立秋是二十四节气之一，是农历八月初二，也就是夏季的尾巴，秋季的开始。秋天的气息渐渐袭来，天气也逐渐凉爽，万物开始进入收获季节。古人对立秋这个节气有着独到的见解，他们用古诗来表达对立秋的品味和思考。此外，您还可以浏览范文大全栏目的药物自查报告(范本14篇)。
每年的八月初二，正是立秋时节，一年四季的转换即将开始，天地万物开始向凉爽的季节转变，百姓的生活也随之发生了变化。走在街头，已经开始出现了秋天的气息，枝头上的叶子开始悄悄变黄，秋风也吹拂着脸颊，带来着清新的感觉。
在古代的《谷梁传》中，孔子提到：“立秋，天气将凉，收藏作气，始行令于秋蚕，夏至而后入关，谓之立秋。” 在古代的农业社会里，立秋是的收获季节的开始。夏天的酷暑过去了，秋天的凉意渐渐袭来，田野里开始收获各种农作物。古诗《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“忆昨承恩辱，宠物方相近。寒蟾宜自警，夜雨让人眠。丰年多黍稷，高节半仙仙。解语引心死，支颐恋细缕。”
立秋到了，人们的生活方式也会因为天气的变化而改变。古代的文人学士们常常喜欢在清凉的秋天游山玩水，抒发情怀。宋代文人李清照在《如梦令·昨夜雨疏风骤》中写到：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。” 此诗完美地表现出了秋天万物凋零，落葬感的特征，又表现出了青春的美好、恋爱的喜悦与对生命的珍惜。
古代的习俗讲究祈求丰年，为此，人们要在精神世界上保持顺畅愉悦的状态，供奉田神等神灵，祈求丰收。在《感秋兴》中写道：“万木凋临抱众岚，莅园慕霁变微寒。石桥庙影风前翠，白社宫垣露内丹。厚叶已生秋色重，蒙茸欲作晚莓寒。渐知岁月转，更觉离心与泪潸。” 此诗所表现的是景色、季节之间的转换，展现出诗人的感受，同时也抒发了丰收的期望与祈愿。
在钱钟书的《围城》中，也有关于立秋的描写。 “一听便粗莽”，“这是同一天，农历立秋，下午三点……光景刚过，花草树木里，各是强弱进益的差别。“这里的描写展现出了立秋在自然环境上的变化，描绘出了秋天的凉爽和凋零。
从古代诗词中，我们能够品味到古人对立秋的独到看法。其实，立秋就是一个开始：开始转凉的季节，开始丰收的日子，开始新一年的祈祷。生命就像四季的轮回，一年又一年地过去。在此时此刻，我们能够感受到秋天的气息，品味到岁月的流转，也许应该思考一下，我们的生命是否也在这中间悄然地流逝。
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中华文化丰富多彩，在我国悠久灿烂的人文历史出现过许多优秀的诗人。它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式，那么您有久久不能忘怀的诗人古诗词吗？我们的小编为您整理了中秋古诗古词(合集9篇)的必备知识，欢迎大家阅读，希望句子对大家有所帮助！
中秋古诗词，即中秋节中所赋予的文化内涵。中秋节作为中国传统的民俗节日，自古以来就有着丰富的文化内涵和历史文化沉淀。其中的古诗词，更是代表了中秋节的浓厚文化底蕴，是传承和弘扬传统文化的重要载体之一。
古人们对于中秋节是非常重视的，这个节日不仅仅是几代人欢聚一堂，而更多的是为了感恩自然、祈求丰收，更是寄托情感、思念亲人的传统节日。因此，中秋节里的诗词，往往能够体现出人们对于丰收美好生活的向往和对家庭亲情的缅怀。
最广为流传的中秋古诗词无疑是唐代著名诗人李白所写的《静夜思》。这首诗意境清幽，文笔流畅，句句传神，充分表现出了中秋节的情感和境界。纱窗日落，室内静谧，正是孤独思念之时。千里共婵娟，明月晃动，心中的思念愈加浓烈，恍惚间与族亲团聚，更是寄托出了人们对丰收和健康的美好祝愿。
除了李白以外，唐代诗人王维的《鸟鸣涧》也是一首经典的中秋节古诗词。在这首诗中，王维以山水郁秀、鸟语清幽的景色为背景，运用了艺术手法，将中秋节的窗前明月光和山间秋雨等自然景色，融合成为一幅以美景为背景，又蕴含着对家人思念情感的意境画卷。
而宋代诗人苏轼所写的《水调歌头·明月几时有》则表现了中秋节的另一种情感延伸。在这首词里，苏轼将情感寄托在中秋节那轮明月之上，借物抒情，生动而又深刻地表达了对于亲人的思念和对幸福美好生活的向往。在景象描写和情感表达上，这首词将中秋节的传统意境表达得淋漓尽致。
除了以上的经典之作以外，中秋节的古诗词还有三元及第赵师秀的《中秋月》、唐代诗人白居易的《瑞龙吟》等等。它们以不同的语言表达情感，以不同的美学手法描绘意境，共同组成了中秋节的古诗词大碗茶，洋溢着浓郁的民族情感和历史文化沉淀。
中秋古诗词是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是传承和弘扬传统文化的重要载体之一。在当今社会，我们应当更加注重传统文化的传承与发扬，对于中秋节中的古诗词更应该加以重视和研究。它们中所表达的思想情感和文化内涵将成为引领思想传承和社会价值构建的桥梁，使更多的人们能够深入了解中华文化、甚至进一步感受中华传统文化的魅力。
宋苏轼
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫.
一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛.
谁为天公洗眸子,应费明河千斛水.
遂令冷看世间人,照我湛然心不起.
西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠.
今宵注眼看不见,更许萤火争清寒.
何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变.
曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板.
青荧灭没转山前,浪风回岂复坚.
明月易低人易散,归来呼酒更重看.
堂前月色愈清好,咽咽寒鸣露草.
卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.
南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.
明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客.
这首长歌十四联二十八句,可谓中秋诗中的长篇.诗中从月升写到月落,既形象地描绘了中秋之月,又生动地记述了中秋人事.诗中"一杯未尽银阙涌,乱去脱坏如崩涛"气势堪壮,"谁为天公洗眸子,应费明河千斛水"想象独特,"千灯夜作鱼龙变","低昂赴节随歌板"说出民风,"归来呼酒更重看","对月题诗有几人"道来己情,全诗景情交错,人我杂出,气格抑扬,诗情顿挫,低回中转酣畅,激越中出衰婉,实为中秋咏月诗中的上乘之作.
中秋古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，是我们民族深厚的文化底蕴的体现。中秋古诗词伴随着我们的祖先度过了一代又一代的中秋佳节，留下了丰富的诗词作品，让我们的中秋节更具文化历史意义，成为我们传承的文化财富。
正如宋代詹谷所说：“秋月何时照我还？我亦随人归故乡。”中秋节是人们祭月、敬亲、品尝月饼、赏月、拜月的节日，成为了中华民族传统文化的瑰宝。在中国传统文化中，月亮寓意美好、团圆、和睦、吉祥、祥瑞和光明等等。从古至今，中秋节成为了家庭、朋友、同事相聚的节日，也成为了个人情感宣泄的场所。
唐代的崔护在《赋得古原草送别》中写道：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”描写了离别之时人们的乏力，以及「能饮一杯无」的借机来忘却离别坚定的意志。中秋节是一种团圆的传统节日，更常常意味着别离的伤感。孟浩然的《登科后》中，利用了明月引人思故乡的意象，用朴素而不失真情的语言，表达了在异乡的别离之情和对故乡的惦念。这些古诗词借助了哀伤的场境体现出了人生的无奈，表达了自然之中的人性相连。
骆宾王在《将进酒》中写道：“露从今夜白，月是故乡明”，这里的故乡是归属感和认同感的体现。在中秋节中，我们远离家乡，远离亲人，但月光是一种安慰，它充满了我们对家的思念和想到亲人的希望；同时，月光也是中秋节最重要的象征之一，它代表着美好的寓意。月饼也是中秋节最重要的食品，里面蕴含着除旧布新、吉祥如意和瑞兆丰盛等吉祥寓意，中秋节中的月亮和月饼成为了代表祝福的象征物。
总之，中秋古诗词是我们中华民族传统文化的重要组成部分，无论是在文学、艺术还是礼仪上，都有着不可替代的地位。通过古诗词，我们能够更好地了解中秋节的文化内涵，更好地感受中秋节的美好，更好地传承和弘扬中华民族文化。中秋古诗词，如此生动，如此美丽，如此深邃，它让我们品读文化，感受厚重的历史文化，也让我们发现更多美好。用古诗词语言来温暖人心，让我们更好地感受到了祖先留给我们的中华民族文化的底蕴。
宋苏东坡
丙辰中秋,欢饮达旦.大醉,作此篇,兼怀子由.
明月几时有？把酒问青天.
不知天上宫阙,今夕是何年？
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间？
转朱阁,低绮户,照无眠.
不应有恨,何事长向别时圆？
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
但愿人长久,千里共婵娟.
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作,这首词以月起兴,与弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神.词作上片反映执著人生,下片表现善处人生.落笔潇洒,舒卷自如,情与景融,境与思偕,思想深刻而境界高逸,充满哲理,是苏轼词的典范之作.
中秋古诗词是中国传统文化中的一部分，它是描述中秋节的诗歌，其中既记录了经典的中秋节故事，也表达了诗人对中秋节的喜爱之情。中秋古诗词包括了大量的古典文学作品，其中有许多名句，让人印象深刻。
篇章一：中秋节的由来
中秋节是中国传统节日之一，它在农历八月十五日，用饼子祭月的方式来庆祝。中秋节不仅是人们欢度团圆的时刻，也是家族的英雄崇拜、丰收和感恩的日子。
古人花费了很多篇章去讲述中秋节的由来，其中《后汉书》中的故事尤为著名。故事说，汉朝时期，朝廷中有一位叫做赵佗的人，他出生在一个贫寒的家庭里。但他非常聪明，并成为了朝廷的官员。他是一个仁义之士，并深爱着百姓。在他治下，百姓们生活过得非常幸福。
一年的八月十五日夜晚，赵佗发现月亮非常圆，他非常崇拜这个月亮，觉得这是上天对他的一个赐予。他带领着百姓举行了一次宏伟的庆典，燃放了烟花，祭拜月亮，贺礼相送，举国欢腾。从那以后，这个节日就定为中秋节。
篇章二：中秋节的传统习俗
中秋节作为一个重要的传统节日，自然有自己的独特习俗和庆祝方式。中秋节的传统习俗包括了吃月饼、赏月、玩灯笼等等。
吃月饼是中秋节最具代表性的传统习俗之一。月饼是一种甜点，可以用豆沙、芝麻、红豆沙和果仁等多种材料制作而成。另外，吃瓜子、柚子、莲蓉糖、龙眼等食物也是中秋节所必须的食品。
赏月也是中秋节必须的传统习俗。中秋节的月亮特别的圆，也有“月到中秋分外明”的说法。在这个黄金时间段里，人们会举行一些有趣的庆祝活动，例如赏月宴、诗歌朗诵等。而且，人们会在月光下散步，聊天，品茶，绣花等。
玩灯笼也是中秋节传统习俗中重要的一步。灯笼是中国文化中非常受欢迎的艺术品之一，它象征着幸福和繁荣。在中秋节期间，人们会用各种颜色和形状的灯笼来装饰自己的家园，这使得整个街道充满了喜庆的氛围。
篇章三：中秋节的经典诗词
许多古代文人墨客都写了大量的中秋节诗歌，其中有许多经典的诗词。这些诗歌表达了人们对中秋节的热爱、团聚和思念之情。以下是一些中秋节经典诗词：
李白的《静夜思》：床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。
苏轼的《惠崇春江晚景》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
辛弃疾的《青玉案·元夕》：人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
元稹的《离思五首·其四》：多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
以上是中秋节经典的诗词，古文中的这些句子感人肺腑，富有美感，让我们留在心里永不忘却。
总之，“中秋古诗词”是中华传统文化的一个重要组成部分，它记录了中秋节的历史和民俗，也展现了中华民族优美的诗歌之美。在今天，随着社会的发展，我们依然在欢庆中秋，渴望节日带来的欢乐和团聚。
中秋佳节，人们怀着对亲友的思念，对美好生活的向往，纷纷拿出端午的精神和决心，欢度这个重要的传统节日。随着文化的深入，许多美丽的中秋传统逐渐形成，并且广泛流传至今。其中，最具有代表性的就是流传至今已经数千年的中秋古诗词。
中秋古诗词，指的是古人在中秋节这一特别的日子中所创作和流传下来的诗词文学作品。它们都是借助中秋这一特定的时间和节日来表露自己对世界的情感、对人生的思考以及对中华文化的理解。从作品内容来看，中秋古诗词涵盖了广泛的题材和风格，有些充满了豪放的气息，有些则温婉动人，有些富有象征意义，有些则是表达对亲人亲友和祖国的爱恋之情。无论是内容还是形式，中秋古诗词都是中国文化的重要遗产、民族精神的重要体现。
说到中秋古诗词，大家都会想到宋代文学巨匠苏轼的《水调歌头·明月几时有》，这首诗集古今之大成，以月为主题，通过环境描绘寄托了古人对情感和生命的关注。"明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？"这份思念亲朋好友的情怀、追求自由潇洒的心愿、谈论时代变迁的哲学都被诗一一表达出来，读来让人唏嘘不已。
同时，还有王安石的《钱塘湖春行》以及元好问的《青玉案·元夕》，这些诗歌中同样饱含着对世界的感叹和对人生的思考。其中《青玉案·元夕》是最为著名的中秋古诗词之一，直接以中秋为主题，通过描述月亮、花灯、汉宫、宴席、月饼等细节，展现了民间庆祝中秋之久远和浓烈，以及对亲人故土的不舍之情。"灯随人意转，语是心长住。月圆情人远，影落孤梧树。治好愁闲，不如看月暇时，旁人不见，胜似闲单。"
除了以上几位大师外，李白、杜甫等唐代诗人的诗作中也有许多这类优秀佳作。比如李白的《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗背后蕴藏着诗人对亲人的思念与感伤，由此写下了人们对中秋之夜的不舍之情。还有杜甫的《月夜忆舍弟》、白居易的《赋得古原草送别》等等，都是值得我们品味的优秀中秋古诗词作品。
总之，中秋古诗词不仅是文学之美，还是民族文化的重要组成部分，诉说着中华民族的情感与思想。我们应该在保留这些文化遗产的同时，更好地推广和传承它们，将它们融入到我们的现代文化生活中，为中华文化的传承和发展作出贡献。
《秋夜月》（宋柳永）
当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。
《秋蕊香引》（宋柳永）
留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无消息。
中秋佳节是中华民族的传统节日之一，自古以来，有许多关于中秋的古诗词，这些诗词虽然流传千年，但读来仍让人感受到中秋的美好和神秘。本文将从五个角度出发，详细、具体、生动地讲述中秋的古诗词。
一、中秋的起源
“嫦娥奔月”是中秋节的著名传说，这个故事已经传颂了几千年。唐代著名诗人李商隐就曾写下了这么一段妙语：“欲知嫦娥意，须问天上人。”这句话说的便是这个传说。相传远古时代，天上存在一个玉皇大帝，他的玉宫里有一只美丽的玉兔，住在极寒的月宫。嫦娥便是那个受玉皇大帝赏赐，住在月宫中的美丽女神。然而，嫦娥不喜欢孤独地生活在月宫里，她憧憬着人间的和谐幸福。渴望回到人间与丈夫相爱相伴。于是在不经意间，她发现了玉皇大帝藏着一种名为“长生不老药”的灵药，但因为要惩罚淘气的仙童，嫦娥突然“偷”吃了这神奇的灵药，竟然变成了仙女，随即便被流放到月亮上。
二、中秋的美丽
中秋节的景色也是非常美丽的，这点在《咏中秋》这首诗词中表现得淋漓尽致：“家家亮灯如白昼，万户中秋皆团圆。”诗人用质朴细腻的笔触，写出了人们家家户户围坐在一起，共享天伦之乐的美好场景。此外，还有《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。”表现了长夜中明月的光芒洒遍大地，营造出一种美丽宁静的夜晚氛围。
三、中秋的思念
自古以来，中秋一直是家庭团聚的日子，但是有时候某些人因为各种原因而无法与家人一起共度团圆佳节，便会写下一些伤感怀念的诗句表达心理的不舍。如辛弃疾的《青玉案•元夕》中写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”衷情而发，把自己对亲人的思念挥洒在中秋的晚空。又如李白的《将进酒》中写道：“举杯邀明月，对影成三人。”诉说中秋团圆的欢声笑语，但同时又流露出一份对失散亲友的怅然若失。
四、中秋的寄托
中秋也是一种寄托，是人们向自由、向美好的期望，对未来的向往和祈愿，是对和谐幸福家园的想象。诸如《九月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”明代诗人唐寅更是在《临安春雨初霁时》中表现出对和平、和谐、欢乐的向往。他写道：“待到天晴日又明，花发吴山水满汀。吾师与我坐相对，直吟风力缓何情。世间人事已如浪，何必虑他多少荣。只凭喜气动吾心，纵是道高亦造化。”
五、中秋的传承
古诗词是中华文化的重要组成部分，而中秋古诗词更是传承中华民族文化的一个重要载体。许多古诗词都是人们对中秋节的美好印象和记忆，如汉代于谦的《广陵散》中写道：“月色渐低人静，送君还西。渡头烟水深，沙鸥翔。回首对岸青山竟不见，泪难尽，别离情。暗恨桥边芳草，年年。”清代文学家郑板桥的《浣溪沙·南歌子词》中也有“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的诗句。这些传唱于世的诗词，不仅停留在纸面上，更起了承前启后，传承中华民族文化的作用。
总之，中秋的古诗词构成了一幅独特的文化图景，充分表达了中秋节的温馨、美好、神秘和向往。它们从不同的角度刻画了中秋节的美丽和意义，在传承中国文化、繁荣人文精神方面也起到了重要作用。这些经典的古诗词不仅让人们更好地了解中秋节，更展现了中华民族文化的精髓，值得我们深入了解和传承。
中秋古诗词，是指在中国古代以中秋节为主题、描绘中秋节景象和传达中秋节文化内涵的诗歌创作。中秋节是中国传统节日之一，有着深厚的文化底蕴。中秋古诗词，是对中秋节文化的传承和表达。
中秋节，又称团圆节、月圆节，是每年农历八月十五日。这个节日有着几千年的历史，是中国人民的传统节日之一。在这一天，人们会赏月、赏菊、吃月饼、喝菊花酒、赛诗歌等等，有着丰富的文化活动和习俗。这里说的中秋古诗词，就是以中秋节为主题的中国传统诗歌形式，表达中国传统文化的内涵。
中秋古诗词源远流长，早在唐代就出现了许多经典之作。最有名的当属唐代著名诗人李白的《静夜思》。这首诗以月亮为主题，通过抒发自己的情感，表达了中国人对月亮的喜爱和对故乡、亲人的思念。这首诗的名句“床前明月光，疑是地上霜”，已经成为了中国文化的代表之一。
除了李白，《寄韩谏议书》的王维，唐代的王之涣、白居易、孟浩然等人，也都有许多描写中秋节景象和传达中秋节文化内涵的诗歌作品。其中，王之涣的《登鹳雀楼》、孟浩然的《秋登兰山寄张五》被称为中国古代诗歌的经典之作，把中秋节的意境和文化内涵体现得淋漓尽致。
中秋古诗词，以其文化内涵和诗歌艺术之美，影响着世代中华儿女。古诗词通过表达对月亮、故乡、爱情、人生等主题的追思、憧憬和愁思，表达了中国人民对传统文化的心灵依恋和热爱。同时，古诗词也通过对语言、形式、意义的精雕细琢，表现出诗歌艺术之美，引领着中国文化的传承与发展。
中秋节，是中华民族的重要传统节日，也是人们祭祖、祈福、团圆的美好时刻。在这里，我们无论身在何处，在怀念亲人、思念故乡、寄托希望的时候，都可以通过中秋古诗词这种文化形式，表达出自己的情感。这种文化传承和传达方式，使得古诗词在中国社会中有着不可替代的地位，同时也让我们更加深刻地体会到中国传统文化的魅力和价值。
明月当空，金秋丰收。中秋佳节，人间团圆。举杯邀月，赏月共欢。花好月圆，心意传承。古诗词，抒发情怀。让我们共度中秋，祝福天下万家。下面小编给大家分享的是关于中秋节的古诗词大全，欢迎大家收藏阅读！
1.《静夜思》-李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗是中国古代文学中最著名的诗之一，也是中秋节最经典的诗歌之一。诗人李白通过描绘明月的光辉和自己对故乡的思念，表达了对家人的思念之情。
2.《水调歌头·明月几时有》-苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
这首诗是苏轼的代表作之一，通过描绘明月和自然景色，表达了对远方的思念和对人间繁华的感叹。
3.《月下独酌四首·其一》-李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这首诗以月亮为背景，表达了诗人独自饮酒的心情，并借月亮之影，形成了一种虚幻的陪伴。
4.《青玉案·元夕》-辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这首诗以元夕为背景，描绘了繁华喧嚣的夜晚景象，表达了对爱人的思念之情。
5.《月夜忆舍弟》-杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
这首诗以战乱的边境为背景，表达了诗人对家人的思念和对战争的痛苦。
6.《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》-陆游
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
这首诗以秋夜为背景，描绘了月色下的宁静和美丽，表达了诗人对自然的赞美和对节日的喜悦。
7.《望月怀远》-张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
诗歌从“天涯共此时”的明月到“不堪盈手赠”的明月，以明月作媒介，曲曲折折地道出了对远方亲人的思念。
8.《阳关曲·中秋作》-苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
这首词记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
9.《天竺寺八月十五日夜桂子》-皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
此诗运用了比喻，联想的修辞手法，咏物现实，空灵含蕴，以中秋一事表达了中秋佳节赏月之情。
10.《十五夜望月寄杜郎中》-王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
这首诗分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。
1、八月十五夜玩月
【唐】刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
2、《阴雨》-白居易
时逢三五便团圆，
满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看。
3、《十五夜望月》-王建
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家。
4、《中秋》-晏殊
十轮霜影转庭梧，
此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，
玉蟾清冷桂花孤。
5、《中秋月》-晏殊
彩云弥望护霄汉，
疑雨疑云踏月阑。
只恐姮娥须笑我，
也无风雪到君看。
6、《中秋月》-方干
中秋月圆夜，
家国情思深。
饼香人更美，
团圆的象征。
7、《中秋见月和子由》-苏轼
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
8、《水调歌头》-苏轼
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
转朱阁，低绮户，
照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆？
但愿人长久，
千里共婵娟。
9、《生查子·元夕》-欧阳修
去年元夜时，
花市灯如昼。
月上柳梢头，
人约黄昏后。
今年元夜时，
月与灯依旧。
不见去年人，
泪湿春衫袖。
10、《回董提举中秋请宴启》-文天祥
蛟龙偃蹇斗雄豪，
鹰隼敛翼伺空劳。
相逢一醉是前缘，
风雨散、不知飘零何处。
1、江城子·中秋早雨晚晴
【宋】陈著
中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。杯酒相延，今夕不应慳。
残雨如何妨乐事，声淅淅，点斑斑。
天应有意故遮阑。拍人间。等闲看。好处时光，须用著些难。
直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。
赏析：中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
2、《广寒宫》-张九龄
紫气东来兼白露，清和万岁正襟怀。
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却愧前贤稼轩英，道傍思古仰先贤。
不应有恨，何事长向别时圆？
这首诗描绘了嫦娥住的广寒宫，夜色中露水滴落在玉阶之上。古代人们深信，广寒宫就在月宫之中。诗人在描绘广寒宫的同时，也抒发了对先贤的崇敬之情。
3、《月下独酌四首之一》-李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
这首诗表达了诗人对于自由自在的追求。花间一壶酒，独自饮尽，举杯邀明月，与月亮为伴，对影成三人，引领我们一同狂欢，一同快乐。
4、《水调歌头·丙辰中秋》-苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
这首诗描绘了一个人独自饮酒，对着明月伤感的心境。不知天上宫阙，今夕是何年，不禁让人们想到远方，想到故乡。苏轼在这首诗中展示了对于生活的热爱和追求。
5、《蝶恋花·春景》-欧阳修
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
冥冥中生意，榜样天下心。
若笈何足论，读书且向前。
这首词用独特的手法写出了中秋节这个时节的美好。同时也表现了作者是一个具有高度爱国精神和奋飞青年的良好形象。
6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》-欧阳修
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
这首词极力歌颂了中华民族的历史文化，表现出中国人深厚的爱国精神和文化底蕴。
7、《声声慢》-李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
这首词将寻觅的情思表达得淋漓尽致。在中秋的时候，人们更加渴望家庭团聚的感觉和思乡之情。
8、《七律·赤壁怀古》-苏轼
山高月小，水落石出，曾日月长春。
''楼船夜雪''瓜洲渡，铁马秋风''大散关。
金戈铁马，气吞万里如虎。
''千杯万盏会应酬''，更上''一层楼''。
这首诗通过对华夏文化和历史的描述，表达了作者情感的丰富性和人生哲学的深刻性。表达的也是中国人团结一心来抵御外来侵略。
9、《钱塘湖春行》-南宋·方回
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
十年乘船一日归，百年磨剑只炉煎。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这首诗歌描写的是钱塘江和西湖的美景，表现了作者视野之开阔、情度之深邃、审美之高超，以及爱国家纪念和缅怀先烈的高度精神情感。
10、《庐山谣》-唐·白居易
千峰万壑赴流泉，雨滴石梁溪渐渐。
大小何峰顶上多，皆是屈贾与刘伶。
目断不忍登临胜，世情不爱孤高明。
庐山谣罢谁人和？唯有江流忘却情。
这首诗歌表达了对于庐山的美景和逍遥自在的思考，表现了作者追求自由的思想追求和对生活的热爱。
中华文化丰富多彩，在我国悠久灿烂的文化长河中出现过许多优秀的诗人。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它是古代先贤的智慧结晶，是我们中华文化的重要传承，诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？趣祝福经过充分的搜集整理为大家准备了中秋古诗词精选(9篇)，强烈建议你能收藏本页句子以方便阅读！
中秋是中国的一个重要传统节日，自古以来广受人们的喜爱，与古代许多文化旅游名城的关系非常密切。与之相关的许多经典古诗词也是深入人心，被世人传颂至今。
首先古人就已经开始赞美中秋佳节了。唐代诗人杜甫在《中秋》一诗中写道：“谁谓含娇怀素质，生来惯恣养奇豔? 教人都道柳如烟，全仗风光借力行。”
这首诗中，杜甫将中秋之夜的美景与月亮、柳树、景象等自然美景相结合，美丽的景色与节日的感慨相得益彰，深刻地表达了中秋的美好寓意。
清代知名文学家、书法家、画家王韬在《水调歌头·明月几时有？》中再次表达对中秋的热爱。诗中写道：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”
王韬在这首诗中写下了自己对于中秋的深情寄托，把中秋和赏月、古韵相结合，表现出了诗人对于中秋与此时的景色之美的深切关注。
然而，中秋节不仅仅有美景可赏，还有许多有趣的民俗、传统活动，这些也是中秋节中不可或缺的一部分。宋代诗人苏轼在《东篱乐府·中秋篇》中写道：“嫦娥舞袖，云彩揽衣，举袂成双去，掌中舞条微。”
诗人以舞蹈的方式，描绘出了嫦娥在月光下手持月饼在月亮上舞蹈的这个历史故事，这让人们更能深入了解中秋节的传统活动。
唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中更是尤为形象、直观地表现了中秋常见的传统活动：赏月、品尝月饼和放烟灯，写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 金波玉涡双双滴，风度翩翩舞银蛇。”
这首诗中，白居易通过描绘这些传统活动，表现出了中秋节的热闹、欢乐和祥和。
至此，不难发现，“中秋古诗词”不仅仅是很好的文学代表，更是中国民众智慧和中华传统文化的精髓体现。它们以形式多样、表现手法独特的艺术形式，将中秋节浓厚的文化氛围深深地渗透到广大民众的生活中，让我们对于中秋节的热爱不断升华和延续。
所以我们应该传承和继承这些中秋古诗词，以文化传承为己任，将中国这一文化瑰宝一代传一代，集体繁荣兴盛，让我们学会借古融今，珍惜我们身处的历史文化和传统，让美好传统永存。
中秋古诗词是中国传统文化中不可或缺的一部分，因为中秋节在我国已有几千年的历史，所以在文学作品中也存在着大量描写中秋节的诗词。这些诗词生动描述了中秋节的活动和景象，如月饼、赏月、团圆等，成为人们表达情感和传承文化的重要载体。
中秋节是我国传统节日之一，原本用以祭祀月神，后来逐渐成为人们团聚的节日。中秋节的月亮始终是重头戏，于是文学作品中也就充满了关于月亮的描写。《水调歌头·丙辰中秋》中就写到“但愿人长久，千里共婵娟。”，将月亮比作嫦娥，“愿天上人间，长保白月清辉”。诗词中，唐代诗人李白更是有“天心荡漾瑶池阔，万里无云又无波”的句子，用想象赋予月亮神秘的力量，让读者仿佛也能感受到中秋夜的寂静和神秘。
中秋节的月饼，则是人们最喜欢的美食之一。在文学作品中，月饼也成了一个槽点，都喜欢吐槽“一年一度的月饼节，你吃吗，你某某了吗？”。唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，有一句“风吹草低见牛羊”，这句诗发出的信息量很大，意思是草儿不会吃月饼，但是中秋节和草地好像都觉得好玩，谁知道呢？有趣的是，幽默感也是中国文化中的重要元素之一，因此在描写月饼时，往往都会带上一点点幽默。
赏月、赏花、赏景，都是中秋节特有的活动。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》就是描写楼上观赏景色和登高远望的诗句，“白日依山尽，黄河入海流”，将崇山峻岭、流水潺潺的秋景描绘得栩栩如生。更值得一提的是元代诗人林则徐的《赋得古城遗迹十年应凌汛翁重会之作》，“今夕何夕，见此良人！”，中秋夜赏月，本就是一件浪漫的事，而这句诗却将浪漫演绎到极致，让读者也陶醉其中。
中秋节更是家庭团聚的日子，许多诗词也描写了中秋夜家人聚在一起的情景。唐代诗人孟浩然的《别董大》中就有一句“家在江南千里雪，更隔山海月无涯。”，写出了孤独在外的情感，同时也去寻找自己的家。家庭聚会的意义也在诗词中得到了呈现，《诗经·小雅·鸿雁》中写道“彼此有所思，心中安而不忘”，表达了人们即使分隔万里，思念之心始终相连。
总的来说，中秋古诗词集中了中国文化的诸多经典元素，如月饼、赏月、团圆等。诗词描写中秋节的各种情景和活动，以纯净的语言表达出中华民族对于家庭、亲情、团聚的珍视和感恩之情。另外，在中秋古诗词中，许多观点具有深刻的哲理性质，也成为人们传承文化，提高精神层面的学术资源。
中秋古诗词，即中秋节中所赋予的文化内涵。中秋节作为中国传统的民俗节日，自古以来就有着丰富的文化内涵和历史文化沉淀。其中的古诗词，更是代表了中秋节的浓厚文化底蕴，是传承和弘扬传统文化的重要载体之一。
古人们对于中秋节是非常重视的，这个节日不仅仅是几代人欢聚一堂，而更多的是为了感恩自然、祈求丰收，更是寄托情感、思念亲人的传统节日。因此，中秋节里的诗词，往往能够体现出人们对于丰收美好生活的向往和对家庭亲情的缅怀。
最广为流传的中秋古诗词无疑是唐代著名诗人李白所写的《静夜思》。这首诗意境清幽，文笔流畅，句句传神，充分表现出了中秋节的情感和境界。纱窗日落，室内静谧，正是孤独思念之时。千里共婵娟，明月晃动，心中的思念愈加浓烈，恍惚间与族亲团聚，更是寄托出了人们对丰收和健康的美好祝愿。
除了李白以外，唐代诗人王维的《鸟鸣涧》也是一首经典的中秋节古诗词。在这首诗中，王维以山水郁秀、鸟语清幽的景色为背景，运用了艺术手法，将中秋节的窗前明月光和山间秋雨等自然景色，融合成为一幅以美景为背景，又蕴含着对家人思念情感的意境画卷。
而宋代诗人苏轼所写的《水调歌头·明月几时有》则表现了中秋节的另一种情感延伸。在这首词里，苏轼将情感寄托在中秋节那轮明月之上，借物抒情，生动而又深刻地表达了对于亲人的思念和对幸福美好生活的向往。在景象描写和情感表达上，这首词将中秋节的传统意境表达得淋漓尽致。
除了以上的经典之作以外，中秋节的古诗词还有三元及第赵师秀的《中秋月》、唐代诗人白居易的《瑞龙吟》等等。它们以不同的语言表达情感，以不同的美学手法描绘意境，共同组成了中秋节的古诗词大碗茶，洋溢着浓郁的民族情感和历史文化沉淀。
中秋古诗词是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是传承和弘扬传统文化的重要载体之一。在当今社会，我们应当更加注重传统文化的传承与发扬，对于中秋节中的古诗词更应该加以重视和研究。它们中所表达的思想情感和文化内涵将成为引领思想传承和社会价值构建的桥梁，使更多的人们能够深入了解中华文化、甚至进一步感受中华传统文化的魅力。
秋宵月下有怀—孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
【赏析】
第一，二句"秋空明月悬，光彩露沾湿"，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
第三，四句"惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞"，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。而第五，六句"庭槐寒影疏，邻杵夜声急"更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的"佳期旷何许"的感叹，以后便是最后一句的"望望空伫立"。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以"明月""惊鹊""寒影"等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
木兰花慢·可怜今夕月宋代;辛弃疾
中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋.
可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外.空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由,恍惚使人愁.怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
译文
今夜可爱的月亮娇媚千般,你向什么地方走去,悠悠慢慢?是不是天外还有一个人间,那里的人刚刚看见月亮升起在东边?茫茫的宇宙空阔无沿,是浩浩长风将那中秋的明月吹远?是谁用绳索系住明月在天上高悬?是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间?
据说月亮是经海底运转,这其中的奥秘无处寻探,只能让人捉摸不透而心中愁烦.又怕那长鲸在海中横冲直撞,撞坏了华美的月中宫殿.蛤蟆本来就熟悉水性,为什么玉兔也能在海中游潜?假如说这一切都很平安,为什么圆月会渐渐变得钩一样弯?
注释
将旦;天快亮了.
《天问》体;《天问》是《楚辞》篇名,屈原作,文中向“天”提出了一百七十多个问题,用《天问》体即用《天问》的体式作词.
可怜;可爱.
悠悠;遥远的样子.
别有;另有.
光影东头;月亮从东方升起.光影;指月亮.
天外;指茫茫宇宙.
汗漫;广阔无边.
送中秋;送走了中秋明月.
飞镜;喻明月.
妲娥;传说中的月中仙女嫦娥.
“谓经海底问无由,恍惚使人愁”两句;意思是据人说月亮运行经过海底,又无法探明其究竟,真让人不可捉摸而发愁.谓;据说.问无由;无处可询问.恍惚;模模糊糊、隐隐约约.
“怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼”三句;意思是如果月亮果真是从海底经过,就怕海中的鲸鱼横冲直撞,把月中的玉殿琼楼撞坏.长鲸;巨大的鲸鱼.纵横;横冲直撞.玉殿琼楼;代指月亮.神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫.
“虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮”两句;意思是蛤蟆本来就会游泳,月经海底对它并无妨害,为什么玉兔也能在海中沉浮?虾蟆;蛤蟆.传说月中有蟾蜍(蛤蟆).故;本来.堪;能够.云何;为什么.玉兔;传说中月亮上有白兔在捣药.解沉浮;识枷生,会游泳.
若道;假如说.
无恙;安好,无损伤.
渐渐如钩;圆月慢慢变成弯月.
《望汉月》（宋柳永）
明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
《鹧鸪天》（宋柳永）
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。
中秋佳节是中华民族的传统节日之一，自古以来，有许多关于中秋的古诗词，这些诗词虽然流传千年，但读来仍让人感受到中秋的美好和神秘。本文将从五个角度出发，详细、具体、生动地讲述中秋的古诗词。
一、中秋的起源
“嫦娥奔月”是中秋节的著名传说，这个故事已经传颂了几千年。唐代著名诗人李商隐就曾写下了这么一段妙语：“欲知嫦娥意，须问天上人。”这句话说的便是这个传说。相传远古时代，天上存在一个玉皇大帝，他的玉宫里有一只美丽的玉兔，住在极寒的月宫。嫦娥便是那个受玉皇大帝赏赐，住在月宫中的美丽女神。然而，嫦娥不喜欢孤独地生活在月宫里，她憧憬着人间的和谐幸福。渴望回到人间与丈夫相爱相伴。于是在不经意间，她发现了玉皇大帝藏着一种名为“长生不老药”的灵药，但因为要惩罚淘气的仙童，嫦娥突然“偷”吃了这神奇的灵药，竟然变成了仙女，随即便被流放到月亮上。
二、中秋的美丽
中秋节的景色也是非常美丽的，这点在《咏中秋》这首诗词中表现得淋漓尽致：“家家亮灯如白昼，万户中秋皆团圆。”诗人用质朴细腻的笔触，写出了人们家家户户围坐在一起，共享天伦之乐的美好场景。此外，还有《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。”表现了长夜中明月的光芒洒遍大地，营造出一种美丽宁静的夜晚氛围。
三、中秋的思念
自古以来，中秋一直是家庭团聚的日子，但是有时候某些人因为各种原因而无法与家人一起共度团圆佳节，便会写下一些伤感怀念的诗句表达心理的不舍。如辛弃疾的《青玉案•元夕》中写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”衷情而发，把自己对亲人的思念挥洒在中秋的晚空。又如李白的《将进酒》中写道：“举杯邀明月，对影成三人。”诉说中秋团圆的欢声笑语，但同时又流露出一份对失散亲友的怅然若失。
四、中秋的寄托
中秋也是一种寄托，是人们向自由、向美好的期望，对未来的向往和祈愿，是对和谐幸福家园的想象。诸如《九月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”明代诗人唐寅更是在《临安春雨初霁时》中表现出对和平、和谐、欢乐的向往。他写道：“待到天晴日又明，花发吴山水满汀。吾师与我坐相对，直吟风力缓何情。世间人事已如浪，何必虑他多少荣。只凭喜气动吾心，纵是道高亦造化。”
五、中秋的传承
古诗词是中华文化的重要组成部分，而中秋古诗词更是传承中华民族文化的一个重要载体。许多古诗词都是人们对中秋节的美好印象和记忆，如汉代于谦的《广陵散》中写道：“月色渐低人静，送君还西。渡头烟水深，沙鸥翔。回首对岸青山竟不见，泪难尽，别离情。暗恨桥边芳草，年年。”清代文学家郑板桥的《浣溪沙·南歌子词》中也有“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的诗句。这些传唱于世的诗词，不仅停留在纸面上，更起了承前启后，传承中华民族文化的作用。
总之，中秋的古诗词构成了一幅独特的文化图景，充分表达了中秋节的温馨、美好、神秘和向往。它们从不同的角度刻画了中秋节的美丽和意义，在传承中国文化、繁荣人文精神方面也起到了重要作用。这些经典的古诗词不仅让人们更好地了解中秋节，更展现了中华民族文化的精髓，值得我们深入了解和传承。
中秋古诗词
中秋节乃中国传统节日，有丰富的文化内涵和独特的民俗风情。在中秋节这个特殊的日子里，人们互赠月饼、赏月、燃灯笼、观花灯、嬉戏玩耍、倍思亲情，感受着丰美的生活和文化的深厚底蕴。在这个美好的节日里，中秋古诗词扮演着不可或缺的角色，既是文化的载体，也是一首首美丽的礼赞。
中秋古诗词自古以来便有出现，唐代吴筠将“嫦娥”传说融入诗中，写成了《长恨歌》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”，惹起了无数人的共鸣。宋朝诗坛的“苏门四学士”中，苏轼的《江城子·中秋》被誉为中秋篇中的经典之作，其咏物意境的自然流畅和律诗形式的精妙巧妙，实为千古佳作。
中秋古诗词在形式上多以古体诗或律诗为主，语言却灵动活泼，情感真挚自然，充满着赞美和祝福的意味。大多数诗人从亲身经历或传说故事入手，往往以诗歌为载体讴歌了中秋节各种内容，如赏月、观灯、品月饼、宴飨、团圆等等，为这个充满欢乐和温情的节日增添了一份浓郁的文化味道。
中秋古诗词中的“月”是最为常见的题材之一。人们常以自然环境中的月亮为媒介，抒发出他们对亲人朋友之间感情的思念和向往。其中最著名的当属唐代诗歌《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了诗人的思母之情，生动地描绘了他在异乡思乡的心情。在宋代诗人苏轼的诗作《水调歌头·七夕》中，他写道：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时。”这首诗更是将嫦娥奔月和七夕相节贯通，表达了对爱情的美好向往。
除了“月”之外，中秋古诗词还表现了中秋期间人们的其它生活。唐代诗人李商隐在《无题》中写到：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这首诗咏叹到了离人思念当中的痛苦之情。
综上，中秋古诗词是中国传统文化中非常重要的一部分，展示了中国古代诗歌文化的瑰丽和绮丽，丰富了我们的文化底蕴，深刻地反映了中国文化传承与创新的变化。让我们在传承传统文化的同时，也可以感受到中秋节这个特殊节日的浓郁氛围，相互送上意义深长的祝福。
宋米芾
目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍.
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.
《中秋登楼望月》是宋朝著名书法家米芾写的一首古诗,是首借传说咏月诗.诗的大意是;用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样白,千万道彩虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠.天上的`月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的.
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