敬业与乐业教案系列十三篇

时间：2023-08-25 敬业乐业教案 乐业教案

敬业与乐业教案(篇1)

情感态度价值观：

1. 引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。

2. 指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己实际，用敬业与乐业的态度对待生活

多媒体播放一组图片供同学们欣赏，讨论并交流心得。

师概括：图中的人物都肩负着神圣的使命，虽然工作环境、性质不同，但也有其共性存在，同样令人感动。今天我们来学习《敬业与乐业》。

旁骛（ ） 拣择（ ） 衔着（ ） 承蜩（ ） 佝偻（ ） 亵渎（ ） 强聒不舍（ ） 骈进（ ）妥当（ ） 层累（ ）

梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》

明确：这是一篇演讲稿（以口语表达的方式面对听众，就某一个问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动），在问文体上属于议论文的一种。同学们集体回忆议论文的相关知识。

明确：议论文我们学起来总觉得它与我们有距离，它没有故事，没有情节，大家觉得很枯燥。下面我们先做个游戏，看看能不能很快地进入文本。

b. 如果只允许你说四句话该怎么说？

B. 作者先后谈论了哪几个问题？

明确：何为敬？为何敬？怎样敬？（见课本p24-25页六、七自然段）

C．本文都运用到了那些论证方法？作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来试作具体分析。

明确：世上没有完全相同的两片叶子，人便是如此，请各自抒发自己的见解，“仁者见仁，智者见智”，俗话说“机不可失，失不再来”。如：道理论证，事例论证等

5. 辩论赛：

梁启超说我们要敬业乐业，你还有什么要问他的吗？拉黄包车的和做总统的到底有没有区别？职业有没有高低之分？

本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长，论证上的最大特点就是大量引用经典格言，语言上充分体现了口语和演讲的巧妙结合。

读了本文后，你认为学生应该如何敬业？

课后反思：

本文是一篇议论文，通过本节课的学习使学生更好的掌握了议论文的相关知识，并深层体会了演讲与口语特色的巧妙结合。教师依据学生情形，以辩论赛的形式组织学生双方进行辩论，即调动了学生学习的积极性，加深了印象，还激发了学生的逆向思维和批评判疑能力，教会学生树立正确的价值观，人生观，辩证的理解人生问题。但所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度，这部分需要老师适当发问、引导、点评。

敬业与乐业教案(篇2)

【教学目标】

知识与能力： 学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

过程与方法：阅读法

情感态度与价值观： 理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。

教学重点、难点

1、 理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2、 体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

【教学时间】

二课时。

一、导入新课

请同学谈谈自己对待学习的态度……

孔子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学习的最佳境界是以此为乐，今天，我们来学习梁启超的演讲《敬业与乐业》，看对我们有什么启发。

二、简介作者

学生介绍，教师补充。

梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派领袖，与康有为并称“康梁”，其著作涉及文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，遗《饮冰室合集》，1000余万字。

三、整体感知

1、学生自由朗读课文，思考文章讲了哪了几个问题?[教师资源网 M.722331.CoM]

2、同桌交流，理清文章结构。

明确：

1、“有业”“敬业”“乐业”三个问题;

2、按照提出问题──分析问题──解决问题，本文可分为三部分：

第一部分(1段)：提出本文论述中心。

第二部分 (2～8段)：论证中心论点。

第三部分(9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。

四、研读文章

1、学习第一部分：

生默读思考：演讲词开头交待题目来源的目的是什么?哪句话揭示论述中心?

明确：可避免听者把题目和《礼记》《老子》里面语句的原意混同了，也便于揭示论述要点。

2、学习第二部分：

⑴ 文章论述了三个问题，生速读文后，找出每个问题段落。

2～5“有业”

6～7“敬业”

8“乐业”

⑵ 在“有业”这部分中，作者是怎样展开论述的?学生小组讨论交流：

⑶ 段论无业害处，先引用孔子的言论，然后评论，引用论证，从反面论证;

⑷ 段说明有业的重要，引用百丈禅师的事例，摆事实，正面论证;

⑸ 在3、4段基础上，自然 得出结论，1句是过渡句。

3、总结这部分分析所用的方法：

从论证思路、中心句、重点句、论据、论证方法去分析。

4、学生阅读6、7段，从以上几方面来分析“敬业”，不理解处提出来。

交流：这部分先用朱子的话解释“敬”字含义，又论述了“为什么该敬”“怎样才能把一种劳作做到圆满”。

论证方法：引用论证(道理) 举例论证

论据：曾文正、庄子、孔子的论述。

小结：这节课我们理清了文章的结构，并初步学会分析议论文。

五、布置作业

写写本课词语。

敬业与乐业教案(篇3)

【教学目标】

１、初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

２、积累经典语句、格言，体会演讲词的特点。

３、结合生活体验品味哲理，了解敬业与乐业的重要，建立快乐学习观。

【教学重、难点】

１、通过范读、跟读、自由读、表演读等方式体会演讲词的特点。

２、学习恰当运用事例或道理证明自己的观点。

（本文教学拟设一系列紧扣文本又贴近生活的话题，在对话中推动学生阅读、思考和探究。）

【课时安排】

二课时。

【教学流程】

第一课时

一、解题导入

提出疑问：

１、你理解的“业”指的是什么？

职业、工作。

２、“敬业”是什么意思？

专心致力于工作。

３、“乐业”又是什么意思？

快乐地工作。

４、标题是否表达了作者的观点？

否。

二、饮冰室主人──梁启超

结合注解①了解梁启超。

补充：梁启超自号“饮冰”，取的是庄子内热饮冰之意，只是数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血。

“饮冰”与《饮冰室合集》:“饮冰”，语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”意思是现在我早晨接受命令而晚上饮冰，我难道内心很焦热吗？后人以“饮冰”形容惶恐焦灼意。

三、整体感知

要求学生反复阅读课文，讨论：

１、演讲中哪句话最能体现作者的观点？

明确：“敬业乐业”是人类生活的不二法门。

２、作者先后谈论了哪几个问题？

明确：作者首先论述有业之必要，因为“敬业乐业”的前提是“有业”。接着再论述敬业之重要和乐业之重要；最后归结全文：人类合理的生活应该是既有责任心又有趣味。

四、深入研讨

设计如下话题：

１、课文是如何论述有业之必要的？

（可以先朗读３、４自然段，正音。）

梁先生引用了孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

２、“百行业为先，万恶懒为首”化用自古语“百事孝为先，万恶淫为首”，谈谈这样化用的好处。

准确的化用旗帜鲜明地表明了讲演者的态度，极有感染力。

３、请结合现实谈谈你对“业”的看法。

示例：

⑴一个人有了职业，好处是很多的。做出了奉献，充实了生活，也能解决自己的生存问题，踏踏实实的。一旦一个人没有了职业，他可能会去乞讨，就失去了人的尊严，更恶劣一点，他可能去干一些不利于国家、不利于人民的事情，一天到晚提心吊胆的，肯定没有快乐。这样就会影响到社会风气。所以，有也是必要的。

（全面地谈到了有业既利于自己，也利于社会，并从反面说到了无“业”的危害。）

⑵当一个人整天无所事事，他就会像一只离群的大雁，找不到前进的方向，在原地不停地徘徊，会感到无比的郁闷与孤寂，即使他想掩盖，也不能摆脱他的形只影单。所以，有业是必要的。

（运用比喻手法，生动地描述出无业的悲哀，让我们明白有业之必要。）

五、拓展延伸作业

听了同学们的讨论，请写一段文字补充论证有业之必要。（讨论可能会一晃而过，要求学生写出来，有助于加深理解，而且可以培养学生的概括能力。）

第二课时

一、知识回放

听写词语：

断章取义不二法门理至易明饱食终日言行相顾心无旁骛

趋之若鹜发愤忘食老之将至强聒不舍亵渎

二、继续研读课文

１、课文是如何论述敬业之重要的？请勾划原文句子分析作者的论证思路。

⑴首先解释什么是敬?

明确：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”

⑵接着论证“为什么该敬呢?”作者用了一个极具感情的词语来说明职业是可敬的。

明确：“神圣”。

⑶作者还举了事例来证明“职业的神圣”。

明确：“当大总统是一件事，拉黄包车是一件事……便是人生合理的生活。”

⑷“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”你觉得哪些人是“天地间第一等人”？

示例：

①居里夫人在实验室里勤奋工作，提炼出了镭，获得了诺贝尔奖，她是天地间第一等人。

②梁启超是天地间第一等人。梁实秋在《记梁任公先生的一次演讲》中说，他演讲到紧张处，就是表演。手舞足蹈，叹息，狂笑等，梁先生至情至性的演讲就如他所说，做一种劳作做到了圆满，所以他是天地间第一等人。

③邰丽华自小失聪，但这并没有阻挡她对舞蹈的热爱。她始终不渝地舞蹈着，一场《千手观音》向世界展示了灵动优美的舞姿，使世界为之震撼。她是天下第一等人。

⑸接下来作者又讲到“如何敬”的问题，体现这一思路的句子是哪句？

明确：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”

⑹《庄子》“佝偻丈人承蜩”是什么意思呢？请讲述这个故事。

⑺接下来作者又举了两个例子──

“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值；我信得过……同一价值。”

⑻你们赞同这个观点吗？

示例：

①我认为这几件事并非有同样的价值。比如说，一个木匠做好的桌子只能使极少数人受益，当它消失之后，给人们带来的损失也不会太大，而一个共和国的存在与否却关系广大人民群众的切身利益。价值是不等的。

②我同意梁启超的观点。价值是不能有职业的高低来衡量的，同样是为社会作贡献，虽然功劳不一样，但价值是等同的。如果人们的职业有价值高低之分，那一位清洁工辛勤工作一辈子，他的价值就不如其他人吗？每一个敬业的人都实现了自己的价值，就是同一价值。

（这样的讨论有助于培养质疑精神。名家的观点也不一定全面，我们应该有怀疑精神，要敢于说“我认为”。不同的职业创造的价值也许会不同，但是，有一点是肯定的，我们不能用价值来判定职业的高低，职业没有高低贵贱之分，大树是可敬的，小草同样装点着春天。）

２、课文是如何论述乐业之重要的？

⑴朗读课文，体会演讲的特点：

①语言通俗，如话家常：“做工好苦呀！”

②注意结合现场气氛。“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……”结合前文，看看还有什么特点，尤其是引用名言方面。

③引用名言，通俗注解。

⑵乐业之重要：

梁先生首先说明“苦乐全在主观的心”，人应该“从劳苦中找出快乐来”，然后从四个方面论证“凡职业都是有趣味的”。这四个方面可概括为：睹其变化乐、奋斗前行乐、竞争得胜乐、杜绝游思乐。

（加点字板书，可根据学生回答板书。）

⑶请为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子：

教师可以自己的教育快乐观证明职业是有趣味的：“在浅薄浮躁与急功近利的今天，语文给了我一片宁静的天空，一颗自由的心灵，一份自在的生活，一袭自然的情感。在语文园地里耕耘，我快乐！”

三、拓展延伸

请结同学们合自己的学习生活写一段文字，谈谈如何在学习中找到快乐。

【资料宝藏】

梁启超：数十年“饮冰”凉不了的热血

祥子

梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感。“五四”的文化变革产生的文化领袖如陈独秀、胡适、鲁迅等，虽然对传统都有愤激之言，却都不曾完全与旧学绝缘。在这些人的青年时代，对他们最有影响的是严复、康有为、梁启超、章太炎等人，他们鼓吹的进化论、变法、革命等观念是“五四”思潮的先声。当思想史进入“五四”阶段，严、康、章都已落在时代的后面，成为保守的象征，而梁启超则奋力追赶时代风潮。

当时的风潮若惊雷迅雨，十年前的“另类”，今日便成为“老朽”，梁启超侧身其间，可谓两岸渺茫，被时人讽为“多变”。１９２９年，梁启超以５７岁之龄逝于北京，当时的舆论界甚为冷淡，吴宓事后表示了不解：“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物，其逝也，反若寂然无闻，未能比之王静安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！”

说梁启超是中国近代政治文化史上影响最大的人物，对吴宓那代人来说，并非是夸张之语。鲁迅说自己在少年时受过严复的感召，而胡适说严复的文章太古雅，还是梁启超的影响来得直接。梁启超本是白话文运动的先贤，他当时创作的简明、激昂的文言文章，是一时代之文体，气势恢宏。据左舜生回忆，他少年时与一位同学读一篇两万四千余字的梁著长文，以至涕泪交加、抱头痛哭。“在那个时代读这样的文字，没有一个人不受他的震荡感动的。”（胡适语）就这样，梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感。

说梁启超“多变”，一般是指政见。晚清时的维新运动，使年轻的梁启超声名鹊起，时康、梁并称，几与其师平分秋色。维新失败后，梁启超流亡日本，政见与新起的“革命派”对立，陈天华的蹈海多少与他有点关系。但无可置疑，他是清王朝专制制度的尖锐批判者，是西方宪x学说的严肃研究者和讨伐积极传播者，辛亥革命后，他是政党政治的实践者，也是讨伐袁世凯称帝和张勋复辟两次军事行动的组织者策划者；五四运动的发生也与梁启超有莫大的关系。几经政坛沉浮，梁启超最终还是退出政界，专心于学术领域了。

梁启超的学术研究于历史用力最勤，发宏愿独著一部《中国文化史》，未竟而殁。这本是梁启超最适合的工作，他向来善于将专门的学问通俗化，将不易整理就绪的材料排比得有条理，《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》都是这类的著作，后者可以说是中国现代史学方法论的奠基石，立意、见识极高。一般说王国维是新史学的开山，这其中也该有梁启超的一笔，只是梁善综合，好高瞻远瞩；王善分析比较，求片言定案；梁贵通，王贵专。到了学术界愈来愈重视专家之学时，梁启超又陷入了尴尬的境地，以梁漱溟的说法，他对于各种不同的思想学术极能吸收，最善发挥，但缺乏含蓄深厚之致，因而不能绵历久远，是典型的“但开风气不为师”式的人物。

无论是从政还是治学，梁启超的特异处是感应迅速，并能发皇于外，乐于传达。顺便说一句，梁启超还是在中国最早提起马克思的人。他被人诟病的，则是急于致用，因此政学皆不能深入，可谓成也“心热”、败也“心热”。

梁启超自号“饮冰”，取的是庄子内热饮冰之意，只是数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血。

敬业与乐业教案(篇4)

学习目标：

1、反复阅读课文，找出作者的主要观点，梳理出作者的论证层次。

2、辨别本文采用的举例论证和道理论证的方法。

3、用制作资料卡片的方法积累文中的经典语句和格言。

4、朗读课文，体会本文的演讲和口语特色。

学习重难点：

1、本文论证层次的梳理和论证方法的辨别。

2、对“敬业与乐业”精神的领悟和文中某些观点的质疑。

教学时数

两课时

教学过程

第一课时

一、导入新课

《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

二、简介作者

梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。

三、介绍演讲

演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求

1． 认清对象，确立主旨

2． 思路清晰，节奏明快

3．感情充沛，例证动人

4．语言准确，形象生动

四、介绍议论文常识

五、默读课文思考：

（1）作者先后谈也哪些问题？（有业、敬业、乐业）

（2）你认为这几个问题的关系是怎么样的？（有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界

）

（3）本文的中心论点是什么？（乐业敬业人生法门）

六、理清作者的写作思路

第一部分（1）提出中心论点——敬业乐业

第二部分（2～8）论证中心论点。

第一层（第2～5段）提出有业之必要。

第二层（第6～7段）论述“要敬业”。

第三层（第 8 段）论述“要乐业”。

第三部分（9）归结全文

七．总结

八．布置作业

板书设计：

第二课时

一、 复习上节课讲的内容

思考：作者的写作思路是怎样的？

二、学习新课

一）默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的？举了哪些例子？

1． 先谈有业的原因有业是敬业的基础；

2． 无业的害处（反面论证）用孔子的话做理论论据；

3． 有业的重要（正面论证）用百丈禅师做事实论据。

二）默读课文4至5自然段思考：作者是怎样论述“敬业”的必要性的？

1．什么叫敬业？（引用朱子的话做理论论据）

2．为什么工敬业？（列举两个地位悬殊的职业事例论据）

3．怎样才能做到敬业？（引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据）

三）作者是怎样论述“乐业”的？

明确：1。“从劳苦中找出快乐来”

3． 凡职业都是有趣味的（身入其中奋斗前去 比较骈进 省却烦闷）

四）请整理作者的行文脉络

五）探究活动

思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。

1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。

2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

3．凡职业没有不是神圣的。

4．凡职业没有不是可敬的。

5．人生在世，是要天天劳作的。

6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

10．从劳苦中找出快乐来。

10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

12．每一职业之成就，离不了奋斗。

13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。

三、总结

四、作业

敬业与乐业教案(篇5)

教学目标：

1．积累重点字词，了解演讲词的文体特点，了解作者及创作背景。

2.通过速读，感知文意，明确文章的观点，理清作者的论述思路。

3.引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神，并反思自我的生活、学习态度。

教学重点：指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。

教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

课前准备：教师准备: 多媒体课件。

学生准备：梁启超的有关资料,课堂质疑与辩论。

课时安排：2课时

教学方法：诵读法、合作探究法。

教学步骤

第一课时

一、导入新课，简介作者。

1.导入语：同学们，你们进校学习已有近十年了，大家中间现在有许多人都在抱怨学习很累，其实老师有时也会抱怨教书这工作太辛苦。怎样才能让我们把学习与工作当成一件乐事呢？今天就让我们一起来聆听梁启超先生有关人生与事业的宣讲——敬业与乐业，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。（板书课题）

2.简介作者：先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。（多媒体出示）

梁启超（1873-1929），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

创作背景：《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。

二、文体知识：

1.演讲词

2.议论文常识 （多媒体出示：1.演讲的概念及要求；2.议论文三要素。）

三、整体感知，自主学习。

1.检查预习 ：大声准确地读出这些生字词 （多媒体出示生字词）

旁骛 解剖 亵渎 骈进 强聒不舍 佝偻 承蜩 百行业为先

2.整体感知：《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，现在请大家速读文章，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。（多媒体出示问题）

①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的，有何作用？

②作者在文章中先后谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑关系？

（这两个问题的设置，意在让学生把握作者的主要观点和思路，帮助学生进行第一次感知，为此后进一步理解文章做铺垫。）

学生带着问题自读课文，自主学习、探究，明确问题要点：

①.本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的，起到总领全文的作用。

②.作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。

“本题主眼，自然是在‘敬’字、‘乐’字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体”，由此看出“有业”应是前提。“第一要敬业”，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，敬业应是人生的基础。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。

教师在此因势利导，引导学生明确文章思路。（多媒体出示课文结构图）

四、研读揣摩，合作探究。

学生合作交流，解读文本，探究以下问题：（多媒体出示问题）

1.跳读课文，从文中寻找什么是“业”，什么是“敬业”，什么又是“乐业”？

2.用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？

学生再次跳读文章，结合问题深入理解文章内涵。前后桌四人一小组讨论，然后全班交流，学生相互补充，最后统一答案要点：

（点拨：作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？文中作者对于“敬业”是如何论说的？作者认为在工作与生活中怎样才能感受到快乐呢？）

①.文中“业”的含义并不仅局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”所以“业”在此就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

第三段作者阐述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。（出示图片：1.热情的乘务员2.快乐的邮递员。）

从课文倒数第二自然段我们可以充分感知到“乐业”的含义包括四方面：一、在工作中寻找快乐；二、在奋斗中感受快乐；三、在竞争中体味快乐；四、在投入中享受快乐。

②.“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；二是要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。（提示：紧密联系有业、敬业、乐业三点来理解。）

五、课堂拓展，质疑辩论。

课堂讨论： 作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?结合实际生活说说你持这种意见的理由。(读了文章，在作者的启发下，你有什么新的感受？)

学生小组合作，讨论、交流。

列举文章中的观点：

1．"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。

2．人生在世，是要天天劳作的。

3．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

4．不论自己的才能、境地如何，凡做一种劳作就做到圆满，便是天地间第一等人。

（出示图文，便于学生直观地去感知。）

5．每一职业之成就，离不了奋斗。

6．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

7．敬业即是责任心，乐业即是趣味。……

质疑问题较多的是第2、3条，许多学生对此有疑问，例如：人活着就要每天都劳作吗，那不就很容易身心疲劳吗？不是要注意劳逸结合吗，每个星期都要放假休息两天吗？作者说：“劳作便是功德，不劳作便是恶德。”那节假日休息放松，外出游玩，娱乐都是恶人了？

学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以。关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解，更好地去引导学生们树立正确的人生观，价值观。在大胆的质疑中开拓学生的思维，培养学生敢于质疑的精神。

六、当堂检测

文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

（此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，开拓学生的思路。）

例如，“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……

“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。20xx年感动中国人物深山信使王顺友二十年如一日，以一匹马为伴，风雨无阻、跋山涉水，为山民们传送信件，孤独了自己，温暖了他人。

七、课堂小结：

本节课我们理清了文章的思路，明确了文章阐述的三大问题：有业、敬业、乐业，并进而分析了它们内在的逻辑关系。在课堂讨论中大家更加深刻地理解了作者的观点：敬业即是责任心，乐业即是趣味。课堂检测中掌握了议论文的两种主要论证方法，即道理论证和事例论证。本节课后请大家各自完成一篇短文，利用本文所学到的去劝说你身边仍在抱怨生活的人。

敬业与乐业教案(篇6)

教学目标

1、朗读课文，疏通文意。

2、把握中心论点，理清结构层次。

3、学习举例论证和道理论证，体会其作用。

4、体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。 5、积累记诵文中的经典语句、格言。

教学重难点

1．理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

教学工具

多媒体设备

教学过程

导入：

1、分析作者如何论证“敬业”和“乐业”。

2、进行拓展延伸活动。

3、理解品味语言，探讨语言特色。

4、积累名言警句。

教学步骤：

一、阅读6、7自然段，思考

1、作者是如何层层深入地论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？

（学生）首先引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“唯一的秘诀就是忠实”，“是敬”。

（教师）敬 1、什么叫敬业？

“凡做好一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点也不旁骛，便是敬。”

“敬”由心生、集中精力、心无旁骛做好一件事就是敬。

2、为什么该敬业？

“凡职业没有不是可敬的。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”

职业没有高低贵贱之分，事无大小，只要尽职尽力去做，就有可能实现人生价值。

业 3、怎样敬业？

忠实职业

在论述“敬业”时，作者主要用了道理论证和举例论证。

（图示）道理论证：首先引用朱子的话解释“敬”

其次引用《庄子》佝偻丈人承蜩故事中的语句阐明要想把劳作做到圆满就要发自内心地敬业最后引用曾文正、庄子、孔子的话分别从反面和正面强调不敬业的危害和敬业的重要性

举例论证：①拉黄包车和当大总统的同一价值

②木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国同一价值

③挑粪的把马桶收拾得干净和当军人的打胜一支压境的敌军同一价值

强调凡职业没有不是可敬的，要发自内心地忠于职业

2、在论证敬业的重要性时，作者两次运用了设问句，在文中找出，体会好处？

第6段：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？……凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”

第7段：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”

这里采用设问形式可以自然流畅地引出下文，既起到过渡的作用，使文意连贯得体，又能激发读者兴趣，引人深思。

3、拓展延伸①：

第6段说：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？

门卫师傅每天起早贪黑，认真负责地做好自己分内的事，确保了我们校园的有序和安全。这种踏实负责的精神值得我们学习。

李素丽，一个普普通通的售票员，却在自己的岗位上尽职尽责，用努力和责任心把售票员的工作做到圆满，成为全中国最好的售票员。

拓展延伸②：

第6段中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题该怎么看。

课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人们，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家），获得心灵的宁静与平和（佛家）。

拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出出挑战。

另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地‘敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重。这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大为可疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不了士兵，人生岂不尽是一场失败？

可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要忠于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而内敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。

二、阅读第8自然段，思考

作者是怎样论述“乐业”的重要性的？运用了哪几种论证方法？

（学生）作者在开头用“第二要乐业”，跟第6段“第一要敬业”遥相呼应，使演讲层次清晰明了。接下来列举了生活中常会遇到的感叹做工苦这个例子，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到“乐业”的“乐”。接着，分四点深层论述自己的生活经验：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”最后引用孔子的话进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”“这种生活”才算得上“人类理想的生活”。

（教师图示）列举生活中常会遇到的感叹做工苦的例子，说明要学会苦中找乐。→“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” →分四点深层论述自己的生活经验→引用孔子的话进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”“这种生活”才算得上“人类理想的生活”。

三、阅读第9段，思考

作者在结尾再次强调“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”，勉励人们要敬业、乐业。因为作者深信“人类合理的生活总该如此。”用自己的话说说什么才是“人类合理的生活”？

（学生）首先要有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要心生敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不牢骚满腹、怨天尤人，进而达到“乐以忘忧”的境界。

（教师）无论是从谋生的角度，还是从实现人生价值的角度，任何人都应当有一份正当职业，业无贵贱，一定要满怀热忱、踏实负责、一丝不苟地把工作做好，善于发现乐趣、富有创造力，俗话说“三百六十行，行行出状元”，相信我们不仅能够过上人类合理的生活，还能够不断提升自己人生境界。

四、合作探究

①作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？

文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

②文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。

作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

③梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。

中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。

五、赏析语言

本文是一篇演讲词，语言生动通俗，充分体现了演讲的特点。试从文中举出例子，加以说明。

（学生）例1：第3段作者在引用完孔子的“饱食终日，无所用心，难矣哉！”等话后，进行了生动有趣的讲解。尤其是说道孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”时，孔子那无可奈何、愁眉苦脸的情态便跃然纸上。

例2：第8段作者在阐释“‘乐业”时说“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”语言幽默，深入浅出地说明人活一世，劳苦是免不掉的。

例3：第8段“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。”

恰到好处地利用现场环境，抓住听众心理，自然地引入自己的观点，非常有利于引发听众的注意和思考。

（教师）1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。2生动通俗，如话家常。

3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。

六、积累格言警句

1、文题《敬业与乐业》是从《礼记》里的“ 敬业乐群”和《老子》里的“ 安其居，乐其业 ”两句话中断章取义造出来的。

2、当今社会有些人吃饱了饭，不肯动脑筋做一点事，这种人很难造就。用孔子的话说“ 饱食终日，无所用心，难矣哉”。

3、俗话说“兴趣是最好的老师”，印证了孔子的“ 知之者不如好知者，好之者不如乐之者”。

4、每个人都要敬重自己的职业，不能分心到事外。否则，用曾国藩的话说，就是：坐这山，望那山，一事无成 （学生齐读）

七、课堂练习

《敬业与乐业》在开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心： 。主体部分分别论述了 、 和 的重要性。末段总结全文，简言之，敬业就是“ ”，乐业就是“ ”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。可见全文的总体结构是 式。为使论证更加鲜明有力，作者主要采用了 和 的论证方式。

课后小结

《敬业与乐业》是一篇主旨鲜明、层次清晰，语言通俗、文短意长的演讲词。

梁启超先生一开始就开宗明义地提出“敬业与乐业”的主旨，接着，从“有业”、“敬业”、“乐业”三方面层层深入地加以论证。准确周密的思维、生动有力的语言不仅给予当时职业学校的学生以人生和事业方面的思考，更能启发同学们以“敬业乐业”的精神去提升我们的学习。去实践生命的价值。

课后习题

请同学们结合自己的学习生活写一段文字，谈谈如何在学习中找到快乐。

敬业与乐业教案(篇7)

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。待读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却常常边自己的计划都做不到！边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这便是后文中所说的“懒”字！“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。可是一次又一次不完成作业的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母……这甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！“懒”字当头，万事不成，它是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！

说到敬业，最令我有所启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！岂止这样，我认为这位老人便可谓是“天地间第一等人”！难道不是吗？这位老人虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“出神入化”用心如此专一，虽是一件小事，他却做得如此圆满！而我们生活在这么好的环境下，并拥有着健康的身体，先不论学习起码把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但你都必须去做。那你为何不从中寻乐呢？这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！“敬”与“乐”我愿与梁任公一同受用！

读过梁启超的《敬业与乐业》从文中感受至深。今日就与大家共享这篇文章的益处。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是说整天吃的很饱却不肯动脑去做事，实在是不行呀。孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这种懒人却摇头叹道：“难，难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，大圣人碰着也没办法。这篇文章征引儒门这句话就是要证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。“百行业为先，万恶懒为首”。对于懒人是要彻底讨伐的，万不能容赦的。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢？

第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来消化粮食的机器，自然个人因自己的才能去认定一件事情去做。把自己的.工作当成是一件神圣的事，既然神圣就要可敬。总之，人生在世，要天天劳作的。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。

但凡工作都是有趣味的，只要你用乐观的心态去做趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为职业总有许多层累、曲折，倘能渗入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，职业总离不开奋斗，一步一步地去奋斗，从刻苦中将快乐的分量增加。第三，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省缺了无限烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又比不上乐意去做的人。

工作要充满责任心和趣味。敬业即是责任心，乐业便是趣味。