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项羽，一个响当当的名字，会永远在天地之间回响，会永远在史书上散发光芒。他的事迹会被后人传诵，他的精神会在天地间荡存。他给我们留下的，是真正的大将风范。
项羽少时心存高远，不学“足以记姓名而已”的文字，不学“只可一人敌”的剑术，要学“可以万人敌”的兵法。才气过人，吴中子弟都敬他三分。更让人佩服的是，他认为可以取代秦始皇。
真正的大将风范，就要有远大的志向。
项羽带兵打仗，所向披靡，战无不胜。他总与敌人正面交锋，与强大的敌军作战。虽然刘邦先入关中称王，但项羽才是自己打天下，才是真正的西楚霸王，那一份霸气和勇气才真正让人折服。“力拔山兮气盖世。”多么的气壮山河，势吞万里。作为反秦义军的领袖，项羽可谓卓绝超群，气盖一世。
真正的大将风范，就要有那份霸气。
项羽虽不像刘邦那样心思缜密，深谋远虑，但我欣赏的是他那份坦率和真诚。在鸿门宴上，范增多次举玦示意，项王默然不应。项庄舞剑，意在沛公，项伯挡剑时，项王明知如此，也视而不见。因为项羽光明磊落，他宁愿在战场上打败刘邦，也不愿意在私底下做小动作。也许有人会惋惜，“一失足成千古恨”，项羽错失了杀刘邦的好机会，导致后来命丧乌江，但我仍然欣赏他。
真正的大将风范，就要有坦荡的胸怀。
虽然四面楚歌，但项羽并没有放弃突围的希望，带领部下八百余骑，趁着夜色突破包围。被重重包围后，项羽命令部下下马，一人击杀数百人，身上亦有十余处创伤。遇到以前的叛将，要拿他的头颅去领赏，他就轻蔑地说：“我给你这一点好处吧！”，坚决地自刎而死。这一刀，结束了一位英雄的生命，却缔造了一个英雄的传奇。在乌江边，本来可由渔夫搭渡过江，但项羽坚决不渡，他自认为愧对江东父老，愧对江东子弟，选择了悲壮地牺牲。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”从此，乌江边多了一则佳话，让后人传诵至今。一身浩然正气让人折服。
真正的大将风范，就要有这样的骨气。
拥有远大的志向，无人可比的霸气，坦荡的胸怀，还有那铮铮铁骨，这就是项羽。
我心目中真正的英雄。
小时候下中国象棋时，看到棋盘上有楚河汉界，向大人们询问后，我知道了项羽与刘邦的故事。上小学时，老师在讲越王勾践是曾引用过一副对联，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。从此，破釜沉舟的故事和项羽那勇敢的气魄在我心中留下了深刻的印象。
后来，随着知识的增长，我了解了越来越多与项羽有关的故事。而在读了《鸿门宴》与《项羽本纪》后，我对项羽的认识变得更加深刻了。
项羽是楚国人，名将项燕之后，二十四岁便随叔父项梁起兵。“楚虽三户，亡秦必楚”，也许是因为身为名将后代与楚国人，项羽拥有了一份异于常人的自信，勇猛，与那天生的神力。或许正是因为身为楚国人的那一份不服输的精神，项羽与他那八千江东子弟迅速崛起，走上霸王之路。
但在《鸿门宴》中，项羽却暴露了他人性中的弱点，他有着妇人之仁，而且刚愎自用，轻敌自大，这使得他错失了诛杀刘邦的绝好机会，这也为他以后的垓下之败埋下了祸根。而且，项羽不懂得用人，没有广纳良言，不听人劝告，最后使陈平、韩信等人才转而投刘邦，并且气走了亚父范增。这一切的一切，也许就是他自刎乌江的悲剧的根源。但是，人非圣贤，孰能无过，项羽身上的这些缺点并不能掩盖他的优点所散发出的璀璨光芒。
与刘邦相比，我更偏爱项羽。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。项羽他不喜欢玩弄阴谋权术，而喜欢光明正大地与敌人对决，他是一个真君子，大丈夫。至于刘邦，他奸诈，而又有点无赖，心中多的是鬼点子与花言巧语，缺乏的是政治谋略，碰到问题总是要依赖谋臣，一句“为之奈何”仿佛已成了他的口头禅。这样的刘邦，单凭他个人的力量，是绝对难以与项羽抗衡的。刘邦当初能够先入函谷关，全靠项羽挡住了秦军的主力部队。可以说，刘邦夺得汉家天下，项羽也是功不可没啊！
既然刘邦如此，为什么他还能在楚汉之争中赢得胜利呢？我认为是因为他善于利用人才，集合众人之智，这一点是项羽所不具备的。
在项羽短暂的一生中，除了他那些辉煌的战绩，值得人品味的恐怕还有他与虞姬间感人的爱情。虞姬虽然是被项羽所俘虏的，但她也一定被项羽的英雄气概所震撼所吸引吧，不然怎么会有“大王意气尽，贱妾何聊生”的悲壮？虞姬的自杀成了羽虞爱情的悲剧。“项王泣数行下”，足见其用情之深，这也是他的人性中最真实、最感人的一面。
自古以来，“儿女情长，英雄气短”是连在一起的，大抵人们认为要成就大业，要成为英雄就容不下儿女私情。其实不然，一个英雄，倘若没有爱情的烘托，他的生命就是不完美的。而在项羽身上，英雄气概和儿女私情正很好地结合。
项羽在我眼中就是这样一个人，他有勇、有情、有王者之气，是一个当之无愧的英雄。
历史，自然界和人类社会的发展过程，一个我似懂非懂的名词，引领我在摸索中理清繁杂的过去。
项羽，秦末农民起义将军，一个我不明白的西楚霸王。在《鸿门宴》中，我找到了思考的根据，然后思绪随司马迁的叙述漫延开来。
没有人能逃过历史的审判。随着时间的推移和人们思想观念的转变，过去沽名钓誉，刚愎自用，胸无城府的项羽变得越来越可爱，越来越单纯，因为他留下的不是开元盛世之类的权力象征，而是一种精神，一种穿透时间与空间的正义精神。项羽曾曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”如此坚决的目标，如此炽热的怒火是一晚的时间能改变，能减退的吗？项羽不攻打刘邦的很大可能是项伯的原因，是项伯的“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。”在权力与正义的斗争中，项羽选择了正义。这是困难的抉择，为王的不会选择正义，选择了正义的便不能为王，所以项羽在权利上失败了，却在人性中成功了。
那是一场悲壮的战争，一只代表着英雄精神和高贵感的豹和一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼展开激烈的撕斗。豹的失败不是因为狼的强大，而是因为正义，因为在那个时代，正义被践踏，被舍弃。同时，一群平庸的羊会蜂拥而上，去夺取，侵占食物，准备回去邀赏。而在不久之前，他们是不敢看那只豹的眼睛的，项羽的失败似乎预示着一个时代的结束。豹的时代失败后，取而代之的便是羊与狼的时代，但那狼逐渐退化，退化为狗，走狗。
战争中，一方的胜利并不意味着另一方的失败，因为正义的人只能被毁灭，而不会被打败。同样，在竞争激烈的今天，我们决不能因为权欲和利欲而抛弃人性中的善，那样只会使自己退化，得不偿失。我们不妨纯真，不妨追求更有价值和意义的精神高度，那样才真正开始。要不然待生命快要结束了，我们的价值体系还未形成，人生还只是一片尘埃。
起初对项羽的打抱不平的愤懑在阅读《鸿门宴》的过程中逐渐消减，反而多了更多的敬佩和崇拜，也对人生认识了多一点，有了更高的追求。
今天，学完了《鸿门宴》这篇课文之后，有一些感触。我用纸和笔把这些感触写下来。
《鸿门宴》的开关是曹无伤告密，项羽立即整理军队，为击破刘邦，而刘邦因为项伯前来，过一日向项羽赔罪，项羽留刘邦下来，与他喝酒，这就是历史上著名的《鸿门宴》。
我认为刘邦之所以可以取代项羽成为天子，与刘邦及项羽的性格特点有着千丝万缕的关系。
项羽的性格特点是刚愎自用，自大轻乱，在直率了，而刘邦这之所以可以从“鸿门宴”中死里逃生还得谢谢项羽有这样的性格，而正是因为项羽的性格让他失了天下，在乌江自刎，而刘邦是真的心系百姓，此外，项羽又坑杀了二十万秦兵，就算他日后可一统天下，老百姓也一定会抵抗他。
刘邦能屈能伸，知人善用，善于应变，而项羽太过于刚烈，所以说项羽是失败是注定的，而且从性格方面来说，刘邦的确比项羽更适合统一天下！读《鸿门宴》有感，鸿门宴读后感
项羽又不善于用人，脑子太过于简单，而且即使项羽在“鸿门宴”那一日杀了刘邦，按他的性格，他日，他也一定会败在他人之手，项羽的失败跟他的性格是分不开的，而他在乌江自刎也是因为他的性格太过于刚烈所造成的。
将相本无主，能者为之。
这是历史告诉我们的。
所以就算读了《鸿门宴》，了解了西楚霸王不平凡的一生，我的欣赏还是固执地偏向了那个真小人刘邦。
也许很多人都觉得项羽的一生太可惜。如果他在鸿门宴上杀了刘邦，也就不会落得范增预言的结果；如果他选择回江东卷土重来，那么楚汉之争也许又是另一番光景。但是，历史没有如果。
的确，项羽是史上最强的武将，少时便力能扛鼎，只身战百人，而后以少胜多的巨鹿之战更使他誉满天下名传千古。这说明他拥有称王称帝的能力，也具备应有的智慧和魄力，但他缺少的恰恰是最重要的——为人君王的素质。
再看刘邦，破秦并非主力；集56万大军攻打彭城，面对项羽3万人马还是占不了上风；毁鸿沟之约出奇兵依旧不敌项羽；最后还是借了他人的力量才把项羽逼到了四面楚歌的境地。但无论过程如何，他最终成为笑到最后的人。
项羽能于战场上统筹全局，百万军中取上将首级；而刘邦谋不如萧何，兵不如韩信，但他能拥有这些人才，并加以善用，这才是他成功的关键。
有人说刘邦是小人，为人奸诈多疑，如若不然也逃不脱鸿门宴上的危机。其实，这些不过是常人之态，在君王身上放大了而已。
君王多疑是必须的，他们要保护自己，所以他们不会相信除了自己以外的任何人。其实项羽也有疑人之心，不然范增也不会离开，只是他没有把握好度。刘邦在用人方面几乎人人都疑，但他并不表现出来，而是不露痕迹地暗自观察，另一方面又知人善任，从善如流，极大限度地发挥了自己手下将相的能力。
刘邦还有一点值得称道，那就是隐忍。如果他像项羽那般刚烈，那么楚汉之争也就不用四年了，在他退守关中时就应该拔剑自刎。但是，他忍了，他在项羽的成功下忍了。我想他自己都无法确定能否打败项羽，但他做了，而且做到了。他忍耐着积蓄力量，他从来没有放弃对关外万千沃土的憧憬，所以，他赢了。
项羽呢，他太在乎自己的自尊心，不选择卧薪尝胆卷土重来，而是自刎于乌江亭，所以只给历史留下了一段遗憾。项羽如果有越王勾践那般隐忍，那么刘邦的天下也不会坐得那么安稳。
读完《鸿门宴》，都说项羽心无城府，单纯简单；刘邦则是小人一个。要知道没有哪一个皇帝是真正的君子，真正的君子在政治的漩涡中是无法生存的。李世民玄武门之变；朱元璋的三大案；雍正少时八王夺嫡……君王之道向来违背常理，凶险异常，由此看来历史的选择总是没有错的。
身为帝王，有荣华富贵等等一切让人梦寐以求的东西，但也有身在高位的孤寒。他们选择了帝位，也付出了相应的代价。所以我们不能只着眼于项羽令人惋惜的一生，刘邦所选择的是一条更为艰苦更为伟大的路，就是他开创了汉王朝。
王侯将相本无主，能者为之。历史选择了刘邦，刘邦造就了历史。
谈到楚汉之争，最出名的不外是鸿门宴，《鸿门宴》叙述的是项羽，刘邦共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有毒霸天下的新，因此举办了暗藏杀机的宴会，这个宴会就是著名的'，《鸿门宴》
项伯—一个被长期忽略然却在鸿门宴起来举足轻重的作用，是他通知了张良，项王对他的不满以及起来杀意，才让他有机会逃走。
张良——刘邦的智囊袋，然刘邦却不能给予他足够的信任，连刘邦想独霸天下的目地都不曾告诉过张良，但张良却不记前嫌，是他通知了张良，是他为张良出谋划策，是他在刘邦独自一人逃走时，镇定自若。
项王——唯我独尊，目光短浅，毫无心计，他的智囊袋范增告诉他，刘邦有独霸天下的心，一开始项羽很生气，且对刘邦起来杀意。然而却因为刘邦上门谢罪，而原谅，范增多次示意刘邦，项羽置之不理，项羽的唯我独尊，不善用人是导致他死亡的原因。
范增——项羽的智囊袋，他说一个老奸巨猾，洞察敏锐，是他最先察觉到刘邦的霸心，他劝说项羽杀了刘邦，刘邦心软放过刘邦，导致最后被杀。
也许这是历史的一个通性：胜者为王，败者为寇。历史上的史记，多数都是由某一时期的胜利者所抒写，所以说历史是胜利者的历史也不为过之。
可是，无论历史的评价如何，每个历史的观望者都有自己独特的思想，它不会被历史同化，它是自我精神的一种见证。正如我一直深深地坚信着，项王并非是一个卑微的失败者，而是一个完美的失败英雄。
项王有情，也许他并不像一个真正的霸主，因为他的感性，总会超出他的理性。他可以一直深深地钟爱着虞姬至死不渝，于是便有《霸王别姬》的绝唱经久不衰，悲得令人泣下，壮得令人击节；才有公元前2xx那个苍凉的秋夜：一弯冷月如钩，残月照着凄清的垓下古战场，四面楚歌时，大英雄与大美人作千古诀别的凄美。于是，中国文学殿堂里又多了一首荡气回肠的《垓下歌》及其一首美人的和诗。他可以不拘小节地体恤将士，求贤若渴，甚至可以在一场本该果断下杀手的宴会上对敌军的一员大将惺惺相惜。不怕千军万马的他，却害怕愧对江东父老。他的情，让他在帝王之路上从此多了许多的羁绊。
项王有义。他对于项伯的泄露军情并不责备。也不过多地责备别人的无心之错，这是他的义，是他的灵魂之柱，也便有了世人所谓的妇人之仁的骂名。
项王有勇。他是一员勇者，他的勇把战场上的暴力诠释成了艺术。当四面被诸侯兵重重包围时，他徒步杀死汉兵几百，即使身受重伤，汉军将士也不敢轻易近他。当他看见自己过去的旧将吕马童时，笑着说：你不是我过去的老朋友吗？我听说汉王悬赏千金购我人头，并赏万户封地，我就成全你吧，语罢自刎而死。这是何等地蔑视，这是何等的悲壮！他自杀了，死亡，算什么？死给敌人看，死给朋友看，死给天下人看。这就是勇者项羽。
这就是生时轰轰烈烈、死得光明磊落的楚霸王项羽，一个失败的英雄。
一个个遗恨的旧渡，曾经的楚河汉界，都在世局的起落中泯灭了，只有这英雄的故事，还时常令人挂念。
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东，李清照的《夏日绝句》至今激励着世人。
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
李清照用寥寥数语，道出了千万人的想法。项羽啊，项羽，你为什么不肯过江东呢？我想，或许现在我已经知道答案了吧。
在鸿门宴上，刘邦为什么可以逃脱呢？有人说是因为项伯，他把军机泄露给刘邦，还处处维护刘邦；有人说是张良，他为刘邦出谋划策，掩护刘邦撤退；还有人说是樊哙，他粗中有细，怒斥项羽，说服刘邦离开。但是，仅仅是这些就可以让刘邦轻易地离开项羽的万军之中吗？不，不可能。归根到底，还是因为项羽。
项羽是一个真正的英雄。他胸无城府、讲义气，相比起在鸿门宴上用阴谋诡计把刘邦杀死，他情愿和刘邦兵戎相见，还有更重要的原因——他的自大。当一个人在某方面拥有远超一般人的能力的时候，他就会很容易变得骄傲、自大。项羽在战场上所向无敌，他也没有跳出这一定势。他的这种“骄傲”往往会受到后世人的指责。他们凭什么指责项羽？真正有能力的人一定要收敛，一定要“谦虚”才对吗？项羽他是一个率直的人，他不屑于那么虚伪，而表现出一个真正的自我。
对于项羽，我曾经想过很多如果。如果他肯听取范增的计谋；如果他肯接纳韩信；如果他肯在鸿门宴上杀死刘邦；如果他肯渡过江东……所有的这些这些，哪怕只发生一个都足以改写历史。但现在我知道没有如果。原因很简单，因为他是项羽。他忠于自己，没有人可以动摇他的信念，所以作出了许多错误的决定。所以范增也不得不发出“竖子不得与谋”的感慨，最终被项羽气走了。忠于自己有错吗？这个本身没有错，但错就错在他身处的地位。他作为一个君王，是权力的斗争中心。在其位，谋其政。在这样的斗争中，谋略与城府必不可少，猜忌与阴谋永远长存。相比起君王，项羽更适合成为一个侠客。一个醉意江湖，路见不平拔刀相助的侠客。
无论怎样，事实永远不会改变。我们能做的只是在心中记住这样一位永垂不朽的人物。让他永远地活着，活在我们的心上。
鸿门宴之时，众多实权派并立。
刘邦、项羽但是是其中之一罢了。在众多实权派眼中，如果刘邦敢挑战项羽的霸主地位，那项羽杀刘邦，只能怨他自不量力、活该。
但是如果刘邦对项羽俯首称臣，项羽只因猜忌刘邦就杀刘邦。在众多实权派想中，恐怕就是另外一回事了。
项羽固然能够在鸿门宴上杀了刘邦。但刘邦的军队呢？项羽却显然不可能立刻消灭。众多诸侯的实力，他显然了无法消除。
项羽不杀刘邦，那他当时已是无人能挑战的霸主地位。如果他杀了刘邦，众多实权派必然立刻人人自危。项羽霸主的地位必然立刻就会丧失。
项羽当时的主要任务是保住自己的霸主地位，再利用霸主地位去谋求自己最大政治利益。就好象庞统劝刘备杀刘璋，程昱等人劝曹操杀刘备，刘备与曹操都不同意这种观点。原因很简单，政治利益决定的。项羽不听范增的劝说杀刘邦，也是基于政治利益。
历史有惊人的相似之处。为什么鸿门宴上项羽不杀刘邦。为什么蒋介石在北代成功后，不敢杀冯、李、阎任何一个人，情景大约也是如此吧！
项羽不杀刘邦，却被人们人们却说项羽妇人之仁，项羽真的会有妇人之仁吗？最初会稽都尉想造秦始皇的反。感觉势单力孤于是就找项氏叔侄做帮手。项氏叔侄想当老大，于是项羽就拿刀把都尉杀了。有人不服，于是项羽拿刀一口气杀了好几十个，直到没有敢表示不服。项羽才住手。（这但是合作伙伴）
之后率兵攻打彭城。攻破城后，下令屠城。当时的人都说，项羽打仗从来都是这样貌的。太野蛮太残忍了。
再之后项羽给宋义当副手。项羽不满意宋义的指挥，于是拿刀就把宋义给杀了。从此他成楚国最高的军事长官。（这但是并肩作战的战友）
再之后项羽大败秦军，俘虏了二十万秦军。感觉这些秦兵留下来实是祸害。于是一黑夜把他们全活埋了。
再之后有人说项羽没有一点政治头脑，但是是沐猴而冠罢了。于是项羽把他扔到锅里煮了。
再之后，项羽感觉义帝对自己没有利用价值了。于是派人杀了他。
这种人如果都称得上妇人之仁，那杀人不眨眼该是什么样貌！项羽绝对是一个举手不留情的人。
他为什么不杀刘邦，时也、势也！是迫于时势。这种时势，刘邦、张良都看得清清楚楚。否则？凭刘邦那种雄才，张良那种智谋之人，敢把自己的生死寄托于项羽这号人的测隐之心上。
每每读项羽的传记，我都会想起这样一首诗：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
征战之苦于我们这些坐在明亮教室里捧着书读的学子来说，是不可想象的：但是通过上面这首小诗，我们却可以感受到那位“醉卧沙场”的将士的豁达情怀，有时想象着他的醉态，也会让人发笑。
似乎每位驰骋沙场的英雄都会有这样的性格特点：率真、乐观和勇敢。项羽，就是典型的这样一个例子。
他的大半生都在与敌人作战，流过汗，流过血，却未曾流过泪。即便是初涉战争时只有十余岁，他俨然是一位铁骨铮铮的男子汉：他的霸气是与生俱来的，一瞋目，别人已经不敢多言了：这样的一个人哪，他注定是一位跨时代的英雄。
但项羽，他与那些喊打喊杀的粗鲁汉子又是不一样的。古人有云：自古红颜多祸水。江山与美人，正如鱼与熊掌，不可兼得。
可我们的“西楚霸王”却与众不同，他是两样兼得的骄子。他的爱人虞姬就像他的乌骓马一样，跟着他出生入死，这也可成为一段佳话。
但他们的爱情被传诵却更是因为一首诗：
君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。
但愿化为江上草，花开更比杜鹃红。
海般深的情意，寥寥数语便传达出来了。这诗的作者并不是什么著名诗人，也不是虞姬：只是清代的一个落泊才子，他用虞姬的口吻，细腻的语言写给项王的。
可见，项羽之死给后人带来了怎样的震撼。
项羽自刎时正值壮年，正是男子汉建功立业的机会：中原虽败，但以项羽的战斗能力也并不是“势难回”的：为什么他固执地不肯过江东呢？
答案无人知晓，有的只是我们的猜测。
我想，人生就是不断地选择与舍弃的过程：霸王在生与死之间选择了后者，虽是令人惋惜，但也并非没有道理。
试想，一个人要经过怎样的努力才可以做到项羽这样的功业？项羽英雄的一生也可以说走得很远了。而且，他的不忍最终竟演变成了刘邦对他的穷追猛打，以他那胸无城府的心来说，可算是被社会的黑暗，人性的残酷狠狠地抽了一鞭。虽然他的心并没有那么软弱，但他的自尊心就是他的致命伤，他也许无法原谅自己的过失，也无颜面对江东父老。
终于，剑锋一闪，英雄长眠。
余秋雨的《听听那冷雨》中有一段话：
一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的与窗子里等他回去，让晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前世隔海，古屋不再，听听那冷雨。
多少的英雄，最终还是归于平凡：回眸历史，只有西楚霸王的举剑的一瞬最为难忘。
也许，项羽生命的戛然而止，才是他奇迹的一生的最完美的休止符。
刚刚学完了《鸿门宴》一课，感受颇深，在此浅谈几句。
“鸿门宴”是个众所周知的故事，也被作为日常用语，广为流传。在这个故事中，不只是描述了发生在刘邦、项羽间的一个故事，更是楚汉之争的分水岭，表现出刘邦、项羽的种种特点。“鸿门宴”上项羽的失败令无数人惋惜，却在其中有更多的历史必然。
（一）项羽与刘邦的性格特点
项羽的军事实力比刘邦强得多，却没有在最佳时期干掉刘邦，后患无穷，这与他们的性格特点密切相关。
项羽不愧为中国历史上的军事奇才，他带领士兵们进入“反秦”的浪潮，“破釜沉舟”，九战九捷，成就了奇迹。但也正因为这些，才使得他骄傲自大、草率鲁莽。当和刘邦会面时没有清醒的头脑，被花言巧语所蒙蔽，竟然供出了自己在刘邦内部的奸细曹无伤；更是在宴会上没有听从范增的劝谏果断的下达杀掉刘邦的命令，使其逃脱，成为后患。
而刘邦恰好与项羽相反，他不但能虚心纳谏、随机应变，更重要的是善于用人。他好像有一种魔力一样，能让朋友与之同生共死，为人忠诚。他对项伯就是一个再好不过的例子，能将项羽的叔父收买，他的“魔力”真是不小，这也使项庄刺杀刘邦的计划不得成功的根本原因。
（二）相伯在“鸿门宴”中的作用与分析
项伯是项羽的叔父，应该站在项羽一边，而今却与刘邦“约为婚姻”，其中自有刘邦拉拢相伯之意，但相伯怎么就不假思索的同意了呢？这不得不让人怀疑。
但与历史联系起来，这个事情就不难解释了。相伯是项家仅存的元老之一，是与项羽竞争最有利的对手。而项羽胜利后，权力的分配出现了问题，使项伯感到不公，而刘邦未尝不是一个强大的外援，那么投靠刘邦也就不见怪了。
总之，“鸿门宴”的失败不是某一方面的问题，而是连环性的，值得我们细细研究。但项羽这个悲剧对我们是个告诫。
真是“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”啊！
《鸿门宴》让人想到的是刀光剑影，险象环生，我们着实为刘邦捏一把汗，同时又为项羽这西楚霸王着急。最终形势峰回路转，刘邦化险为夷。我们或许会认为，决定刘邦存活的是多人的保护，但我认为刘邦活命是必然，他不在项伯的维护，不在张良与樊哙的对策，不在项王与范增意识上的冲突，而在于项王对刘邦力量作出的判断。“当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在霸上。”力量对比之悬殊，一目了然，刘邦对项羽完全构不成威胁。他们之间的问题是：刘邦是否能放弃先攻入关中的大功。若能，则万事大吉，项羽高枕无忧；否则刘邦性命凶多吉少。而刘邦去鸿门赴宴谢罪，清楚无误地表明了他的观点，由于刘邦选择了前者，项羽也就没有杀掉刘邦的理由和必要。虽然范增的存在也为情节提供了一定的变数，但刘邦的存活这是必然的。
在鸿门宴上，“至鸿门，谢曰：臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”一副卑躬屈膝的模样，怎么能被项王视为劲敌？“项王项伯东乡坐，亚父东南坐，亚父者，范增也，沛公北乡坐，张良西乡侍。”这样的排座，尊卑很清楚，项羽并没有把刘邦当成对手，而是当作一个有自知之明来投降的小角色。宴后，刘邦的不辞而别，他的懦弱让项羽更加看不起他了。项羽的种种表现无不体现着他对刘邦的轻视，而令项羽起这种情感的原因，归根结底，就是他们之间力量的悬殊。当然，日后刘邦的称王和项羽的失败就该另当别论了。
力量的悬殊没有使项羽起防人之心，过于自负让项羽失去了天下。追溯到根本，自负究竟能让人丧失什么，这是我们每个人都该思考的问题。
昔“气吞残虏“”破釜沉舟”，终虞姬自刎乌江边，霸王掩面，乌江江水浪滔天。今又品一场《鸿门宴》，忆壮士当年称豪杰。
古往今来，成王败寇，但对我而言，西楚霸王项羽在与刘邦的楚汉之争中，却是王一般的“寇”。
《鸿门宴》的背景是项羽大破秦军。听说刘邦已出咸阳，项羽恼火万分，便攻破函谷关，直抵新丰鸿门。闻听此讯，刘邦的左司马曹无伤派人暗中告知项羽刘邦想要在关中称王。项羽得知后怒发冲冠，决定出兵攻打刘邦。面临如此险境，刘邦采用张良计策，赴鸿门谦卑地面见项羽，以求化险为夷。
一开篇，文章就以曹无伤的告密点燃了导火索，然后以项羽亚父范增的一番分析揭露了刘邦的勃勃野心，同时力主进攻。尔后，轮到项伯出场。他本是项羽一方，却不顾集体利益出卖项羽。也许项伯“素善留侯张良”，为报其救命之恩，可见他重情义。但他为了个人利益而缺乏远见是否也为项羽的败“营造”了一个重要因素呢？后来的篇目便是围绕项羽与刘邦的矛盾不断激化，表面却又风平浪静。其中最抢眼的镜头莫过于项庄舞剑和压轴出场的樊哙了。这位勇士有胆有识、忠心耿耿，不仅是一介勇夫，更有着过人的机智。寥寥几句，掷地有声，斩钉截铁，不愧被项羽赞为“壮士”。
当然，这出大戏的结尾还是以刘邦的狡猾出逃告终。
项羽也被亚父斥责：“竖子！”
如今的放虎归山，也为项羽后来的悲惨结局埋下伏笔。可是回首项羽的所有作为，难道不算一位侠义心肠的豪杰吗？
他纵然刚愎自用、高高在上，把刘邦安排在次座；他纵然任人唯亲，对报信的项伯置之不理；他纵然有妇人之仁，不愿杀出卖自己的项伯……可仔细品读他的一生，却淋漓尽致地展现出古人崇尚的一个字——“义”！
他不理范增暗示，不忍杀刘邦，或许他认为刘邦是来谢罪的，胜之不武。同样是面对告密者，刘邦“力诛杀”，项羽却置之不顾；面对樊哙的无理闯入，他礼贤下士地称其为“壮士”，赐其“彘肩”。他的太多细节，令人感动而又扼腕！他的“义”从本质上来说，是一种伦理观念，是一种骨气。不同的社会时代背景，不同的阶级身份，“义”的内涵本不相同。中庸有云：“义者，宜也。”可见古人何其重道义！
许多人说，刘邦脸皮厚心肠黑，而项羽正好相反，最终能不败给老谋深算的刘邦吗？因为项羽重情义，不会像刘邦一样，为了皇帝的宝座，不顾家人至亲，此可谓冷血痛心！
许多字画中，项羽被塑造成一个身材臃肿、大腹便便，身边歌姬众多，过着灯红酒绿生活的一代昏君，而我心目中的项羽，他一袭白氅，潇洒不羁。他常手执一卷兵书，又或与绝色美人虞姬抚琴、赏月、品香茗，又或坐在中军帐中，指挥百万雄师英勇抗战，光线反射在他耀眼的铠甲上，泛着不属于凡人的光泽。广袖一挥间指挥千军万马，飒爽英姿间衬眉宇英气。
易安居士赞你：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”刘邦做他的皇帝，你当你的英雄，我会永远铭记你的光辉岁月。你，“项籍，下相人也”；你，“籍曰：‘彼可取而代也’”。你，“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人”。你，“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”。
此刻，楚歌四面震耳膜，壮士叹息悲愤逝。怀着无限的不甘与悲愤，一代天骄西楚霸王，沉入滚滚乌江水，同时也湮没在滔滔历史长河中。那一个个无人能及的神话，气压万夫的英雄项羽伴随着金戈铁马的铿锵声与孤傲不羁的悲愤叹息声，成就了中国史册上虽褪色泛黄、却仍是浓墨重彩的一笔！
项羽，一个所有中国人都熟悉的名字。他以他传奇的一生，悲壮的结局在史书上被记载流传，他用他的霸气与柔情打动了人心。
历史上，项羽似乎是一个败者，他败给了刘邦，最后含恨自刎于乌江。但他又似乎是一个赢家，他赢得了后人的尊重，他让世人为他叹惋，为他可惜，为他难过。的确，在读完《鸿门宴》这一篇史文之后，我虽为项羽的妇人之仁、沽名钓誉而愤恨，认为他以后被刘邦打败的事完全是自作自受，也忍不住嘲笑过项羽的愚蠢，但我依然喜欢项羽多于刘邦。
为何如此？他只不过是一个输家罢了。我似乎也难以解释自己的心意。若论帝王，的确，刘邦比项羽有资格多了。虽是小混混出身，但心机谋算却一样不少。当然，他身上还有最重要的一点，就是心够狠。只有心肠够狠的人才能在那个空荡荡的位子上呆得长久一点，就像后来的李世民，李世民虽然创造出了一个贞观之治，但他杀他的兄弟时我可没看出他有一点手软。若项羽当初能狠毒一点，或许现世一切都将会被改变。可惜，世上偏偏却缺少了一种药——后悔药，我不知项羽在自刎前是否有为往事后悔、后悔什么。是后悔自己当初没听范增的劝告，后悔自己当初的心慈手软，还是后悔上天让自己出生于乱世之中？老师之前发了一张卷子，上面都是一些当代作家对项羽的看法与评价。有一篇文章的作者认为，若项羽到了现代，会生活的更好。坦白说，我不太这样认为，项羽是一个胸无城府的人，甚至还带着点儿童般的天真，若他来到了现代社会，打仗或玩政治，我猜他绝对会死的很惨。若按我们90后的说法，他分分钟会被人“秒杀”或者被人卖了还帮人数钱。因为这两样东西最需要心机与心狠，要能想出办法，还要手脚够快够利索，而项羽当初就已在这两点上输给了刘邦。
要我说，他更适合于江湖，若他人在江湖，或许还能混个大侠什么的，郭靖比项羽更傻，但他就混得比项羽还好。
我想了想，似乎有点明白他为什么受人欢迎了。孰能不喜欢一个坦率而真诚的人呢？男人喜欢他，是因为他的霸气；女人喜欢他，是因为他的柔情；而我喜欢他，是因为他身上的那一股天真。身处在现代社会，体验着城市里节奏飞快的步调，科技高速的发展，但人与人之间的隔阂却似乎随着GDP的增长而不断扩大。曾经社会上的淳朴风气，似乎变得越来越稀薄了，而拜金主义却变得盛行起来，人们似乎能为了钱而放弃一切。当然，我不是指社会上的所有人，事实上，我也承认，钱的确很好使，想当年我就是为了能获得对钱的自由使用权才毅然背景离乡到外面读书住宿。但我们需要承认的是，现代人的心思越来越复杂了，政治家之间的勾心斗角，公司与公司之间的恶性竞争，甚至同事与同事之间也斗得死去活来，他们可能是因为误会，但更可能是为了争夺利益。虽然我未走出社会，但在信息技术如此发达的环境里，多多少少还是能懂得一点。比如说，在这个社会上一切讲求实力，有个人实力，但产生更大作用的是家庭实力，有一句话或许能论证这个观点，现在不是有人常讲“学好数理化，不如有个好爸爸”吗？谁的心里都似乎有个小算盘，每时每刻都在那噼噼啪啪地运算着，这样才能在社会上飞黄腾达，至少能够生存下来。因此，人与人也才会比以往有了更多的提防。
而项羽身上就有现代社会缺乏的元素，坦率真诚、胸无城府，试问有谁能防备一个有着儿童般天真的人呢？难听点说，项羽只是一个头脑简单，四肢发达的人罢了，在我们这些受过九年义务教育的人眼里，不足为惧。电影《夜宴》里有一句话，世上最毒的毒药是人心。因为能生出无数恶念的正是人心。一个心存善念的人，怎么样也不会叫人讨厌的。
项羽，似乎便是这样的一个人。
在所学的《鸿门宴》一课中，作者笔下着重描写了项羽和刘邦的博弈，然而，在这场决定生死命运的斗争中，樊哙在其中起了大作用。
樊哙是一个临危不惧，沉着冷静的人。鸿门宴上，刘邦处于危险境地，险些被项庄所杀。樊哙得知情况后，他并不是等待时机，并不是在犹豫，也不是在寻求他人帮助，而是立即带剑拥盾入军门，将卫士撞倒在地，披帷而入。他迅速地作出判断并用一连串连贯的动作为救刘邦赢得了时间。
樊哙是一个忠君的勇士。他临危赴命，为了保护刘邦，他不顾个人安危直接冲上军门。在敌人的军营做这样的事是需要勇气的。他在项羽面前毫无惧色，为刘邦说情，从中他对刘邦的忠诚自然而然地流露出来。正因为他是个忠君的勇士，才有了鸿门宴上这一幕，刘邦才能活下来，在日后打败项羽。
樊哙是一个粗中有细，能说会道而又讲理的人。他在项王赐酒中，拜谢项王，吃掉赐的生猪肉等行为都表明了他是个讲理的人。他更是个粗中有细，口才极佳的人。他劝诫项王，不亢不卑，一气呵成，层次井然，逻辑严密。而是用秦灭亡的原因类比于项王现在的做法，既使项王明白了其中的意思，又不伤项王的自尊。这样的说法更能使他人接受，不会造成不必要的麻烦。
樊哙是一个有勇而又有谋，明白事理的人。刘邦借“如厕”这一借口趁机逃出来，却又要回去告辞，怕丢了礼节。樊哙却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”他拉着刘邦便轻装回营。如果他不这么说，刘邦回去告辞，指不定就没有“汉”这个王朝了。正因为刘邦身边有樊哙这样通晓事理，有勇有谋的人，他才能成就霸业。
樊哙这个在鸿门宴中起着重要作用的人着实令我们佩服。他不仅是位勇士，更是位难得的智士。
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读书不知味，不如束高阁，读作者写的作品，仿佛在与伟人对话。如何让自己的读后感充分体现出作品的精髓呢？您的需求是什么趣祝福编辑可以帮您整理“水浒传读书笔记”的资料。
水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到：真不愧是四大名著之一啊！果然引人入胜，令我兴奋不已！
我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。
悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。
好句：
失群的孤雁，趁月明独自贴天飞;漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。
笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
八方共域，异姓一家。
天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
相貌语言，南北东西虽各别;心情肝胆，忠诚信义并无差。
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱;且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居;或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅;最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。
昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播;今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
在晁盖恐托胆称王，归天及早;惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
武松杀死了西门庆,就被发送了孟州充军,又在十字坡结识了张青和孙二娘.但是这些都不够精彩,唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩.
本集中,武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒,这两点,就知道他有着放任一己的感情.
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩,先是到酒官里找茬,然后把蒋门神惹急,在狠狠的打他,这能证明武松是个粗中有细的人.
他在挑逗时还可分成几个细节,三次换酒,之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒,酒饱不让,就和他们打了起来(这里包括蒋门神).
他在禽了蒋门神之后,又怕他告官,在说要求蒋门神的第三件事时,却怕他告官和以后再把快活林夺回来,所以让他离开孟州,不得在此居住.由此也可以开出武松多么的细心.
武松在阳谷县坐了都头,又上京办事.回来时,才知道哥哥武大郎死了,武松心疑便察得实情,去告官,谁知县馆已受贿,无奈下在狮子楼为武大郎报了仇.
其中,让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段,武大郎虽死,潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果,而武松为民除害还被发配孟州.我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道.西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”,几乎上谁看完都痛骂他一两句,这能体现作者是多么的会描写人物啊!
今天我终于读完了四大名著之一《水浒传》，作者施耐庵描写了宋代以宋江为首的农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，以及统治阶级的罪恶。
如果让我谈谈这梁山聚义的一百单八将，我不先说呼保义宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不先说武松漂亮的醉拳，我一定先说鲁智深，因为我在水浒人物中我最钦佩它！
他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助金老父女逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，鲁智深便将这银子丢还了他。
他性急如火，又心细如丝。如他听到金老父女哭诉之后，忍不住怒火，马上就要去打死郑屠。但他救助金老父女脱身的安排，又是非常周到的。在酒楼听到隔壁哭声，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。从这也反映出他焦急、暴躁的缺点，他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁智深粗中带细，与李逵的鲁莽是不同的。
在我们现代也需要像他这样敢于拔刀相助又知法动发的人。
水浒传不仅丰满地塑造了高俅、西门庆、镇关西所代表的恶势力形象，也成功的塑造了宋江、林冲、鲁智深等人的形象。
今天，我读中国四大名着之一的《水浒传》。
水浒传是元末明初施耐庵编写，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。这本书的故事有由发生在北宋末期的宋江起义为原型，生动的叙述了起义的发生、发展、结束。塑造了一系列农民起义的英雄。直接鼓舞了封建社会人名大众对统治者的反抗斗争
本书刻画了英勇无畏的一百零八为梁山好汉，三十六天罡和七二地煞。本书共有一百二十四回。讲述了无数的精彩内容。同时，也揭示了当年官员的黑暗，奸臣的狡诈，阴险。是天下百姓陷入了水生火热之中。也让我看见了当时朝庭的腐败，皇上的昏庸无能
在这本书中，最让我喜爱的是宋江，宋江是梁上好汉之首，是一百零八将之中的天罡星之首的天魁星。人称及时雨，不过一开始宋江并不是什么大角色，而是一位押司，是一刀笔小史。但一场奇遇，拉开了他人生的转折点，拉开了一场起义。智取生辰纲的事情被官府缉拿，当时宋江事先告知，晁盖就派刘康送金子与书信，但被宋江老婆发现，因此驻成了一场杀人案，原因是因为宋江憎恨阎婆惜这种趁机要挟，便一怒之下斩杀，被迫逼上了梁上。
水浒传中有许多有血有肉的任务，比如吴用、武松、林冲等等人物，也有许多内容丰富的故事
记得有一次在家中懒懒散散的扫着地，没有实质的扫。突然，看到了身旁的水浒传偏向到了许多故事中别人帮人干活都认认真真的，我自己为自己干活为何不能认认真真了？？
水浒传这本书是每个人必读的一本书，因为它是一本好书，一本史诗。（读后感）
《水浒传》中栩栩如生的人物角色，他们所显示的“忠义”二字，给我们留下了深刻的印象，让每一位读者都回味无穷。这也正是《水浒传》能成为古代四大名著的原因了。今天，就让我们共同走进水泊梁山与列位英雄好汉同行，领略《水浒传》独具的韵味。
《水浒传》中宋江这一角色，是梁山的第三任首领，他的个性是谦虚谨慎，仗义疏才，任人唯才，是一个很好的`领导人物。“及时雨”这个绰号不是白得的，晁盖等七人智取生辰纲，被官府缉拿，幸得宋江告知，才免此难;武松在柴进庄上因脾气暴躁受人冷淡，宋江则反客为主对武松体贴入微，使武松感激万千;李逵因激动，曾多次与宋江大吵大闹。
而宋江则毫不生气，以宽广的胸襟容纳住了这个“黑旋风”……“义”字在他身上得到了充分体现，成为我们学习的榜样。是啊!回想一下我们自己，曾多少次为一些鸡毛蒜皮的小事大打出手，曾几何时，想起了“退一步，风平浪静。忍一步，海阔天空。”的道理?曾多少次随波逐流，人云亦云，取笑过性行古夬的同学，曾几何时，体贴过他人，尊重过他人?这难道不足以说明宋江的“义”值得我们学习吗?
书中另一角色：行者武松，更是他那英雄盖世般的魅力，勇敢，机警，大义凛然，光明磊落，临危不惧的优秀品质，使得我们都记得了“武松打虎”这一经典的桥段。宋江的“义”可以令人感动，而武松的“义”便可惊天地，泣鬼神。为报施恩之恩，武松大闹快活林，醉打蒋门神，飞云浦怒杀官差，手执一把朴刀，血溅鸳鸯楼，为施恩夺回了权利。回到现在，想想自己，当朋友遇难时，我们曾真心地帮助过他们吗?我想我们中，极大部分人都会说没有，我想我们当时，早就会被困难吓得两腿发软了罢!
《水浒传》这部传奇巨作不仅向我们诠释了“忠义”二字，而且还向我们展示了“孝”字。上梁山后，宋江曾多次冒着生命危险，回乡看望父亲;公孙胜因母亲的原因，曾拒绝上梁山入伙;李逵在梁山享尽清福之时，想起母亲，正要背母上山之时，不想母亲竟被老虎吃掉，李逵一怒之下，连杀四虎……
《水浒传》是描写古代农民起义的伟大史诗。
小说十分生动的描写了被压迫者先后走上造反之路的过程，歌颂他们的反抗精神和正义行动。这里有各式各样的情况：阮氏三兄弟是活不下去了，积极参加劫取生辰纲的行动，后来上了梁山；鲁智深本是军官，因为疾恶如仇，好打抱不平，与官府矛盾越来越深，被迫落草；武松是屡遭陷害之后终于彻底造反的；林冲本来有相当高的社会地位，有相当美满的家庭，即使已遭被害，仍然希望委曲求全，但阴险恶毒的高俅父子竟然设计要烧死他，林冲实在忍无可忍，这才造反起来……各路英雄由个人反抗到集体行动，由无组织到有组织，由大股到小股，终于汇成浩浩荡荡的造反洪流。
《水浒传》长期以来受到读者的喜爱，与它高度的艺术性是分不开的。
这里有着紧张、生动、富于传奇性的情节，一波未平，一波又起，变化莫测，扣人心弦。其中许多著名的故事，例如拳打镇关西、智取生辰纲、武松打虎、三打祝家庄等等，脍炙人口，家喻户晓。
《水浒传》最伟大的贡献是塑造了大批生动的人物形象，令人历久不忘的。
关于写水浒传读书笔记
最近我读了四大名著当中的一本《水浒传》。当中的英雄人物令我敬佩不已有：打虎将李忠、花和尚鲁智深、八十万禁军教头林冲、九纹龙史进、青面兽杨志和智多星吴用等人。
这些英雄好汉劫富济贫、替天行道。当中我最喜欢的故事是《杨志卖刀》。故事的大意是这样的:杨志回到东京。高俅见他丢了花石纲，大怒，便不再用他了。杨志走投无路，只好上街卖刀。泼皮牛二没钱却想买刀，不给就夺。杨志一时性起，杀了牛二。事后杨志被发配到大名府充军。为梁中书护送生辰纲去东京，又被晁盖等所劫。杨志无奈和鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主。后归了梁山泊。
他们不仅替天行道，而且本领高强。如《鲁智深倒拔垂杨柳》，故事的大意是这样的：一天，大家在树下喝酒，众泼皮嫌柳树上的鸦巢一天吵到晚。智深走过去，把衣服脱了，右手向下抓起树干，一弯腰，把那棵柳树连根拔起。众泼皮齐齐地跪拜在地下。
这临危不惧。 我觉得这本书中的故事当中的'人物栩栩如生，给我留下了很深的印象。这是一本值得看的好书。
在《水浒传》里，有许许多多的英雄，像智多星吴用，黑旋风李逵，一丈青扈三娘等等，而豹子头林冲则是比较早出现的其中一位。他有一个美丽且贤惠的妻子，有美满的家庭和很高的社会地位。可在“官逼反”的背景下，却使林冲这位本不会造反的人偏偏铤而走险，走上了梁山。
林冲从屡遭迫害却不愿反抗，到横竖是没有活路，只有奋起反抗在灾难中杀出一条血路。使他成为“官逼反”的代表和象征，终于显露出真英雄的本色。
在林冲上梁山故事的前一部分，《水浒》以十分细腻的艺术笔触，反复描写林冲虽屡受迫害，却不愿反抗的心态。在高衙内调戏他的妻子时，他为了不得罪他的顶头上司，而又保住他那“八十万禁军枪棒教头”的职位，所以他忍受了这奇耻大辱，以求平安无事。
“误入白虎节堂”是高俅陷害林冲的一个大陷阱。由于当时“上司如父母”的封建社会，他怎么也不敢把上司往坏处想，更不会想到上司还会无端地陷害他。此外，恐怕他想得最多的是如何利用这次机会与高俅套近乎。所以，他把一个骗局当真了，自己把自己的眼睛捂起来，往陷阱里跳。直到被捉，才醒悟过来。
到了被刺配沧州牢城，由于柴进的书信，他暂时在牢中过得还不错，也只等着有一天遇赦，便回东京去。然而高俅仍然不放过他，派陆谦和富安来谋害他。草料场得一场大火，林冲侥幸没有被烧死，可是会东京的路却被烧断了。于是林冲只好把陆谦三人都杀了，并且剖开了陆谦得心。尽管林冲的杀人手段是残忍了一些，可是他有好好的一个家庭，这样顶天立地的一个禁军教头却被高俅，陆谦迫害得家破人亡、有国难投，就更应该用这种严厉的手段惩罚仇人!只是这个时候，林冲才显露出他那真英雄的本色!终于是气魄宏大得造反英雄!
林冲在奔往梁山的途中，在朱贵酒店的粉墙上写了一首诗：
仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威震泰山东。
这首诗概括了一个朝廷命官被逼上梁山的原因和经过，显示了林冲丢掉幻想以后激发出来的反抗精神，回荡着一股悲壮的英雄气。
读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。下面是小编整理的作文，快来看看吧，希望对你有帮助哦。
水浒传优秀读书笔记【篇一】
近一段时间作业比较多，花了较长的时间刚刚读完一本书：《水浒传》，这是中国十大名著的其中一本，书里主要讲梁山泊108位英雄好汉的动人故事。
其中一篇“沂岭山李逵杀四虎”给我印象最深，李逵是个孝子，母亲无人照顾，李逵想下山接老母亲上山住，当他回到家的时候，发现母亲的双眼因为思念他都哭瞎了，他大哭一场，于是背起老母亲准备上山，当走到沂岭山下的时候，老母亲直喊口渴，李逵于是把母亲放在一块石头上，就跑去找水，可当他找到水回来的时候，发现母亲不见了，李逵东张西望到处找，他来到一个洞口边，发现两只小老虎在啃一条人腿，他想必定是俺娘，顿时火冒三丈，便一刀砍死了两只小老虎，于是他守在洞口，两只大老虎一出来，便也砍死了它们。
这本书还有：景阳岗武松打虎、梁山泊好汉排座次等等精彩的章节也很好看，大家有空可以都来我家看哦!
水浒传优秀读书笔记【篇二】
大家都读过水浒传.有没有人发现这是一本英侠小说,而三国演义则是一本历史演义.
而且,施耐庵对水浒的改编也非常多,本来以"梁山泊记事本末"为中心来写,但是施耐庵更注重英雄们的个人命运,其中几个重要人物都有个人传记,作者用“列传”的形式来将他们串联在一起。但是施耐庵也并没有完全忘记历史事件在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家庄”这一历史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又写了招安等事件，而且再也没有出现相对独立的个人传记。
再看水浒的人物中，我认为宋江被推为老大是不对的，主要原因有以下几点：
1.他自己不会武功.你看当时哪个英雄不会一点武功.但是宋
江呢?只是一个手无缚鸡之力的书生.
2.他无勇也无谋.平日打仗时,大部分计谋都是军师吴用想的,自己也没出多少力.
3.他做了一件很不对的事,那就是招安.被招安后,与自己的弟兄分开,自己也很难过.被朝廷赐死后,还带了几个人一起去死.
水 浒传与三国演义有诸多不同,可从依据的史料中看出.
三国演义主要是从陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志》注所引的。而水浒传中所描写的宋江起义，在记载宋史的书中都有记载，但都很简略。可以说明，作者是将许多短篇有关水浒的小说汇在了一起，就成了水浒传。
水浒传优秀读书笔记【篇三】
《水浒传》是四大名著之一，它记录了宋朝农民起义的故事，向世人展现出了活生生的一百单八将，他们的义气冲天，具有英雄之志，英雄之气，英雄之魂!
书中的主要任务有一百多个，他们的性情也各不相同，每个人都有其不同特性，语言、举止都和其身份、地位紧密配合。而读者们更可以从书中人物的一言一行、一举一动中深刻地感受到他们的独特个性。
武松景阳冈打虎。是首次揭示武松英勇威武的性格特征的行动描写，武松本来不信有虎，漫不经心，在毫无精神和物质准备的情况下，孤身斗虎，最后赤手空拳，战胜了猛虎，更显出他的英雄本色和武艺高强，他采取先防御，后进攻的策略，又显示出他的'谋略与机智。
在众好汉议立梁山主时，同时拥立宋江为梁山之主，不赞成宋江的谦让，但几个人所说的话却大不相同。吴用，武松均从大局出发，以理服人，李逵和鲁智深都对宋江的谦让表示强烈不满，但李逵言辞粗鲁，鲁智深则比较注意分寸，刘唐虽未能申之以理，但也不似李逵，鲁智深的火爆言辞别有用意，其实作者正善于根据人物的出身，教养，经历，和性格等的不同，注意从词语，语气等的相异去表现了人物的个性，如同鲁迅所说：“是能使读者由说话看出来的。”
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
这部以北宋末年社会为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。书中的人物在这“替天行道”的旗帜下，好似作者也肯定和赞美了被压迫的人民的反抗、复仇行为。比如说：武松为兄长伸冤，却告状无门，于是他拔刃血仇，最后被张都监陷害陷害后，血涧鸳鸯楼;林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山;解珍、解宝为索回他们射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……可以说，人民的反抗和复仇权力，在《水浒传》中得到了有力的伸张。
梁山好汉是传奇式的理想化人物，他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而做事光明磊落、敢做敢当是他们共同的特点。因为《水浒传》中的这些传奇式的英雄人物对读者来说是吸引人的，所以《水浒传》才这样广受读者们的好评。
作者在第一回便以神话的形式为后文埋下伏笔，先从神聚伏魔殿到梁山好汉聚义最后到神聚蓼儿洼，这是一大亮点。当然作者所构造的一百零八好汉，为写作提高了很多难度。(因为人物太多，剧情复杂)。但作者并没有因为这点而露出败像，反而抓住有利的剧情对本书添上了完美的一笔。哪一笔?且听我慢慢道来。
这一百零八好汉中，为何安排史进第一个进场?因为史进的进场能引起后续情节的发展。流程如下：
作者真是用心良苦。
这仅仅是全书的布局谋篇，真正的人物刻画，剧情发展还在后头呢!
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，塑造了许多被逼上梁山的英雄好汉形象，歌颂了农民的斗争精神。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和情况，但是在逼上梁山这一点，许多人都是共同的，如：阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山;解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的;鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草;武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击，他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星”吴用和“天孤星花和尚”鲁智深。“智多星”吴用几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲;用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄;宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功，受招安被封为武胜军承宣使。“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮，可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读完这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义!这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。——郓城宋江作。
宋江，水浒的传奇人物，为何他会在梁山泊独当一面？原因就是宋江的忠义。在那个对外献币气和，对内恣意，搜乱的年代，一个官官相护，结党营私的朝纲，民不聊生的时代，老百姓自然宁愿踏上造反这条不归路，也不愿去迎合政府。水浒于忠义，须臾不可离。但忠，是为何忠？宋江的忠义一直是后人议论纷纷的。他的忠义带领着梁山泊走向了不归之路，使他们成了统治阶级的鹰犬。致使宋江忠义的理想幻灭。不可否认，这是愚忠，是盲目，不可认同的。虽说如此，还是为这位固执的好汉拍案叫好！再说那李逵，因为宋江的忠义食酒而死，却是忠心耿耿。无怨无悔。于忠，于心，也让人热泪盈眶。
忠义到底是什么？忠，是对家人，对朋友，对祖国的至死不渝，宋江在种种威逼利诱下，也没有做出任何对不起国家的事。这是忠。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的欺凌，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。那义呢？《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
生活中的我们，又有几个人能真正诠释忠义两字？光说一个义字，又有几人能用正义的眼光去评判一件事？大马路上，一位老人摔倒了，又有几人上前搀扶？也许你们都会认为是是碰瓷的，但你们有考虑过，倘若真的摔倒了，却还被误认为是碰瓷，那当事人会是什么感受？20xx年感动中国人物丛飞，一生资助了许许多多的孩子，为慈善事业做出了无数的贡献。如果丛飞也有那么多顾虑，那他还会被后人如此传颂吗？丛飞只是一个普通人，却用自己的一生诠释了“忠义”两字，这才是真正的中国人！
水浒，写出了中国人的忠，中国人的义，写出了中国人的精，气，神！水浒是一首惊天动地的英雄壮曲，好一个水浒！
在李逵被宋江劝说上水泊梁山之后，见宋江与他父亲团圆，不禁想起了在家的老母，便向宋江说明之后上了沂水县百丈村去接老母，去时遇到了一个小人，名叫李鬼，常以的李逵名义去打劫过路人的钱财，被李逵制服，李鬼说︰英雄，请不要杀我，在我家里还有九十岁的老母呀！李逵见这人如此可怜心顿时软了，给他了一锭银子，让他走了。
我觉的作者很反感像李逵这样的人，所以就让李逵和李鬼再次遇上，而且让李逵把李鬼制服，一是作者可以出口气，二是让那些读者读完之后有一种豪迈的气质，似乎自己就是李逵本人！
后来李逵接了老母准备回水泊梁山时，老母说她渴了，李逵让母亲哪都别去了，然后去打水了，回来时发现母亲不见了，在咐近找，看见了一个虎穴，有两只小老虎在吃肉，旁边还有两条人腿，李逵控制不住自己的心情，扑了上去杀死了两只小老虎，在怒愤之下，公﹑母虎分别来寻仇，都被李逵杀死了。
只可惜死了老虎，老母却再也回不来了，不但这样而且还被人请到家里做客，后来又被擒拿，让人看了之后也为李逵打抱不平，从中可以看出作者也在李逵这个人身上用心良苦呀！上一封下一封返回
这是我国四大名著之一，也是中国历史上第一部白话文章回体小说，它的故事早已家喻户晓、人尽皆知，影响了一代又一代的中国人，它就是施耐庵笔下的著作--《水浒传》。《水浒传》主要讲的是北宋末年的农民起义，作者在故事中塑造了众多的形象，着重的描写了梁山泊的108个大力有贤、有忠有义的好汉，而在这108个好汉中又突出了天魁星呼保义宋江、天雄星豹子头林冲、天伤星行者武松、天杀星黑旋风李逵等二十多位英雄人物的形象。《水浒传》全文共有一百二十回，其中鲁提辖拳打镇关西、林教头风雪山神庙、景阳冈武松打虎等故事都是大家耳熟能详的。这些故事中的鲁智深性情急躁、为人豪爽；林冲逆来顺受、安于现状；武松性格刚烈、不拘一格他们处在不同的环境中，也有着不同的性格，但是他们却都被当时黑暗的社会、腐败的统治者给逼上了梁山。施耐庵的《水浒传》语言通俗易懂、人物个性鲜明、故事情节波澜曲折，是我国历史上的不朽的文学杰作，而它也丰富了我们的知识，揭露了封建时期统治者的腐败。
在人们相聚一堂，表达祝福的时候，我们都会为他赠送祝福语，听到祝福语的人内心感到喜悦，相信大家都想将祝福传递下去。那些被广泛运用的祝福语都是什么样子的呢？以下是小编精心收集整理的红岩读书笔记(实用14篇),带给大家。请阅读后分享你的朋友！
坚守信仰，砥砺前行
——读《红岩》有感
“炮声隆隆，震撼大地。
晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”
再读《红岩》，依然激情澎湃，泪水数次打湿眼眶；掩卷沉思，不由感慨万千，心情久久不能平静！
《红岩》是一部用血与泪书写成的红色经典，讲述的是解放战争时期，重庆地下党组织和国民党反动派的殊死较量。在渣滓洞、白公馆两处秘密监狱中，面对国民党特务的严刑拷打和残酷**，共产党员们宁死不屈，血染红岩，用生命和鲜血迎来了革命的最终胜利，捍卫了党和国家的尊严！
许云峰，顾全大局，机智勇敢，饱受折磨，无所畏惧。他以坚强的毅力在与世隔绝的地窖中用双手挖出一条越狱的通道留给战友,自己却壮烈牺牲。英勇就义前朗声说道：
“人生自古谁无死?可是一个人的生命和无产阶级永葆青春的革命事业联系在一起，那是无上的光荣！”
江姐，“暴风雨中的海燕”，将丧夫的刻骨之痛深埋心底。面对毒刑，她毫不畏惧，留下光芒四射的词句：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！
”面对死亡，她异常平静，没有激动，更没有恐惧与悲戚，全身充满了希望与幸福的感受，带着永恒的微笑，迎接着黎明前的黑暗。
成岗，在狱中受尽各种严刑拷打、催眠术，测谎器，美国新药诚实注射剂……在审讯室里冲着敌人高声朗诵《我的“自白书”》：
任脚下响着沉重的铁镣，
任你把皮鞭举得高高，
我不需要什么“自白”，
哪怕胸口对着带血的刺刀！......
华子良，卧薪尝胆，忍辱负重，伪装疯癫十五载，长期潜伏魔窟，在关键时刻挺身而出，接应狱中的战友们劫狱突围......
齐晓轩，在掩护战友越狱时身负重伤，蔑视着山脚下的敌人，矗立在一块巨大高耸的岩石上，吸引全部毒弹的袭击，为战友们赢得时间。“扫射吧！”， “子弹征服不了共产党人！
”鲜血从洞穿的身上流出，染遍了脚下的红岩......
这些革命新兵的形象深深**撼了我的心！是什么让他们有如此大的勇气不惜一切代价去赴汤蹈火？是什么让他们有如此巨大的决心去看待死亡，仿佛他们要回到过去？
是什么让他们如此强大，团结一致，同舟共济？我认为这是崇高而坚定的共同信念：忠于党和祖国，坚定共产主义事业的信心。
崇高的信仰是净化灵魂的甘露，是推动人前进的动力。高墙、电网、严刑拷打和死亡都动摇不了红岩战士的崇高信念。正因为有着如此崇高的信仰，一批又一批的仁人志士用自己的青春、热血和生命筑造起中华人民共和国的巍然大厦。
坚定的信念，使共产党员临危不惧，不断前进，不断前进！方志敏曾说：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的教义是宇宙的真理！”
共同的信念使共产党员团结起来，并肩作战。在暗无天日的牢房里，同志们互相关心，把食物和水留给伤员，把爱和希望留给监狱里出生的孩子“监狱之花”。龙光被同志们救出来后，同志们集体绝食**国民党反动派的不人道行为。
共同的信念可以凝聚成巨大的力量！
再读《红岩》，我深切体会到了信仰的厚重和伟大，感受到了信仰给予人们深沉博大的力量，更加懂得了信仰对于一个共产党员的意义和价值。作为一名共产党员，要坚定理想信念，履行职责，更加努力工作，更加努力学习，为党的事业贡献力量！作为一名家长，我们应该讲述红色故事，教育孩子勤俭节约，倍加珍惜今天的的幸福生活，鼓励孩子坚守自己的理想，不畏艰难，为祖国更加美好的明天奋发图强！
崇高的信仰是一种巨大的力量。红岩精神值得永远铭记和仰望。让我们不忘初心，坚守信念，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋勇前进，再创辉煌！
在这个寒假，让我体会最深刻的书就是—《红岩》，它是一本爱国爱党的红色励志书。有时内容惊心动魄，有时曲折，有时伟大。故事中的敌人阴险狡诈，而故事中的英雄不屈！
让我学到了很多。
《红岩》是作者根据在解放前共、国二党还在战争时被反动派关进“中美合作所”集中营的战士在牢中受尽敌人各种折磨，甚至死亡的代价也坚贞不屈，顽强抗衡，最后与共产党团结一心，一起杀出了这黑暗的“地狱”，走向光明的新中国！
《红岩》中描写了众多的革命英雄，比如：“许云峰”。他甘愿为党牺牲自己，常常忘了吃饭睡觉，不顾自己的身体，全心全意工作。
在**入狱遭受敌人的软硬招数，吃尽了苦头，但也毫不屈服！每当危险的时候,他作为狱中中共秘密支部的核心成员，就鼓励大家:“越是关键的时刻，我们越要叫敌人知道，共产党人是不可动摇的！
”他也是位平易近人的好指挥，时常早饭也不吃就赶紧到其他党员的工作地点登门访问、鼓励和交代。所以大家都亲切地叫他“老许”。在现代，时不时就会有小孩被绑架。
原因是什么呢？是因为小孩经不起**，常常被好吃、好玩的吸引。更别说孩子了，连大人也会被金钱或地位蒙蔽双眼。
每个人都应该向许云峰学习：永远看正义，而不是利益！
华子良和华为是革命战争的英雄父子。特别是爸爸“华子良”，为了让集中营里被困战士与地下共产党取得联系，竟然忍辱负重在集中营里当了十几年人见人骂的疯子，好让敌人放松警惕。然后在最危险的时候挺身而出，拯救每一个人，为民族复兴做出伟大贡献。
现在谁还有这样的恒心和耐心？！
像我，在做不来难题时就想放弃。没有经过反复推敲和各种尝试就打退堂鼓。相比之下，华子良在敌人面前装傻十多年了！
我们这点困难算什么？俗话说：长江后浪推前浪！
长者能做什么，新世纪的花朵也能做什么！
江姐！虽没有武则天一样傲睨一切的女皇风范、慈禧太后的那般野心勃勃；也没有花木兰、穆桂英在战场上的英勇凌云。但是，她在残酷战争的“幕后”，也是尽心竭力地为党服务，不遗余力地投身于工作中。
作为革命事业的“长辈”，也是无微不至地关心着“晚辈”。当她面对敌人的严刑拷打时，那句“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签是竹子做的，共产党员的意志是钢铁做的！
”深深地打动着我，相信也深深地打动着你。
读了这本《红岩》，才知道我们的幸福生活原来是那些拥有许多精神品质的革命战士用无数鲜血换来的！他们给我树立了榜样，让我知道怎样做人，怎样做一个爱国爱党的人！
作为一名中学生，我为我们伟大的党骄傲。为我们蒸蒸日上的祖国而自豪。作为跨世纪青年，我将铭记上个世纪的辛酸，学习中国共产党和马克思主义的八项耻辱，谱写我们这一代更加辉煌的篇章。
啊！祖国和党是多么地伟大！我很自豪能出生在这个有着悠久历史的中华民族！
坚不可摧的意志
读《红岩》有感
下沙小学六年三班罗颖轩
《红岩》，一部中**事文学名著。这部作品将令人激动、崇敬、愤慨、感叹的画面一一展现在我面前。
《红岩》讲的是1948年间，在国民党的统治下中国人民正处在水深火热的生活中，敌人为了自身的利益试图用各种灾难动摇革命者们的意志。革命者为粉碎敌人的阴谋英勇牺牲。他们终于给人们带来了光明的曙光。
在这个故事里，每一个情节都深深地打动了我。但最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的描写：他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。
面对着鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，信念反而更加坚定，他以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底，我们能不为之震撼吗？
反动派只能对革命者进行肉体上的折磨，根本动摇不了他们的坚定意志。看到革命前辈的坚定，我不禁感到惭愧。当我想到写自己的英语作文时，我花了很多时间反复练习，但总是被扣分，所以我很气馁。
我对学习没有热情。我总是找借口欺骗自己。现在，在革命者精神的影响下，我明白路越坎坷，越需要开拓；越是困难，就越需要意志去克服。
这部作品将解放战争胜利后的黎明描写得绚烂无比，我不禁想到多年来的安逸生活，美好享受，似乎使我们淡忘了血与火的历史、淡忘了革命者们不顾一切的付出。感谢《红岩》，它为我树立了一个又一个的榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将使我们重新回想起革命先辈们的精神，坚不可摧的意志！
我这星期读了第一本革命**——《红岩》，我一直是用敬畏的心态来读这本书。封面上的那两个打字“红岩”，似乎是用烈士的鲜血染红的，一看见它们，我的心就沸腾了。这本书讲述了重庆地下党和国民党斗争，因重庆的地下党被叛徒出卖后，那些革命志士们被关在那“黑暗”的监狱里，革命志士被敌人严刑拷打，但是他们坚贞不屈，不向敌人透露半点关于地下党的消息，他们在监狱里与敌人斗智斗勇。
这本书成功塑造了华子良、许云峰、蒋洁、宋振中、成钢、成瑶、刘思扬、双枪老妇等英雄形象。小萝卜头宋振中还是一个十来岁的小孩子，就参加了共产党，但是后来全家都被杀光了。刘思扬出身豪门却参加共产党，这种热情为党的精神，值得大家学习。
最感人的是江姐，她的形象深深地印在我心中。
在渣滓洞中，无论鞭挞棒打，无论竹刺针扎，无论“十指连心”，她都咬紧牙关，终以微笑面对着大家，洁白的蓝色旗袍上不沾一点浮沉，似乎告诉大家：咬紧牙关，不要泄露秘密，相信党总是会胜利的。她总是毅然地说：
酷刑是一种小小的考验。竹竿是用竹子做的。共产党员的意志是钢铁做的。失败膏黄土，成功济苍34“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。红岩也有一些人被世人所憎恶。比如国民党的狗腿叛徒甫至高，在鲜艳的中国国旗下，他能微笑吗？
不，他连站在中国国土上的资格都没有。
这些革命英雄的壮烈事迹，我们必须铭记在心没有他们挥洒热血，哪有我们胸前飘扬的。
最近，我怀着十分崇敬的心情，读完了《红岩》这本书，它是一部中国文学名著，描写了众多革命英雄的事迹，其中，我最喜欢的英雄是江姐。
在文中，最令我感动的是，敌人的特务想从江姐身上找“缺口”，以破获重庆地下党组织，面对敌人的严刑拷打，江姐始终坚贞不屈，说：“你们可以打断我的手，杀我的头，要组织是没有的。”在渣滓洞监狱的生活中，她还是穿着那件蓝色旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。
当敌人折磨她时，她没有透露党的任何秘密。敌人用竹签钉她的手指，她坚定地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹子做的，而共产党员的意志是钢铁做的。
”这让我大受感动。
在其他资料中，我还了解到，江姐并不知道太**的秘密，但是为了保护其他同志，故意告诉敌人她知道党的所有秘密，转移了敌人的注意力，保护了千千万万的同志。
敌人只能对我们的英雄施以肉体上的折磨，但不能动摇他们的精神。但我离他们很远。
记得有一次，我的膝盖擦伤了，疼的站不起来，爸爸妈妈只好轮流背我来上学。即使要上厕所，也要同学搀扶。害的她们有时连作业也来不及交，大大影响了同学们的学校生活，现在想起来，我觉得十分惭愧。
在读了《红岩》这本书之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨困难的任务我们更要坚定不移、绝不放弃。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”这是《红岩》中新中国成立后一个黎明的描写。这生机勃勃的一幕，是无数革命先烈的鲜血，血染红岩，拥有今天的幸福生活。我们应该珍惜现在的幸福生活，努力学习，每天进步，永远记住那些伟大的英雄，让他们为我们骄傲！
导语：在红岩里，令我难忘的一幕是江姐**后，特务用粗长的竹签钉入江姐指甲缝间进行逼供的情景:"……‘十指连心，考虑一下吧!
说不说?’没有回答。铁锤高高举起。
墙壁上映出沉重的黑色阴影。以下是品才网小编整理的《红岩》读后感精选，欢迎阅读参考。
《红岩》读后感精选你知道祖国的山河为什么这样美丽如画吗?你知道红领巾为什么这么红吗?《红岩》，它会告诉你。
火红的年代，赤胆的忠诚，革命者穿透一切的目光，这是我读完《红岩》之后脑海中不断浮现的镜头。与电影《建党伟业》相似，《红岩》留给我最深的印象便是中国共产党热血沸腾，火一样的革命热情。“斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤。
”他们有着共同的信仰，怀着共同的情感，不惧敌人的枪口，用他们的鲜血染红了旗帜，染红了我的心。
《红岩》描写了解放战争时期，在山城重庆，中国共产党领导下的地下工作者，受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和**，但是他们不畏强敌，在监狱中，与之进行不屈的斗争。《红岩》塑造了一个个性格鲜明的人物，我佩服江姐，在**的敌人把竹签钉进她的十指的时候，还是那么沉着冷静，不论有多疼，都一声不吭。还有许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险，在茶园为保护同志，机智冷静地面对叛徒，在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显出他是那样机智勇敢。
我更佩服华子良，即使写他的笔墨不多，但是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样子使每一个人都看不出破绽，不，应该说是一点破绽也没有!却没有想到他是共产党最重要的人。还有一个让我震惊的人物：
宋振中，一个十岁的男孩，被敌人杀害，但他幸存下来并加入了共产党。他用自己的智慧帮助共产党员，为革命做出了贡献。还有罗世文、杨虎城、陈刚、陈瑶、双枪老太婆等先烈们，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神。
啊！我懂了！革命先烈为我们今天的幸福生活，为新中国鲜血！
烈士们的每一首诗、每一句话，都深深**撼着每一个中国人的心。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，将促使我成为一个英勇坚强的人，一个二十一世纪的优秀**人。我永远相信!
在东方的土地上，红岩精神将光芒四射！
《红岩》读后感精选这几天，我看完了红岩这部**，它写的是解放前的革命烈士在收到敌人的酷刑后，依然保持着自己的革命态度，让敌人一筹莫展，许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命。等等的这一切，无不让我感动!
在红岩里，令我难忘的一幕是江姐**后，特务用粗长的竹签钉入江姐指甲缝间进行逼供的情景:"……‘十指连心，考虑一下吧!说不说?
’没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。
‘钉!’人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……"我顿时如身临其境，仿佛看见了讲解被酷刑后的痛苦，他的神态，可她依然是那么的坚定，没有告诉敌人半点消息。
敌人肉体上的折磨，丝毫动摇不了革命者的的斗志;而狱中的艰苦生活，反而磨练了他们的意志。在他们面前，我感到深深的惭愧。平时，我走路不小心跌一跤，换牙时流一点血，都忍不住要大呼小叫;学习上、工作中遇到一点不顺心的事或小小的挫折，就非常泄气，但看了红岩，看了那些革命者们收到的酷刑，我才知道:
我经历的痛苦什么都不是，从今以后，我一定要磨练自己，把自己锻炼成一个意志坚强的人。
《红岩》读后感精选在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开山不久，江姐的钢铁形象就在我心中确立了。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。
红岩读后感。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人折磨她时，她没有透露党的任何秘密。当敌人用竹签钉住她的手指时，她坚定地说：
“酷刑是一个太小的考验。竹竿是用竹子做的。共产党员的意志是钢铁做的。"最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
面对这些仰慕的同志，国民党只能对他们施以肉体上的折磨，却动摇不了他们的精神完整。在现实生活中，在他们面前，我深感内疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。
读了《红岩》后，我才知道，路越艰险，越要走，任务越艰巨，越要坚定不移。
"晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
"这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一生机勃勃的景象是无数士兵鲜血的结晶。只有血染红岩，我们才能有今天的幸福生活。我们要珍惜现在的幸福生活，永远不要忘记那些伟大的战士，记住他们！
许多革命同志在反动的监狱里遭受过非人的折磨，敌人只能折磨他们的身体，根本动摇不了他们的精神。即使身在监狱，革命战士们不顾危险的环境，相互关照，苦中作乐，狱中联欢晚会的那精彩的一幕，不由得让人产生了敬佩之情。在那阴森的牢房里，他们唱歌、交换礼品、写贴对联、表演节目，这样的热闹场景与他们的铁窗生活形成了鲜明的反差，可见同志们对革命胜利的憧憬对反动派的蔑视。
他们用自己的行动，宣告反动派失败，解放的曙光即将到来。
读完《红岩》，我内心久久难以平静，我明白我们今天的幸福生活是我们无数的革命先烈用鲜血换来的，如此来之不易的生活我们要好好珍惜。同时，要牢记红岩精神，发扬红岩精神。在这个和平发展繁荣昌盛的年代，也许红岩精神并没有太多的现实意义，我们不需要去与反动势力作斗争，可是我们作为二十一世纪的**人，我们身负重任，我们必须要有远大的理想与抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗。
红岩精神犹如一面鲜艳的红旗，激励着一代又一代青年为理想信念而奋斗。俗话说：忘记过去意味着背叛。
我们不仅要牢记红岩精神，还要将红岩精神发扬光大，历史会永远铭记这些革命战士的功绩，我们永远也不应淡忘他们的壮举。血与火的历史将激励我们前进，革命先烈将永垂不朽！
恒顺实验小学五（2）班陈冀东
《红岩》这本书中所含有的强大的精神力量深深把我所感动。所以我有一个强烈的愿望，想一下子看到这一切。
书有一段内容写得非常吸引我：“任脚下响着沉重的铁缭，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么‘自白’,那怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自由’；毒刑拷打算得了什么，死亡也无法叫我开口！
对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的‘自白’，高唱凯歌埋藏蒋家王朝！”这激情澎湃的诗歌正是那些可敬可佩的革命烈士们在狱中所作。
书中无法触及的精神神深打动了我，让我明白只要我们有坚定的意志和高昂的士气，没有什么能打败我们。
我们能过上今天这样幸福的生活，谁会不记得那些为我们牺牲生命的革命战士!其实战争中有许许多多像成岗、许云峰、江雪琴等这样革命战士，任凭怎么样的严刑拷打，致死也不透露党的半点机密。最后，他们都被日本人残忍地杀害了。
正视历史，珍惜现在。正是这些革命先辈的英勇努力，给我们带来了今天的幸福生活！
不管怎样，生活还是要继续向前走去。有时候受伤和失败不一定是坏事，它会让你更好，孤独和失落也是如此。一切都会成为一件好事，只要你能走到最后。
红色旗帜永不倒
--读《红岩》有感
最近我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书《红岩》是一部中**事文学名著
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧
视死如归；许云峰英勇斗敌
舍己为人；江姐受尽酷刑
刘思扬出身豪门却参加了革命，成瑶在共产党的影响下长大
懂得处理各种事；渣滓洞的难友们
相互帮助
智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人
迎来新中国
读《红岩》
并不像最近火爆的谍战片
地下工作者总能化险为夷
或许这就是真正的革命
牺牲可以带来胜利，也许这就是共产党，共产党和共产党
为了实现心中最美的真理
他们早就置生死于度外
深沉的暗夜
萧瑟的寒风
还有那摆满刑拘的刑讯室里
吆喝声不绝......
面对这一切
江姐的脸上是充满信心的刚毅神情
让敌人恐怖的狞笑无奈的变成绝望的吼叫
"不说？钉!"
”一根竹竿指着她的手指。。。鲜血飞溅……”
一加二！。。。竹竿深深地撕裂着血肉
一阵又一阵令人心悸的泼水声......
然而除了敌人魔鬼般的咆哮
江姐没有任何声音
甚至没有一丝丝呻吟
那是心痛！因为“竹签是共产党员的意志，用竹子做的就是钢！”小时候，我问老师国旗为什么是红色的，老师总是说：“是革命先烈用鲜血染红的。”
"当我领到少先队的红领巾时
我捧到胸前闻了又闻
仿佛真的嗅出了鲜血的味道
现在党壮大起来了
中国强大起来了
"晨星闪闪
迎接黎明
林间群鸟争鸣
天将破晓
东方的地平线上
渐渐透出一派红光
闪烁在碧绿的嘉陵江
湛蓝的天空
万里无云
绚丽的朝霞
放射出万道光芒
"这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写
这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的血染红岩
才有今天的幸福生活
快乐的日子容易让人忘记什么是勇敢和忠诚
安逸的生活
美好的享受
使人淡忘了血与火的历史
也使人麻痹了精神
我要感谢《红岩》
它为我树立了榜样
它使我对人生价值有了崭新的理解
它将促使我成为一个真正的人
一个英勇坚强的人！
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**《红岩》是我们中华名族精神文化中的一块壮丽的宝物，读完后我的心情久久不能平静。
这本书中描写了许多关于革命英雄的故事，简述了革命英雄用自己的生命、鲜血为我们换来了今天的幸福生活，其中成岗临危不惧，视死如归许云峰英勇斗敌，舍己为人江姐受尽酷刑，从不畏惧，各个战士都顽强的与敌人抗争，忍受着敌人的酷刑。
我在《红岩》这本书中最敬佩江姐，**的开始，江姐在我的心目中就有了坚强、钢刃的形象，她的亲人在战斗中死去了，她不像其他的人，整天沉浸在悲痛中，而是对敌人更加憎恨，应为她知道，革命战士要有舍小家为大家的精神，她面对老虎凳、竹签，不但没有被吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了监狱中的革命志士。 其次就是小萝卜头，他因营养不良而导致头脑大，身体小，大家都叫她“小萝卜头 ”他虽然岁数小，但他并不惧怕敌人，担负着为狱友们送信的任务。
同志们在狱中相互鼓励、相互支持，坚信胜利属于人民，属于中国共产党。他们甚至在监狱里缝了一面鲜艳的五星红旗，准备庆祝胜利。然而恶魔般的国民党军统，就在革命胜利前夕，残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士，甚至也不放过可怜的“小萝卜头“。
看完电影，“小萝卜头“的身影一直出现在我眼前，江姐的声音时时回荡在我耳边，我深深地被他们的英雄气概感动了。在他们面前，我看起来很高兴。他们为革命和国家解放献出了宝贵的生命。相比之下，我们在学习生活中面临的困难是什么？
借着寒假的休息时刻，我阅读了**《红岩》，这部令人高亢、激动、悲愤、崇敬的**，在我脑海中留下了挥之不去的深刻印象。
文章的字里行间描绘了众多革命英雄的高大形象：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……书中的一幕幕情景，一幅幅画面，至今还在眼前浮现。
尤其令我敬佩的是革命女英雄江姐江雪琴，她虽然受尽了敌人的折磨，但是仍然闭口不说党的机密，敌人用尽残忍的手段，还是未从她口中套出一个字，应对着步步逼近的鬼门关，江姐没有表现出丝毫的害怕，反而对革命的信心更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不动摇。试想，被粗长竹签订入指甲缝间的刺股钻心的疼痛，谁能忍受得了？然而革命英雄们却以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底，如今我们的幸福生活，是无数名革命战士的鲜血换来的，血染红岩，才有了这天我们这一代安逸的生活，完美的享受。
他们的行为必永远记在我们心里，他们的灵也必永远长存。
对于这些可敬可敬的战士，国民党反动派只能对他们进行肉体上的折磨，却丝毫动摇不了他们的精神，反而使他们的斗争精神更加坚定和不可动摇。看完他们的故事，我终于明白，世界上的事情并不令人满意。然而，在人生道路上有许多曲折和磨难，我们应该学会坚强，学会用自己的双手开辟成功之路。
此刻，我也最后明白了“世上无难事，只怕有心人”这句话的深刻含义，是呀，越是坎坷泥泞的小路，就越需要我们去开拓；越是困难重重的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。想想前几天，我不得不为一次考试失败而哀悼。在这些革命英雄面前，我是多么渺小，多么卑鄙，多么羞愧。
我感谢《红岩》，是它教会了我坚强，教会了我珍惜。我将永远以江姐、许云峰、成岗等革命家为榜样，使我成为一个对社会有用的人。我们要牢记党的革命历史，把党的优良传统一代一代地传承下去，发扬下去！
3小时候就听爷爷讲过关于江姐的故事，她在监狱里和敌人作出视死如归的斗争，个性是她所说的：“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”这句话一向深深烙在我心中。
只有我们伟大的共产党和敌人的顽强斗争，我们才能过上幸福的生活。前段时刻妈妈给买了本《红岩》的书，书中感人的事迹和共产党员顽强不屈的精神深深吸引了我，我怀着十分崇敬的情绪，如饥似渴地读了三四遍。
《红岩》描述了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮忙，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。我最钦佩江雪琴江姐。
当她看到自己的丈夫人头被血淋淋地挂在城门口时，热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……
但坚强的蒋洁立刻想到的是，她肩负着党交给她的任务，没有权利在那里流露内心的痛苦，更不用说留下来了。她的脚步，不断地陷入泥泞中，一路搅动着水、泥泞，溅起鞋和袜子，她不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。
渐渐地，向前的目光取代了从未流出的泪水。
她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！她要求派自己去她丈夫工作的地方继续革命。之后由于叛徒的告密她不幸**，在渣滓洞里受尽敌人的严刑拷打，江姐宁死不屈的精神鼓舞着所有受难的狱友，他们将斗争的火焰燃烧得更旺，迎之后新中国的解放。
作为一名女性，蒋洁有着共产党员不屈不挠的精神。我们爱这个英雄。
在现实生活中，虽然没有火要的烟雾，但在祖国最需要的时候，我们热爱的解放军和共产党永远在第一线。他们继承了革命先辈的精神，为人类的和平与建设作出了巨大贡献。08年5月12日汶川大**中，他们冒着生命危险抢救生还者，全然不顾自己身处险境。
在灾后的建设中也到处是他们的身影。他们总是出此刻最危险的地方，洪涝灾害、泥石流发生时，战士们奋不顾身，和时刻赛跑抢救出一个个鲜活的生命。这种英勇事迹处处可见。
我们沐浴着党的光辉，生活在幸福的时代。想想自己就应怎样为周围人作一份贡献？我们不应该怕苦，不应该怕累，从小事做起，关心和爱身边的人。
暑假参加社区消灭牛皮癣活动，天气这么热我就出汗了。
还有一次，妈妈给我和弟弟每人10元钱买玩具。在路上，我看见一个残疾老人在乞讨。想起雷锋叔叔在书中帮助别人，我赶紧劝哥哥把钱给老人。大爷连声道谢，我说：“不用谢，比起雷锋叔叔差远啦！
”在学校里我竭尽全力帮忙同学，是教师的小帮手。
此时此刻，我们要继承和发扬中国共产党的优良传统。正如《少年先锋队队歌》中唱道：“我们是共产主义**人，继承革命先辈的光荣传统……”我们要为建设强大的祖国时刻准备着！5
这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。解放战争时期，在重庆，中国共产党领导的地下工作者遭到国民党反动特务的残酷镇压和**，但他们不怕在狱中与敌人进行无穷无尽的斗争。
1949年11月27日，重庆解放前夕，那里却奏响“国际悲歌歌一曲”，200多名戴着脚镣手铐的共产党员、革命志士、青年学生、军人、甚至小孩，遭到了国民党军统特务惨绝人寰的大**，鲜血染红了歌乐山下的步云桥、渣滓洞、白公馆、松林坡、梅园......虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利……
《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。这些不一样年龄、不一样性别、不一样经历、不一样性格的共产党员和革命者，经过作者的精心刻画，都活灵活现地以各自的形貌出此刻我们面前。
江姐是作者着力刻画的一个主要人物，她对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前，她平静地与战友们一一告别，亲吻“监狱之花”，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，而后从容走向刑场。
所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹！
《红岩》里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一齐。“为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”，“失败膏肓土，成功祭苍生”，“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口”，而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。
但是在自己的人生实践选取道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和大多数的利益进行实践，这崇高的选取促使我们去思考，人就应怎样去活着？人就应怎样去奋斗？人就应怎样去确定自己的价值取向？
以及个人对国家对民族对社会，就应所尽的职责和承担的义务？
《红岩》里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体，他们几乎人人会写诗。在这个令人毛骨悚然的敌狱里，他们拿起笔来，制造刀枪，刺杀黑暗社会和**的敌人。“失败膏黄土，成功济苍生”，“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
他们用自己的血把我们的国旗染成红色。我们怎样才能使我们的国旗更加鲜艳？当我们享受现代礼貌的时候，我们能忘记和平的生活源自血染的历史吗？能够忘记以前发生过的战争吗？
我们能忘记那些献出生命和鲜血的烈士吗？能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严好处吗？
不，不能，我们也没有资格忘记。先辈们用自己的生命换来了我们这天的和平和幸福，此刻他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的职责，我们要将先辈们的精神一向一向延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬！
向革命烈们致敬！
——读《红岩》有感
在这个寒假里，我怀着无比崇敬的心情读完了《红岩》这本书。里面生动刺激的故事让我久久难忘。
《红岩》这本书主要向我们讲述了1948年至1949年期间，国民党反动派将重庆地下党的联络站摧毁后，再将共产党员关进“白公馆”和“渣宰洞”这两所可怕的监狱中，反动派对共产党员进行严刑拷打，逼他们说出党组织中的秘密，可共产党员的意志、信念是坚强的，反动派最后得到的只是失败。
通过作者生动的描写，这些鲜活的人物跃然纸上：有机智、冷静面对敌人狡猾的拷问的许云峰；有在监狱中细心照顾与自己素不相识的孩子的孙明霞；也有宁死不屈、认真细致编写《挺进报》的成岗；还有那小小年纪就英勇就义、不肯向敌人屈服的小萝卜头。。。。。。他们都在履行着对党许下的诺言。
在这许许多多的人物中，带给我印象最深的就是主人公江姐。她，作为一个女性，看到自己丈夫老彭的人头血淋淋地挂在城门墙上时，她竟然没有失声痛哭，失去亲人的悲痛是让人难以忍受的，而江姐，她把失去亲人的悲痛和对敌人的仇恨化成动力，重新站起来，好好为党和人民工作。当她被敌人折磨时，她没有投降，咬紧牙关，对敌人说：
“严刑拷打算不了什么，竹签子是用竹子做的，而共产党员的意志是钢的。”在她即将英勇就义时，她把自己打扮的整整齐齐，用从容不迫的态度面对死亡，死亡带给她的不是恐惧。
然而，经过多年的今天，我们享受着各种物质文明，却逐渐忘记了精神文明的重要性。各种社会问题层出不穷，从青少年犯罪到不正当市场竞争、政府官员行贿，甚至在我们的校园里，也有一些学生整天无所事事、迟到早退、旷课，甚至殴打同学、顶撞老师这些现象令人心寒。
这样的人，或许他们内心并不像所表现的那样十恶不赦，他们只是缺少一份信念，缺少对未来的信仰，对自己的人生没有计划，没有目标。我们应该像红岩里的烈士表现的那样，对自己的人生目标，执着地追求，不畏层层险阻，即使是同归于尽，也要冒险一搏。
当代中学生是我国社会中一个特殊的群体。我们肩负着发展祖国、恢复祖国的使命。我们的祖先用他们的生命换取我们的幸福生活。现在他们已经在历史的长河中定居下来了。剩下的是我们对社会和国家的责任。面对各种各样的社会问题，我们不应畏缩不前，而应为社会的发展做出贡献。
作为一名中学生，只有坚持对党和国家的信念，才能认清自己的责任和使命，明确自己的奋斗目标，树立崇高的人生理想，珍惜祖国和人民。我们要好好读圣贤书，同时要做好国事、家事、事事，关心一切。从大处着眼，从小做起，致力于自身的提高，用自己的言行诠释对祖国和人民的热爱。
我们应该义愤填膺地努力工作，把自己培养成国家需要的人才，把自己的命运和国家的兴衰紧密地联系起来。
我们需要有坚定的信念。正是信念使我们勇敢而坚韧不拔。是梦想让我们努力工作。我们应该是执着的梦想者，无愧于我们的青春，无愧于社会赋予我们的使命，无愧于祖国的美好未来！
当我兴致勃勃地打开红色的封面时，渐渐地，我被里面的情景吸引住了。
《红岩》，这是一部中**事文学名著。主要描写解放前重庆残酷的地下斗争。这本书中有众多可歌可泣的革命英雄：
成岗临危不惧、视死如归；华子良装疯骗敌人，他的忠贞不屈、忍辱负重使我感到无比敬佩；许云峰大义凛然。每次遇到困难，他就会鼓励大家说：“越是关键的时刻，我们越要叫敌人知道，共产党人是不可动摇的。
”所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。这本书中最使我感动的人物就是江姐了。当她知道自己的丈夫牺牲了，心里是多么的难受，禁不住要哭出声来，一阵又一阵的头昏目眩，使她无力站稳脚跟，然而，她并没有失声大哭起来，她知道自己肩负着党的重任，自己现在根本没有权利流露内心的痛苦。
1948年，江姐被关押在重庆渣滓洞集中营，恶魔般的特务对江姐用了各种酷刑：老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠最恐怖的就是把竹签钉进她的十指。蒋洁不止一次昏倒，特务用冷水一次又一次地把她叫醒。印象最深的是江洁在信中写的一句话：
毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！江姐，这样一个柔弱的女人，却为了全中国的解放，为了人民的自由，不惜承受无数的痛苦，不惜失去自己宝贵的生命！
这是多么崇高的革命精神。
每当我们看到五星红旗冉冉升起，就应该想到我们现在美好幸福的生活，这一切都是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。在学***活中，我们时常会遇到一些大大小小的困难，如果因为这样就让你不知所措，那你就应该去看看《红岩》，看看以前的革命先烈是如何面对困难，如何用自己坚定的目光和意志来解决它的！你一定就会明白许多道理，也会懂得遇到困难，要坚贞不屈、勇往直前、永不言败！
《红岩》给我树立了一个好榜样， 让我懂得怎样做一个有用的人。我们要牢记革命先烈的付出，牢记中国遭受的无数屈辱，更要牢记周恩来总理说的：“为中华之崛起而读书！
”。我们是中华儿女，是未来的**人，现在我们要做的就是好好学习，愤发图强，向自己的目标努力前进。做到爱国、奋斗、团结、奉献!
这样，我们的国家就会更加强大和富强，中华民族就会永远屹立在世界之巅！
编辑们发现了一篇非常有用的“文学名著”，现在分享给大家，希望能给你提供帮助作为一个参考。我们在惊叹于人类竟能拥有如此宏大的创造力的同时，也能从中学到很多东西，读完作品，我们也会因作者高超的构思而折服。对于书里情节的分析，我们可以写读后感来记录。
前几天，我读了《昆虫记》这本书。其中，这一章给我的启发最大。
蜘蛛，相信是我们多数人都认识的昆虫，但它有一个很坏的名声，并且一看到它就感到害怕。其实不然，大多数蜘蛛是无毒的，仅有少数的蜘蛛有毒，而狼蛛就是其中之一。
狼蛛的身手真敏捷啊！轻而易举就把一只土蜂给杀死了，土蜂成了狼蛛的一顿美餐。作者还不满足，让狼蛛与木匠蜂作战，有只胆大的狼蛛冲出来，一下，木匠蜂就毙了命。狼蛛可真不一般呀。作者再次试验，狼蛛居然把体积大自我几十倍的麻雀和体积是自我几百倍的鼹鼠给杀死了，狼蛛可真是捕猎能手啊！
狼蛛不但捕猎技能超强，它保护自我的卵的精神也让我敬佩。它把自我的卵包在一个小圆球里，随身挂在它身后的丝囊上，即使在危险的时候，也绝不会抛弃卵。它每一天都要让卵晒太阳，让小狼蛛尽早出巢。
小狼蛛出巢后，整天趴在母狼蛛身上，不吃不喝，竟也奇迹般地活了下来。并且，母狼蛛背上的小狼蛛如果不细心掉下去，母狼蛛决不会理会，让稚嫩的小狼蛛自我爬上来，让小狼蛛养成不依靠的习惯。这一点，我们的家长们应当好好地反思一下啊！
小狼蛛要与母亲分离了，可它们不会依依不舍，几百个兄弟姐妹各自与母亲分别，到一个陌生的地方，建立自我的家庭。
大自然是美丽的，是新奇的，更是可爱的！让我们擦亮双眼，认真观察大自然中的神奇世界吧！
读完《昆虫记》的最后一页后，我的思绪仍仍然停留在那个喧器的昆虫世界，久久难以忘怀。
窗外的雨还在淅淅沥沥的下，草地里的嫩叶上正挂着晶莹剔透的水珠，不知道藏在里面的小家可准时回家。
从前的我，从不在意这些小昆虫，也不觉得它们有什么特别的地方，要说花费大量的时间去盯着观察它们如何生活，还乐此不疲，更是从来没有想过的。因为在我浅薄的知识里，有了虫子，就意味着这个地方已经不干净了，需要好好打扫，还要小心这些坏家伙，因为它们可能会袭击来咬我一口，对于它们，我是怀着害怕的心里，不敢去靠近的。可是《昆虫记》改变了我的想法，它让我认识一个新的词语，这个词语就是“生命”。
如果有人遇到了难题，人们会施以援手，如果有小虫子被蚂蚁围攻，大多数人却会视而不见，因为“生命”的概念似乎并没有普及到这些微观的昆虫身上，它们并不在意，这些家伙在地球上的历史比人类还要长，它们自有顽强的生活方式，自有优胜名汰的生存法则，法布尔老人更是用一本书告诉我们，他们甚至只有一个奇妙的小世界。
感谢作者法布尔老人，您打开了昆虫世界的大门，让我认识了这些昆虫朋友，给我们带来了昆虫记。
昆虫记读书笔记2篇
篇一
摘抄：如果我把竹蜂的小房间拿开,我便可以观察到掘地蜂的家了。在一些小房间中居住着正在成长之中的昆虫。还有一部分小房间中,住满了掘地蜂的幼虫。也有一些小房间中,大多数是藏着一个蛋形的壳。这种壳分成了好几节,上面还有突出来的呼吸孔。这种壳特别的薄,而且还很脆,非常易碎。它的颜色是琥珀色的,非常透明。因此,从外边看,可以很清楚地看到,里面有一个已经发育完全的蜂螨在挣扎着,好像极其渴望自由,希望能早日从里面解放出来。
感想：读《昆虫记》,不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书,平实的文字,清新自然;幽默的叙述,惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场,多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了原来昆虫世界有这么多的奥秘,我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
摘抄："这样几下抖动便去掉了舍腰蜂刚刚初具规模的窠巢,就是在这个时候,在这么短暂的时间里,它的蜂巢居然已经有一个橡树果子那样大了,真让人始料不及。它们可真是一些让人惊奇的小动物。"充分表现舍腰蜂的能力。
"临近沟渠的时候,它当然就会注意到这件可喜的事情,于是就匆匆忙忙地跑过来取水边这一点点十分宝贵的泥土。它们不肯轻意放过这没有湿气的时节极为珍稀的发现。"
感想：这些很有真实感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到虫子气味的存在,真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过来,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》,让我重新喜欢上了这些小生灵,发现它们并不讨厌,相反,还有很多可爱之处;是《昆虫记》,让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不同与小说,它是最基本的事实,是法布尔生活的每一天、每一夜,独自的,安静的,是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛。
篇二
在许多的科学书里，我最喜欢《昆虫记》。
《昆虫记》也叫做《昆虫物语》、《昆虫学札记》和《昆虫世界》，是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。它不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。它融合作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则，让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性以及特征的`描述等。《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀、苍蝇等一种或几种昆虫的生活。
我从书里看出法布尔对昆虫的喜爱和他仔细的观察。从他的文字中可以看出，昆虫是可爱的，是有感情的，他们是大自然的生灵，是人类的朋友，而不是令人憎恨、厌恶的对象。在法布尔的书中，昆虫演绎着大自然的经典故事，扮演着主角。它们的一举一动都被赋予人的思想感情。法布尔的精神也是值得大家学习的。
要写完十卷>是何等困难，这不仅需要耐心与毅力，还要坚持不懈，持之以恒。法布尔他却做到了，他观察某种昆虫，一观察就是几个小时，几天，或更长的时间，这还不够说明他的耐心与毅力吗?他遇到困难时坚持不懈，用一生的时间写完>，他的这种可贵的精神难道不值得我们学习吗?我们只有用心去品味这本书的精华，才能对他所研究的昆虫有更深一层次的认识。
在未接触四年级上册教材中的《蟋蟀的住宅》之前，“法布尔”这个名字在我的脑海中从未出现过，虽然我也是读着《蟋蟀的住宅》度过那懵懂的童年的，可小时候的我读书囫囵吞枣，连《蟋蟀的住宅》的内容也记得糊糊涂涂，又怎会考究作者是谁呢？在该读好书的美好年华里，我一次又一次地错过了有着深刻的思想内涵和艺术魅力的一部部中外名著，想来真是羞愧难当。
现在，手捧着这本被称为世界昆虫的史诗的书，感觉沉甸甸的，如获至宝，跟着法布尔徜徉于昆虫世界里。
书中，法布尔以他对生活独特的眼光对昆虫生活习性、特征进行了有血有肉的生动描述，将专业知识和人生感悟融于一体，字里行间洋溢着对生命的尊重和热爱。那些卑微的小生命在他的笔下一下子强大起来，敬畏之情油然而生。杰出建筑师螳螂，它不借用任何建筑工具，用不着移动身体，仅靠排泄物和前足就能完成一座了不起的建筑物——巢；良母被管虫，长得虽然难看，但它那伟大的母爱却无与伦比。在一贫如洗的情况下，用它体端那顶丝绒帽子塞住壳囗。更让人感动的是，值到生命的最后一刻，也念念不忘自己的孩子，经过一次激烈的震动后，它死在了蛹袋的门口，用自己的身体做保护孩子的屏障，以确保孩子的安全。真是可令天下父母心！不要以为只有我们人和那些禽畜野兽才有泣鬼神的母爱。小小的被管虫也做着同样的事情。看来，天下的母亲是有一定的共性的。
《昆虫记》让我领略了文学的趣味和美感的同时，更让我获得全新的自然科学知识。畅游于每一个章节，心中充满惊奇与激动。发现昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡原来有那么多不为人所知。萤居然能利用它的毒牙让蜗牛毫无痛苦地死去，然后便安安稳稳享受美餐。我想，医院里的麻醉师若知道萤有如此高超的麻醉技术，也会佩服得五体投地的。狂风暴雨来临时，蚂蚁忘着搬家，蝴蝶躲在树叶底下一点也不敢动，虎甲虫依旧把脑袋塞在它垂直的洞口，等待它的将是一场洪灾，建筑师蟋蟀却悠然自得呆在它那安全而又温馨的住宅里，大自然没有赋予它先进的挖掘工具，只靠柔弱的前足建造出清洁、防潮、宽敞、宁静的住宅，实在让人觉得惊奇。这种惊奇驱使我带领学生在校园里寻找了好半天它的窠穴，工夫不负有心人，在杂草丛生的校园一角找到了一个，学生欢呼雀跃。我让他们利用课余时间好好观察蟋蟀的生活习性。不幸的是学生感兴趣的是洞穴的
构造，居然趁我离开时，把蟋蟀的住宅搬回了教室，并顺着洞囗一点一点地“解剖”了，他们要验证法布尔所叙述的神奇住宅，结果只让他们更佩服法布尔——这位“无与伦比的观察家”。
反复品读《昆虫记》，法布尔细致入微的观察，形象生动的描写，对科学真实和真诚的态度一次又一次地感动着我，我想，文学家应该是这样的，科学家更应该是这样的。
看过法布尔的《昆虫记》，我了解了另一个世界。那就是昆虫的世界，它们的世界同样让人着迷。我明白了什么是真正的喜欢、热爱，法布尔的《昆虫记》之所以名声响亮，那是因为他怀着对渺小生命的尊重和热爱去描写的，他不仅是去记实，而是在歌颂这些微不足道的小生命。这种爱也深深地打动了广大的读者。读后我感受到生命是平等的，要尊重和热爱一切生命，另外当你做一件事的时候，要投入自己最大的热情，你会收获的很丰厚。
昆虫，很小，小到我们常常忽视了它们的存在。但法布尔却因此获得了“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。读了这本书，心中深受感动，原来它们的世界也很精彩。昆虫和我们一样，也在不断地觅食、说话、唱歌、跳舞。村庄、田野、河道都有它们的身影，在属于它们的乐园里快乐地生活着。
昆虫是弱小的，但它们的破坏力不可小视。在我们的养育下，举世无双柔顺的卷心菜把自己的一切献给了我们和家畜当作营养：它的叶、花、芽、茎、根都是有用的，可装饰，也可实用。我们喜欢卷心菜，毛虫也喜欢卷心菜。它们对卷心菜的叶子有很好的胃口，幼虫的身长迅速增加，在破除束缚的疲劳之后，饥饿开始发作，在几个星期之内，卷心菜将彻底毁于它们的食欲。它们觅食得到了满足，卷心菜就遭殃了。
而我们人类对它们的防控只能是很勤奋地观察和监视卷心菜的叶子，用拇指和食指捻碎卵床，用脚踩死毛虫。每种生物都有生存的欲望。卷心菜毛虫迫切地要求延长生命，对我们的农作物的危害是巨大的。那它就是我们的敌人，我们要消灭它，可当它以我们的敌人为生时，又是我们的朋友。看来我们对毛虫的感情是很复杂的，既不能完全消灭，又不能放任自流。
1、如果我们用一把小刀，在母蜂所刮的沙地上挖下去，我们首先会发现一条隧道，有一个手指那么粗，或许有八寸到十二寸那么长，接着就是一个小屋。小屋的大小足以容纳三个胡桃，可是到目前为止，这里面只有一个蝇和一只白色的小卵，那就是捕蝇蜂的卵。大约二十四个小时之后，这个卵就能孵化成一条小虫，小虫出来后靠吃母亲为它准备好的死蝇长大。
2、有了如此凶猛而又残酷的方法来抵御外来闯入者的入侵，还有如此巧妙而又温柔的喂食方法，我制作的笼子里的小幼虫们一天一天茁壮成长着，黄蜂的家族日益兴旺起来。不过，当然也存在例外的现象。黄蜂的窠巢里，也有一些非常柔弱、不走运的小幼虫，它们长大成人，还未经历世间的风雨，沐浴阳光的温暖，便早早地夭折而去了。
3、克鲁蜀蜘蛛是一个极为聪明、灵巧的纺织家，而且就一只蜘蛛而言，克鲁蜀蜘蛛算是很漂亮的了。它这名字是取自古希腊三位命运女神中的一位，也是最年幼的一位，她是掌管纺线杆的，从她那里纺出了万物各自不同的命运。克鲁蜀蜘蛛能为自己纺出最精美的丝，克鲁蜀女神却不能为我们纺出幸福的命运和舒适的生活，这实在是一件令世人遗憾的事！
4、舍腰蜂所选择的地点各不相同，也是非常奇怪的一个特点。炉子内部的温度最适合那些小蜂了，因此，舍腰蜂所中意的地点，至少得是烟筒内部的两侧，其高度大约是二十寸或者差不多的地方。不过，尽管这个地点可以说是一个非常舒服的藏身之妙处，但是，世上没有十分完善的东西，它也有相当不少的缺点。由于巢是建在烟筒的内部的，那么自然便会有烟在里面。如果烟要是喷到蜂巢上面，那么，巢中的舍腰蜂就会被“污染”了，会被弄成棕色的或者是黑色的，就好像烟筒里被熏过的砖石一样。假使火炉里的火焰烧不到蜂巢，那还不是一件最要紧的事。最重要的事是小黄蜂有可能会被闷死在粘土罐子里。不过，不用替它们担心，它们的母亲似乎早就已经知道这些事情了，因为这位母亲总是把它自己的家族安排在烟筒的适当位置上。它们选定的位置非常宽大。在那个地方，除了烟灰以外，其它的东西都是很难到达的。
5、孔雀蛾一生中唯一的目的就是找配偶，为了这一目标，它们继承了一种很特别的天赋：不管路途多么远，路上怎样黑暗，途中有多少障碍，它总能找到它的对象。在它们的一生中大概有两三个晚上它们可以每晚花费几个小时去找它们的对象。如果在这期间它们找不到对象。那么它的一生也将结束了。
6、我继续把砖石打碎，看看里面还有什么，可是这下我看到的不是珠宝，我看到有一条小虫从碎片里爬出来，它的身体是螺旋形的，带着一节一节的疤痕，像一条蜗牛在雨天的古墙里蜿蜒着爬到墙外，那有节疤的地方显得格外沧桑和强壮。
7、虽然它们都有洋葱头般的、漂亮的琥珀色，但是，没有一个把它拿来用做衣服的材料，也没有一个利用那些柔软摇床的毛绒，谁都可能会以为这种材料可以做成这些伯冷的动物的毛毯，但是事实上没有一个小动物去利用它一下。
8、这些外衣形状都是一个样子的，真的很像一个纺锤，大约有一寸半那么长。那位于前端的细枝是固定的，而末端则是分散开的，它们就是这样排列着的，要是没有什么其他更好的可以当作保护的地方，那么这里就是可以抵挡日光与雨水侵袭的避难场所了。
9、令人感到不解和迷惑的是，这样一种小动物，它怎么会拥有这样的才能呢？难道说，大自然偏向它们，赐予了它们某种特别的工具吗？当然，答案是否定的。蟋蟀，它可不是什么掘凿技术方面的一流专家。实际上，人们也仅仅是因为看到蟋蟀工作时的工具非常柔弱，所以才对蟋蟀有这样的工作结果，建造出这样的住宅感到十分惊奇的。
10、这是一个蝉的很好的家族。然而它所以产这么多卵，其理由是为防御一种特别的危险，必须要生产出大量的蛴螬，预备将会被毁坏掉一部分。经过多次的观察，我才知道这种危险是什么。就是一种极小的蚋，拿它们的大小相比较，蝉简直是庞然大物呢！
11、像球一样的梨，是用人们丢弃在原野上的废物做成的，但是原料要比较精细些，为的是给蛴螬预备好食物。当它从卵里跑出来的时候，还不能自己寻找食物，所以母亲将它包在最适宜的食物里，它可以立刻大吃起来，不至于挨饿。
12、五月六日的早晨，在我的昆虫实验室里的桌子上，我看着一只雌的孔雀蛾从茧子里钻出来。我马上把它罩在一个金属丝做的钟罩里。我这么做没有别的什么目的，只是一种习惯而已。我总是喜欢搜集一些新鲜的事物，把它们放到透明的钟罩里细细欣赏。
13、因为要是想让旅行中的毛虫可以自由地行动，特别是在它装上新枝的时候，仍然能够使它的头和足可以自如地活动，这个匣子的前部必须用一种特别的方法装置而成。仅仅是用树枝装饰成的匣子对它而言是不适用的，理由很简单，因为它的枝特别长而且还很硬实，这就大大防碍了这位勤劳的工人的工作，使它不能正常地尽职尽责。
14、我第一天做牧童，心中又快活又自在。不过有件事很令我难受，那就是赤裸裸的双脚，渐渐地起泡了。因为跑了太多的路，我又不能把箱子里那双鞋子拿出来穿。那双宝贵的鞋子只有在过节的时候才能穿。我赤裸的脚不停地在乱石杂草中奔跑，伤口越来越大了。
15、我们上面说过，盖子去掉以后，一个幼小的蟋蟀跳出来，这句话还不十分精确。它是非常灵敏和活泼的，不时用长的而且经常颤动的触须打探四周发生的情况，并且很性急地跑来跳去。当有一天，它长胖了，不能如此放肆了，那才真有些滑稽呢！
16、狼蛛的居所大约有一尺深，一寸宽，是它们用自己的毒牙挖成的，刚刚挖的时候是笔直的，以后才渐渐地打弯。洞的边缘有一堵矮墙，是用稻草和各种废料的碎片甚至是一些小石头筑成的，看上去有些简陋，不仔细看还看不出来。有时候这种围墙有一寸高，有时候却仅仅是地面上隆起的一道边。
17、那是一种黑色的蜘蛛，也有人叫它美洲狼蛛，它们是住在洞里的，就像我以前讲到的欧洲狼蛛一样。但是它们的洞穴比欧洲狼蛛的洞穴要完备精细得多。欧洲狼蛛的洞口只有一圈矮墙，用小石子、丝和废料堆成的，而美洲狼蛛的洞口上有一扇活动门，是由一块圆板、一个槽和一个栓子做成的。当一只狼蛛回家的时候，门便会落进槽里，自动把门关了。如果有谁在门外想把它掀起来的话，狼蛛只要用两只爪把柱子抵住，门就紧紧关闭住，不会受外面的影响。
18、当我们偶然想到蜗牛具有那样温柔、平和而无害的天性，可萤却要采取向它注射毒汁以麻醉它的特别方法来制服它，并且以它为食物，似乎总有些奇怪的感觉。但是，我想我可以知道萤利用这种方法猎取蜗牛的种种鲜为人知的理由。
19、这活动房子其实可以算得上是一个很精巧的编织艺术品，它的材料是由那种被水浸透后剥蚀、脱落下来的植物的根皮组成的。在筑巢的时候，石蚕用牙齿把这种根皮撕成粗细适宜的纤维，然后把这些纤维巧妙地编成一个大小适中的小鞘，使它的身体能够恰好藏在里面。有时候它也会利用极小的贝壳七拼八凑地拼成一个小鞘，就好像一件小小的百纳衣；有时候，它也用米粒堆积起来。布置成一个象牙塔似的窝，这算是它最华丽的住宅了。
20、蜂的卵总是放在蜘蛛的身上的某一部分的。蜂卵的包含头的一端，放在靠近蜘蛛最肥的地方。这对于幼虫是很好的。因为，一经孵化以后，幼虫就可以直接吃到最柔软、最可口和最有营养的食物了。因此，这是一个很聪明的主意。应该说，大自然赋予了黄蜂一种相当巧妙的天性。这样的一个有经济头脑的动物，一口食物也不浪费掉。等到它完全吃光这个蜘蛛的时候，一堆蜘蛛什么也剩不下来了。这种大嚼的生活要经过八天到十天之久。
21、有的时候，蝉与蚁也确实打一些交道，但是它们与前面寓言中所说的刚刚相反。蝉并不靠别人生活。它从不到蚂蚁门前去求食，相反的倒是蚂蚁为饥饿所驱乞求哀恳这位歌唱家。我不是说哀恳吗？这句话，还不确切，它是厚着脸皮去抢劫的。
22、受到秋天细雨的威胁以后，它又开始做外层的柴壳，开始时做得很草率、很不用心，参差不齐的草茎和一片片的枯叶，混杂在一起，没有次序地缀在颈部后面的衬衣上，头部必须仍然是柔软的，可让毛虫向任何方向自由转动。这些不整齐的第一批材料，并不妨害建筑物后来的整齐。当这件长袍在前面增长起来的时候，那些材料便被甩到后边去了。
23、我们人类有潜水艇，石蚕也有这样一个小小的潜水艇。它们能自由地升降，或者停留在水中央——那就是当它们在慢慢地排出鞘内的空气的时候。虽然它们不懂人类博大精深的物理学，可这只小小的鞘造得这样的完美，这样的精巧，完全是靠它们的本能。大自然所支配的一切，永远是那么巧妙和谐。
24、母亲的工作成功完成以后，就洗手不干了，放开一切，跑走了。我总是对它抱着一线希望，盼望着它有朝一日能够回来看一下，以便表示一些它对整个家族的生产地的爱护和关切之情。但是，我的这个希望总也得不到实现。看起来很显然，这一点对于它竟然没有一点儿兴趣了。它真的是一去不回头了。
25、如果说螳螂的大腿像是两排刀口的锯齿的话，那么它的小腿可以说是两排刀口的锯子。生长在小腿上的锯齿要比长在大腿上的多很多。而且，小腿上的锯齿和大腿上的有一些不太相同的地方。小腿锯齿的末端还生长着尖而锐的很硬的钩子，这些小钩子就像金针一样。除此以外，锯齿上还长着一把有着双面刃的刀，就好像那种成弯曲状的修理各种花枝用的剪刀一样。
26、这鳞片软得像天鹅绒，很细致地一层一层盖在筒上，做成一个屋顶，保护着筒里的卵。没有一滴露水能透过这层屋顶渗进去。这种柔软的绒毛是哪里来的呢？是松毛虫妈妈一点一点地铺上去的。它为了孩子牺牲了自己身上的一部分毛。它用自己的毛给它的卵做了一件温暖的外套。
27、蜘蛛不停地绕着圈，一面绕一面把丝粘在辐上。它到达了那个被我们称作“休息室”的边缘了。于是它立刻结束了它的绕线运动。以后它就会把中央的丝垫子吃掉。它这么做是为了节约材料，它下一次织网的时候就可以把吃下的丝再纺出来用了。
28、黄蜂的这个泥巢，一定要建在一种隐避之处，以便抵抗自然风雨的侵袭。在最初的时候，大概那种石头下面可以隐匿的地方就能够被认为是相当合适了。但是，当它发现还有更好的其它的地方可以选择时，它便会立刻去占据下来，然后搬到人家的屋子里边去住。那么，这一种就属于辨别力了。
29、当掘地蜂经过蜂巢的门口的时候，无论它是要出远门，还是刚从远游中归来，睡在门口，已经等待许久的蜂螨的幼虫，便会立刻爬到蜜蜂的身上去。它们爬进掘地蜂的绒毛里面，抓得十分紧，无论这只掘地蜂要飞到多么遥远的地方去，它们一点儿也不担心自己有跌落到地上去的危险。因为它们抓得太紧了。之所以要采用这样的方法，它们惟一的目的就是想借助蜜蜂强壮的身体，将它们带到那些储有丰富的蜜的巢里去。
30、这野菌的形状，猛一眼看上去，就好像是母鸡生在青苔上的蛋一样。还有许多别的种类的野菌形状不一，颜色也各不相同。有的形状长得像小铃儿，有的形状长得像灯泡，有的形状像茶杯，还有些是破的，它们会流出像牛奶一样的泪，有些当我踩到它们的时候，变成蓝蓝的颜色了。其中，有一种最稀奇的，长得像梨一样，它们顶上有一个圆孔，大概是一种烟筒吧。
31、在八月的一个清晨，我发现一只狼蛛在地上织一个丝网，大小和一个手掌差不多。这个网很粗糙，样子也不美观，但是很坚固。这就是它将要工作的场所，这网能使它的巢和沙地隔绝。在这网上，它用最好的白丝织成一片大约有一个硬币大小的席子，它把席子的边缘加厚，直到这席子变成一个碗的形状，周围圈着一条又宽又平的边，它在这网里产了卵，再用丝把它们盖好，这样我们从外面看，只看到一个圆球放在一条丝毯上。
32、当它脱去襁褓时，蟋蟀的身体差不多完全是灰白色的，它开始和眼前的泥土战斗了。它用它的大腮将一些毫无抵抗力的泥土咬出来，然后把它们打扫在一旁或干脆踢到后面去，它很快就可以在土面上享受着阳光，并冒着和它的同类相冲突的危险开始生活，它是这样弱小的一个可怜虫，还没有跳蚤大呢！
33、在你的同伴里，相反的啊，我的蟋蟀，我感到生命的活力，这是我们土地的灵魂，这就是为什么我不看天上的星辰，而将注意力集中于你们的夜歌的原因了。一个活着的微点——最小最小的生命的一粒，它的快乐和痛苦，比无限大的物质，更能引起我的无限兴趣，更让我无比地热爱你们！
34、甲虫开始是做一个完整的球，然后环绕着梨做成一道圆环，加上压力，直至圆环成为一条深沟，做成一个瓶颈似的样子。这样，球的一端就做出了一个凸起。在凸起的中央，再加压力，做成一个火山口，即凹穴，边缘是很厚的，凹穴渐深，边缘也渐薄，最后形成一个袋。它把袋的内部磨光，把卵产在当中，包袋的口上，即梨的尾端，再用一束纤维塞住。
35、我在实验室的泥盆里，养了好几只狼蛛。从它们那里，我看到狼蛛猎食时的详细情形。这些做了我的俘虏的狼蛛的确很健壮。它们的身体藏在洞里，脑袋探出洞口，玻璃般的眼睛向四周张望，腿缩在一起，作着准备跳跃的姿势，它就这样在阳光下静静地守候着，一两个小时，不知不觉就过去了。
36、小甲虫喜欢在静静的黄昏时从旧居中爬出来，休闲自在地一路低吟，一路探寻。它仔细地检查着土地，探究地下所埋的东西。它凭着灵敏的嗅觉可以知道哪个地方埋着自己爱吃的那种菌，也可以知道那些泥土肥沃地方，地下也许并不会有菌类。一旦它判定某一处地下有菌类，便会一直往下挖，结果总能找到那种菌，百发百中。
37、在天然环境下，这些壳在地下的时候，情形也是一样的。当土壤被八月的太阳烤干，硬得像砖头一样，这些昆虫要逃出牢狱，就不可能了。但偶尔下过一阵雨，硬壳回复从前的松软，它们再用腿挣扎，用背推撞，这样就能得到自由。
38、在石油流入土穴中以后，我们便听到地下传来的众蜂惊人的喧哗声。然后，很快地，我们用湿泥将孔道封闭起来，一次一次地用脚踏实，使封口坚不可摧，从而使它们无路可逃。现在，没有什么其他的事可以做了。于是，我和小保罗就跑回去睡觉休息了。
39、好在我们刚才所讲的那只捕蝇蜂没有遭到这种不幸，所以让我们来结束这一章吧。蜂的幼虫吃着母亲留给它们的粮食，慢慢地长大。过了两个星期，它就开始做茧了。可是在它身体内没有足够的丝，所以它必须掺入沙粒以增加它的硬度。它把残余的食物堆积到小屋的一角，先把地面扫清，然后在墙和墙之间搭起白色的美丽的丝来。它先把丝攀成一个网，然后开始第二步工作。
40、在它辛辛苦苦地把它自己的巢穴做好以后，便带回了它的第一个蜘蛛。黄蜂会马上把它拖进巢里，然后收藏起来，立刻，又在它的身体的最肥大的部位产下一个卵。做好了这一切以后，它便又飞了出去，继续它的第二次野外旅行和捕猎。当它不在家里的时候，我从它的巢穴里，把那只死蜘蛛连同那个卵一起都取走了。就算和这只黄蜂开个小小的玩笑吧。不知道它会有什么样的反应。
41、如果我把竹蜂的小房间拿开，我便可以观察到掘地蜂的家了。在一些小房间中居住着正在成长之中的昆虫。还有一部分小房间中，住满了掘地蜂的幼虫。也有一些小房间中，大多数是藏着一个蛋形的壳。这种壳分成了好几节，上面还有突出来的呼吸孔。这种壳特别的薄，而且还很脆，非常易碎。
42、如果在三月里，当我去观察那些被风雨或霜雪侵蚀过的狼蛛的洞穴的时候，总可以发现母蛛在洞里，仍是充满活力的样子，背上还是背满了小狼蛛。也就是说，母蛛背着小蛛们活动，至少要经过五六个月。著名的美洲背负专家——鼹鼠，它也不过把孩子们背上几个星期就把它们送走了，和狼蛛比起来，真是小巫见大巫了。
43、泥水匠蜂的窠巢是利用硬的灰泥制做而成的。一般它的巢都围绕在树枝的四周。由于是灰泥组成的，所以它就能够非常坚固地附着在上面。但是，泥水匠蜂的窠巢，只是用泥土做成的，没有加水泥，或者是其它什么更能让它坚固的基础。那么，它怎么解决这些问题呢？
44、蝉是非常喜欢唱歌的。它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。的确，有种蝉，为了满足音乐的嗜好，牺牲了很多。因为有这种巨大的响板，使得生命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。当然了，要热心委身于音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。
45、很多年前，人们总是习惯性地把螳螂的巢看做是一种充满迷信的东西。在布罗温司这个地方，螳螂的巢，被人们视为医治冻疮的一种丹灵妙药。大多数人拿一个螳螂的巢，然后把它劈开成两半，挤出里面的浆汁来，涂抹在痛楚的部位。农村里的人常说，螳螂巢的功效，就仿佛有什么神奇的魔力一样。然而，我自己从没有感到它有什么功效。
46、在那些会动的柴束中，有一条特别漂亮、特别好看的毛虫。在它的身上装饰着白色和黑色的条纹。大概它是正在寻找自己的食物。也许它是正在寻找一个可以让它安全地化成蛾的适当的地点。对于它这些让人猜测不适的动作，通过以后它自己的所做所为就能了解清楚了。
47、在九月初的时候，小狼蛛要准备出巢了。这时小球会沿着折痕裂开。它是怎么裂开的呢？会不会是母蛛觉察到里面有动静，所以在一个适当的时候把它打开了？这也是可能的。但从另一方面看，也可能是那小球到了一定时间自己裂开的，就像条纹蜘蛛的袋子一样。条纹蜘蛛出巢的时候，它们的母亲早已过世多时了。所以只有靠巢的自动裂开，孩子们才能出来。
48、蟋蟀像黑螽斯一样，只把卵产在土里，深约四分之三寸，它把它们排列成群，总数大约有五百到六百个。这卵真是一种惊人的机器。孵化以后，它看起来很像一只灰白色的长瓶子，瓶顶上有一个因而整齐的孔。孔边上有一顶小帽子，像一个盖子一样。去掉盖子的原因，并不是蛴螬在里面不停地冲撞，把盖子弄破了，而是因为有一种环绕着的线——一种抵抗力很弱的线，它自己会自动裂开。
49、最使人注意的，就是这个约一寸口径的圆孔，四边一点尘埃都没有，也没有泥土堆积在外面。大多数的掘地昆虫，例如金蜣，在它的窝巢外面总有一座土堆。蝉则不同，是由于它们工作方法的不同。金蜣的工作是在洞口开始，所以把掘出来的废料堆积在地面；但蝉蛴螬是从地底上来的。最后的工作，才是开辟门口的生路，因为当初并没有门，所以它不是在门口堆积尘土的。
50、意大利蟋蟀聚集在我的小花园中，在每一株开着红花的野玫瑰上，都有它的歌颂者，欧薄荷上也有很多。野草莓树、小松树，也都变成了音乐场所。并且它的声音十分清澈，富有美感，特别动人。所以在这个世界中，从每棵小树到每根树枝上，都飘出颂扬生存的快乐之歌。简直就是一曲动物之中的“欢乐颂”！
51、你已经知道了赤条蜂和黄蜂怎样麻痹毛毛虫或蟋蟀来喂自己的孩子，然后怎样封闭洞口，离开巢飞到别处去。不过并不是每一种蜂都是这样生活的，现在你将要听到另一种蜂，它们每天用新鲜的食物喂它的孩子，这就是捕蝇蜂。
52、这一层一层的楼即蜂房层，有广大的空间把它们分隔开。在外壳与蜂房之间，有一条门路与各个部分是相通的。经常有许多的守护者进进出出，负责照顾蜂巢中的幼虫。在外壳的一边，矗立着这个丰富多彩的都市的大门，一个没有经过什么过多装饰的裂口，隐藏在被包着的薄鳞片中。直面对着这个大门的，就是那从地穴深处直通到外面的大千世界的隧道的进出口。
53、这个寓言是造谣，蝉并不是乞丐，虽然它需要邻居们很多的照应。每到夏天，它成阵地来到我的门外唱歌，在两棵高大筱悬木的绿荫中，从日出到日落，那粗鲁的乐声吵得我头脑昏昏。这种振耳欲聋的合奏，这种无休无止的鼓噪，使人任何思想都想不出来了。
54、我们很自然地就会想到，如果这个小动物稍微有一点儿头脑的话，那么，这个蜘蛛和卵的失踪，它是一定能够发觉得到的，而且应该会感到奇怪的！蜂卵虽然是小的，但是，它是被放在那个大的蜘蛛的身体上的。那么，当我们的这个小东西回来以后，发现巢穴里面是空的，它会怎么做呢？将有什么举动呢？它将很有理智地行动，再产下一个卵，以补偿它所失去的那一个吗？事实上这些都不是，它的举动是非常不合情理的。
55、吃了整整一个月之后，它们终于吃够了。于是就开始往各个方向爬。一面爬，一面把前身仰起，作出在空中探索的样子，似乎是在做伸展运动，为了帮助消化和吸收吧。现在气候已经开始转冷了，所以我把我的毛虫客人们都安置在花房里，让花房的门开着。可是，令我惊讶的是，有一天我发现，这群毛虫都不见了。
56、如果单从外表上看来，它并不令人生畏，相反，看上去它相当美丽，它有纤细而优雅的姿态，淡绿的体色，轻薄如纱的长翼。颈部是柔软的，头可以朝任何方向自由转动。只有这种昆虫能向各个方向凝视，真可谓是眼观六路。它甚至还有一个面孔。这一切都构成了这样一个小动物的温柔。
57、每隔十五分钟左右，就有一只捕蝇蜂飞进来，直向伞顶冲去，发出一声重击。于是战争就在伞顶上展开了。那是多么精彩和紧张啊，大家打得难分难解，不分上下，使你辨不清谁是袭击者谁是自卫者。不过这种争执并没有维持很久。不一会儿，捕蝇蜂就用双腿夹着它的俘虏飞走了。奇怪的是，这愚蠢的蝇群还不肯离开这危险的场所——的确，外面实在太热了，与其被晒死，还不如在里面“今朝有酒今朝醉”，先尽情享受再说。
58、难道会有谁不晓得蟋蟀的家吗？哪一个人在他还是小孩子的时候，没有到过这位隐士的房屋之前去观察过呢？无论你是怎样的小心，脚步是如何地轻巧，这个小小的动物总能发觉，总能感觉到你的来访。然后，它立刻警觉起来，并且有所反映，马上躲到更加隐避的地方去。而当你好不容易才接近这些动物的定居地时，此时此刻，这座住宅的门前已经是空空如也了，很让人失望。
59、在孔道之前，芦管依然还插在那边，我和小保罗挖了一条壕沟，宽度刚好能容下我们俩，行动很方便。于是，我们从沟道的两边开始挖。很小心地一片一片铲去。后来，挖了差不多有二十寸深，蜂巢便暴露出来了。它吊在土穴的屋脊当中，一点儿也没有被损坏，完好地吊在那里，这真让我们感到高兴。
60、蝉与我比邻相守，到此刻已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。
61、这真是一个壮观美丽的建筑啊！它大得简直像一个大南瓜。除去顶上的一部分以外，各方面全都是悬空的，顶上生长有很多的根，其中多数是茅草根，穿透了很深的“墙壁”进入墙内，和蜂巢结在一齐，十分坚实。如果那地方的土地是软的，它的形状就成圆形，各部分都会同样的坚固。
62、到现在为止，茧子的一端还是开着口的，它必须把它封上。它用丝织成一顶帽子，大小恰巧能盖住茧子的开口处，在这上面，也嵌进一粒一粒的沙。现在茧子可以说做完了。不过捕蝇蜂在茧里还要做一番修葺工作。它在墙上涂一层浆液，为的是避免让自己柔嫩的皮肤被沙粒擦伤或者蹭破。在这之后它就可以安心地睡大觉了。不久它将变成一只成年的捕蝇蜂，就像它的母亲一样。
63、差不多每个耕地的人，都熟悉这种昆虫的蛴螬，天气渐冷的时候，他们堆起洋橄榄树根的泥土，随时可以掘出这些蛴螬。至少有十次以上，他见过这种蛴螬从土穴中爬出，紧紧握住树枝，背上裂开，脱去它的皮，变成一只蝉。
64、我走过去，想拾一段放到手掌里仔细观察，没想到这玩意儿又粘又滑，一下子就从我的手指缝里滑走了。我花费了好大的劲，就是捉不住它，并且有几段绳子的结突然散了，从里面跑出一颗颗小珠子，只有针尖般大小，后面拖着一条扁平的尾巴，我一下子认出它们了，那是我熟悉的一种动物的幼虫。它就是青蛙的幼虫──蝌蚪。
65、假如破开外面的壳，我们可以看到那里面储存有蛹的外衣，除去前面蛾子钻出来的地方留下的孔以外，一点也没有受到损坏，雄蛾要从这个狭小的隧道中出来的时候，会感觉到它的翼和羽毛是很笨重的负担，而且对它形成了一定的阻力。
66、不过，石蚕并不是十分擅长游泳的水手，它转身或拐弯的动作看上去很笨拙。这是因为它只靠着那伸在鞘外的一段身体作为舵桨，再也没有别的辅助工具了，当它享受了足够的阳光后，它就缩回前身，排出空气，渐渐向下沉落了。
67、螳螂天生就有着一副娴美而且优雅的身材。不仅如此，它还拥有另外一种独特的东西，那便是生长在它的前足上的那对极具杀伤力，并且极富进攻性的冲杀、防御的武器。而它的这种身材和它这对武器之间的差异，简直是太大了，太明显了，真让人难以相信，它是一种温存与残忍并存的小动物。
68、想起我们的孩童时代，那个时候真的是值得人怀念与羡慕。我们跑到草地里去，到处捉拿蟋蟀这种昆虫。捉到以后，就把它们带回家里。就把它们放在笼子里供养。采来一些新鲜的莴苣叶子来养活它们。这真是一种莫大的童趣啊！
69、萤要想顺利地完成自己的任务，实现自己的目的，比如，爬到悬在半空中的玻璃片上去，或者是爬行到草杆上去，必须要具备一种特别的爬行足或其他什么有利的器官，以便使它自己不至于在还未触及到猎物时，就先从高空跌落下来，从而半途而废。显然它现有的笨拙的足是不够用的，这就决定它需要辅助的东西。
70、我想方便地观察这件事情的过程，于是我曾有一次从柴草的外壳里捡来一只装满卵的蛹袋，并把它放在玻璃管中。在七月的第一个星期里，我忽然发现我竟然拥有了一个被管虫的兴旺的大家族。它们孵化的速度是如此之快，差不多有四十多只以上的新生的毛虫，竟在我没有看见的时候，在我还没来得及注意的时候，统统都穿上衣服了。
71、虽然狼蛛很多时候都是“等而无获”，但它的确不大会受到饥饿的威胁，因为它有一个能节制的胃。它可以在很长一段时间内不吃东西而不感到饥饿。比如我那实验室里的狼蛛，有时候我会连续一个星期忘了喂食，但它们看上去照样气色很好。在饿了很长一段时间后，它们并不见得憔悴，只是变得极其贪婪，就像狠一样。
72、如果，我们的萤，除了利用那种类似于接吻一样的动作——轻轻地扭动几下，来施行麻醉术以外，就再也不具备什么其他的才能了，那么它的名声就不会有如此之大了，以至于所有的人都知道它的大名。因此，它必定还具有一些其他的特殊本领，与其他动物区别开来，比如特异功能什么的。那究竟它还有什么样的奇特本领呢？
73、这真是一个壮观美丽的建筑啊！它大得简直像一个大南瓜。除去顶上的一部分以外，各方面全都是悬空的，顶上生长有很多的根，其中多数是茅草根，穿透了很深的“墙壁”进入墙内，和蜂巢结在一起，非常坚实。如果那地方的土地是软的，它的形状就成圆形，各部分都会同样的坚固。如果那地方的土地是沙砾的，那黄蜂掘凿时就会遇到一定的阻碍，蜂巢的形状就会随之有所变化，至少会不那么整齐。
74、这种距离不定的幻声，是由两种方法造成的。声音的高低与抑扬，根据下翼鞘被弓压迫的部位而不同，同时，它们也受翼鞘位置的影响。如果要发较高的声音，翼鞘就会抬举得很高；如果要发较低的声音，翼鞘就低下来一点。淡色的蟋蟀会迷惑来捕捉它的人，用它颤动板的边缘压住柔软的身体，以此将来者搞昏。
75、从世界的这一边，来到世界的那一边，从世界的南边来到世界的北边，从地球的南边——非洲，来到地球的北边——欧洲！最后又来到马来群岛。它的嗜好都是一个样的：蜘蛛、泥巢，还有人类的屋顶。
76、野鸭会脱下身上的绒毛，用它为子孙后代做成一张华丽舒适的床。母兔则会剪下身上那些最柔软的毛，为它的新出生的儿女做成一张温暖的垫褥。母的被管虫也做着同样的事情。看来，天下的母亲总还是有一定的共性的，这种共性也是它们的本能所决定的，那就是无私地疼爱自己的儿女。
77、松毛虫的队伍长短不一，相差悬殊，我所看到的最长的队伍有十二码或十三码，其中包含二百多只松毛虫，排’成极为精致的波纹形的曲线，浩浩荡荡的，最短的队伍一共只有两条松毛虫，它们仍然遵从原则，一个紧跟在另一只的后面。
78、它们之中有的是唱歌鸟，有的是绿莺，有的是麻雀，还有猫头鹰。在这片树林里有一个小池塘，池中住满了青蛙，五月份到来的时候，它们就组成振耳欲聋的乐队。在居民之中，最最勇敢的要数黄蜂了，它竟不经允许地霸占了我的屋子。在我的屋子门口，还居住着白腰蜂。每次当我要走进屋子里的时候，我必须十分小心，不然就会踩到它们，破坏了它们开矿的工作。
79、我把爬着许多小蛛的树枝拿到窗口的一张桌子上，然后把窗户打开。不久小蛛们便开始纺线做它们的飞行工具了，不过它们做得很慢，因为它们总是三心二意的，一会儿爬到树枝下面，一会儿又回到顶上，好像不知道自己要干什么，又不知道该怎么干。
80、事实上，它们当然需要再建筑一点东西。所以，我便选择了一块软木头送给它们，并且用蜂蜜来喂养它们，满足它们的需要。用一个拿铁丝盖着的大泥锅来代替隐藏蜂巢的土穴。再盖上一个可以移动的纸板做的圆顶形的东西，使得内部相当黑暗。当然，当我需要亮一些时就把它移开。
81、虽然有了这些准备，但对于挖洞来说，还远远不够，它们还有更厉害的法宝呢！如果你用指尖在它头上摸一下，你就会发现有几道很深的皱纹。我把它放在放大镜下，发现那是很硬的鳞片。在额头中部顶上的鳞片是所有鳞片中最硬的。这多象一个回旋钻的钻头呀。在我的试管里，我看到蛾子用头轻轻地这边撞撞，那边碰碰，想把沙块钻穿。到第二天，它们就能钻出一条十寸长的隧道通到地面上来了。
82、小毛虫制做衣服的工具就是它们的大头，其形状很像一把剪刀，并且它还长有五个坚硬的利齿，这把剪刀的刀口靠得很紧凑。虽然它实际上很小，但它却很锋利，刀很快，能夹住也能剪断各种纤维。
83、照这种速度，它们在那儿忙乎了半天也没什么成果，它们都急于要飞出去，可是就是没胆量。在十一点钟的时候，我把载着它们的树枝拿到窗栏上，使让太阳照射到它们身体上。几分钟以后，太阳的光和热射入它们的身体后积聚起来，成为一个小发动机，驱使小蛛们纷纷活跃起来。只见它们的动作越来越快，越来越敏捷，都一个劲地往树枝的顶上爬去，尽管我不能确切地看到它纺着线往空中飞去，但我很相信它们此刻正在树梢上飞快地纺线，蓄势待发呢！
84、这时候，所有的小蛛都准备起飞了。而现在已不是开始的时候那样三三两两地飞出，而是呈放射线状一队一队地飞出了，也许几个先锋的英雄行为感染激励了它们。不久它们就陆续安全着陆了，有的在远处，有的在近处，这个简单的降落伞成功地完成了它的使命。
85、这大概是以一种非常机械的方式进行的，好像是连续不断地磨擦墙壁而且并不是有意识的有心的举动一样，然而的确没有理由向我们证实确是如此。甚至连最蠢笨的母亲也有它自己的先见之明。这位看上去似乎有毛病的蛾子翻来覆去地打着滚，在狭窄的通道中跑来跑去，想方设法地把自己身上的毛弄下来，给它的家族制做舒适的床铺。
86、它总是走险峻的斜坡，攀登那些简直不可能上去的地方。这固执的家伙，偏要走这条路。这个球，非常的重，一步一步艰苦的推上，万分留心，到了相当的高度，而且它常还是退着走的。只要有一些不慎重的动作，劳力就全白费了：球滚落下去，连甲虫也被拖下来了。再爬上去，结果再掉下来。它这样一回又一回地向上爬，一点儿小故障，就会前功尽弃，一根草根能把它绊倒，一块滑石会使它失足。球和甲虫都跌下来，混在一起，有时经过一、二十次的继续努力，才得到最后的成功。有时直到它的努力成为绝望，才会跑回去另找平坦的路。
87、在南方有一种昆虫，与蝉一样，很能引起人的兴趣，但不怎么出名，因为它不能唱歌。如果它也有一种钹，它的声誉，应比有名的音乐家要大得多，因为它在形状上与习惯上都十分的不平常。它将是一名出色的乐手。
88、巢的顶部是凹形的，上面像盖着一个丝盖碗。巢的其它部分都包着一层又厚又细嫩的白缎子，点缀着一些丝带和一些褐色或黑色的花纹。我们立刻可以猜到这一层的白缎子的作用，它是防水的，雨水或露水都不能浸透它。
89、我花园里的蟋蟀，已经完全被蚂蚁残杀殆尽，这就使得我不得不跑到外面的地方去寻找它们。八月里在落叶下，那里的草还没有完全被太阳晒枯干，我看到幼小的蟋蟀，已经长得比较大了，全身已经都是黑色了，白肩带的痕迹一点也没有存留下来，在这个时期，它的生活是流浪式的，一片枯叶，一块扁石头，已经足够它去应付大千世界中的一些事情了。
90、这个弱小的动物，有如此迫切的需要藏身，所以必须立刻钻到地底下寻觅藏身之所。天气是冷起来了，迟缓一些就有死亡的危险。它不得不四处寻找软土，毫无疑问，它们之中有许多在没有找到合适的地方之前就死去了。
91、在这间屋子里，一张很宽的梯子通到楼上去，梯子脚边的一个凹形的房间里有一张大床。楼上究竟有什么东西我不大知道。有时候我们会看见老师从楼上捧来一捆干草给驴子吃；有时候也会看见他从楼上提着一篮马铃薯下来，交给师母去煮猪食。我猜这一定是一间堆放物品的屋子，是人和畜牲共同的储藏室。
92、如果我们慢慢地，稍稍掘开堤的表面，我们就会惊奇地发现更多有趣的东西。在八月之初的时候，我们看到的是：顶上有一层的小房间，它们的样子和底下的蜂巢相比，大不一样，相差甚远。之所以有这种区别，主要是因为这是由两种不一样的蜂建造而成的。其中有一种是已经在前面提到过的掘地蜂，另外一种，有一个很动听的名字，叫竹蜂。
93、蝉与我比邻相守，到现在已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。吸管插到树皮里，动也不动地狂饮，夕阳西下，它们就沿着树枝用慢而且稳的脚步，寻找温暖的地方。无论在饮水或行动时，它们从未停止过歌唱。
94、在壳类的化石中，这种螺线的例子还有很多。现在，在南海，我们还可以找到一种太古时代的生物的后代，那就是鹦鹉螺。它们还是很坚贞地守着祖传的老法则，它们的壳和世界初始时它们的老祖宗的壳完全一样。也就是说，它们的壳仍然是依照对数螺线设计的。并没有因时间的流逝而改变，就是在我们的死水池里，也有一种螺，它也有一个螺线壳，普通的蜗牛壳也是属于这一构造。
95、冬天和晚上的时候，是松毛虫们最活跃的时候，但是如果北风刮得太猛烈的话，天气冷得太厉害，而且会下雨下雪或是雾厚得结成了冰屑，在这样的天气里，松毛虫总会谨慎地呆在家里，躲在那雨水不能穿透的帐篷下面。
96、唉，这个可恨的恶人，请想想看，我们还将蚂蚁放在比较高级的昆虫当中，还为它写了很多的书，更对它大加赞美。称赞之声，不绝于耳。自然学者对它们很推祟，而且其名誉日益增加。这样看来，动物和人一样，引起人们注意的最绝妙的方法，就是损害别人。
97、为了便于进行观察，我将蜂房分隔开来，让小房间的口朝着上面，然后并排放着。这样颠倒的排列，看起来似乎并没有使我的这些囚徒们烦恼，它们很快地就从被打扰的情形下适应过来，恢复了原来的空间状态，重新开始忙碌而辛勤地工作，似乎从来没有什么事情发生过一样。
98、在初次相识之后，我对家里的这个小客人一直报有非常浓厚的兴趣。我非常热心地希望能和这个小不点儿客人互相熟识，作一些交流。于是，我便嘱咐我的家人，在我不在家的时候，不要去主动打扰它们，破坏它们的正常生活。瞧，我多么注意保护这个没有受到邀请的不速之客呀！事情发展的良好态势已然胜过了我所希望的那样。当我回到家里的时候，发现它一点儿也没有受到什么打扰，而且一个个都安然无恙。它仍然呆在蒸汽的后面，努力地进行着它自己的工作，为自己的家而辛苦。由于我想要观察一下舍腰蜂的建筑以及它的建筑才能，还有它的食物的性质，以及幼小的黄蜂的进化及其生长过程等等，因此，我把炉灶中的火焰给弄灭了。我这样做的目的主要是减少烟灰的量。差不多将近两小时，我非常仔细地注视着它。
99、在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，其实那是豉虫们在开舞会呢！离这儿不远的地方，有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。
100、这种“小侏儒”比幼虫还要小。当卷心菜毛虫在菜上产下橘黄色的卵后，“小侏儒”的蛾就立刻赶去，靠着自己坚硬的钢毛的帮助，把自己的卵产在卷心菜毛虫的卵膜表面上。一只毛虫的卵里，往往可以有好几个“小侏儒”，跑去产卵。照它们卵的大小来看，一只毛虫差不多相当于六十五只“小侏儒”。
101、轻轻移去外面的白丝墙后，可以看到里面，还有一层泥墙，那是丝线夹杂着小碎石做成的。可是这些小沙子怎么到丝墙里面去的呢？是跟着雨水渗进去的吗？不对，因为外面的丝墙上白得没有一丝斑点，更不用说什么水迹了，看来决不是从这墙上渗进去的。到后来，我才发现这是母蛛自己搬进去的，它为了怕卵受到寄生虫的侵犯，所以特地把砂粒掺在丝线里面做成一培坚固的墙。
102、蝉初次被发现是在夏至。在行人很多，有太阳光照着的道路上，有好些圆孔，与地面相平，大小约如人的手指。在这些圆孔中，蝉的蛴螬从地底爬出来，在地面上变成完全的蝉。它们喜欢个性干燥而阳光充沛的地方。正因蛴螬有一种有力的工具，能够刺透焙过的泥土与沙石。
103、无论从举止还是从颜色上讲，条纹蜘蛛是我所知道的蜘蛛中最完美的一种。在它那胖胖的像榛仔仁一般大小的身体上，有着黄、黑、银三色相间的条纹，所以它的名字叫“条纹蜘蛛”。它们的八只脚环绕在身体周围，好像车轮的辐条。
104、古代埃及的农民，在春天灌溉农田的时候，常常看见一种肥肥的黑色的昆虫从他们身边经过，忙碌地向后推着一个圆球似的东西。他们当然很惊讶地注意到了这个奇形怪状的旋转物体，像今日布罗温司的农民那样。
法布尔能在困苦的环境下研究昆虫，平时我连做数学题都不认真，不刻苦，一遍做不出来，就不想动脑筋，有时还乱发脾气。
读过《昆虫记》作者的生平和《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。
当我读到“但到了相当的高度，仍然难免后退。只要稍有不慎，就会前功尽弃，不但球滚落下去，连自己也被拽下来……有时经过一二十次锲而不舍的努力，才能获得最后成功”的时候，我的心就像被刺了一下。一二十次，虽然不是大数目，但对于一只背着一个沉重的大圆球，经过险陡的斜坡，攀登简直无法上去的地方的小小的甲虫来说，却是多么大的挑战啊！有时，甚至可能将性命都搭上去。
多么值得我学习的小甲虫呀！想起我以前玩电脑游戏，总是选“简单”这一级别，跟那只小甲虫相比，我真是无地自容了。一只小甲虫，都知“勤奋+努力成功”的道理。而我们呢？五年级的学生，当老师布置几道难题时，同学们刚开始是蛮起劲的，没过几分钟，就没耐心了。这些题虽然有点难度，但是也不是困难到极点。况且，也总有做出来的人，为什么别人能做出来，而我们却做不出来呢？那是因为我们太懒惰了，没有上进心，只会向简单的题目挑战，不敢向困难的题目挑战。
昆虫记的读书笔记范文600字
《昆虫记》读书笔记600字
昆虫记是一篇科普读物，作者法布尔。这篇文章是他通过观察和细心的构思写出的科普巨著。
我第一次读昆虫记，我就被那写些精美的语句给吸引。这篇文章主要写关于昆虫的习性和饮食等。其实他写的昆虫都是我们平时看到的，但是他能把这些写的很让人感兴趣。因为我们在平时的生活中，我们很少那样细心的观察那些虫子，其实句子好也是在文章让人感兴趣的原因之一。他生动的写了形形色色的昆虫，他们的种族。大至像手掌大小的虎蜘蛛，小至像水滴大小的水蝽，无不一已详细地向写。
昆虫记不仅是写昆虫，其中还隐含了人生的哲理。我觉得人要和昆虫一样，坚强的生存，艰苦的劳动。我觉得任何昆虫有许多的相似点，他们有自己的目标，有感情，更能坚持不懈的奋斗。说到这，我觉得生活中有人的`精神还不如那些渺小的昆虫，一些人不愿奋斗，只是等待着机会的到来，到最后什么都没得到。
在读昆虫记时，我觉得那是的生物知识丰富多彩，但是看看现在的生物真是太少了。其罪魁祸首是人类。人们为了自己的利益不断做出破坏环境的事。我想如果人不断的这样，人们就会灭忙。其实到最后害得还是自己。我真诚的希望人们能和世界上的一切生物和谐共处。
《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也不能画出一个比这更规范的网来”，一些虫子发声不是和人一样，而是用身体的部位来发声。这些一定让人想不到。读到关于这些，我觉得我懂得很少很少。世界上有太多的事情是人想不到的，我们唯一能够做的是不断的探索和观察才能提高我们的知识。
《昆虫记》读书笔记600字
它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。
《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。
一天清晨，看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。
看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
在多姿多彩的大自然中，隐藏着许多神秘而又鲜为人知的秘密，它们渺小而奇特，而且给大自然抹上了一笔绚丽的色彩，在《昆虫记》的作者让—亨利.卡西米尔.法布尔的笔下展示得淋漓尽致,使人身临其境。当我读完这本世界著作《昆虫记》时，我的心中充满着对大自然浓浓的向往和喜爱。
在书中，让我体会到了昆虫的世界是如此的奇妙与神奇：大自然中，有一位人人皆知的“歌唱家”，那便是蝉，在法布尔的观察下，发现它是一位名副其实的“聋子歌唱家”;拥有着昆虫王国里最独一无二的凶器而也有着让昆虫们提心吊胆的名号，非“捕虫霸王”螳螂莫属，它看似温柔至极的“祈祷者”，当它大显身手时，就会原形毕露;在凉风习习的秋夜中，那些好像星光闪烁的微弱光芒——荧火虫，它们的最爱便是蜗牛了，萤火虫在开餐前，都会给蜗牛打一针麻醉剂……在这个饶有风趣的世界里，我真正感受到大自然的魅力所在。
在自然界中，有不计其数个我们还未知的事情，只要用心发现，你就会发现另一个妙趣横生的世界。那个世界不乏有趣的见闻，并且充满了惊喜而幻想。这就是昆虫世界。而这个世界的发现，也将我们人类引进科学的殿堂：蜻蜓飞行时能在空中停留，这让科学家们发明了直升飞机;夜晚中萤火虫能发出亮光，这又使科学家们发明了冷光源……这种.种事例，不禁让我联想到造物者的鬼斧神工，它是大自然母亲送给我们的瑰宝。我们更应该走进这个五彩斑斓的世界中，也去切身体会法布尔对昆虫的尊敬和热爱，去感受大自然赠送给你最真挚的礼物。我也可以去发现更多人们不知道的事情，这些点点滴滴充实着我们的大脑，丰富着我们的生活。
如今，祖国已经为我们敞开了绿色的大门，让我们新一代的少年儿童走进自然，热爱自然，珍爱自然。听，是大自然再一次向我们发出的呼唤。
昆虫记个人读书笔记作文5
今天，我看完了《昆虫记》这真是一本很有意义的书啊!我先简单地介绍它吧!《昆虫记》是法国被誉为“昆虫诗人”的法布尔写的。他用了毕生的精力研究昆虫，才著成这本书。书中，作者把我们领到了一个神秘而又多姿多彩的昆虫世界，为我们展现了一幅关于昆虫的精彩画面。
在众多的昆虫里，我最喜欢蝉。因为蝉不但勤劳，而且聪明。记得有一次，法布尔观察蝉，勤劳的蝉用它那尖利如锥的嘴吸树汁，这时蚂蚁冲了过来，把蝉给“赶”跑了，蝉只能眼睁睁地看着自己的劳动成果被蚂蚁霸占，相比起来，蚂蚁是不是坐享其成的小人呢?
在生活中，我们应该向蝉学习，要靠自己的努力去获得成功，才是真正的成功啊!我喜欢蝉的另一个原因是蝉很聪明，蝉会产下许多的卵，因为它的天敌蚋也有穿刺树枝的本领，当蝉产完卵蚋就会将蝉的卵毁坏，但蝉产的卵实在是太多了，所以总会有幸存下来的卵得生存，怎么样，它很聪明吧!
相信所有的人都会觉得这是一本有趣的书，它不但有趣还让我知道了很多关于昆虫的知识，这真是一本有意义的书啊!
昆虫记读书感悟
刚看《昆虫记》记，我就十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类生活十分相似，使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。法布尔严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风值得我学习!昆虫记读书笔记4《昆虫记》400字读书笔记一
在《法布尔昆虫记》里面，我最爱看聪明的猎人—节腹泥封和霸王镰刀手—螳螂。这两本书写的很精彩，特别是螳螂对战比自己大很多的蚱蜢，描述的很好，还有节腹泥蜂捕捉象甲的时候法布尔写节腹泥蜂刺到了象甲的控制整个身体的神经部位，法布尔告诉就了我一个新的知识。
我最喜欢的昆虫是螳螂，螳螂是一种外太空来的一种外太空生物，眼睛有五个，其中有两个眼睛很清楚，其他三个在头上，很少有人看得清，螳螂的三个小眼的名字叫腹眼。螳螂的大眼就像一个瞄准器，也可以告诉他什么时候可以抓到食物什么时候不能抓到。
法布尔的昆虫记是十本，其中两本写错，那两本就是地下毒王—狼蛛还有天才建筑师—圆网蛛和神秘隐士—蝎子，这三个都不是昆虫是动物，昆虫是分为：头、胸、腹，而蜘蛛是：头、腹，蝎子是：头、腹，都不一样所以蜘蛛和蝎子不是昆虫。
的能力远远超过人，更进一步说，昆虫就是大自然的一员，如果大自然里缺少了任何一员人类就过不下去，所以我们尊重古老的生物，更是尊重我们的祖先。
昆虫记读书笔记100字
篇一
这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书,平实的文字,清新自然;幽默的叙述,惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场,多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过来,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类在生与死,劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界,它不同于小说,它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜,是独自的,安静的,几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
篇二
接着往下看,《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物,然而在它刚刚拥有生命的初期,也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网,“即使用了圆规、尺子之类的工具,也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”, 丰富的故事情节使我浮想联翩。 看着看着,这些虫子们渐渐地清晰起来,我思考着：如果我们保护环境,不污染环境,这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化,又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系,这一次的阅读,《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
篇三
当我继续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,我看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次。严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风。这一次,我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。
篇四
昆虫学家法布尔以人性关照虫性,千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》,为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼,语调轻松诙谐,充满了盎然的情趣。在作者的笔下,杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服;小甲虫"为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心";而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀,也会"愉快地进食,如果我们喂食动作慢了,他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
篇五
《昆虫记》让我眼界开阔了,看待问题的角度不一样了,理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书, 我想无论是谁,只要认真地阅读一下 《昆虫记》,读出滋味,读出感想,一定可以知道得更多。
自从我读过法布尔写的《昆虫记》后,就深深地被它们震惊了。
篇六
里面写到的昆虫的品种很多;会做“圆球”的蜣螂“音乐天才”蝉、凶残的黄蜂、“亮晶晶”的`萤火虫等。
我最喜欢的就是母甲虫,并不是因为它有着美丽的外表,而是因为它对孩子的爱。它的卵是放在梨的最厚部分,这里的材料粘得很紧,只有少许的空气。这样,它的卵就会被闷死在里面。因此,母甲虫为了不让它可爱的小甲虫受到死神的威胁,就想出一个很好的办法,预备一个墙壁薄薄且精致透气的小房间,让它的孩子居住。其实,梨的中央也是有少许空气的。但是,对于柔弱的小蛴螬来说,那还是远远不够的。等它到中央吃食物的时候,已经是很强壮了,对于稀薄的空气已经完全适应了。母甲虫为什么会想出这个聪明的办法呢?是因为母爱!难怪人们都说：“母爱是最伟大的”。
我最讨厌的则是贼甲虫,是因为它们不靠自己的劳动来寻找食物,只会用卑鄙的手段来获取别人辛辛苦苦找到的食物。这不劳而获的贼甲虫真是太可恶了!同时,我们也不能轻易的相信别人,要有警惕感。
篇七
当我读到“但到了相当的高度,仍然难免后退。只要稍有不慎,就会前功尽弃,不但球滚落下去,连自己也被拽下来……有时经过一二十次锲而不舍的努力,才能获得最后成功”的时候,我的心就像被刺了一下。一二十次,虽然不是大数目,但对于一只背着一个沉重的大圆球,经过险陡的斜坡,攀登简直无法上去的地方的小小的甲虫来说,却是多么大的挑战啊!有时,甚至可能将性命都搭上去。
多么值得我学习的小甲虫呀!想起我以前玩电脑游戏,总是选“简单”这一级别,跟那只小甲虫相比,我真是无地自容了。一只小甲虫,都知“勤奋+努力=成功”的道理。而我们呢?五年级的学生,当老师布置几道难题时,同学们刚开始是蛮起劲的,没过几分钟,就没耐心了。这些题虽然有点难度,但是也不是困难到极点。况且,也总有做出来的人,为什么别人能做出来,而我们却做不出来呢?那是因为我们太懒惰了,没有上进心,只会向简单的题目挑战,不敢向困难的题目挑战。
写到这里,我明白了一个深刻的道理：一个人如果只向容易攻克的题目,比自己弱小的人挑战,那么,也就是永远的弱者
篇八
当我继续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,我看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次。严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风。使我深深的感觉到 “科学精神”及其博大精深的内涵。
篇九
《昆虫记》让我眼界大开,看待问题的角度不一样了,理解问题的深度也超越了以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书, 我想无论是谁,只要认真地阅读一下 《昆虫记》,读出滋味,读出感想,一定可以知道得更多。
集昆虫学和文学禀赋于一身,熔毕生研究成果和人生感悟于一炉,昆虫学家法布尔以人性关照虫性,千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》,为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。
它行文生动活泼,语调轻松诙谐,充满了盎然的情趣。
篇十
今天,我读了法布尔所写的一部名著《昆虫记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家,他用毕生的精力深入昆虫世界,在自然环境中对昆虫进行观察与实验,真实地记录下昆虫的本能与习性,完成了《昆虫日记》这部昆虫学巨著,他也因此受到了全世界人民的尊敬和爱戴。 法布尔刻苦钻研,牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫日记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀,等等。这给后世做出了很大的贡献,使人类社会迅速走近了现代文明。 法布尔取得如此巨大的成就并不容易。他出生于农民家庭,从小生活贫困,靠自学先后取得多个学位。
自从读了《昆虫记》，我明白了：萤火虫有一种十分异常的麻醉药；鸽子为什么飞到几百里远的地方也能回到它原先的鸽棚；燕子能够从它在非洲的居住地漂洋过海重新回到旧窝定居；猫为什么能从第一次见到的大街小巷回到家里……
我第一次翻开这本书的时候，我连一个字也不想看。
有一次，我有一道题不会做：萤火虫的麻醉药是从它的哪一个器官散发出来的？我查了电脑，查了动物大全，连一点线索也没有，突然我想起书包里装着妈妈给我新买的《昆虫记》，我开始翻开书包，哇噻！找到了！我翻开书，第一篇就是写萤火虫的麻醉药，真是天助我也！我连心读起第一章：萤火虫的麻醉药。读完了，我拿起笔，把那一章的大概意思写在了试卷上。
还有一次，我不懂蝉吃的是什么食物？我又再一次请教了这一位“不会说话的教师”。明白了蝉既是益虫，也能够说成是害虫，说它是益虫是因为它不对人有害处，说它是害虫是因为它的食物是大树的汁液。
这本书给我的学习有十分大的帮忙。
一、好词摘抄。
1.不可思议：原为佛教用语，指思想言语所不能达到的境界。后来形容无法想象，很难理解。
2.新颖别致:形容精巧，精致的事物或与众不同的想法或方式等。
3.心血来潮：原义是思绪像浪潮般的突起，比喻心里突然产生某种念头。
4.平淡无奇：平平常常，没有什么突出的、出色的地方。
5.生机盎然：充满生机和活力的，形容生命力旺盛的样子。
6.与众不同： 表示与其它人不一样。
7.一无所获：没有一点收获，什么都没得到。
8.天翻地覆：形容变化极大或闹得很凶，秩序大乱。
9.长途跋涉：指远距离的翻山渡水，形容路途遥远，行路辛苦。
10.疲惫不堪：指疲惫，形容极度疲乏或过度劳累。
11.理所当然：意为发生的事情本身合乎道理(非情理)，不容怀疑。
12.神魂颠倒：指精神恍惚，颠三倒四，失去常态。形容对人、物或事入迷着魔。
13.无济于事：对事情起不到帮助作用。
14.心急火燎：心里急得像火烧一样，形容非常着急。
二、好句摘抄及赏析。
1.一个七岁的男童，脸上透着灵气，但并不每天洗脸，他光着脚，短裤破烂，用一条带子系着，他每天都给我家送萝卜和西红柿。
赏析：外貌描写，写出了这个七岁男童机灵能干、家境贫寒的特点。
2.我当然要。你想法再给我找一些，你找到多少我要多少，而且我答应你每个星期天带你去玩旋转木马。若，我的朋友，这是两个苏，给你的。
赏析：语言描写，突出了这个茧对“我”极其重要，正是“我”所急需的东西。
3.我的这位头发乱蓬蓬的小家伙看到这么多钱简直开心极了，隐约感到自己要发大财了。
赏析：神态描写，写出了这个七岁男童看到“我”给他两个苏之后非常开心和兴奋。
4.橡树蛾确实是一种传统的蝶蛾，没有一本昆虫学论著不谈及它在婚恋期间的突出表现。
赏析：“没有一本昆虫学论著不谈及”表明了研究橡树蛾很有价值，特别是它在婚恋期间的突出表现极受昆虫学家们青睐。
5.这个新颖别致的名字是由其雄性的外衣导致的，那是一件棕红色修士长袍，但它不是棕色粗呢，而是柔软的天鹅线，前面的翅膀横有一条泛白的、长有像眼珠似的小白点。
赏析：外貌描写，细致地描写了橡树蛾的外形特征，介绍了它的别称——布带小修士的由来。
6.在我们村子周围，特别是在我的荒石园中，我住了二十来年还从来没有见到过它。
赏析：这句话突出了小阔条纹蝶的稀少、罕见和难得。
7.我许诺带他去骑旋转木马的那个小家伙再也没能捉到第二只。三年里，我拜托朋友和邻居帮我找，特别是求那些年轻人，他们是荆棘丛林中手眼明快的搜索者。我自己也在枯叶堆中翻来找去，查看一堆堆的石块，掏摸一个个的树洞。但都一无所获，稀罕的蝶茧仍未能找到。
赏析：举例子，再次说明“我”住处周围，小阔条纹蝶十分罕见。同时也反映了小阔条纹蝶对“我”非常重要，“我”急切地想要得到它们。
8.8月20日，一只雌蝶从茧中出来，胖嘟嘟的，肚子大大的，衣着与雄蝶一样，但是其长袍是米黄色，更加淡雅。
赏析：外貌描写，介绍了雌小阔条纹蝶和雄小阔条纹蝶外形的区别。
9.它们是一些来向美人儿献媚取宠的情郎。有一些从房间里飞出去，另一些则飞进去，还有一些落在墙上休息，好像因长途跋涉而疲惫不堪了。
赏析：运用了排比的修辞手法，描写了雄小阔条纹蝶不同的情态，突出了飞进“我”住宅的雄小阔条纹蝶非常多，非常热闹。
10.最猴急的则停在钟形罩上，用爪子相互抓挠、推揉，竞相取代别人抢占最佳位置。
赏析：动作描写，将雄小阔条纹蝶互相抢占最佳位置的.情形生动想象地描绘出来了。
11.我压根儿就没想到这两种昆虫共居一室是会产生恶果的。那只螳螂一副小样儿，而那只雌性小阔条纹蝶却是那么胖嘟嘟的!所以我一点儿也没起疑心。
赏析：为下文写雌性小阔条纹蝶惨遭毒手做铺垫。
12.仅一次聚会，就将近有60只雄性小阔条纹蝶飞来。如果我们考虑到这种蝴蝶的稀少，如果我们记起我和我的助手们那整整数年连续无果的研究，那这个数目够让我们惊讶不已的了。找不到的那种蝴蝶在一只雌蝶的引诱下，一下子来了这么许多。
赏析：这段话表明了雌性小阔条纹蝶的魅力极大，一只雌性小阔条纹蝶竟有如此强大的吸引力。
13.一只盖得严严实实的盒子，空气无法流通，雄性小阔条纹蝶也就完全无法知晓女俘的情况。即使把这盒子放在窗户上的十分显眼的地方，也没有一只雄性飞来。因此，这又立即使我想起了无论是金属的、木质的、硬纸板的还是玻璃质的隔墙，都传导不了有气味的散发物。
赏析：这段话说明气味有可能是雄性小阔条纹蝶找到雌性小阔条纹蝶的原因，气味可能具有导向作用。
14.有几只装着樟脑，有几只装着宽叶薰衣草香精，有几只装着汽油，还有几只装着臭鸡蛋味的碱硫化物。
赏析：这句话说明了“我”为了掩盖雌性小阔条纹蝶散发的气味已经做好了充分的准备。
15.根本就没有。3点钟光景，雄性小阔条纹蝶像通常一样纷纷飞来。它们都往钟形罩那儿飞。其实，我事先已经用一块厚布把罩蒙上了，以便增大难度。它们一飞进屋内，便被一种混杂着各种气味的浓烈氛围包围住了，但它们仍旧是朝着女俘的囚室飞去，想从厚布的褶皱下面钻进去与女俘相会。我的计谋未能奏效。
赏析：这次实验的结果和之前大孔雀蝶实验的结果一样，似乎足以说明气味并不是吸引它们前来的向导。
16.飞进来的到访者中没有一位在玻璃罩那儿停下来，而玻璃罩就在明亮的阳光下面，女俘显眼地居于其中。它们全都没朝雌蝶看一眼，没有探询一下。它们全都飞向房间另一头我放着陶罐钟形罩的那个暗黑的角落。
赏析：这段话说明视觉并没有给小阔条纹蝶起到导向的作用。
17.它们是被何物所欺骗的呢?第一天整个夜晚和第二人的整个上午，雌蝶都是待在金属纱网钟形罩里的，它忽而吊在纱网上，忽而在陶罐的沙土层上歇息。它碰过的东西，特别是它那大肚子蹭过的东西，长时间接触之后，浸透了一些散发物的气味。那就是它的诱饵，就是它的激越情欲的药物，那就是引得雄蝶神魂颠倒、纷至胥来的尤物。沙土层把这尤物保存一段时间，并向四周扩散出去。
因此，是嗅觉在引导雄蝶们，在远处向它们发出信息。
赏析：这段话说明大孔雀蝶和小阔条纹蝶的秘密终于被揭开了——它们是被嗅觉引导过来的。
18.但是，等上半个小时左右，盛有雌蝶尤物的蒸馏器就开始启动了，求欢者们立即就会像通常那样纷纷而来。
赏析：这句话表明了雌性小阔条纹蝶制造特殊气味是需要一定时间的。
19.那它们找到什么了?找到的正是那根细枝，那根早晨曾是胖雌蝶的粉床。
赏析：运用了设问的修辞手法，再次证实了雄性小阔条纹蝶是被雌性小阔条纹蝶的特殊气味吸引过来的。
20.我在一根长试管或小阔条纹蝶正好可以飞进去的一只短颈大口瓶里放一块法兰绒，让雌蝶整个上午都待在上面。来访者们钻入器皿中，在里面拼命扑腾，但却怎么也飞不出来了。我给它们布置了个陷阱，可以让它们有多少死多少。我们把那些落难者放走，把藏于盖得严严实实的盒子的最秘密处的那块床垫抽出来。晕头转向的雄蝶们又回到那支长试管里，又钻进了陷阱之中。它们是受到浸透尤物的法兰绒传给玻璃的那种气味的引诱。
赏析：这一系列的实验结果都印证了雄性小阔条纹蝶是被雌性小阔条纹蝶的特殊气味吸引过来的。
21.被动过手术的雄性小阔条纹蝶没有一只再飞回来过。但也别忙于下结论。
赏析：这两句话表现了“我”科学、严谨的研究态度。
22.这再一次说明器官并不决定才能。尽管有着相同的器官，但某种才能一种昆虫会有，而另一种却并没有。
赏析：每种昆虫都有各自独特的才能，我们人类也是一样的。所以天生我材必有用，我们既要发现自己的优点和才能将其好好利用，又要了解到自己的缺点和不足，扬长避短。既不妄自菲薄，也不洋洋得意，这样才能让自己的生活更美好。
《昆虫记》之《小阔条纹蝶》主要内容
主要讲述了小阔条纹蝶的生活习性，文中通过对小阔条纹蝶家族的描写，体现出在他的住所周围小阔条纹蝶十分罕见。告诉我们要保护动物，人与动物要和谐相处。
小阔条纹蝶，又称橡树蛾、布带小修士，属于昆虫纲，鳞翅目。它是一年生动物，春生秋死。它们对爱情非常痴迷、向往，体型优美。小阔条纹蝶的茧为圆盾形，很坚硬，呈浅黄褐色。
习性
喜欢在白天生活，非常痴迷于恋爱。小阔条纹蝶的食物有植物叶片和花蜜。在小阔条纹蝶的幼虫期，它们会在叶背啃食叶肉，残留上表皮，形成玻璃窗样的透明斑，以后幼虫食叶穿孔，或自叶缘向内蚕食。
等到小阔条纹蝶长成蝴蝶，它的口器就如一根细长的吸管，只能吸食液体食物，所以，小阔条纹蝶主要以花蜜为食，也会喝水，但无法吃花粉等固体食物。
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19世纪末，在法国，一本令人耳目一新的书出版了，这本书共分十卷，它刚一问世就引起了巨大的轰动！它就是法国著名的生物学家法布尔耗尽毕生的心血著成的《昆虫记》。在这本书中，法布尔以其充满爱的语言，向人们描绘了一个异彩纷呈的昆虫世界。在这一本书中，每一种昆虫：蜜蜂、蜘蛛、蟑螂……，它们的习性、工作、繁衍、死亡等等都被描绘的活灵活现，充满了灵性与智慧。
寒假里，我有幸拜读了这本伟大的著作。从作者法布尔的经历中，我悟到了一个道理：我们要发现大自然的奥秘，了解大自然的规律，不是凭空想象的，要从小到大对大自然充满热情。无论是对人、动物、植物，都要带着爱心、细心和耐心去面对，这就是我自己总结的“三心”原则。
首先，充满爱心是基础，没有对万事万物的爱心，没有兴趣，你就没有了对大自然的好奇心，你就不会去留心身边的一草一物，就没有了观察的动机与动力。
有了爱心与好奇心之后，细心的观察是必不可少的。只有细心观察，才会发现问题，只有细心观察，才不会放过身边的细微末节的变化。
观察大自然，是一个枯燥而又漫长的事情，从一粒种子，到它落入泥土的那一刻起，再到它发芽、长叶子、叶片变大、植株长高……直至开花、结果。这一个多么漫长而又无聊的事情，没有足够的耐心是不行的。
所以，只要有了这三心，才会取得成功。爱心，有了爱心，才会行动；细心，只有细心，行动才会正确；耐心，有了耐心，行动才会有结果。并且，我发现，这个“三心”原则，不仅仅只适用于观察大自然，对于我们的工作、学习来说，都是必备的品质与行为准则。
这就是我从《昆虫记》中读出的道理，或者说是一点心得吧，在此分享给大家，希望对您有用。
最近，我看了法国作家法布尔的《昆虫记》。书中所记述的昆虫习性、生活等各方面的情况真实可信，描述时文笔精练清晰，语言轻松诙谐。因而，这本书被称为“昆虫的史诗”，法布尔也被赞誉为“昆虫世界的维吉尔”。书中的描写生动形象，不死板，几乎是科学与文学的完美结合！
我印象最深刻的章节是《螳螂捕食》。看到螳螂的习性，我不禁毛骨悚然。“他们看见在烈日烤炙的草地上有一只仪态万方的昆虫半昂着身子庄严地立着。只见它那宽阔薄透的绿翼像亚麻长裙似的掩在身后，两只胳膊伸向天空，一副祈祷的架势。”欲抑先扬，先说螳螂姿态的优美，后面又说它的阴险。它用它“祈祷者”的伪装不知道骗过了多少昆虫，甚至包括自己的同类，结果它们都成了螳螂的盘中餐。
书中这样描述螳螂：“它是个自食其类者，它满不在乎地吃它的姊妹，好像吃蚱蜢一样。而围绕在旁边看着的，也没有什么反抗，竟像预备一旦有机会也来做同样的事。据说狼是不吃同类的，它比狼还坏上十倍。”几个短句生动形象，特别是最后运用对比，把螳螂和狼进行比较，来说明螳螂的残忍本性。看到这，我却想到了更多……
人类不也经常有“吃同类”的行为吗？为了利益出卖、陷害自己的朋友、亲人，在路边看到小孩、老人跌倒却不敢去扶，眼睁睁看着他们死去……那句“它比狼还坏上十倍”，不也是对人类的一种嘲讽吗？这些，值得我们深思！
这篇文章是编辑精心整理的关于“君主论读书笔记”的资料，当我们对作者写的作品有了新的观点时，读后感可以激发出我们自己的思考，并使之更有条理、系统、理论化。相信您会发现，仔细阅读这篇文章会获得很多收获！
可以说这本书与我想象的完全不一样。
在谈《君主论》之前先说一下尼科洛·马基雅维利，在此之前也稍有耳闻。我发现在马基雅维利的个人介绍中提到他出身于一个没落的贵族家庭，很有意思的是1498年马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官，后又兼任共和国执政委员会秘书，1512年美第奇家族推翻共和国复辟后因一起反对美第奇家族的政治密谋蒙冤入狱，获释后隐居庄园，《君主论》和《论蒂托·李伟的最初十年》就写于这一时期。在他晚年，他曾担任美第奇政府的官员。1527年，美第奇政府垮台后，他被驱逐出境，同年去世。
马基雅维利把《君主论》献给美第奇家族的掌权人以求一官半职。《君主论 》被称为邪恶的圣经，是很多君主的的床头或身上必备书
马基雅维利被认为是西方思想史上遭受最多批判的最伟大的思想家。他的思想对政治生活的道德基础产生了重大的威胁。说实话，对《君主论》一书我并没有十分深入的研读，所以也只能浅显的谈些个人的看法。
现在我就自己很感兴趣的几点谈一下感想。虽然他的很多观点不符合现代思想的观点。但我读下来，不适的地方还算少。
君主应该成为一个慷慨的人还是吝啬的人？在《慷慨与悭吝》这章中马基雅维利就很坦率地讲到“为了不过多的掠夺百姓，为了能够保全自己，为了不是自己陷于穷困潦倒而被人们所轻视，为了不是自己变成敲诈勒索之徒，君主不应该介意招致吝啬的名声，因为这是他能够继续统治的恶德之一。”我想这样的恶德比所谓的慷慨真的是要好得多了的。
历史上似乎很少有因为吝啬而导致下台的君主，反而那些慷别人之慨的最后很多都走向了横征暴敛贪婪而被推翻的下场。中国就有太多这样的事例，那些沉醉在声色中的帝王君主哪个不是慷慨极致呢？所以，似乎慷慨并不能使君主永远保住王位，但吝啬却不能使君主保住王位。
在二十三章中，马基雅维利谈到了怎样避开谄媚的人。这似乎是出于他想从洛伦佐·美第奇那里得到一个职位的愿望。他说到“一切良好的忠言，不论它来自哪里，都必须产生于君主的贤明，而不是良好的忠言产生于贤明的君主。
”我特别赞同这句话。在以前学唐代历史的时候，讲到开元盛世，就有唐太宗与魏征的故事，魏征这样的忠臣固然难得，但恐怕太宗更算是难求的明君了吧！我一直认为英明的君主是前提，因为君主有主动权。
要想国家治理的好主要还是看君主自身的，不管说是明智也好还是英明也好，这种品质是伟大的君主不可或缺的。
在谈到君主应该如何守信时，马基雅维利认为君主的正确态度是在有利或不利的时候守信。君主所处的环境，决定了他的多重性格。
君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。
君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。一个英明的君主是要找到愿意上当受骗的人。这与很多国家所谓的愚民政策似乎有着某种切合点。
《残酷与仁慈、爱人爱戴与被人畏惧的比较》一章中马基雅维利讲到“使人们畏惧君主，他应当做到：即使不能赢得人们的爱戴，也要避免人们憎恨他。”把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。
历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。
他的这句话让我豁然开朗，我想起了历史上君主的鼎盛时期，比如乾隆时期的贪官和王公。这么聪明的君主怎么能让这样的贪官横行几十年呢？虽然我不知道当时君主的思想和考虑，但我在这里只能看到一点路。
马基雅维利说：“关于人类一般可以这样说，他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难、追逐利益的。”从这些话中可以看出马基雅维利是一个性恶论者，这也是他认为违反道德的统治不可避免的真正根源。
因此君主治国不一定恪守道德。知道什么时候做狐狸什么时候做狮子是君主成功的关键，也是所有政治艺术的秘密。英明的君主知道何时该仁慈，何时该残酷。
对不同的人有不同的面孔。在这一点上，我相信即使你没有掌权，你也会自动成为这个理论在日常生活中的支持者。
他同时表示，虽然君主没有必要具备各种传统美德，但要显得具备这些品质是非常必要的。直白的语言，难怪连君主都不能坦然面对。正如德国哲学家利奥·施特劳斯所说“加入我们承认，我们倾向于同意关于马基雅维利传授邪恶这个老派的简朴的观点的话，那么我们不会是在危言耸听；我们只会使得我们自己暴露在敦厚质朴或者至少是无害的嘲讽面前。
”有时候事实是大家都知道的，但更倾向于传播另一种在他们自己看来是美好的追求，不可否认，尽管我们有时放弃了它，但自由的选择总是会让我们选择那些看起来高尚的东西。喜欢，我们喜欢听一些流口水的歌，但是如果你问我们哪首歌更优雅，大多数人都知道如何回答。
以上是我看完《君主论》以后一点小小的感想。读完这本书后，我在很大程度上同意马基雅维利的观点。看书要结合它的历史背景，《君主论》产生有它很大的历史渊源，当然在现在也是有很大借鉴意义的，特别是在很多人都在反思儒家文化是否使中国孱弱这个问题上，《君主论》值得一看。
当然，请先不要看太多对它的评价。
只要目的正确，可以不择手段”
——马基雅维里
读罢《君主论》，思想受到冲击最大的还是马基雅维里对于一个君主宁愿成为一个吝啬的、残酷的、不择手段耍权术达到目的建议感到十分惊讶。
以下是摘自《君主论》中的两个片段：
“人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以至一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。因为一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他置身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。”（摘自《君主论》第十五章）
“君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子······因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些单纯依靠狮子的人们却不理解这点。所以，当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。
假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉······君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。
”（摘自《君主论》第十八章）
1513年，马基亚维里被关进监狱，遭受折磨，但最终获释，一贫如洗，隐居在农村，开始写作
《君主论》就是在这期间完成的，该书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜，认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛，它与《圣经》齐名，被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书。它把天使变成恶魔，因为《君主论》整本书的立论基础是人性本恶论，他所描述的人性之恶,主要是以西欧资本原始积累背景下的现实社会中人的各种丑恶现象为蓝本的。而且在马基雅维里死后的四百多年，《君主论》被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的思想奶娘，这也许不是马基雅维里写这本书的本意，但是在客观上却成为人类历史上法西斯主义的理论基础。
《君主论》这本书共有二十六章。其内容基本涵盖君主制权力的形式、来源、管理和维护。
在第一部分（1-11），作者讨论了君主政体的类型和获得它们的途径。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：
通过自己的军队和能力获得，依靠他人的军队和运气获得，通过犯罪。
在第二部分（11-14），作者讨论了军队的类型和君主在军事事务中的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。
从政治角度看，任何军队都代表着一定的利益集团，军队为自己的实质性领导服务。因此，要使军队忠诚，最好的办法就是建立自己的军队。其他军队是建立在其他利益基础上的，不能反应和执行君主的意志。在军事方面，英明的君主应该：
整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。
第三部分（15-23）论述了君主如何维护国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。
第四部分（24-26）从历史的角度，以意大利为例，分析其过去和现在的状况和政治，并建议当时的君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的精彩论述，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”
五百年过去了，《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中，它就像一把利刃，随时戳穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利提醒我们，强者与道德无关，强者与宗教无关
，强者只与自己有关。
世界越来越小，竞争却愈加激烈。无论是战争社会还是商业社会，“人为刀俎，我为鱼肉”的说法颠扑不破。
只要目的正确，可以不择手段
马基雅维里
读罢《君主论》，思想受到冲击最大的还是马基雅维里对于一个君主宁愿成为一个吝啬的、残酷的、不择手段耍权术达到目的建议感到十分惊讶。
以下是摘自《君主论》中的两个片段：
人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以至一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。因为一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他置身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。（摘自《君主论》第十五章）
君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些单纯依靠狮子的人们却不理解这点。所以，当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。（摘自《君主论》第十八章）
从小到大我们接受的教育都是要我们成为高尚的、有道德的人，在中国，便是成为儒家理想中的君子，讲究仁义礼智信，愿意牺牲，热爱和平，追求社会的公正与正义，有崇高的价值追求，而马基雅维里却否定了这些伦理道德规范，在他看来，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼。
这两种价值观的种矛盾冲突该如何解决？
依我浅薄的知识看来，人性大致可以分为四种类型：兽性，半人半兽性，人性，超人性。对于马基雅维里所说的君主自然属于第二种类型，对于儒家所讲的圣人就属于最后一种了。而像是我们这些普通人，则多属于第三种了。对于这个冲突我想试着用以下三类讨论加以解决。
为君以术：作为君王，应当会玩弄权术。马基雅维里是历史上第一位使政治脱离伦理学而独立的政治家。在当时神学束缚下的社会中能大胆提出这一见解实属难得，这点在本书中对于君主国类型的划分以及对君主品行的建议和治理国家的方法中都不难看出。这也导致了许多政治历史学家对其诟病。
但我们仔细想一下，什么是君主？君主因何而存在？在当时国之兴衰很大程度系于一人身上的背景下，某种程度上来说，君主已经不是完整意义上的人了。他要维系整个国家运行，而国家之间的关系是没有道德伦理可言的，必须使用丛林原则，使自己成为狮子和狐狸，通过权术这个工具，为自己的国家争取最大的利益；他要维系整个国家的运行，必须使用国家机器进行暴力统，确保人民不敢肆意作乱；他要维系整个国家的运行，必须使自己坐稳宝座，牢牢握住军权，搞朝廷内部的斗争，铲除异己。试问，不耍权术阴谋的君主如何统治国家？
为圣以德：作为圣人，用道德作为工具，感化群众。同法律的约束力不同，前者是让群众心甘情愿归顺，并且能获得一种价值感，而后者则是通过威慑，让群众产生畏惧感，但两者都是将社会引上有利于它发展的轨道。这是一种出凡入圣的境界，也正是因为出凡，所以也仅仅只是少数人才能达到这一境界。
为人以中道：这里的人当然指的是芸芸众生，应当学会中庸之道。我们没有君主的命，也非有圣人般的觉悟。那么，马基雅维里的话对于我们又有什么借鉴意义呢？只要目的正确，可以不择手段，这是马基雅维里的名言。手段即工具，要学会怎么运用工具，用工具为自己的目的服务，而非为工具所驾驭，过犹不及，这便是中道。道德对于一个人应该是目的，因为它能提升一个人的幸福感和归属感，权术应该成为手段，是为了实现自己的理想和目标而采取的战略性妥协。耍手段是必要的，但应有限度，以原则为底线，不能逾越。马基雅维里是根据君主的具体责任和所处环境教授他为君之道，并非直接教我们普通人为人之道，而中道则是处于君道与圣道之间的人道。
14-17世纪是一个空前的思想解放时代。文艺复兴已经从星火逐渐发展为草原之火，燃烧着统治欧洲几千年的**教文化和制度。就政治而言，马基雅维利的《君主论》生动地反映了文艺复兴的人文主义思想和观点。
马基雅维利（1469-1527）出生在意大利福萨一个衰落的贵族家庭。他父亲是个律师，家里只有一小块房地产。1498年至1512年，马基雅维利担任佛罗伦萨共和国国务卿。1513年佛罗伦萨共和国被摧毁时，马基雅维利被迫生活在农村，过着贫穷的生活，开始专心写书。
马基雅维利学术渊博，多才多艺。他的研究兴趣广泛，在政治、文学、历史、军事等领域都取得了巨大成就。他的主要著作有《君主论》（又译做《霸术》、《君王论》、《帝王论》）、《论提图斯李维的前十书》（又译做《论李维》、《李维十论》）、《兵法七卷》、《佛罗伦萨史》、《曼陀罗华》等。
除《君主论》以外，令他名声斐然的还有《李维十论》中阐述的共和主义思想，然而，令马基雅维利声名鹊起的主要是《君主论》一书。
马基雅维利的惊世之作《君主论》于1513年12月问世之后，就引发了激烈的争论，影响了很多后世的政治家，他在书中的政治哲学理论被称之为“马基雅维利主义”，他也一度被斥之为“暴君的导师”，《君主论》也因此被列为**，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。
《君主论》时逢统一的法国入侵四分五裂的意大利，马基雅维利站在政治思想家、历史学家、作家的角度，忧心而焦虑地阐述统一国家和强力君主的重要性。他旁征博引，用26个章节论述自己的政治主张。
一、权术思想
人们对《君主论》的第一印象就是马基雅维利的权术思想，中国人也总是会想到《资治通鉴》，内容不外乎是治国之道，只不过时代背景的不同，内容方式也会因之而有所不同。在文艺复兴的背景下，马基雅维利的政治思想是一种非道德的政治理论。**在宗教世界中，神学占据正统和主导地位，宗教、政治、道德和伦理相互交融，因此不反对君主制的神授。马基雅维利决心打破这种成见。
他致力于摆脱神学伦理道德的束缚，将政治和神学道德拨离开来，建立所谓“非道德的政治论”。他认为，君主的政治行为不应受到道德规范的约束，而应以实际效果为原则。“一个君主要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事情，并且必须知道视情况的需要是否使用这一手或者不使用这一手。
”凡是有利于政治统治及权力获得巩固的事都是可行的，欺骗是君主在政治生涯中第一等重要的事情,由此马基雅维利进一步分析君主如何应用人性和兽性才能达到自己的目的。在《君主论》第十八章中讲到，因为世界上存在两种斗争方法，一种是通过法律，一种是通过武力。前者是人类特有的手段，后者则是野兽所特有的，由于前者常常有所不足，故而有时必须借助于后者，“如果君主必须掌握运用野兽的方法，他应该必须同时效仿狮子和狐狸”，“君主必须是一只狐狸以便于及时发现陷阱，又必须是一头狮子以便于吓跑豺狼”，也就是聪明的君主要善于采取暴力和欺骗相结合的方法，才能使自己处于不败之地。
除此之外，马基雅维利还提到，君主应当对外经常做弱小邻邦的保护者，同时对内必须保护公民的私人财产，他特别告诫统治者不要强占他人的财产, 否则会招致人民的憎恨而导致灭亡, 因为“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快。”
2、军事思想
马基雅维利在第十二章到第十四章阐述自己的军事思想，这与他个人的经历有关，他曾经组建过“国民军”，对博尔贾也赞不绝口。兵民是成功之基础，马基雅维利极不赞同当时意大利普遍采用的雇佣军、援军制度，“除雇佣军外，外国援军是另一类没有益处的军队”，“如果外国援军打了败仗，受援者跟着倒霉；如果他们打了胜仗，受援者就有可能成为外国援军的俘虏”。如果没有好的军队，就没有好的法律。同时，如果有一支好的军队，那里就会有好的法律。
所以他迫切希望建立自己国家的国民军，这样才能完善国家机器，进而建立强大统一的意大利。
除了战争、军事制度和军事训练外，君主不应该有其他的目标和想法，也不应该把心思用于研究其他的事情，因为军事艺术理应是统治者的唯一艺术，“这门艺术的效力，不仅能够使天生为君主的人保持住自己的地位，还多次使平民出身的人登上君主之位”，反之，如果君主沉湎于安逸生活，较少考虑军事问题时，他就会亡国。在这里我们能看到古今之外的治国之术异曲同工之处，即业精于勤荒于嬉。君主任重而道远，他肩负着整个国家和民族的安危兴衰，所以他必须时刻学习和经营着自己的权力和权术，他必须时刻避开献媚者，必须知道残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利。
3、统一思想
马基雅维利引用彼特拉克的诗句来呐喊：“反暴虐的力量，将拿起枪，战斗不会太长！因为古人的勇气并没有在意大利人心中消逝。
”外敌的入侵，国内的四分五裂令马基雅维利忧心匆匆，命运的不济让他也倍感惆怅，唯有付诸情感于文字中，急切地呼喊君主建立一个统一的国家，“我难以表达，在那些备受外国蹂躏的地方，人们怀着怎样的热爱和对洗刷国耻的渴望，人们抱着多么坚定的信念，满怀赤诚，饱含热泪来欢迎这位救世主！......请你那显赫的王室，怀着从事一切正义事业所需要的勇气和希望，担当起这个责任”，这种迫切的呐喊时至今日都能让我们感到马基雅维利对时局的忧虑，对挽救民族危亡的渴望，即使他有多么偏激，但至少，他是一个不折不扣的爱国主义者，他对统一国家的渴望如同他的那些争议颇多的思想，同样不掺杂矫情，真真实实地摆在世人面前，他敢说，他就是坦荡的。
我们习惯于从宏观的角度看待事物之间的一般联系，也习惯于在一定的历史背景下观察事物的具体特殊性，所以有不同的看法。对于《君主论》和马基雅维利主义也总是众说纷纭，他的思想观点曾被彻底打入深渊，也曾被大肆追捧，逝者如斯，相信《君主论》的精髓永远发挥着它的积极作用。
《君主论》读完了，照例要集中写一点什么。
在我的书架上，跟《君主论》放在一起的还有之前已经读完的《商君书》和《韩非子》。这三部书及其作者在历史和现实中从来都是不缺乏非难的。最极端的非难来自那些通常被称为道德家或者自认为是道德君子的人们，他们当中大多数是主张人性本善的。而这三部书及其作者在这个问题上是被大多数的道德家们公认为是主张人性本恶的，在道德家们看来，这就是这三部书及其作者的原罪。
道德家们说人性本善是自有永有不证自明的，然后提出了一系列属于善的范畴的具体概念：对国家的善叫做忠，对长亲的善叫做孝，对朋友的善叫做义……任何人都希望自己能够获得他人的善，并且任何人也希望自己拥有善的名声，道德是很有市场的。
任何人都希望自己能够获得他人的善，这叫趋利避害之心；任何人都希望自己拥有善的名声，这叫爱美之心。人皆有趋利避害之心，人也皆有爱美之心。欲望产生需求，需求形成市场，市场和需求刺激生产，或者换个说法：欲望产生需求，需求刺激生产，需求和生产交互作用形成市场……类似的说法还有很多。不难看到，从某种意义上说，道德本身不是自有永有不证自明的，道德家是要投人性之所好的，道德市场的产生是至少需要两个必要条件的：一是人的趋利避害之心和爱美之心，二是社会生产力发展基础之上的社会分工使得道德的阐述、解释、传播、评价等等可能成为一个专门的领域。有了这两个必要条件，道德家们才能够依靠他们有关道德的阐述、解释、传播、评价等等，成为一个在社会中能够养活自己的甚至因此成名成家进而受人尊敬的人。
关于上面两个必要条件，道德家们是不会公开进行阐述、解释、传播和评价的。在他们那里，他们代表自有永有不证自明的善来观察、分析、反思和批判这个世界，他们不侍奉人间任何的权威，他们只信善，他们因信而处于道德金字塔的顶点，他们是道德的化身，他们有权呼吁、引导和领导这个世界向善。对他们来说，谈论人的原始欲望是可耻的，分析社会经济分工则是堕落的。他们的口中称颂的是道德王国，他们书中描绘的是通往完美世界的道德路径，整个世界都应该停下来聆听他们的教诲。而他们所代表的那个善，是不允许讨论和质疑的，不准问，问就是不懂、不信和不善。
关于上面两个必要条件，被道德家们定为有罪的前面三部书及其作者确是十恶不赦的。在他们那里，他们从人皆有之的趋利避害之心和爱美之心开始来观察、分析、反思和批判这个世界，他们自甘侍奉人间的政治强权，他们相信即便是不信善的人也有趋利避害之心和爱美之心，他们以这样的人之本性驱使人们实现正当目的，作文为此他们不在乎失去一些美名，同时他们也承认如能不失去所有的美名则更佳，他们自认为通过自己的方法能够让一个政治强权变得既能够维持国内的秩序，也能够抵御外来的入侵，而它治下的民众则都可能借由将个人的力量汇聚到这件事上获得经济上的奖赏乃至政治特权。他们称颂的是懂得利用人的本性的明智强权，是通过为强权服务获得经济奖赏和政治特权的统一的社会规则，他们书中描绘的是一个社会各阶层各司其职各尽其力的有序结构，社会都应当沿着这个路径前进。
道德家们是不侍奉政治强权的，政治强权则需要和他们一同侍奉那个自有永有不证自明的善，而道德家们又是善的化身，可见，道德家真正想说的是“被侍奉不应当是政治强权，而是我们”。再看三部书及其作者，他们不讳言自己是侍奉政治强权的，同时他们言明了政治强权应该怎样（用他们的话说就是明智），可见，三部书及其作者旨在建立健全一个符合他们理想的明智政治强权，如此他们才甘于处于其治下（这样的强权也才有资格保有对包括他们在内的民众的统治），在他们的逻辑当中，自己就是世俗大众的一员，世俗大众平等地处于政治强权的治下。综上，在逻辑上，道德家们口头上主张平等而他们的逻辑却将自己优先于他人；被道德家定了罪的三部书及其作者则是将自己作为世俗大众的一员置于自己主张的明智强权治下，因为他们同时也认为，如果不能做到这个同一的政治强权，迟早会败光自己，并且他们不认为这样有什么值得惋惜。
从言行一致这个标准上看，道德家们——而不是被他们定了罪的人——才是比较不实诚的那一个。不知道这是不是一个笑话。
——对君主保持权力的重新解读
韦朋飞s3*******
《君主论》是马基雅维利的一部非常出名的著作，其中这本书的思想抛弃了以前政治思考中对于道德的思考，着重思考的是君主如何获得与保持权力，首次把权力作为政治学研究与思考的重点。这本书阐述了马基雅维利对文艺复兴历史的理解以及他对政治权力分类的看法。论述了君主国的种类以及获得它们的方式。
君主制包括世袭制、混合制、公民制和教会制。获得君主政体的途径包括：通过自己的军队和能力，依靠他人的军队和运气，以及通过犯罪。
对于君主来说，在维护权力时，君主应该依靠两种手段，一种是法律，另一种是军队。君主在驾驭臣民时要抛弃仁义道德，为了达到自己的目的，可以不择手段，但是君主要避免受到臣民的轻视与憎恨。
其中被大家所熟知的就是所谓的把君主比喻为狐狸和狮子的理论了。“君主既然必须懂得善于运用野兽的办法，他就应当同时效法狐狸和狮子。因为狮子无法阻止自己落入陷阱，狐狸无法抵抗豺狼。
因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些单纯依靠狮子的人们却不能理解这点。”狮子象征着权势，而狐狸代表奸诈。
君主不仅要依靠自己的权力，而且要抛弃道德。如果遵守信仰对他不好，他可以随时放弃信仰。由此可见，马基雅维利把道德视为实现自己目标的手段。如果对他有利，他可以用道德来行动，否则他可以抛弃道德。
1、 政治的三个维度
对领导人而言，政治情势可以被分解为三种人群：名义选择人集团、实际选择人集团和致胜联盟。名义选择人集团包含了所有在选择领导人时至少具有某些法定发言权的人。
第二个政治阶级由实际的选人组成。真正选择领导者的是这个群体。最重要的群体是第三个群体，它是实际选择群体的一个子集，形成一个获胜的联盟。他们的支持对于一个领导人的政治生存至关重要。
从根本上讲，名义选择人就是领导人的潜在支持者；实际选择人则指那些领大人的支持确实有重要影响的人；而致胜联盟只包括那些领导人不可或缺的关键支持者。这三类人可以简单概括为：可替代的、有影响力的、不可或缺的。
在《君主制》一书中，作者强调了君主获得和维持权力的手段之一——军队。看来，君主一方面要随时准备侵略别国，防止外敌入侵；另一方面要随时准备侵略别国，但无论出于什么原因，君主都应该得到军队的支持。另一方面，对于国家的治理，只靠君主一人是不可能完成的，他们需要建立官僚阶层，并保持官僚阶层对自己的支持。
因此，军队和官僚阶级是君主的致胜同盟，是君主不可或缺的群体。
2、 不同的君主国家
对于马基雅维利对君主制的分类，我曾经把君主制分为两类。一个是官僚君主政体，君主主要依靠官僚治理；另一个是贵族君主政体，君主主要依靠贵族治理。事实上，这两类国家都有军事和官僚阶级。在贵族君主制国家，君主作为君主的竞争对手，需要与贵族的野心作斗争。
在这样一个国家，官僚阶级也是君主的臣民。事实上，它与官僚制君主政体有很大的不同，因为当时的官僚制是君主地方治理的代理人，具有很大的独立性。
可以说，军队是这两个君主政体中不可或缺的致胜同盟。在官僚君主制的国家中，官僚是君主的致胜联盟。而在贵族君主制国家中，君主主要不是依靠的官僚，而是依靠的贵族所组成的“议会”，君主需要得到他们的支持。
但有时君主也需要与贵族抗争，所以会引入一些其他的力量来赢得联盟，而这些人将取代贵族。例如，在路易十四时期，被命令取代贵族的官僚被任命集中君主的权力。
3、君主保持权力的政治逻辑
在君主制里，“遴选集团”的规模小而“执政同盟”的规模也小，“执政同盟”的小规模使得执政者很容易通过“私人品”来换取政治忠诚；但是，挑战者对执政者的政治威胁度较高，因为“遴选集团”的成员进入“执政同盟”的比例较大。
在君主政体中，为了保持长期稳定，君主必须依靠自己的致胜联盟，即统治联盟。为了维护统治联盟的忠诚，君主必须根据其相应的利益，用私人物品购买其政治忠诚。
在“论应该避免受到蔑视与憎恨”这一章节中，“这种作法是势有不得不然的，因为君主不可能不受到某些人的憎恨，他首先必须避免受到广大人民的怨恨；如果不能够做到这一点，那么必须尽最大努力避免受到最有权势的人们的怨恨。”在“论君主的大臣”的章节中，“另一方面，为了使大臣保持忠贞不渝，君主必须常常想着大臣，尊敬他，使他富贵，使他感恩戴德，让他分享荣誉，分担职责；使得他知道如果没有自己，他就站不住，而且他已有许多荣誉使他更无所求，他们有许多财富使他不想更有所得，而且他已负重任使他害怕更迭。”在这些论述中，都充满了作者认为君主要保持权力，一定要避免最有权势的人的怨恨，并给予重要人物实际的利益，这实际上是符合这一逻辑的。
事实上，在大多数人的思想中，“失民心者失天下”这是一个真理，但是从“政治生存的逻辑”来看，这事是天真的愿望。事实上，君主只有依靠有权势的人的支持才能维持自己的权力。在马基雅维利的思想中，他也认为我们应该关注人民的利益，避免人民的仇恨，但我认为他可能太天真了。
为了获得获胜联盟的支持，君主需要获得必要的资源。当然，除了通过战争掠夺，税收也是一个重要方面——掠夺也是人们的一种选择。当然，也有人认为它会激起人们的反抗，动摇统治的基础。但是你想，如果君主真的通过这种方式获得资源的话，人民普遍是贫穷的，他们用什么手段与资源来推翻自己，尤其是在有权势的人对自己的支持的情况下。
所以我认为君主的权力不能在国内维持的主要原因是君主不能保持胜利同盟对自己的忠诚。
3、小结
从“政治生存的逻辑”来看马基雅维利的《君主论》中君主如何保持权力也不失为一种解读，我认为从作者的论述中充满了这一逻辑，遗憾的是作者并没有看清楚这一逻辑的存在。
君主论与领导艺术
——读马基雅维利《君主论》有感
每一位君主都有一套深藏不露的帝王之术，那是他们秘而不宣的“管理艺术”。我很佩服马基雅维利，他很勇敢，勇敢地把君主深藏于心的帝王之术暴露于阳光之下。层层剥落，使这些隐藏的东西充分展现在人们面前。
同时他也是务实的，能够正确的看待这些被世人所不齿的“坏东西”。我们应该感谢马基雅维利的勇敢，他肯定了君主的霸权，为这些未被承认的主导艺术提供了理论基础。
现代的领导艺术是什么，我认为就是领导者只可意会不可言传的“**管理”技巧和方法。正是因为它的**性质，这种管理方法被应用导艺个非常艺术的名字-领导艺术。这样的领导艺术是得不到人性本善论者的认可的，但它却是一套非常可行也非常有必要的领导方法，也是由于这种可行性，使之在黑暗之处被运用的风生水起。
许多人对马基雅维利的这套“领导艺术”是存在误解的。许多没有读过原著，道听途说的人把马基雅维利的这套方法概况为“不择一切手段，实现自我目的”，这种说法是存在误解的。马基雅维利虽然主张可以采用“恶行”
去实现自己的目的，但是这样的“恶行”不是经常性的手段，而是具有条件的，是要在适当的情况下“妥善采用”的。引用书中的内容来说就是“如果可以把坏事称为好事的话，妥善使用的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不能再使用。”
马基雅维利的君主制理论与现代领导艺术有许多共同之处。君主制理论的**也为现代领导艺术提供了许多借鉴。
书中的第一部分，也就是第一章到第十一章的内容中，马基雅维利论述了君主国的种类以及获得君权的方式。君主制包括世袭君主制、混合君主制、公民君主制和教会君主制。获取君主国的方式有以下几种：
通过自己的能力和军队获得；依靠他人的军队和幸运获得；依靠**之道获得。其中，通过自己的能力和军队获得的君主制最为稳定。书中这样写道“最不倚靠幸运的人是保持自己的地位最稳固的人。
”依靠别人的能力和幸运取得的君权是不稳固的，原因在于这两者都是变化无常，毫不稳定的。
马基雅维利的论述为我们现代领导艺术提供了借鉴。作为领导者，只有依靠自己的能力和素质，用自己的魅力赢得别人的认可，才能稳住自己的位置。如果你依靠别人的力量或运气走上领导岗位，总有一天你会落马的。
因此，作为现代社会的雄心勃勃的青年，我们应该在地上学习，提高自己的能力，不断完善自己，为将来的工作打下坚实的基础。而不是在该学习的阶段，去寻求其他的手段一蹴而就。也不要抱着迷信的心理，相信星座运势或者普卦算命，真的以为自己是大富大贵命，不需要努力也能获得成功，毕竟天下没有无回报的付出。
第二部分从第十二章到第十四章，马基雅维利主要论述了军队的类型和君主的责任。军队的种类包括自己的军队、雇佣军、援军和混合军队。除了军事责任，君主不应该有其他责任。君主也应该考虑和平，即使在和平时期也要备战。一是采取行动，二是思考。
马基雅维利认为，雇佣军和增援部队是没有帮助和危险的，只有拥有自己的军队才是稳定的。
在这个问题上，也让我想到了现代领导艺术。在这里，我们可以把自己的军队姑且看成是领导下属的秘书之类的人物，或者是自己非常看重但却又不在自己掌控之中的东西。在领导决策中，我们不能把所有的依靠力量都放在他们身上，一个人如果没有自己的想法和考虑，反倒会被这些“谋士”牵着鼻子走。
如果你依靠雄心壮志的力量，不讲忠诚，这样的依赖会把你自己置于危险之中。
关于马基雅维利对君主在军事方面责任的论述，我是不赞同的。但是如果把这样的想法放到马基雅维利的生活时代，我是没有质疑的，正如领导学里的方格理论，每个领导者在不同的时期都应该具备不同的“技能”，而这样的技能在不同的时期会发挥相应的巨大作用。在这一点上，如果把这样的考虑放在现代的领导理论中的话，是十分不合时宜的，现代的领导者都讲究综合素质，领导者可以在某一方面特别精通，但却不能对其他方面的素质一窍不通。
作为领导者们就是要有全方位的才能，既要有十分强的沟通能力，也要有强大的工作能力，更要有巧妙迎合上级的技巧等等。
第三部分是从第十五章到第二十三章。作者讨论了君主如何维护国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定；这样才能够赢得尊重，维持国家运行，甚至繁荣发展。
“一个君主如要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事，并且知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。”马基雅维利对“世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因”这段内容的论述个人认为是十分经典的。君主有较高的地位，所以他有引起赞扬或责难的品质。
“君主必须有足够的明智远见，知道怎样避免那些使自己亡国的的恶性，并且如果可能的话，还要保留那些不会使自己亡国的恶性，但是如果不能够的话，他可以毫不踌躇地听之任之。”而且没有必要为那些恶行的责备而感到不安。
现代社会的领导也是如此。正是因为他们的立场，他们的行为才会暴露在公众面前，所以无论你做什么，都会受到致责和赞扬。所谓公说公有理，婆说婆有理。每个人都有自己看待问题的方式和自己的立场。
领导者的目标是实现组织目标。只要目标实现，就不会造成重大事故或社会问题，值得自我肯定。没有必要因为利益损害者的责难而感到愧疚，成大事者不拘“小节”。领导者必须站在战略层面上，为大局着想，切不可被鸡毛蒜皮的小事所牵绊。
但是在现代社会中，很多人都自以为鹤立鸡群，自以为自己很有个性，完全不必理会世俗的眼光，对于这部分人，我们所讲的理论就不能适用了。
第四部分也就是第二十四章到第二十六章的内容，马基雅维利从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时的君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的论述是很精彩的，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”
对于现代的领导者而言，要站在战略层面上不仅要从全局利益考虑，还要从长远考虑。从长远考虑，也就是要顺应时势，把握时代的特性。“一个与时俱进、顺应潮流的君主，才会事业昌隆，反过来说，一个君主悖天行道，事业就会日薄西山”。
跟不上时代的领导者，是要被时代所抛弃的，我相信这个道理没有谁会不清楚，在这里就不多做论述了。
马基雅维利的论述很经典，我也被深深折服。但是我们应该看到的是马基雅维利不过是这些主张的收集整理和提炼研究的总结者，这些主张的原创和践行者是历朝历代的君主和统治者们，政治活动中的尔虞我诈和残酷无情与之相较是有过之而无不及的。历史上那些即使是最伟大最受人民拥戴的统治者也有其极端冷酷无情的一面，他们所作出的一切亲民爱民的举动归根结底都是为了维护其统治而采取的手段而已。
每一位君主心中都有一套帝王之术，那是他们深藏心底秘而不宣的利器，有些东西是只可意会不可言传的，马基雅维利是泄露天机者，他将一些见不得光的东西不加掩饰的曝于阳光之下，尽管他是集大成者，也注定了他不容于世的悲剧性结局。
马基雅维利为我们开启了思考问题的另一途径，他的历史功绩是不可磨灭的。如果把政治学课本上的满纸道德仁义和社会理想比作阳光和清风，那么马基雅维利的观点就好比一场激烈的暴风雨，你可以说那糟透了，但事实上我们总是离不开这糟糕的暴风雨。或许，这正是因为世界上仍有大片让阳光和清风无奈的阴霾还存在的缘故吧，该是有场大风把他们吹散了p>
哲政学院
政治学与行政学
季勇琼***
2013年5月26日星期日
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niccolò machiavelli（尼古拉?马基亚维利），写出了《君主论》的意大利人，不管是他本人，还是他的书，都是值得传世的。
马基亚维利在16世纪写了《君主论》，他希望在那个混乱的年代了，这本书的思想可以知道掌权者夺回意大利，重整意大利雄风。
看完这本书后，我不自觉的把脑子里关于欧洲的印象过滤了一遍….
在我的记忆中，中世纪的欧洲是这样的：高耸的城堡，长长的教堂钟声，巨大而美丽的庄园，黄色而古老的皇宫；豪华的官邸举行着一场纸醉金迷的盛宴，巨大的皇宫殿堂正在热烈地讨论国事，或是在国王面前垂涎谄媚。。
但是，一直以来对中世纪的欧洲印象最深的是——整个欧洲到处都是诸侯国，似乎，一直以来都是属于四分五裂状态。不，确切地说，应该是这样的——似乎总是分分合合。
一个国王，把他的或许是通过阴谋夺得的，或许是通过世袭或许是通过其它方式取得的国家，分封给他的儿子们，国王还没死的时候，儿子们拥有的只是封地，整个国家还是属于国王，尽管儿子们在自己的封地上有自己独立的政治，经济体制。但是，当国王死后，太子继位的时候，事情好像就变了样，儿子们不服从不服从或不屑于新王的统治，以各自的领地为基础，各自称王，也就是说，他们自己建立了独立的国家，彼此之间又有血缘关系。因此，原来的一个大国要么成了一个名存实亡的国家，要么就根本分裂开来——陆地上到处都是国家。
当分裂了一定的时间以后，又有人（大部分都是贵族或军队首领）揭竿而起，把各个国家统一起来，重新建立一个新的大国……然后，一切又如以前一样周而复始。
我总觉得中世纪的欧洲有一种混乱、浑浊、玉须打磨的感觉。
大约过了一千年，资本主义从意大利萌芽并蔓延到整个欧洲大陆之后，这种情况最终会得到改善。
随着资本主义的萌芽和不断发展，文艺复兴也逐渐兴起和蔓延，延续了千年的社会制度，已经无法适应任何时候都没有任何声音的现实。结果，整个欧罗巴大地陷入前所未有的紧张状态，战争更加频繁：陆上和海上的战争从未停止；君主、教皇、信徒、军事领袖、野心勃勃的平民和各种野心家都加入了领土竞争。
欧洲大陆进入了黎明前的无限黑暗当中。用“多么美丽”来形容那个遥远的时代是绝对完美和无与伦比的。
本来是很不喜欢那种狼烟滚滚，枕戈待旦，纷乱不已的时代的，可是如今通过史书回眸那一段历史，却觉得血脉喷张、心驰神往。
那该是一场多么动人心魄的角逐啊，那里的场面该是多么的惨烈啊！那里该是进行着多少的阴谋诡计，那里该是有多少的匕首毒药，那里该是有多少憧憬着成功的人的心血，那里该是浸染着多少阴谋家，野心家的鲜血啊！成王败寇，那里，该会体现的多么淋漓尽致啊！
在那样一个年代里，《君主论》这样的书，教一个君主该怎样通过各种手段成为真正的君主的书，无疑是那些角逐者的最爱。
《君主论》论述了君主们应该怎样对待世袭君主国、新君主国、混合君主国；该怎样对待军队：是雇佣军队——那些欺弱怕强，贪生怕死，不可信赖的人组成的队伍，还是建立自己的军队——完完全全终于君主，国家和人民的队伍；该怎样对待贵族和贫民；该怎样对待各种美德，如慷慨，仁慈等——在很多时候会给导致君主失去国家的品质；该这样对待不好的品质，如吝啬，言而无信等——很多时候却会让君主保住国家；以及该怎样挑选，对待大臣等等。
尽管君主论在社会上备受批判，马基雅维利也被人与凶险狡诈，背信弃义，残暴无情等词联系在一起，可是无可非议的是，马基雅维利以及他的著作却是确确实实地放映了君主们最本质的思想，书中的思想也确实是当时的角逐者胜利的源泉之一。
历史和现实表明，《君主论》和马基雅维利尽管受到很多的批判，可是他们确确实实又拥有无数的追随者——包括古往今来的无数政客！
在马基雅维利时代，当浓烟滚滚，马倚枕，血染红天，古老的城堡、美丽的庄园、巍峨的碉堡、翻云覆雨的天空会变成什么样？它应该是美丽的欧罗巴大陆重生的故事。
《君主论》是意大利文艺复兴时期思想家马基雅维利的代表作，共分为26章，是一本讨论政治管理的书籍。自问世以来，它便被认为是一部极具争议性和魅力的政治学著作。本文将针对这本书展开一些思考和读书笔记。
第一章，马基雅维利提出君主是抉择和行动的上帝，君主需要学会如何使用“剑和狮子”相结合的方法，即需要有战略眼光同时还要具备强大的军事力量，才能稳固自己的地位。从这一章中不难看出，马基雅维利认为君主应该是一个强有力的管理者，而不是一个受制于民意的人。
在《君主论》中，马基雅维利强调了君主需要具备的两个品质：仁慈和残忍。他认为君主需要在适当的时候表现出仁慈，但也需要在必要的时候表现出残忍。这可能会引起人们的争议，但是马基雅维利认为这是为了维护君主的地位和权力，同时维护国家的利益。
不过，马基雅维利对于仁慈和残忍的讨论并没有结束。在他看来，君主在有条件的情况下需要学会“化残忍为仁慈”，即将原本残忍的做法包装为仁慈的形式。他认为这样做可以减少人们对君主的敌意，从而更好地维护自己的权力。
第三章中，马基雅维利强调了君主需要建立自己的声望和威望。同时，他也认为君主需要维护自己的忠诚部队，因为他们对君主的忠诚可以说是君主的基石。在此基础上，君主可以采取合适的方式和手段来稳固自己的地位。
在第六章中，马基雅维利提出了他著名的“终极目的论”观念。他认为君主的行为和决策都应该以达到政治目的为准则，而不是以道德和法律为基础。这一观点在马基雅维利的时代尚不普遍，但现在看来已经非常符合实际了。
总的来说，本书指导了政治领导者如何思考和行动。马基雅维利强调君主需要有一定的权力，同时也需要拥有强大的忠诚部队。此外，他还提出了“终极目的论”观点，这一观点在现代政治理论中仍然被广泛应用。虽然这本书在当时曾被批评为冷酷和无情，但它为人们探讨政治管理提供了一个广阔的领域。
在什么立场上我们在谈政治道德？
在第8页他谈罗马人洞察先机，不给安条克人任何机会。“兵者，诡道也。”这位西方的韩非子，完全是在谈军事学。也就是爱德蒙嗯.伯克说的邪恶的马基亚维利政策准则。或者弗朗西斯.培根说的，他不记应该做什么。
分析法王路易十二犯了6个错误，既壮大了教会，又丧失了自己的盟邦，但是最终他自不量力去挑战威尼斯。最重要的情况是，路易十二没有审时度势，所以失去了入侵意大利的机会。
不管是借鉴历史，还是创造新说，马基亚维利已经打破了古代欧洲政治的道德理想范型啊，一个哲学家王的出现。宋襄公不擒二毛的做法，被彻底扬弃了。为了接地气，为了能在复杂的欧洲中国环境中生存，虚伪和愚笨的政治道德必须放弃。
这也是先秦诸子谈的法先王还是法后王的问题。
所以在36页也毫不忌讳的在谈论防范人民的问题。因为“贵族要的是压迫平民。”但是君主要善于团结平民，因为当时的谚语说，以人民为基础是在泥巴上盖房屋。翻译者吕建忠选择了一种食古不化的翻译方法。把英语当中十分简单有力的表达翻译成了诘屈聱牙。比如：第一章君主国的种类及其建国的方法。
古往今来统治过人类的国家和政权，不外共和国和君主国两种。君主国可能是世袭的，即同一个统治家族代代相传，不然就是新建立的。新建立的君主国可能是全新的，如法兰切斯科·斯福尔扎统治的米兰公国，不然就是世袭君主国征服的领地，如西班牙国王征服那不勒斯王国。像这样被并吞的领地，可能早已习惯接受君主的统治，不然就是向来为自由之邦;并吞则可能通过自己的或别人的武力，不然就是凭机运或才能。
其翻译就向其献辞一样辞费但是却不明所以。牺牲了清晰性而获得词语的装饰，又有什么东西可以有益于读者呢？
正如马基雅维利写的那样凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼，马基雅维利确实把自己最宝贵的东西对伟大人物事迹的知识在《君主论》一书中都奉献了出来。
这本书从很多方面探讨了君主该如何保住自己的权利，如何治理国家，这么多方面中，我对马基雅维利认为君主该成为一个怎样的君主，应该具备哪些品质很感兴趣，所以我想着重谈一下我对这些问题的看法。
君主应该成为一个慷慨的人还是吝啬的人？
要我以前回答这个问题，那答案太简单了，当然是慷慨的，仅就词性而言答案就不言而喻。但是看了马基雅维利的分析，我觉得他讲得很有道理。一个慷慨的君主慷的其实都是他人之慨，他自己又不会种田赚钱，用的都是人民上缴的东西，他凭什么慷慨？而且慷慨如果拿捏不当的话就变成了奢侈，而到最后君主为了保持住自己慷慨的名声势必不得不横征暴敛，什么事情都做得出来，这样就会使人民怨恨这个君主，那么君主之位自然就坐不安稳了。隋炀帝若无水殿龙舟事，共禹论-功不较多，因为他太慷慨了，人民实在受不了了，纷纷造反，慷慨的君主没逃过惨死的命运。马基雅维利说：如果君主是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意。如果说慷慨不能使我坐稳江山的话，那么吝啬之名又何妨？
君主应该成为一个残酷的人还是仁慈的人？
一个想流芳百世的君主肯定希望自己留下一个仁慈的美名，可是在马基雅维利心中，残酷从某种角度来说才是真正的仁慈，他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠随之而起的人说来，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到顺还，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了。对于马基雅维利的这个观点，我不敢苟同。我觉得他说对于有罪的人要严厉残酷的打击，这点本身没有错，姑息养奸只会造成更大的损失。可是如果君主本身是昏庸的，他认为有罪的人恰是无罪的，那么作为一个残酷的君主肯定就会滥杀无辜，人民也会人心惶惶，在这样的情况下，国家怎么可能会稳定呢？所以说残酷的君主未必如马基雅维利认为的那样能给人们带去更大程度上的稳定。
君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢？
如果说两者只能择其一的话，我和马基雅维利的选择是不一样的，他认为被人敬畏好。为什么呢？我想他是这样想的，如果有人威胁让我去打我的老师，不去的话就会对我拳打脚踢，那我肯定会按他的威胁做，因为冒犯一个我爱戴的人比忤逆一个我敬畏的人简单多了。那么依次类推，人民反抗一个他们爱戴的君主比反抗一个他们敬畏的君主要简单多了，道理是对的，可是如果人民爱戴一个君主的话，人们为什么还要反抗他呢？如果人民非常敬畏一个君主，敬畏到怕有他的统治自己的生命就不能保证的话，人民事很可能造反的。就像人们爱戴李世民，所以根本就没想过要反他，君主之位自然就坐得稳了；人们虽敬畏秦二世，可最终为了保全自己不得不反，秦始皇期望的千秋万世就可怜的终结于二了。
有人把马基雅维利在《君主论》中提到的一些观点称为马基雅维利主义，之后马基雅维利主义就成了为达目的不择手段，强权至上主义的代名词。我虽然对马基雅维利提出的很多想法并不是很不赞同，但我还是认为做君主毕竟不是做一般的人，还是需要一些像马基雅维利说的吝啬，狠毒的品质去管理国家和人民的。
以上就是是我对《君主论》这本书一些浅薄的想法。
马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了<；君主这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。
《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建领主制度即将崩溃，中央集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。
《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。
马基雅维利在《君主论》中，不自然的从哲学方面论述了国家改革的客观性，他说“随着统治年代的久远并且连续不断改革的记忆以及造成改革的原因也不是会被遗忘消失，因为买次改革总是会为下一次变革留下再次进行的条件。”马克思主义认为世界的发展就是一个否定之否定的过程，改革时不能避免的。当然马基雅维利并不是这个出发点，他认为作为君主要维持自己的统治，就要确立自己的政治文化与思想在人民的大脑处于主题地位，在一个新的执政者上台的时侯首先在政治文化层面上树立一面旗帜，其他的政治文化，社会文化要在这面旗帜下去运作，这样人们曾能愿意接受他的领导，服从他的管理。
当然，这也应该是在新政权建立时给予人民一定物质利益的前提下。从当时的历史来看，马基雅维利捍卫资产阶级获得的政治利益，反对改变现状。
在二战后两极对抗的格局下，政治意识形态的竞争将这一思想表现得淋漓尽致。当竞争双方向自己的人民表明他们的政治制度时最优越的时候，改变就意味着死亡。人民的国家荣誉感，安全感也在这个政治思想下变得稳固强化。在现代战争中，国家广播电视台成为主要的攻击目标，是政治思想斗争对整个战争形势的影响。
国家之间的竞争在意识形态竞争越来越激烈，
两极分化格局结束后，政治体制的渗透已成为社会主义国家的高度警觉。
马基雅维利说：作为一个君主，如果只有善会灭亡，君主必须像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛。在西方政治思想史上，人们普遍认为人性是忘恩负义的、易改变的、不可信的，人们为了自己的利益而竭尽所能。
因此，作为君主，保持政权稳定是第一位的，无论是好的一面还是坏的一面，都是一种手段。在国际舞台上，外交能力的较量很大程度上取决与对外政策的对抗。君主外交政策的灵活性如同狐狸一样狡猾，他洞察不可预策的国际形势，使他能够在复杂的国际关系中生存下来。不过韬光养晦的政策并不是任何时候都是有用的，在关系到国家根本利益，关系到国家主权的时候，强硬的外交立场时必须的，对待敌人要像狮子般凶狠。
“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”
这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。
”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。
“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”
暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。
武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。
“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”
因为人本来就是邪恶的，在他们眼里，财产的得失比亲人的生死更值得关注。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。
君主必须比所有人都凶恶，这样才能保证他的统治地位。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终
终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”
“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”
君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。
为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本质的深刻理解，连君主都害怕。
这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。
“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”
马基雅维里认为，如果君主不能赢得人民的爱，他至少应该避免引起人民的仇恨。把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。
牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。
“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。”
这段话的言外之意是，君主永远都是正确的。即使这种权利被别人发现，也只能通过国王的口说出来。世界上有不少“永远正确”的东西，实质就是权力正确。
任何人的智慧劳动成果，都可以贴上权力标签，集中到君主一个人身上，以此树立君主的威信——所谓“权威”，不过如此。
马克思说，政治是一种科学和艺术，可以有规律地概括为一种社会现象。君主作为最大的政治主体，就是要团结自己同盟者打击敌人。《君主论》整篇就是一个政治艺术体现，马基雅维利基于自身政治目的，夸大的直白让那个时代的君主无法接受，但它仍然时有很大的政治意义。
马基雅维里提到“君主如果表现出上述那些被认为优良的品质(指乐善好施、慈悲为怀、言而有信、勇猛强悍、和蔼可亲、诚恳、纯洁自持、容易相与、稳重、虔诚之士---引者)，就是值得褒扬的。但是由于人类的条件不允许这样，君主既不能全部有这些优良的品质，也不能够完全地保持它们，因此君主必须有足够的明智远见，知道怎样避免那些使自己亡国的恶行，并且如果可能的话，还要保留那些不会使自己亡国的恶行(贪得无厌、残忍成性、食言而肥、软弱怯懦、矜傲不逊、淫荡好色、狡猾、脾气僵硬、轻浮、无信仰之徒---引者)，但是如果不能够的话，他可以毫不踌躇地听之任之。”于是，君主的权威与尊严这样得来也就一脉相承了:“人们爱戴君主，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志，因此一位明智的君主应当立足在自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨…”。
论君主应当怎样守信时，我对于作者如此的直白感到吃惊:“任何人都认为，君主守信，立身行事，不使用诡计，而是一本正直，这是多么值得赞美呵!然而我们这个时代的表明:那些曾经建立丰功伟绩的君主们却不重视守信，而是懂得怎样运用诡计，使人们晕头转向，并且终于把那些一本信义的人们征服了。君主必须懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争…必须知道:怎样运用人性和兽性，并且必须知道:如果只具有一种性质而缺乏另一种性质，不论哪一种性质都是不经用的。”
只要结果是自己的目的，过程则视情况而定。
“当机运发生变化，而人们仍然顽固地坚持自己的方式时，如果它们协调一致，他们就会成功；如果它们不协调，他们就会失败。事实上，我这样认为：大胆果敢胜于小心谨慎，因为机运之神是一个女人，想要制服她，就必须打击她、压倒她。我们可以看到，她宁愿让大胆果敢的人而不是冷漠行事的人赢得。因此，同女人一样，机运始终是年轻人的朋友，因为他们不那么小心谨慎，却更加勇猛，能够更加大胆地支配她。”
机运的拟人化有待商榷。“只要好好地考虑一下人类事务是如何进展的，常常就会发现，一些事情的产生和意外事件的发生，是上天绝对不希望对它们进行预防的。
如果我说在罗马（在这里有如此大的德能、如此虔诚的信仰以及如此良好的秩序）发生了这种事情，那么它们会更频繁地发生在缺乏上述事物的城邦或地区，也就没有什么好惊奇了。因为这一插曲对于说明上天在人类事务中的力量非常有用，所以提图斯·李维以非常有力的字句详尽地阐述了它……当提图斯·李维说了上述所有这些混乱之后，得出结论说：“当机运女神不希望其强大的力量受阻时，她会蒙蔽人的心智到这样一种程度”。
没有什么比这个结论更真确了。因此，通常处于大不幸或大幸运境况下的人们不值得过多的赞扬或指责。因为大多数时候会看到，那些人之所以走向毁灭或者变得伟大，是因为上天赐予他们的某种巨大便利给予或者剥夺了他们成功地〔富有德能地〕采取行动的机会。
机运女神非常善于此道，当她希望完成伟大的事业时，她所选择的那个人将具有如此大的勇气和如此大的德能，以便他可以认识到她带给他的那些机会。因此，以同样的方式，当她希望实现重大的毁灭时，她就挑选那些会助成这种毁灭的人。如果有人可能抗拒这种毁灭，她就要么杀死他，要么剥夺他顺利行动的一切手段。
这是极其真实的：人类能够顺从机运女神，却不能对抗她；能够编织她的纱线，却不能折断它们。但是，他们永远不应该放弃，因为，既然他们不知道机运女神的意图，而她走的道路迂回曲折且不为人所知，那么，他们应该始终抱有希望，既然有希望就不应该放弃，无论他们处于何种运道，无论他们遭遇什么样的艰难困苦。”
“人应当尝试一切事情，无所畏惧；上帝也喜欢强者，因为我们看到，他总是借强者之手来惩罚弱者。”窃钩者贼，窃国者诸侯。历史由各种势力的博弈塑造，而最后获取胜利的人可以书写历史，掩盖最初的博弈。当然，争斗、博弈一直在持续，演化不会停止。
当大胆果敢没有超越限度（近似废话，因为限度有时事后才能确定）时，显然比小心谨慎之人获得更多。就考察现实来说，大多数人太小心谨慎了，这往往错失良机，或许这该责怪演化环境赋予他的心性。在观察太过狂妄而不判断时机的人时，作文可以看到接下来可能的灭亡。
然而，就总体而言，小心谨慎或者说胆小怯懦的人太多了，这往往不利于满足非常规的目的，这或许有助于基因的延续（演化论可以提供解释）。
君君臣臣之间的斗争，无论是本国，还是国外，无论是现在的政治斗争，还是古时的，虽然所在的空间和时空不同，可能所用的手段和方式也不同，但是有一样是亘古不变的——那就是权力！
纵观中国五千年历史！！
禹因治水有功，得到虞舜的重用并禅位于禹，便开创了夏王朝。禹结束了“禅让制”，取而代替的是“世袭制”。《君主论》中，马基雅维利提到，在人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权，比在新的国家里困难小得多。
因为君主只要不触犯他的皇宗皇祖的制度，如遇有意外事件，则随机应变，这就足够了。正如他所说，在夏王朝时代，启在位的时代就发生伯益叛乱，启之子太康当政期间战乱纷纷，最后被东夷的后羿夺取统治权，后，太康弟之孙少康，恢复夏朝的统治地位，且国势向上相对稳定，历经八代的统治，政治仍稳定，经济繁荣。因此，一位君主如果具有通常的能力，依此方法，总是能够维持他的地位的，除非遇有某种异乎寻常的格外强大的力量，才可能被篡位。
但是即使他被夺权了，当篡夺者一旦发生祸患的时候，他就能够光复旧物。
约在公元前16世纪，一个以鸟为图腾的氏族——商在黄河下游崛起，其首领成汤深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力辅佐下，开始了伐桀的战争。先消灭了个葛、韦、顾、昆、吾等夏的盟国，翦除了夏桀的羽翼，后又在有娀之墟与鸣条两次大败夏桀军队。成汤回到师毫邑后，正式登基，诸侯前来祝贺，商朝正式建立。
商王朝也经历过鼎盛时期，史称“武丁中兴”， 武丁之后的商朝，开始逐渐走向了衰亡。武丁之子祖庚、祖甲相继即位后，在政治上没有才能，又荒淫无道，致使社会混乱，民不聊生。而自祖甲之后的六个国王（廪辛、康丁、武已、文丁、帝已、帝辛）则比祖甲有过之而无不及。
到商纣时，商朝终于走向崩溃的边缘。商纣是中国历史上著名的暴君。他溺爱美女妲吉，逐项废除、痛斥商容、比干、微子、箕子等英明**，将政务完全交给费仲等弄臣。正因为如此，商代不仅大臣贵族反对纣王，而且诸侯诸侯与其他国家也相互割裂。
后来，在周武王的领导下，西周民族在牧野一举击败了商军，结束了商朝600多年的统治。结合商王朝历史和马基雅维利的《君主论》都体现去，君主不能给予除自己以外的其他人过大的权力，否则，它就是你灭亡的前兆。因为一个人的野心会不断的壮大的，《君主论》中说到，一个草根阶级的人成为统治者，他不是一开始就是野心家，他一级一级的向上爬，就像登山一样，从山脚往上爬的时候，觉得：
哇，好高好远，我肯定爬不上去的。但当我们一步一步接近山顶时，我们想：嘿，还有几步要走，我要坚持。
所以，无论一个人怎样为你或国家作出贡献，你都可以报答他的精神和物质财富，但不要给他权力，因为政治斗争离不开这个权力话语。同时，应该提出的事，我国，在战争中，常常会强调“天时，地利，人合，而人合乃至关重要”。这句话不仅可以用在战场上，也可以用在商场和官场上。
马基雅维利在他的君主制理论中也提到了这一点。一个依靠外部力量巩固政权的新君主是非常困难的，因为他不仅要受到帮助他的人的限制，还要受到受到伤害的人的尊重。比如，在目前的公司管理中，如果上级不受下级的尊重和信任，那么他有多大的能力只是一个空壳，因为没有人能帮助他实现，而他不足以独自完成事情。总之，无论是怎样的一种情况，人合是管理者必不可缺的。
秦朝，我国历史上第一个帝制国家。战国末期，强秦武力消灭了剩下的六国，统一了全国。赢政二十六年，秦王改前朝的分封制为**集权制，取“三皇”之皇，“五帝”之帝，自称始皇帝，是为秦始皇。
第一个皇帝把世界分成三十六个县，由朝廷任命**，而不是采用世袭制。朝廷中有宰相、使臣、太尉、将军、廷尉等官职。他还下令统一六国文字和度量衡，以秦国总理李斯修订的《小传》为全国统一字体，通过大规模移民，消除方言障碍。
二十一年来，第一任皇帝颁布了统一的度量衡诏书，规定了货币制度、土地制度、车轨制度等多种订制制度。为了减少匈奴北方少数民族的威胁，第一皇帝派蒙恬将军率领30万兵力北上匈奴，连接修缮六国城墙，逐步修筑长城。复制和粘贴这一历史事件，我不禁与mikiyavili产生共鸣，他说：
我们不能因为避免战争而犯大错误，因为战争是不可避免的，因为我们认为拖延只会使我们处于不利地位。我国有56个民族组成，其中汉族的居大多数的，因此，我国历史上，多数王朝是由汉人统治的，而清朝非如此，爱新觉罗氏入主中原，很大一部分原因是由于明朝的腐败，但是，中国自古有句俗话：瘦死的骆驼比马大。
崇祯得知努尔哈赤在同一女真部落的时候，并没有采取任何措施阻止，还对努尔哈赤加官晋爵予以封赏。我想这个就是他承受亡国之痛的必然结果。
西汉是我国第一个统一强盛的帝国。在西汉统治的近四百年的历史中，通过一系列的政治经济的改革，使国力强盛、人民安乐，呈现出一派太平盛世的景象。在此期间，中国一直以世界强国的面目屹立于世界之林。
西汉第一个君主是汉高祖刘邦，从小到大，关于刘邦，听到他的小人本质要比他某些优点要多得多，我想，刘邦的本质或许是有那么些痞子样吧。我们跳过三国，晋，隋等朝代，先讲讲由唐高祖李渊建立起来的强大王朝——唐朝，这个朝代，可能是离我们比较近的时代，我们对这个朝代的事件可谓是耳熟能详了——比如，“玄武门之变”、“贞观之治”。尽管刘邦在怎么卑鄙无耻，我们还是会记得他说我们的汉高祖刘邦;尽管李世民诛杀了与自己对立的大哥李建成，及四弟李元吉，进而迫使其父李渊退位，是如此的不仁不义、不忠不孝，但是我们还是记得，他是我国史上比较开明的皇帝——唐太宗。
在这里，我不得不再次感叹，我们又一种共鸣——对于一个君主来说，他不仅不必拥有各种美德，而且还保存着那些不会使他亡国的**。对于马基雅维利描述君主不必是具有美德的，我印象极为深刻，就好像，我在看《家的n次方》中，赵雯说过这样一段话：
那什么叫做有耻啊，我有耻了二十多年只不过是一人见人踩的小虾米，我就无耻了这么一小下眼见就要出名了你说这耻不耻的我还有必要理吗？顺便告诉你一个真理：小虾米的有耻一点都不金贵，那些名人大腕的无耻还真没有多少人记恨，就现在这个时代里吧，只要你敢出名就有人敢顶礼膜拜，甭管你是怎么出的。
或许传统的人们会说这是歪理，可是，这个放在现实的生活中，你会发现，它是一种生活方式的真理。同样的，马基雅维利说，君主可以不是仁慈的，这样的话，在儒家学说侵泡了几千年的中国来说，一直提倡以仁德治天下的我们来说，马基雅维利是没有道理可言的。但是，我们不妨听听他的看法，他说：
在残酷与仁慈方面，君主对于残酷这个恶名不必介意，所应重视的倒是不用滥用仁慈，因为仁慈会带来灭顶之灾，“被人畏惧比被人爱戴是安全得多的”。但君王要掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子干完，对臣民的财产和他们的妻女不要染指。在守信和天信方面，君主应当效法狐狸和狮子，由于狮子不能够防止自己掉入陷阱，而狐狸则不能抵御豺狼。
因此，君主必须是一头狐狸，以便认清陷阱；同时又必须是一头狮子，以使豺狼惊骇。他还认为，当遵守信义对自己不利或原来使自己做出承诺的理由不复存在时，一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义，但君王又必须深知怎样掩饰这种兽性，并必须做个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一起优良品质。
我们不得不承认，马基雅维利在政界的造诣，他是一个有自己独特思想的政治家。在他的君主论中，我知道了自己思维的顽固，一个问题，我们应该多元化。马基雅维利基于人性恶**为君之道，我佛曰，善恶，乃一念之间！
此时的善在那一刻不时善，此时的恶也不是恶！所以，为君之道，用顺应而生，而非固有模式应对！世界没有完全一样的事或物，亦或人，因此，我们要学会如何好的去面对事情，就应当使我们自身的能力变强。
笔者挑选了最有价值的“小学生读书笔记”资料供读者方便参考，我亲自阅读了这本书，读完后收获颇丰，心潮澎湃。撰写读后感可以加深我们对书籍内涵的认知，热烈欢迎大家阅读本文，但仅供参考！
无意间听到“送别”这首歌“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊……”眼前不由浮现出“城南旧事”这部电影，也让我产生了再次阅读这部名著的冲动。
伴随着缓缓的旋律，悠扬的笛声，在淡淡的离愁，浓浓的相思中让我们一起走进《城南旧事》的书香世界;一起感受老北京四合院的人情事故;一起体会小英子的悲欢离合……
《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇小说，它描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，小英子看到和发生在她身上的几个故事。全书透过英子童稚的双眼，观看大人世界的喜怒哀乐、悲欢离合，感染了一代又一代读者。
《城南旧事》这部作品由六个篇章组成：《惠安馆》，《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚儿》、《爸爸的花儿落了》及《冬阳童年骆驼队》，书中满含着怀旧的基调，淡淡的文字，悠悠的叙述，一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，恰似一首淡雅而含蓄的诗。
在这本书中，小女孩林英子跟随着爸爸妈妈从台湾飘洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里。京华古都的城垛颓垣、残阳驼铃、闹市僻巷……这一切都让英子感到新奇，为之着迷。会馆门前的疯女子、遍体鞭痕的小伙伴妞儿、出没在荒草丛中的小偷、朝夕相伴的乳母宋妈、沉疴染身而终眠地下的慈父……他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同生活过，他们的音容笑貌犹在，却又都一一悄然离去。在作者温暖的回忆中，深深地感动着每一个读者，读来刻骨铭心。
众所周知，《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。它是孔子死后，他的弟子及再传弟子编撰而成。
而论语导读则是针对你在论语中不明白的，注意说明背景、说明用意，并对原义作适当的发挥和展开，让我们更清晰的了解论语，并学会运用其。
“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。那么在孔子眼里何为君子呢？
论语导读中有很多话都体现了孔子对君子的看法并作了解释。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
儒家认为家世国的基础，治国之前必须先齐家，家齐而后国治。为什么呢？因为家就是人的调教之所，在家里把人调教好了，知道孝顺父母、尊敬兄长了，到社会上去自然会服从领导，尊君爱上。知道服从与尊敬，也就自然能与社会和谐，恪尽职守。
孝顺父母、善事兄长，是一个人应该具备的道德修养。所以作为君子首先必须具备的基础就是“孝顺父母、善事兄长”。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话说明了仁在孔子眼里是十分重要的。
论语导读中还有更多的知识等着我们去学习《论语》是君子的一堂必修课。
书名：活出生命的色彩~谢坤山的故事
作者：管家琪
出版者：谢坤山工作室
出版年月：xx年11月
内容提要：
小时候，谢坤山是一个健康的小孩，小学毕业后，因为家里贫困，无法升学，所以就去工厂上班赚钱，维持家计。有一次他北上工作时误触高压电，失去了双手、右脚，十一年后又因另一场意外让他失去了右眼，虽然遭遇了这样的困境，他并没有自暴自弃，反而更努力学习如何自己打理自己的生活起居，而不依赖别人；后来向吴炫山老师学画画，不到一年的时间，就开了个人的画展，让他有了经济来源，经过了长久的努力和奋斗，终于成为了画家。
读后感想：
高尔基说：一个人可以做到他想做的一切，需要的只是坚韧不拔的毅力和持久不懈的努力。谢坤山先生就是秉持着这样的信念，当他失去了双手、右脚，并没有因此而自暴自弃；当他失去右眼时，并没有万念俱灰；当他作画的时候，嘴巴总是伤痕累累，但是他不因此而放弃，因为他热爱生命、也热爱画画的缘故。我觉得谢坤山先生就像梅花一样愈冷愈开花，身为小学五年级的我要好好的向他学习永不放弃的精神。我跟谢先生比起来，实在是比他幸福多了，所以我们要好好珍惜现在所拥有的，要好好的努力用功读书，来报答父母亲、老师以及社会所有的人。
暑假到了，在老师的指导下，我读完了《海底两万里》这本书。
《海底两万里》是一部科幻小说，是凡尔纳三部曲的第二部，第一部是《格兰特船长的女儿》，第三部是《神秘岛》。其中《海底两万里》的主要内容是讲述生物学家阿龙纳斯教授带着助手康塞尔，尼摩船长一起在深海旅行的故事。记得有一个故事，让我有所启发，在1866年3月21日，他们到达了南极点，可是被困乏在氧气的冰层中3天，与冰战斗，经过船员们坚持不懈的努力，终于得救了。我们也有像船员们的美好精神，记得有一次，学校开展三至六年级的跑操比赛，我们班每次练习都有很多问题，每次练习都要惹老师生气，担心，可我们知道团结就是力量，只有坚持不懈的努力，才会有好的回报。果然，我们班凭着自己的努力，拿到了全年级的好成绩。
读完了《海底两万里》，我被这本书的无穷魅力深深地吸引住了!
房龙的《宽容》，初读起来以为是讲述历史的小说，再读一遍，又觉得像是哲学理论书籍，可是它的封面上却赫然写着文学名著的标签。不管如何，他是一本人文社科类图书。读人文社科类图书的特点是可以很随意，发散思维强，一本书的阅读会引发相关若干书籍的阅读欲望，但也有一个限制条件，如果没有比较丰富的人文学科知识背景，许多书根本读不懂。
《宽容》中的大多数章节谈论宗教的影响，着眼点放在了西方主流历史上，对于中国历史，似乎不是那么回事，中世纪欧洲有宗教统治，由此产生了许多悲惨的事，人类总是相互折磨对抗难以宽容，看到房龙的客观冷静描述，才明了历史上发生的许多事实是多么残酷冷血，而今日的文明进步则比往日有了多么大的质的提升。
书中描绘了宗教在历史上的许多罪恶，反讽的是宗教创立之初，其实正宣扬为了人们的救赎，为了底层人民的幸福，谁知最终自己却成为了专制的代名词，宗教所宣扬的自由、创立宗教王国的幻想成了工具，成了统治人的借口，阅读这本书，让我能从更深入的本质中反思许多社会现象，用更加长远的目光去看待历史，看待当下发生的许多事，以史为鉴，今日的各种纷扰是如此的琐屑。
书名《宽容》描述的却是种种的不宽容，作者还是比较坚定的乐观主义，他坚信未来，宽容一定会实现，也许是千年，也许是10万年之后。
反思一下，宽容的态度何尝不是我们所缺乏的？处于变化中的孩子往往通过各种错误来成长，可是我们大人却往往对他们一丁点的缺点也不能宽容。
宽容看似容易简单，实则太难！
二十世纪人类的两次世界大战，近代各种种族仇恨屠杀，想起看过的一部电影《野兽良民》也叫《美国x档案》，人类真正成为宽容的那一天，真的离我们很遥远。
作为教育者，读了此书当有所反省，以宽容的态度对待学生、同事以及身边的社会。
宽容的背后是自信、无私和勤奋，我们追寻的目标应该是这三者，我们只有做到这些要求，方能真正拥有宽容之心！
本学期寒假学校要求师生共读一本书，我们级推荐学生《海底两万里》我又一次浏览了这一书，准备了一些题目引导学生阅读。这本书主要描写的是主人公凡尔纳和他的仆人以及几个朋友去捕捉一种无名类的鲸鱼。他们也经历了风风雨雨、困难、挫折，但他们没有后退，而是像万众一心抗击非典那样团结，一旦遇到困难就想方设法克服它，不悲观、不气馁。他们拔山涉水，经过了大风大浪才取得了最终的胜利，就像有一首歌里唱到：阳光总在风雨后，请相信有彩虹。
主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物潜水船（鹦鹉螺号），他与潜水船在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活，他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件.这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。我相信学生也会被书中精彩情节吸引的。
读了美国著名作家海明威流芳百世的名著《老人与海》，使我大有所感。
我很佩服书中的渔夫自己的意志，他让我懂得了一个道理：人要是有坚持不懈的精神，才能获得宏大的成功。
我读了《老人与海》，我被书中的爷爷感动了，他与海水和巨浪一共奋战了85天，一桑提阿果爷爷。听说这本书中的故事全部属实，主要讲了爷爷单独一人划着破旧的船，在海中与一条大鱼搏斗，最终战胜了这条宏大的鱼。
其实，爷爷并不是什么伟大的人，在很多地方都被人嘲笑，可他都不理会，只会宽容。
说实话，我们也应该像爷爷他那样，不管做任何事情，都要坚持不懈，不能半途而废。只有这样，才可以做好每一件事。 今天，我读完了《水孩子》这本书，读后，对我有很深的感触。
书的主人公是一个叫汤姆的小男孩儿，他从小失去父母，没有读过书，为了生存，他给一个个需要扫烟囱的房屋去扫烟囱，所以他的衣服总是很脏。他可怜极了，因为他的师傅却总是将他扫烟囱挣来的钱装进在自己的腰包里，从不给汤姆。
终于有一天，汤姆逃了出来。他逃出来以后，又经历了许多磨难，变成一个水孩子，变成水孩子以后，又去了遥远的'天外天他最不想去的地方，但在这里，他终于知道了只有扬善除恶，积极的面对生活，才能过上幸福的生活。
我想，汤姆是一个对生命及其负责的孩子，扫烟囱时，他尽管受尽欺凌，但总是乐观的去面对，在去天外天的路上，他总是意志坚决毫不动摇，令我十分敬仰。
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