中华文化博大精深，在我国悠久灿烂的文化长河中出现过许多优秀的诗人。它是民族文化的瑰宝，是文化典籍中的至关重要的部分，诗人有哪些古诗词让您心中触动呢？一下是编辑根据读者反馈整理的《中秋古诗词经典诗句摘抄(精选6篇)》，希望本页面句子内容能帮助到您！此外，关于范文大全，您还可以浏览小组活动方案精品。
中秋古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，是我们民族深厚的文化底蕴的体现。中秋古诗词伴随着我们的祖先度过了一代又一代的中秋佳节，留下了丰富的诗词作品，让我们的中秋节更具文化历史意义，成为我们传承的文化财富。
正如宋代詹谷所说：“秋月何时照我还？我亦随人归故乡。”中秋节是人们祭月、敬亲、品尝月饼、赏月、拜月的节日，成为了中华民族传统文化的瑰宝。在中国传统文化中，月亮寓意美好、团圆、和睦、吉祥、祥瑞和光明等等。从古至今，中秋节成为了家庭、朋友、同事相聚的节日，也成为了个人情感宣泄的场所。
唐代的崔护在《赋得古原草送别》中写道：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”描写了离别之时人们的乏力，以及「能饮一杯无」的借机来忘却离别坚定的意志。中秋节是一种团圆的传统节日，更常常意味着别离的伤感。孟浩然的《登科后》中，利用了明月引人思故乡的意象，用朴素而不失真情的语言，表达了在异乡的别离之情和对故乡的惦念。这些古诗词借助了哀伤的场境体现出了人生的无奈，表达了自然之中的人性相连。
骆宾王在《将进酒》中写道：“露从今夜白，月是故乡明”，这里的故乡是归属感和认同感的体现。在中秋节中，我们远离家乡，远离亲人，但月光是一种安慰，它充满了我们对家的思念和想到亲人的希望；同时，月光也是中秋节最重要的象征之一，它代表着美好的寓意。月饼也是中秋节最重要的食品，里面蕴含着除旧布新、吉祥如意和瑞兆丰盛等吉祥寓意，中秋节中的月亮和月饼成为了代表祝福的象征物。
总之，中秋古诗词是我们中华民族传统文化的重要组成部分，无论是在文学、艺术还是礼仪上，都有着不可替代的地位。通过古诗词，我们能够更好地了解中秋节的文化内涵，更好地感受中秋节的美好，更好地传承和弘扬中华民族文化。中秋古诗词，如此生动，如此美丽，如此深邃，它让我们品读文化，感受厚重的历史文化，也让我们发现更多美好。用古诗词语言来温暖人心，让我们更好地感受到了祖先留给我们的中华民族文化的底蕴。
中秋佳节，是中国传统文化节日之一，同时也是汉族和侨胞共同的重要节日，人们在这个节日里总是离不开精美的月饼、热闹的赏月活动，以及唱歌跳舞等欢乐活动。作为一种文化传统而言，古诗词历来是中国传统文化的重要组成部分之一，因此，中秋佳节的古诗词同样是我们不可忽视的文化宝藏之一。
中秋佳节是一个充满浪漫情怀的日子，如果有机会端详一下中秋联欢晚会就可发现，其中很多的文艺演出都以古诗词为蓝本，古风古韵的唱腔，以及优美的琴声，都为我们勾勒出一个个动人心魄的场景。这些古风古韵的诗词，不光表现了诗人无比完美的艺术技巧，也传递了深层的思想或情感。
比如，明代文学家辛弃疾在《青玉案》中有句“举头望明月，低头思故乡”，这句话传达的不仅仅是对故乡的思念，更弘扬了人们对于家国情怀的深刻追求。唐代诗人李白的《静夜思》也出现了“床前明月光，疑是地上霜……”。这句描述宛如诗人自己的心境，凄凉又清秀，让人感触颇深。
历史上好多著名诗人也都在激情澎湃的月夜里留下了千古流芳的佳句。比如唐代诗人李商隐写的《临江仙·夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云，登高壮观处，不胜诗思迷”，这句话兼具了写景和抒情两种手法，形象生动地描绘出夜晚的牛渚江景色，便有了极高的艺术价值。杜甫的《月夜忆舍弟》中则道：“兄弟四人，如今只我独醒……”，杜甫的这句话，让人感受到了诗人饱含深情的沉思和惋惜，流露出一种亲情的真挚感受。
中秋古诗词用言语描绘月光如水，愁绪如丝，张弛有度地表达诗人的情感，在增添了中秋节日的浪漫气息的同时，又更好地传承了中华民族优秀的古典文化。因此，中秋佳节的古诗词虽没有直接的物质利益或实际功效，但却深深地影响了每一代人，从而成为我们民族文化自信和文化传承的重要组成部分。
中秋古诗词
中秋节乃中国传统节日，有丰富的文化内涵和独特的民俗风情。在中秋节这个特殊的日子里，人们互赠月饼、赏月、燃灯笼、观花灯、嬉戏玩耍、倍思亲情，感受着丰美的生活和文化的深厚底蕴。在这个美好的节日里，中秋古诗词扮演着不可或缺的角色，既是文化的载体，也是一首首美丽的礼赞。
中秋古诗词自古以来便有出现，唐代吴筠将“嫦娥”传说融入诗中，写成了《长恨歌》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”，惹起了无数人的共鸣。宋朝诗坛的“苏门四学士”中，苏轼的《江城子·中秋》被誉为中秋篇中的经典之作，其咏物意境的自然流畅和律诗形式的精妙巧妙，实为千古佳作。
中秋古诗词在形式上多以古体诗或律诗为主，语言却灵动活泼，情感真挚自然，充满着赞美和祝福的意味。大多数诗人从亲身经历或传说故事入手，往往以诗歌为载体讴歌了中秋节各种内容，如赏月、观灯、品月饼、宴飨、团圆等等，为这个充满欢乐和温情的节日增添了一份浓郁的文化味道。
中秋古诗词中的“月”是最为常见的题材之一。人们常以自然环境中的月亮为媒介，抒发出他们对亲人朋友之间感情的思念和向往。其中最著名的当属唐代诗歌《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了诗人的思母之情，生动地描绘了他在异乡思乡的心情。在宋代诗人苏轼的诗作《水调歌头·七夕》中，他写道：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时。”这首诗更是将嫦娥奔月和七夕相节贯通，表达了对爱情的美好向往。
除了“月”之外，中秋古诗词还表现了中秋期间人们的其它生活。唐代诗人李商隐在《无题》中写到：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这首诗咏叹到了离人思念当中的痛苦之情。
综上，中秋古诗词是中国传统文化中非常重要的一部分，展示了中国古代诗歌文化的瑰丽和绮丽，丰富了我们的文化底蕴，深刻地反映了中国文化传承与创新的变化。让我们在传承传统文化的同时，也可以感受到中秋节这个特殊节日的浓郁氛围，相互送上意义深长的祝福。
《南堂》（宋陆游）
空堂寂寂暑气清，祗有燕雀无人声。云头忽移帘影失，雨点乱集荷盘倾。沟坑水溢鱼鳖喜，庭户风送蛟龙腥。衣巾汗垢为一洗，呼奴举榻临前楹。取泉石井试日铸，吾诗邂逅亦已成。何由探借中秋月，与子同游白玉京。
《中秋夜半後无云而月色微淡尤为绝景》（宋陆游）
轻烟薄霭九霄寒，素月浑如隔縠看。此夕洞庭应更好，谁能从我跨青鸾？
《减字木兰花》（宋黄庭坚）
中秋无雨。醉送月衔西岭去。笑口须开。几度中秋见月来。前年江外。儿女传杯兄弟会。此夜登楼。小谢清吟慰白头。
《河舟晚饮呈陈说道》（宋黄庭坚）
西风脱叶静林柯，浅水扁舟阁半河。落日游鱼穿镜面，中秋明月涨金波。由来白发生无种，岂似青山保不磨。胜事只愁樽酒尽，莫言争奈醉人何。
《秋夜月》（宋柳永）
当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。
《秋蕊香引》（宋柳永）
留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无消息。
中秋夜洞庭湖对月歌
清代;查慎行
长风霾云莽千里,云气蓬蓬天冒水.
风收云散波乍平,倒转青天作湖底.
初看落日沉波红,素月欲升天敛容.
舟人回首尽东望,吞吐故在冯夷宫.
须臾忽自波心上,镜面横开十余丈.
月光浸水水浸天,一派空明互回荡.
此时骊龙潜最深,目炫不得衔珠吟.
巨鱼无知作腾踔,鳞甲一动千黄金.
人间此境知难必,快意翻从偶然得.
遥闻渔父唱歌来,始觉中秋是今夕.
中秋节,月夜,写景,山水,写水
注释
①1682年（康熙二十一年）,诗人由贵州返回海宁,途径洞庭湖,正值中秋,游后作成此诗.
②霾云;阴云.蓬蓬;茫茫覆盖貌.冒;覆盖.
③敛容;改变容颜.
④冯夷宫;冯夷,神话传说中的水神,其宫殿在湖水深处.
⑤“此时”二句;骊龙,黑色的龙.《庄子·列御》记;骊龙颌下有珠,经常浮游水上,衔珠长吟.二句意为这时潜伏深处的骊龙,因为眼花缭乱,不能浮游上来衔珠长吟了.
⑥“巨鱼”二句;腾踔（chuō）;跳跃.千黄金;意为千万鳞片像黄金一样闪闪耀眼.
⑦翻;反.
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中国自古就是一个诗词的国度，在我国悠久的历史长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了提高我们的审美意识，我们可以赏析解读古诗词，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓，那么诗人有哪些古诗词值得一读呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“中秋古诗词经典名句(精选9篇)”，还请您能收藏本网页句子！
中秋佳节，顾名思义就是指农历八月十五这一天，也就是中秋节。这是中国传统的一个重要节日，也是家庭团聚、赏月品茶、赏花等各种活动的好时机。在中国历史上，中秋节也有着许多流传至今的古诗词，这些诗词既让人们回味中秋的温馨祥和，又有着浓郁的文化底蕴和历史价值。
《长相思》
池塘边的菊花开，深秋时节正适宜。天空明净月光白，看着月儿心醉憧。盈盈泪水浸襟衣，滴滴涟漪荡碧波。应是天仙独下处，含情欲语向佳期。
这首诗让人感受到了诗人才情横溢、美好的情感和对中秋的热爱之情。诗词中的菊花和月亮都是中秋节的象征，代表了节日的美好和幸福，以及人们对美好事物的向往和追求。同时，诗人在描写中秋的美景时也掺杂了自己对远方亲人和朋友的思念之情，使诗篇更具生动感和情感色彩。
《静夜思》
窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
这首唐诗被誉为“宋词传遍天下而唐诗传遍人间的第一篇诗歌”。诗词简短、形象，却表达了诗人对那片故土和亲情的思念和眷恋。诗人站在窗前，看着明月和那些令人想起故乡的景象，无限怀念着远方的亲人和朋友，使得这首诗歌充满了浓浓的爱和温馨，也成为了中秋节必背的佳作之一。
《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。但愿人长久，千里共婵娟。
《将进酒》是李白的代表作之一，它既表达了诗人自信的态度，又反映了古时中秋节的欢庆气氛。节日之际，人们一起品酒，沉醉于热闹喜庆的氛围之中，享受着人生得意之时。同时，诗中的月亮也出现了，表示着中秋节象征的团圆和祥和。
中秋节的古诗词是中华文化瑰宝的重要组成部分，不仅在节日的氛围营造、文化传承、情感沟通等方面起到了重要作用，也被誉为一种文化遗产和人类美学的实践。回望历史，想到家乡和亲人，听着那抚慰人心的乐曲和诗词，吸食那醉人心扉的芬芳，人们心中充满了感慨、思绪和深挚的神往。中秋节的古诗词，让我们可以感受到那一份传统文化的厚重和历久弥新之美，也让人们对于传统文化的重视和尊重之情更加浓厚。
中秋古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，是我们民族深厚的文化底蕴的体现。中秋古诗词伴随着我们的祖先度过了一代又一代的中秋佳节，留下了丰富的诗词作品，让我们的中秋节更具文化历史意义，成为我们传承的文化财富。
正如宋代詹谷所说：“秋月何时照我还？我亦随人归故乡。”中秋节是人们祭月、敬亲、品尝月饼、赏月、拜月的节日，成为了中华民族传统文化的瑰宝。在中国传统文化中，月亮寓意美好、团圆、和睦、吉祥、祥瑞和光明等等。从古至今，中秋节成为了家庭、朋友、同事相聚的节日，也成为了个人情感宣泄的场所。
唐代的崔护在《赋得古原草送别》中写道：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”描写了离别之时人们的乏力，以及「能饮一杯无」的借机来忘却离别坚定的意志。中秋节是一种团圆的传统节日，更常常意味着别离的伤感。孟浩然的《登科后》中，利用了明月引人思故乡的意象，用朴素而不失真情的语言，表达了在异乡的别离之情和对故乡的惦念。这些古诗词借助了哀伤的场境体现出了人生的无奈，表达了自然之中的人性相连。
骆宾王在《将进酒》中写道：“露从今夜白，月是故乡明”，这里的故乡是归属感和认同感的体现。在中秋节中，我们远离家乡，远离亲人，但月光是一种安慰，它充满了我们对家的思念和想到亲人的希望；同时，月光也是中秋节最重要的象征之一，它代表着美好的寓意。月饼也是中秋节最重要的食品，里面蕴含着除旧布新、吉祥如意和瑞兆丰盛等吉祥寓意，中秋节中的月亮和月饼成为了代表祝福的象征物。
总之，中秋古诗词是我们中华民族传统文化的重要组成部分，无论是在文学、艺术还是礼仪上，都有着不可替代的地位。通过古诗词，我们能够更好地了解中秋节的文化内涵，更好地感受中秋节的美好，更好地传承和弘扬中华民族文化。中秋古诗词，如此生动，如此美丽，如此深邃，它让我们品读文化，感受厚重的历史文化，也让我们发现更多美好。用古诗词语言来温暖人心，让我们更好地感受到了祖先留给我们的中华民族文化的底蕴。
唐刘禹锡
尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间.
凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山.
碧虚无云风不起,山上长松山下水.
群动悠然一顾中,天高地平千万里.
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官.
云欲下星斗动,天乐一声肌骨寒.
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望.
绝景良时难再并,他年此日应惆怅.
刘禹锡（772-842）,唐朝文学家、哲学家,字梦得,洛阳人.这首诗共十六句,每四句一韵,每一韵又是一个自然段落.第一段写桃源玩月,有月之景,有玩之情；第二段写八月十五夜色,以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想,写欲仙之感,由景及情,生发自然；最后一段从畅想中曳回,写日出月落,更就"绝景良时"抒发情感,略出桃源别后,难再重游一意.全诗景物随时而变,情调随景而移,有起伏迭宕之感.
唐杜甫
满月飞明镜,归心折大刀.
转蓬行地远,攀桂仰天高.
水路疑霜雪,林栖见羽毛.
此时瞻白兔,直欲数秋毫.
这是诗人避乱蜀中之作.诗前两联睹月兴感,用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色,"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险,立意浪漫,于老杜诗中别是一格.
二、唐·刘禹锡《八月十五夜玩月》
寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。
清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。
译文：老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物清丽。满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的！
赏析：这首诗题为“玩月”，主要描绘的是在八月十五欣赏到的中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的内涵。全诗气象万千，将玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。
宋苏东坡
丙辰中秋,欢饮达旦.大醉,作此篇,兼怀子由.
明月几时有？把酒问青天.
不知天上宫阙,今夕是何年？
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间？
转朱阁,低绮户,照无眠.
不应有恨,何事长向别时圆？
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
但愿人长久,千里共婵娟.
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作,这首词以月起兴,与弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神.词作上片反映执著人生,下片表现善处人生.落笔潇洒,舒卷自如,情与景融,境与思偕,思想深刻而境界高逸,充满哲理,是苏轼词的典范之作.
三、唐·白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
译文：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
赏析：歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
中秋古诗词，是指在中国古代以中秋节为主题、描绘中秋节景象和传达中秋节文化内涵的诗歌创作。中秋节是中国传统节日之一，有着深厚的文化底蕴。中秋古诗词，是对中秋节文化的传承和表达。
中秋节，又称团圆节、月圆节，是每年农历八月十五日。这个节日有着几千年的历史，是中国人民的传统节日之一。在这一天，人们会赏月、赏菊、吃月饼、喝菊花酒、赛诗歌等等，有着丰富的文化活动和习俗。这里说的中秋古诗词，就是以中秋节为主题的中国传统诗歌形式，表达中国传统文化的内涵。
中秋古诗词源远流长，早在唐代就出现了许多经典之作。最有名的当属唐代著名诗人李白的《静夜思》。这首诗以月亮为主题，通过抒发自己的情感，表达了中国人对月亮的喜爱和对故乡、亲人的思念。这首诗的名句“床前明月光，疑是地上霜”，已经成为了中国文化的代表之一。
除了李白，《寄韩谏议书》的王维，唐代的王之涣、白居易、孟浩然等人，也都有许多描写中秋节景象和传达中秋节文化内涵的诗歌作品。其中，王之涣的《登鹳雀楼》、孟浩然的《秋登兰山寄张五》被称为中国古代诗歌的经典之作，把中秋节的意境和文化内涵体现得淋漓尽致。
中秋古诗词，以其文化内涵和诗歌艺术之美，影响着世代中华儿女。古诗词通过表达对月亮、故乡、爱情、人生等主题的追思、憧憬和愁思，表达了中国人民对传统文化的心灵依恋和热爱。同时，古诗词也通过对语言、形式、意义的精雕细琢，表现出诗歌艺术之美，引领着中国文化的传承与发展。
中秋节，是中华民族的重要传统节日，也是人们祭祖、祈福、团圆的美好时刻。在这里，我们无论身在何处，在怀念亲人、思念故乡、寄托希望的时候，都可以通过中秋古诗词这种文化形式，表达出自己的情感。这种文化传承和传达方式，使得古诗词在中国社会中有着不可替代的地位，同时也让我们更加深刻地体会到中国传统文化的魅力和价值。
中秋佳节，是中国传统文化节日之一，同时也是汉族和侨胞共同的重要节日，人们在这个节日里总是离不开精美的月饼、热闹的赏月活动，以及唱歌跳舞等欢乐活动。作为一种文化传统而言，古诗词历来是中国传统文化的重要组成部分之一，因此，中秋佳节的古诗词同样是我们不可忽视的文化宝藏之一。
中秋佳节是一个充满浪漫情怀的日子，如果有机会端详一下中秋联欢晚会就可发现，其中很多的文艺演出都以古诗词为蓝本，古风古韵的唱腔，以及优美的琴声，都为我们勾勒出一个个动人心魄的场景。这些古风古韵的诗词，不光表现了诗人无比完美的艺术技巧，也传递了深层的思想或情感。
比如，明代文学家辛弃疾在《青玉案》中有句“举头望明月，低头思故乡”，这句话传达的不仅仅是对故乡的思念，更弘扬了人们对于家国情怀的深刻追求。唐代诗人李白的《静夜思》也出现了“床前明月光，疑是地上霜……”。这句描述宛如诗人自己的心境，凄凉又清秀，让人感触颇深。
历史上好多著名诗人也都在激情澎湃的月夜里留下了千古流芳的佳句。比如唐代诗人李商隐写的《临江仙·夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云，登高壮观处，不胜诗思迷”，这句话兼具了写景和抒情两种手法，形象生动地描绘出夜晚的牛渚江景色，便有了极高的艺术价值。杜甫的《月夜忆舍弟》中则道：“兄弟四人，如今只我独醒……”，杜甫的这句话，让人感受到了诗人饱含深情的沉思和惋惜，流露出一种亲情的真挚感受。
中秋古诗词用言语描绘月光如水，愁绪如丝，张弛有度地表达诗人的情感，在增添了中秋节日的浪漫气息的同时，又更好地传承了中华民族优秀的古典文化。因此，中秋佳节的古诗词虽没有直接的物质利益或实际功效，但却深深地影响了每一代人，从而成为我们民族文化自信和文化传承的重要组成部分。
中华文化熠熠生辉，在我国悠久灿烂的文化长河中曾诞生过很多杰出的诗人。为了提高我们的语言表达能力，我们可以赏析解读古诗词，它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。本文由趣祝福编辑为您整理的《经典中秋古诗词(优选8篇)》，欢迎您阅读本网页的句子内容！
唐杜甫
满月飞明镜,归心折大刀.
转蓬行地远,攀桂仰天高.
水路疑霜雪,林栖见羽毛.
此时瞻白兔,直欲数秋毫.
这是诗人避乱蜀中之作.诗前两联睹月兴感,用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色,"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险,立意浪漫,于老杜诗中别是一格.
四、唐·皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文：桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
赏析：这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
中秋古诗词，是指中国古代关于中秋节的诗词。中秋节又叫“月夕”，是汉族和很多少数民族的传统节日，时间是农历八月十五。每年这一天，人们会欣赏皎洁的明月，吃月饼、赏花灯、祭月等，是古今中外最具有传统民俗色彩的盛大节日之一。
中秋，作为一个中国特有的节日，自古便深受文人墨客的喜爱，因此留下了大量的古诗词。在这些古诗词中，以李白、苏轼、辛弃疾等大家的作品最著名，他们把中秋节的美好寄托于中秋圆月之上，用他们独具的诗意，抒发了自己对这个节日的喜爱之情。
首先，我们来看看李白的《静夜思》。这首诗是中学课本里的名篇，诗中的句句佳句，格调优美，被广大读者所喜爱。李白在诗中说：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这句诗简单朴素，却能表达出中秋节的主题，同时也表达了人们对故乡的深情思念之情。
其次，我们再来看看苏轼的《水调歌头》。苏轼是宋代文学的代表人物之一，他的诗歌充满了浓郁的人文情怀和对自然景色的细腻描写。他在中秋节时写下了这首诗，其中“但愿人长久，千里共婵娟”这句句经典之作，倍受赞誉。苏轼在诗中用“婵娟”来代指明月，表达出人们对美好的祝愿，再说出“千里共婵娟”，更是让人们感受到了中秋圆月的美好和人们对彼此的深情祝福。
最后，辛弃疾的《钱塘湖春行》中也写到了中秋节的景象。辛弃疾是宋代的文学家和军事家，他在《钱塘湖春行》中写道：“提壶壮游何足挂，满川风雨哀烟霞。古人江上有扁舟，此夜惟僧是良家。”在这首诗中，辛弃疾用独特的笔触，描绘了中秋节晚上夜景，让读者感受到了江南水乡的秀美和中秋节的浪漫。
可以说，中秋古诗词给我们留下了一个非常美好的传统文化遗产，它们不仅是美好的语言艺术品，更是中华民族的瑰宝。通过这些古诗词，我们了解到了古人对中秋节的独特情感体验，也感受到了中秋节的美丽和浪漫。希望以后，在这个传统节日里，我们能够更好地理解、更深刻地感受中秋的魅力，表达出自己对这个传统节日的热爱之情。
《倪庄中秋》（唐元好问）
强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。山中夜来月，到晓不曾看。
《八月十五夜看月》（唐姚合）
亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。
《寄慈恩寺郁上人》（唐贾岛）
中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。
中秋古诗词
中秋佳节，是中国传统文化中的一大节日，也是一个浪漫的季节。中秋节的起源，众说纷纭，有民间故事、祭月节、嫦娥奔月等。
在古代，中秋节被视为最重要的节日之一，被称为“八节之首”，人们在这一天祭拜月神，赏月，吃月饼等。也因此，在历史上，中秋节与诗词文化有着密不可分的关系，许多古诗词都在中秋节被创作，而这些古诗词也成为了后人了解中秋文化的重要途径。
《静夜思》是唐代著名诗人李白的名篇，其中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”被誉为中秋节中最有代表性的诗句。李白在“思乡”这个主题上下了不少功夫，可以说这句诗代表了许多在异乡求学或降职的人的心声。
而陆游也有一首脍炙人口的中秋诗《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”这首诗可以说是陆游诉说故国失陷而深感怀旧之情的诗篇。歌颂岳阳楼，寄托怀乡情，表达了他遥望家乡的无限思念。
而晏殊则在《蝶恋花·庭院深深深几许》中展示了宜人的中秋节氛围。“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”晏殊在诗中描写了一个宁静而美好的庭院，增添了中秋节的浪漫色彩，也诉说了他爱情的不易。
在唐代著名文学家白居易的名篇《长恨歌》中，也有关于中秋节的描写：“八月十五夜，明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”这首诗巧妙地将中秋月与爱情之象联系在一起，形成一种清新的诗意，也表达了白居易对于宿命的思考。
无论是李白的“静夜思”，陆游的“登岳阳楼”，还是晏殊的“蝶恋花”和白居易的“长恨歌”，都充满了中秋节的荡漾情绪。这些古诗词不仅是当时诗人对于自己心灵的抒发，更是文化传承的见证，对于后人了解中秋文化，体味中秋节的意蕴起到了重要的作用。
而今，随着时代变迁，中秋节的庆祝方式也在不断演变，但其浪漫与神秘的传统文化，却让人们始终意犹未尽。或许正是因为这份传统文化和历史积淀，才会有那么多抒发思乡之情、神往月色之美的诗人涌现出来，他们的诗句也在历史长河中，熠熠生辉，引领人们感受中秋的人文情怀。
琵琶仙·中秋清代;纳兰性德
碧海年年,试问取、冰轮为谁圆缺?吹到一片秋香,清辉了如雪.愁中看、好天良夜,知道尽成悲咽.只影而今,那堪重对,旧时明月.
花径里、戏捉迷藏,曾惹下萧萧井梧叶.记否轻纨小扇,又几番凉热.只落得,填膺百感,总茫茫、不关离别.一任紫玉无情,夜寒吹裂.
译文
碧海青天,年年如此,而云间的月亮,却为何时圆时缺.今夜里,金风送爽,土花映碧,画栏桂树悬挂着一缕秋香;月亮光就像白雪一般晶莹透澈.谁知道,这好天良夜,却让人忧愁,让人悲咽.孤身只影,怎么可面对旧时明月.
那时节,也是这么个中秋夜,你和我,花径里捉迷藏,曾经将金井梧桐的霜叶惊落.手上轻巧的小纨扇,至今又经历几番凉热.一时间,不由得百感丛生;但这又与一般的相思离别无关.面对这旧时明月,只好让无情的紫玉萧,于寒风中吹烈.
注释
碧海;传说中的海名.
冰轮;月亮代名之一,历来用以形容皎洁的满月.
吹到二句;谓秋风把一片秋花吹开了,那明亮的月光犹如白雪.清辉,指明亮的月光.
花径二句;捉迷藏,又称逮猫儿,儿童玩的一种游戏.井梧叶;谓井边的梧桐树叶.
轻纨小扇;即纨扇.
一任二句;紫玉,指笛箫,因截紫竹所制,故名.
赏析;
“碧海年年,试问取、冰轮为谁圆缺?”在苍茫的夜色中,作者抬头仰望天空,中秋月圆,其景何其美好;然而他却触景生情,发此疑问.通过此句,我们似乎看出了他心中的悲凉;日月轮回不断,春花秋月年年,这些都只会令他徒增烦恼;是因为佳人不在,如今的他形影相吊么?“吹到一片秋香,清辉了如雪”,不知哪里吹来的秋风,带来一阵芬芳;月亮的清辉笼罩了周围寂寞的空气,如同冰雪一样寒冷.此句是写景,却是寄情于景,情景交融,寒冷的是清辉还是他那颗受伤的心?回想往昔,那“一生一代一双人”,曾经花前月下,欣赏这良宵美景,“记当时,垂柳丝,花枝,满庭蝴蝶儿.”只影而今,物是人非,在这如同旧时的明月下重拾往事,只会令他“填膺百感”.
词的上片写现实,现实是充满了悲凉,其情之苦,足以震憾一切感性的心灵.用“冰轮”喻明月,用“雪”喻明月的清辉,更增加了意境的清冷.“只影而今,那堪重对,旧时明月.”此句道出了作者“尽成悲咽”的缘由;原来是故人不在,作者在思念他的亡妻;然而“明月不谙离恨苦”,偏要打动他那颗敏感脆弱的心,叫他情何以堪.
下阙写词人仰望明月忆及往事.“花径里、戏捉迷藏,曾惹下萧萧井梧叶.”明月下,芳丛里,词人与心上人嬉戏,游玩,虽然并未着墨描摹具体情状,而梧桐叶的缓缓飘落中,纵情的欢笑声,亲昵的嘶闹声,在一片月色下朗朗可闻,其人之天真烂漫,其情之亲密无间,已不言自明,词人对故人往事的深深思恋,直抵人心深处.只是光阴荏苒,轻纨小扇轻摇又摇走了几番寒暑,去者不可追,如今只剩下词人中宵独立,“填膺百感”,而明月还是当时的明月,清辉未减分毫.中秋月光照耀,本该是众家欢聚之时,容若心中却荒凉如大漠.吹裂紫玉萧也难散愁心.
五、宋·苏轼《阳关曲·中秋作》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
译文：晚间云雾全都收尽，高空中溢出一片清寒。银河悄然无声，天上缓缓移动着白玉圆盘。此生的此夜不易始终这样美好，明年的明月将在什么地方赏观？
赏析：这首小词，题为“中秋作”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
中秋，是中国传统节日之一，也是我国的四大传统节日之一。而在中秋这个特别的节日里，总有一些古诗词能够唤起人们心中的柔软和感动。
《水调歌头·明月几时有》是唐代诗人苏轼的佳作，它描绘了一种对故乡牵挂的情感，同时也通过描绘明月的美丽，表达了对故乡的思念之情：“疑是银河落九天，飞流直下三千尺。不知明月几时有，抬头看，但有回光返照地上来。”
而宋代诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》则展现了中秋节这一时刻所带来的热烈气氛和人们的欢乐心情，特别是描绘了北方人们喜欢欣赏灯笼的情形：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”
苏轼和辛弃疾两位诗人作品中，一方面表达了对故乡的思念之情，另一方面则围绕中秋节这一传统节日，展现了人们的欢愉心情和喜庆气氛。而这些古诗词中，最为引人注目的则是对天上明月的描绘和歌颂。在中秋这一时刻，明月挂在天空中，被人们视为中秋最为重要的象征。有的诗人写明月如刀剑，清冷绝美；有的诗人则写它如盘旋在云端的白马，飞舞不绝；还有的诗人则给予了明月人的情感和形象，让它成为情侣相见时的见证和见证。
在中国文化传统中，明月一直与爱情息息相关，而中秋节又是表达爱意和爱情的一大好时机，不管是送礼物还是聚会庆祝，都会围绕着这份爱情展开。因此，在中秋佳节，不仅可以看到明月皎洁，更可感受到浓浓的人情味道。
总之，中秋古诗词是表达人们思念故乡、欢庆佳节、赞美明月和传递爱情的重要方式。每到中秋，不妨细细品味这些古诗词，感受其中包含的思乡之情、欢庆气氛、明月之美和爱情之味，或许会更好地体会中秋节这一传统节日所带来的美好和感动。
中华文化丰富多彩，在我国悠久灿烂的文化长河中出现过许多优秀的诗人。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它是古代先贤的智慧结晶，是我们中华文化的重要传承，诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？趣祝福经过充分的搜集整理为大家准备了中秋古诗词精选(9篇)，强烈建议你能收藏本页句子以方便阅读！
中秋是中国的一个重要传统节日，自古以来广受人们的喜爱，与古代许多文化旅游名城的关系非常密切。与之相关的许多经典古诗词也是深入人心，被世人传颂至今。
首先古人就已经开始赞美中秋佳节了。唐代诗人杜甫在《中秋》一诗中写道：“谁谓含娇怀素质，生来惯恣养奇豔? 教人都道柳如烟，全仗风光借力行。”
这首诗中，杜甫将中秋之夜的美景与月亮、柳树、景象等自然美景相结合，美丽的景色与节日的感慨相得益彰，深刻地表达了中秋的美好寓意。
清代知名文学家、书法家、画家王韬在《水调歌头·明月几时有？》中再次表达对中秋的热爱。诗中写道：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”
王韬在这首诗中写下了自己对于中秋的深情寄托，把中秋和赏月、古韵相结合，表现出了诗人对于中秋与此时的景色之美的深切关注。
然而，中秋节不仅仅有美景可赏，还有许多有趣的民俗、传统活动，这些也是中秋节中不可或缺的一部分。宋代诗人苏轼在《东篱乐府·中秋篇》中写道：“嫦娥舞袖，云彩揽衣，举袂成双去，掌中舞条微。”
诗人以舞蹈的方式，描绘出了嫦娥在月光下手持月饼在月亮上舞蹈的这个历史故事，这让人们更能深入了解中秋节的传统活动。
唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中更是尤为形象、直观地表现了中秋常见的传统活动：赏月、品尝月饼和放烟灯，写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 金波玉涡双双滴，风度翩翩舞银蛇。”
这首诗中，白居易通过描绘这些传统活动，表现出了中秋节的热闹、欢乐和祥和。
至此，不难发现，“中秋古诗词”不仅仅是很好的文学代表，更是中国民众智慧和中华传统文化的精髓体现。它们以形式多样、表现手法独特的艺术形式，将中秋节浓厚的文化氛围深深地渗透到广大民众的生活中，让我们对于中秋节的热爱不断升华和延续。
所以我们应该传承和继承这些中秋古诗词，以文化传承为己任，将中国这一文化瑰宝一代传一代，集体繁荣兴盛，让我们学会借古融今，珍惜我们身处的历史文化和传统，让美好传统永存。
中秋古诗词是中国传统文化中不可或缺的一部分，因为中秋节在我国已有几千年的历史，所以在文学作品中也存在着大量描写中秋节的诗词。这些诗词生动描述了中秋节的活动和景象，如月饼、赏月、团圆等，成为人们表达情感和传承文化的重要载体。
中秋节是我国传统节日之一，原本用以祭祀月神，后来逐渐成为人们团聚的节日。中秋节的月亮始终是重头戏，于是文学作品中也就充满了关于月亮的描写。《水调歌头·丙辰中秋》中就写到“但愿人长久，千里共婵娟。”，将月亮比作嫦娥，“愿天上人间，长保白月清辉”。诗词中，唐代诗人李白更是有“天心荡漾瑶池阔，万里无云又无波”的句子，用想象赋予月亮神秘的力量，让读者仿佛也能感受到中秋夜的寂静和神秘。
中秋节的月饼，则是人们最喜欢的美食之一。在文学作品中，月饼也成了一个槽点，都喜欢吐槽“一年一度的月饼节，你吃吗，你某某了吗？”。唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，有一句“风吹草低见牛羊”，这句诗发出的信息量很大，意思是草儿不会吃月饼，但是中秋节和草地好像都觉得好玩，谁知道呢？有趣的是，幽默感也是中国文化中的重要元素之一，因此在描写月饼时，往往都会带上一点点幽默。
赏月、赏花、赏景，都是中秋节特有的活动。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》就是描写楼上观赏景色和登高远望的诗句，“白日依山尽，黄河入海流”，将崇山峻岭、流水潺潺的秋景描绘得栩栩如生。更值得一提的是元代诗人林则徐的《赋得古城遗迹十年应凌汛翁重会之作》，“今夕何夕，见此良人！”，中秋夜赏月，本就是一件浪漫的事，而这句诗却将浪漫演绎到极致，让读者也陶醉其中。
中秋节更是家庭团聚的日子，许多诗词也描写了中秋夜家人聚在一起的情景。唐代诗人孟浩然的《别董大》中就有一句“家在江南千里雪，更隔山海月无涯。”，写出了孤独在外的情感，同时也去寻找自己的家。家庭聚会的意义也在诗词中得到了呈现，《诗经·小雅·鸿雁》中写道“彼此有所思，心中安而不忘”，表达了人们即使分隔万里，思念之心始终相连。
总的来说，中秋古诗词集中了中国文化的诸多经典元素，如月饼、赏月、团圆等。诗词描写中秋节的各种情景和活动，以纯净的语言表达出中华民族对于家庭、亲情、团聚的珍视和感恩之情。另外，在中秋古诗词中，许多观点具有深刻的哲理性质，也成为人们传承文化，提高精神层面的学术资源。
中秋古诗词，即中秋节中所赋予的文化内涵。中秋节作为中国传统的民俗节日，自古以来就有着丰富的文化内涵和历史文化沉淀。其中的古诗词，更是代表了中秋节的浓厚文化底蕴，是传承和弘扬传统文化的重要载体之一。
古人们对于中秋节是非常重视的，这个节日不仅仅是几代人欢聚一堂，而更多的是为了感恩自然、祈求丰收，更是寄托情感、思念亲人的传统节日。因此，中秋节里的诗词，往往能够体现出人们对于丰收美好生活的向往和对家庭亲情的缅怀。
最广为流传的中秋古诗词无疑是唐代著名诗人李白所写的《静夜思》。这首诗意境清幽，文笔流畅，句句传神，充分表现出了中秋节的情感和境界。纱窗日落，室内静谧，正是孤独思念之时。千里共婵娟，明月晃动，心中的思念愈加浓烈，恍惚间与族亲团聚，更是寄托出了人们对丰收和健康的美好祝愿。
除了李白以外，唐代诗人王维的《鸟鸣涧》也是一首经典的中秋节古诗词。在这首诗中，王维以山水郁秀、鸟语清幽的景色为背景，运用了艺术手法，将中秋节的窗前明月光和山间秋雨等自然景色，融合成为一幅以美景为背景，又蕴含着对家人思念情感的意境画卷。
而宋代诗人苏轼所写的《水调歌头·明月几时有》则表现了中秋节的另一种情感延伸。在这首词里，苏轼将情感寄托在中秋节那轮明月之上，借物抒情，生动而又深刻地表达了对于亲人的思念和对幸福美好生活的向往。在景象描写和情感表达上，这首词将中秋节的传统意境表达得淋漓尽致。
除了以上的经典之作以外，中秋节的古诗词还有三元及第赵师秀的《中秋月》、唐代诗人白居易的《瑞龙吟》等等。它们以不同的语言表达情感，以不同的美学手法描绘意境，共同组成了中秋节的古诗词大碗茶，洋溢着浓郁的民族情感和历史文化沉淀。
中秋古诗词是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是传承和弘扬传统文化的重要载体之一。在当今社会，我们应当更加注重传统文化的传承与发扬，对于中秋节中的古诗词更应该加以重视和研究。它们中所表达的思想情感和文化内涵将成为引领思想传承和社会价值构建的桥梁，使更多的人们能够深入了解中华文化、甚至进一步感受中华传统文化的魅力。
秋宵月下有怀—孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
【赏析】
第一，二句"秋空明月悬，光彩露沾湿"，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
第三，四句"惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞"，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。而第五，六句"庭槐寒影疏，邻杵夜声急"更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的"佳期旷何许"的感叹，以后便是最后一句的"望望空伫立"。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以"明月""惊鹊""寒影"等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
木兰花慢·可怜今夕月宋代;辛弃疾
中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋.
可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外.空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由,恍惚使人愁.怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
译文
今夜可爱的月亮娇媚千般,你向什么地方走去,悠悠慢慢?是不是天外还有一个人间,那里的人刚刚看见月亮升起在东边?茫茫的宇宙空阔无沿,是浩浩长风将那中秋的明月吹远?是谁用绳索系住明月在天上高悬?是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间?
据说月亮是经海底运转,这其中的奥秘无处寻探,只能让人捉摸不透而心中愁烦.又怕那长鲸在海中横冲直撞,撞坏了华美的月中宫殿.蛤蟆本来就熟悉水性,为什么玉兔也能在海中游潜?假如说这一切都很平安,为什么圆月会渐渐变得钩一样弯?
注释
将旦;天快亮了.
《天问》体;《天问》是《楚辞》篇名,屈原作,文中向“天”提出了一百七十多个问题,用《天问》体即用《天问》的体式作词.
可怜;可爱.
悠悠;遥远的样子.
别有;另有.
光影东头;月亮从东方升起.光影;指月亮.
天外;指茫茫宇宙.
汗漫;广阔无边.
送中秋;送走了中秋明月.
飞镜;喻明月.
妲娥;传说中的月中仙女嫦娥.
“谓经海底问无由,恍惚使人愁”两句;意思是据人说月亮运行经过海底,又无法探明其究竟,真让人不可捉摸而发愁.谓;据说.问无由;无处可询问.恍惚;模模糊糊、隐隐约约.
“怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼”三句;意思是如果月亮果真是从海底经过,就怕海中的鲸鱼横冲直撞,把月中的玉殿琼楼撞坏.长鲸;巨大的鲸鱼.纵横;横冲直撞.玉殿琼楼;代指月亮.神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫.
“虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮”两句;意思是蛤蟆本来就会游泳,月经海底对它并无妨害,为什么玉兔也能在海中沉浮?虾蟆;蛤蟆.传说月中有蟾蜍(蛤蟆).故;本来.堪;能够.云何;为什么.玉兔;传说中月亮上有白兔在捣药.解沉浮;识枷生,会游泳.
若道;假如说.
无恙;安好,无损伤.
渐渐如钩;圆月慢慢变成弯月.
《望汉月》（宋柳永）
明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
《鹧鸪天》（宋柳永）
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。
中秋佳节是中华民族的传统节日之一，自古以来，有许多关于中秋的古诗词，这些诗词虽然流传千年，但读来仍让人感受到中秋的美好和神秘。本文将从五个角度出发，详细、具体、生动地讲述中秋的古诗词。
一、中秋的起源
“嫦娥奔月”是中秋节的著名传说，这个故事已经传颂了几千年。唐代著名诗人李商隐就曾写下了这么一段妙语：“欲知嫦娥意，须问天上人。”这句话说的便是这个传说。相传远古时代，天上存在一个玉皇大帝，他的玉宫里有一只美丽的玉兔，住在极寒的月宫。嫦娥便是那个受玉皇大帝赏赐，住在月宫中的美丽女神。然而，嫦娥不喜欢孤独地生活在月宫里，她憧憬着人间的和谐幸福。渴望回到人间与丈夫相爱相伴。于是在不经意间，她发现了玉皇大帝藏着一种名为“长生不老药”的灵药，但因为要惩罚淘气的仙童，嫦娥突然“偷”吃了这神奇的灵药，竟然变成了仙女，随即便被流放到月亮上。
二、中秋的美丽
中秋节的景色也是非常美丽的，这点在《咏中秋》这首诗词中表现得淋漓尽致：“家家亮灯如白昼，万户中秋皆团圆。”诗人用质朴细腻的笔触，写出了人们家家户户围坐在一起，共享天伦之乐的美好场景。此外，还有《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。”表现了长夜中明月的光芒洒遍大地，营造出一种美丽宁静的夜晚氛围。
三、中秋的思念
自古以来，中秋一直是家庭团聚的日子，但是有时候某些人因为各种原因而无法与家人一起共度团圆佳节，便会写下一些伤感怀念的诗句表达心理的不舍。如辛弃疾的《青玉案•元夕》中写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”衷情而发，把自己对亲人的思念挥洒在中秋的晚空。又如李白的《将进酒》中写道：“举杯邀明月，对影成三人。”诉说中秋团圆的欢声笑语，但同时又流露出一份对失散亲友的怅然若失。
四、中秋的寄托
中秋也是一种寄托，是人们向自由、向美好的期望，对未来的向往和祈愿，是对和谐幸福家园的想象。诸如《九月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”明代诗人唐寅更是在《临安春雨初霁时》中表现出对和平、和谐、欢乐的向往。他写道：“待到天晴日又明，花发吴山水满汀。吾师与我坐相对，直吟风力缓何情。世间人事已如浪，何必虑他多少荣。只凭喜气动吾心，纵是道高亦造化。”
五、中秋的传承
古诗词是中华文化的重要组成部分，而中秋古诗词更是传承中华民族文化的一个重要载体。许多古诗词都是人们对中秋节的美好印象和记忆，如汉代于谦的《广陵散》中写道：“月色渐低人静，送君还西。渡头烟水深，沙鸥翔。回首对岸青山竟不见，泪难尽，别离情。暗恨桥边芳草，年年。”清代文学家郑板桥的《浣溪沙·南歌子词》中也有“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的诗句。这些传唱于世的诗词，不仅停留在纸面上，更起了承前启后，传承中华民族文化的作用。
总之，中秋的古诗词构成了一幅独特的文化图景，充分表达了中秋节的温馨、美好、神秘和向往。它们从不同的角度刻画了中秋节的美丽和意义，在传承中国文化、繁荣人文精神方面也起到了重要作用。这些经典的古诗词不仅让人们更好地了解中秋节，更展现了中华民族文化的精髓，值得我们深入了解和传承。
中秋古诗词
中秋节乃中国传统节日，有丰富的文化内涵和独特的民俗风情。在中秋节这个特殊的日子里，人们互赠月饼、赏月、燃灯笼、观花灯、嬉戏玩耍、倍思亲情，感受着丰美的生活和文化的深厚底蕴。在这个美好的节日里，中秋古诗词扮演着不可或缺的角色，既是文化的载体，也是一首首美丽的礼赞。
中秋古诗词自古以来便有出现，唐代吴筠将“嫦娥”传说融入诗中，写成了《长恨歌》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”，惹起了无数人的共鸣。宋朝诗坛的“苏门四学士”中，苏轼的《江城子·中秋》被誉为中秋篇中的经典之作，其咏物意境的自然流畅和律诗形式的精妙巧妙，实为千古佳作。
中秋古诗词在形式上多以古体诗或律诗为主，语言却灵动活泼，情感真挚自然，充满着赞美和祝福的意味。大多数诗人从亲身经历或传说故事入手，往往以诗歌为载体讴歌了中秋节各种内容，如赏月、观灯、品月饼、宴飨、团圆等等，为这个充满欢乐和温情的节日增添了一份浓郁的文化味道。
中秋古诗词中的“月”是最为常见的题材之一。人们常以自然环境中的月亮为媒介，抒发出他们对亲人朋友之间感情的思念和向往。其中最著名的当属唐代诗歌《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了诗人的思母之情，生动地描绘了他在异乡思乡的心情。在宋代诗人苏轼的诗作《水调歌头·七夕》中，他写道：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时。”这首诗更是将嫦娥奔月和七夕相节贯通，表达了对爱情的美好向往。
除了“月”之外，中秋古诗词还表现了中秋期间人们的其它生活。唐代诗人李商隐在《无题》中写到：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这首诗咏叹到了离人思念当中的痛苦之情。
综上，中秋古诗词是中国传统文化中非常重要的一部分，展示了中国古代诗歌文化的瑰丽和绮丽，丰富了我们的文化底蕴，深刻地反映了中国文化传承与创新的变化。让我们在传承传统文化的同时，也可以感受到中秋节这个特殊节日的浓郁氛围，相互送上意义深长的祝福。
宋米芾
目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍.
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.
《中秋登楼望月》是宋朝著名书法家米芾写的一首古诗,是首借传说咏月诗.诗的大意是;用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样白,千万道彩虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠.天上的`月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的.
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