世。易经讲绝利一源用师十倍。医家讲人体有强大的自愈能力，饿治百病。

观音菩萨说音声是咒语，和五音入五脏是同出一辙。

佛说言语道断总是错，老子说道可道非常道，我如果道错了，请有缘人笑后再道。

禅读后感(篇6)

陈建军锦州市实验学校

海纳百川，有容乃大。大海有着包容清澈浑浊的宽广胸怀。它从不轻视河流的微妙，从不轻视泥沙和杂质的浑浊，而是一直在默默地接受和净化。吴老师的书强调，教师也应该有一个海一样的头脑，宽容每一个成长中的学生，让他们快乐成长。

'刚走上自己的工作岗位不到一年，接触到的都是中高年级的学生，就现状来看，他们确实比较'难管',有的时候我会被气得直跳脚。那么，对于我这样的年轻老师，我该如何培养自己呢？读了吴老师的书，我有了一些收获，那就是做一个宽容的老师。

那么，如何做一名宽容的老师呢？

1.做一名宽容的老师，要理解学生。

在这里，借用苏霍姆林斯基的话：“只有那些永远不会忘记自己也是孩子的人，才能成为真正的老师。是的，我们都很年轻，多少有些叛逆。

书中，吴老师自述小时候的自己是粗野的、是淘气的、是叛逆的、是散漫的，这些看起来有些'自黑'的介绍其实是在找回自己当学生时的表现和感觉，以便于更好地将心比心。

想想看，小时候的我们又何尝不是这样的。难道你就没有上学迟到的尴尬？难道你就没有忘带作业时的懊悔？

难道你就没有回答不上问题时的焦灼？难道你就没有因特殊原因而考试失利？我相信，这样的情况，我们上学时或多或少都遇见过。

所以，适时地问问孩子原因还是必要的，否则孩子的委屈找何人诉说？

我教四年级的计算机课程。从第一节课开始，我就对学生提出了“三带”的要求，即鞋、书、笔。然而某次上课，某个班竟然有7名同学不带鞋套，虽然四年级每个班人数都直逼80,但是在老师的再三强调之下仍然出现这样的问题，在我看来实属不该。我当时很生气，接连问道，'我上课是怎么要求的？

你为什么不带鞋套？'孩子们可能是被我的语气震住了，竟没有一个敢直视我的眼睛，其他的孩子也在自己的座位上一动不动。连回答问题都不敢，这个时候的我无疑更加愤怒。

在这样的对峙中，我是第一个醒来的。为了惩罚这些孩子，我给其他学生五分钟的时间自由练习打字，而这七个孩子只能坐在座位上。惩罚结束之后，一节课再无风波。然而，下课的时候，七个孩子中的一个男孩子走到了我身边，和我解释了没带鞋套的原因，原来是因为前一天去姥姥家睡的，没提前装在书包里。

想想我们通常忘记带手机、钥匙和钱包的时候。为什么孩子忘了带自己的东西就不能理解？因此，我提醒排队的孩子们，在合适的时间不要忘记下次带鞋套，否则老师会变得很凶，并表扬了我身边勇敢的小男孩。谁知道，就在那一刻，他终于抬起头，用泪光闪闪的眼睛看着我。我笑了，他也笑着说，老师谢谢！

'那大概是我见过的闪耀着最美的光彩的眸子。那一天，心情格外美丽。

后来，我知道那个男孩在班上是个安静的孩子。这样一个孩子的头脑更脆弱。我很高幸我给了他宽容而不是责备。所以说，做个宽容的老师，我们要理解孩子。

2.做一名宽容的老师，要呵护学生。

做老师挺不容易的，尤其是小学老师。据说“十年树龄，百年树人”，所以教育是一个漫长的过程。因此，在这个过程中，我们应该用老师的爱心一点一点地浇灌幼苗，呵护孩子们的成长。

我还担任六年级的>语文教学工作。作为一名新生，承担六年级语文教学任务的压力很大，不仅来自教学，也来自学生。青春期到了，孩子的性格或多或少地都有些改变。

有一次语文课，我正讲得'热火朝天',突然听到后面'咕咚'的一声，整个课堂一切戛然而止，所有的目光都集中到一个点。我提高了声音问：'后面怎么回事？

话音刚落，一名涉案男孩就从地上爬起来，把书拍在桌子上。我一下子愣住了，'我还没说你呢，你还有脾气了？'我就将他叫到了前面，叮嘱其他同学上自习。

他当时态度特别不好，脖子一歪，说他被旁边人弄摔倒了，反过来质问我为什么说他。一听他这话，我大体了解了情况，他确实有委屈的地方，但是，我也不能让他就这个态度来对待每一件事，否则今后怎么办。记得我最后和他说的特别简单：

'某某，今天我们什么也不说，你自己回家冷静冷静，你现在这个状态我和你说什么也没用，别让其他同学看你‘笑话’。'

我以为他得好好康复。没想到，那天晚上放学后他来找我。我当时出去倒水，遇见了他，看那样子应该是在门口徘徊了一阵了。其实我挺惊喜的，但是还是装得不动声色。

这个时候，大男孩的样子显露无疑，'那个……老师……嗯，上午那事儿对不起哈！''想明白了？''嗯，当时有点冲动。

''想明白了就回家吧！“当他用困惑的眼神看着我时，我忍不住笑了起来。此时此刻，沉默胜于声音。当他反复追问我老师你真不生气了的时候，我只好'不耐烦'地轰走他，'威胁'他再不走就把这件事告诉他妈妈。

他撒开腿就跑，还回头冲我一抱拳，'谢谢老师！'那一刻，一个大男孩的天真尽显无疑。所以，做个宽容的老师，要呵护学生。

以上是我的两点简单感悟。我从这样的教学经历中体会到了宽容学生的快乐。越付出，便越热爱，这是我的事业，学着宽容，为自己的事业添彩。

阅读原文

禅读后感(篇7)

《爱如禅 你如佛》读后感

《爱如禅 你如佛》是一本令人沉浸其中的心灵之书。书中作者借用佛教禅宗与爱的结合，带领读者走入一条探寻内心平静与真爱的道路。这本书给我留下了深刻的印象，让我对爱与人性有了新的理解。

书中首先介绍了禅宗的核心思想——觉醒与解脱。作者指出，禅宗通过坐禅、观察呼吸、专注当下等修行方法，让我们能够超越物质欲望和情感纠结，找到内心的平静和解脱。这种觉醒状态下的内心平静，正是实现真正的爱的基础。因为只有当我们没有被欲望和情感支配时，才能真正理解并关怀他人的需求。

接着，书中引领我们走进爱与爱人之间复杂纠结的边缘。作者在这里讲述了一个悲惨的爱情故事，描述了人们在爱情中所面临的挑战和痛苦。这段描写让我想起了自己曾经经历过的一段痛苦的感情，当时我也曾感到无法自拔。通过阅读这本书，我渐渐明白了爱情不仅仅是情感的纠结，更是一种内心的修行。

书中在讲述爱情的同时，还穿插了一些关于佛教禅宗的哲理。作者以禅宗的智慧来解构爱情与人性之间的关系。他指出，人性的本质是自私的，而爱情正是克服自私的良方。通过爱，我们可以逐渐学会放下自我，去关怀他人，去理解他人。尤其是面对那些我们曾经爱过的人，我们应该以一颗坦诚与宽容的心去对待，即便爱情的结果并不如我们所愿。

作者还在书中提到了禅宗中的空性观念。他指出，当我们认知到一切现象都是虚幻的，我们就能够超脱物质世界的束缚，找到内心的自由和平静。这样的自由与平静正是爱所追求的。通过驾驭我们内心的纷乱和欲望，我们可以更加真实地与他人相处，让爱的关系更加纯粹也更加深刻。

书中详细介绍了修行爱的方法和技巧。作者提到，我们应该培养专注力和觉察力，将这两者应用于爱的关系中。只有通过专注地倾听和观察他人的声音和行为，我们才能真正理解他们的需求，从而回应他们的期待和呼唤。我们还应该培养宽容与慈悲心，学会接纳他人的缺点和错误。只有这样，我们才能达到爱的境界，让爱真正成为我们生活中最重要的事物。

阅读完《爱如禅 你如佛》后，我恍然大悟，明白了爱与禅的奥义。这本书让我重新审视了自己的爱情观，让我明白了真正的爱并不是追求个人情感的满足，而是一种内心的修行和境界的体验。通过阅读这本书，我找到了寻求内心平静和真爱的指引，我相信它也会在更多人的生命中播下爱与禅的种子。

小编认为，《爱如禅 你如佛》是一本让人深思的好书。它为我们提供了一种全新的爱的观念，引导我们超越个人欲望与情感纠结，追求内心的平静和真爱。通过修行爱与禅，我们能够实现人生的觉醒与解脱，让爱成为我们生命中最重要的力量。这本书值得每一位追求内心平静与真爱的人读一读。

禅读后感(篇8)

原创： 中原小伙

很多人看到书名都很奇怪。禅宗如何与摩托车维修放在一起？事实上，这是一本哲学书。禅代表感性和理想主义。摩托车维修代表着理性和唯物主义。几千年来，唯心主义和唯物主义是两个对立的存在，但本书作者试图将它们联系起来。

笔者通过一次摩托车旅行，对其进行了逐步的**，并结合大量摩托车维修实例阐述了自己的观点。读完后，他收获良多。

1. 摩旅

读完这本书，我会对摩图有更多的了解。至少，作者和孩子一起长途摩旅的经历对我有较大的影响，我在看了此书之后，带着女儿们开始去更远的地方“探险”。这本书是40多年前写的。如今，摩托车和旅行设备都发生了很大的变化，但是摩托车旅行的意义仍然是一样的。

2. 教育

作者就是在当老师的时候发现了难题：修辞学的好坏并不能简单的用一些公式化的具体规则去衡量判断，按照总结出来的那些理论，是写不出来伟大的著作的。在这种情况下，教授这些修辞技巧的意义何在？

方法是否合适？为此，笔者在教学上进行了一些创新（不计分），并对现行的教育体制作了许多思考和评论。

笔者认为，我们现在接受的教育是通过理性来分析我们的世界，但实实上，这个世界并不是完全理性的。世界不是完全理性的，只有通过理性的方式去认识是一个问题。

因为作者是一位教授修辞学的哲学家，所以书中有许多优美而富有哲理的句子，比如：

如果你对事物有完全的信心，你就不太可能有狂热的态度。

任何你想要并引以为豪的目标，结局都是悲惨的。

当你做某事的时候，一旦你想很快地问，那就意味着你不再关心他而想做别的事情。

这是天底下最难拍的了。你需要一个360度的广角镜头，你看风景，再看看地上的草地，一切都很精彩。但是一旦你用框子框住，美感就不见了。（我在旅行时经常有这种感觉）

其实现代人未必比以前的人聪明，人的智商并没有多大改变，那些印第安人和中古世纪的人跟我们差不多，但是彼此所处的环境不同；在以前的环境中，他们认为鬼魂存在，就像现代人相信原子、质子、光子和量子存在一样。从这个角度来说，我相信有鬼。

比如说，物理定律、逻辑学…….数的系统……几何代数等等，这些都是所谓的鬼魂，因为我们太相信了，所以他们看起来就像是真的。

万有引力定律只存在于人的心里，这也是一种鬼！对于别人所相信的鬼魂，我们很容易无知而且自负地就进行攻击，但是对于我们自己心中的鬼魂，我们却非常无知而且盲目地信仰着。

那么为什么所有人都相信引力确是存在呢？

你被催眠了，用一种更正统的方式，受过教育。

如果科学家认为鬼魂只存在于人们的头脑中，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。

自然规律是人类发明的，就像鬼魂的存在一样。逻辑和数学也是如此。所有值得称赞的东西也是人类的发明。这个世界也是人类所想象出来的，整体来说也就是一种灵界的存在。

（我第一次看到这种关于鬼魂的争论，信不信由你，我相信它。）

理性教会所要求的不是能力，而是无能。一个无能的人才容易受教。一个真正有能力的人总是给别人一种威胁感。

真理的陷阱和二元论有关。目前人类所有的知识都是基于传统二元论的逻辑和科学方法。

在机械工作中，保持内心的平静不是一件小事，而是工作的核心。在维修摩托车的时候，最重要的就是要培养内心的宁静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了，其他的一切也就会变得很自然。

几何学的公理不过是化妆的定义。一个几何体不能比另一个更正确；它只可能是更方便。几何不是真实的，它只是更先进。

……在测量这些实体时，没有一种方法比其它方法更切合实际；通常被采纳者只是更方便的。我们对空间和时间的概念只是定义。它们是基于它们在处理事实实的便利性而做出的选择。

我们高等复杂的生物体对环境的反应上，我们发明了许多事物，包括天、地、树、石头、海洋、神明、**、艺术、语言、哲学、工程、文化和科学，我们称这些为模拟实体。他们是真的，所以我们让孩子相信他们是真的。然后把那些不接受这个理论的人扔进疯人院。

像学校、教会、**和政治组织这种机构，都是想用某种特定的目标而非真理来引导别人的思考，以使他们的机构能够继续存活下去，以控制别人来继续为这些机构服务。

如果下个世纪的科研速度是现在的十倍，那么任何一项科研成果的寿命都可能只有现在的十分之一。

我们观察周遭成千上万的事物……但是你并没有全部注意到他们……我们几乎不可能全部意识到这些东西……那样一来，我们的心里就会充满了太多无用的细枝末节，从而无法思考。从这些观察中，我们必须做出选择，我们所选择的和我们所观察到的永远不一样，因为通过选择就有了变化。我们从观察到的东西中选择一把沙子，称之为世界。

……本来我想在读后感中把这些句子都摘抄出来，但太多了，还是看书吧。

3. 良质

作者认为，感性和理性这二元之间是通过良质相连的。什么是好品质？ 作者认为不可能具体定义它。下面是对良质的一些描述：

当你看到一棵树，你意识到你看到了一棵树。在你看到的那一刹那以及意识到的那一刹那之间，有一小段时间。……“过去”只存在于我们的记忆之中，“未来”则存在于我们的计划之中，而只有“现在”才是唯一的真实。

你理智上意识到的那棵树属于过去，因为这段时间很短，所意它对你来说并不真实。任何通过思想实现的东西总是存在于过去，因此是不真实的。所以现实总是存在于你看到它的那一刻，在你意识到它之前。

这种意识之前的现实就是斐德勒所说的良好品质。

他认为知识分子是最难理解这种品质的，因为他们反应太快，立刻把一切都变成了思考。最有可能看到高质量的是儿童和未受教育的人，以及那些失去了文化的人。他们很少受到文化的影响，所以他们接受的正规训练较少，不让文化渗透到他们的头脑中。

良质无形、无状，也无法形容，看得到形状和形式就是由理性去认知。良质是超越形状和形式之上的，我们给良质的名字、形状和形式只有部分基于良质自身，另一部分则基于我们由经验中得出的印象。我们经常寻找与我们过去经验相似的高质量产品。

如果我们找不到就无法行动。人们对好的质量有不同的看法，不是因为质量本身存在差异，而是因为每个人都有不同的经历背景。……好的品质是非常简单、快速和直接的诱导。

根据我有限的理解，我认为作者的素质很像我们通常谈论的直觉。

一篇好的文章和一副好的**读了之后会对我们非常好，尽管我们可能不清楚**的具体优势。这就是良质，这就是直觉。

4. 卓越

读这本书的一个意外收获是对“卓越”这个词的认识。

从去年开始，当我想表达这样的一种优秀时：这种优秀来自于自我的不断努力，来自于自我的高标准严要求，这时我用的词就是卓越。而书中，也用了这个词。

“是什么使希腊的战士表现的这样神勇？”季多提出这样的疑问。“并不是我们所认为的责任感—对别人的责任感，而是对自己的责任感。

他们努力追求的目标被我们翻译成伦理道德。然而，希腊原文却是指卓越……”

卓越，就是良质。

看来我对卓越这个词的理解与希腊语的原意是一致的。

阅读本书还有很多其它的收获，比如维修摩托车的方法，工具，我是看了此书才知道冲击螺丝刀这种工具的，还有露营的一些知识，摩旅的一些知识。

这本书最大的价值在于其哲学思想，对世界的思考，对古典和浪漫的思考，对教育的思考等等，因为我的哲学知识比较匮乏，对我而言甘之如饴。尤其是书中对鬼的论述，对我们认知世界的论述，对我们所认知的世界只不过是一把沙子的比喻，都让我耳目一新。

不管你是否喜欢摩托车保养，这本书都值得一读！