波塞冬(希腊语：Ποσειδ?ν)为奥林匹斯十二主神之一，希腊神话中的海皇、大地的震撼者，他的威严与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌，被称为是大海的宙斯，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，是仅次于天父宙斯的强大掌权者。
波塞冬是克洛诺斯与瑞亚之子，也是天帝宙斯和冥王哈迪斯的兄弟，较宙斯年长，较哈迪斯年少。波塞冬与兄弟年轻时团结一致，推翻了他们父亲，也就是前任神王克洛诺斯的残暴统治，然后通过抓阄划分势力范围，波塞冬由此成为海洋之神，掌管所有水域，地位仅次于宙斯，可谓是权倾天下。
他坐在铜蹄金髦马驾的车上，经常手握提坦之战时独眼巨人所赠的三叉矛，这成了他的标志，使用这个武器的话不但能轻易掀起滔天巨浪引发风暴和海啸、使大陆沉没、天地崩裂，还能将万物打得粉碎，甚至引发震撼整个世界的强大地震，由于过于强悍，就连冥王都惧怕会不会令宇宙裂开导致冥界暴露。此外，还曾经为渔民和海员将山脉一劈二而创造方便的水路。
当波塞冬愤怒时会天崩地裂，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性，所以波塞冬温柔时可以带来风调雨顺的气候，他的臣民都对他极为的崇拜。
波塞冬的三叉矛并非只用来当武器，也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。尽管他在奥林匹斯山上拥有一席之地，但是大部分时间，他都住在深海华丽夺目的宫殿中。
波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取宙斯天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上界受刑，帮助拉奥墨多王修建特洛伊城。此外他还常与诸神交战，在雅典和特罗森城就有过他和雅典娜的争霸战。
波塞冬野心勃勃，而且好战。不满足于他所拥有的权力，他密谋夺取宙斯的王位，但阴谋没有得逞，他被贬下人间服侍一位凡人。在阿波罗的帮助下，他替拉俄塞冬国王修筑了著名的特洛伊城墙。有一次他和雅典娜就新城雅典起名之事争吵，最后被迫向智慧女神让步。另一次他因科林斯的国王之故与阿波罗激烈争吵，最后以胜利告终。
他的妻子安菲特里忒在成为王后之前是海河中的美丽仙女。有一天她和姐妹们在纳格索斯岛上舞蹈，波塞冬一见钟情，像大鲨鱼一样猛扑过去。仙女惊恐之际潜入海底，波塞冬立刻派一只海豚追逐，海豚是游泳健将，安菲特里忒不是对手，最后疲倦至极，只得乖乖坐在海豚的背上，成了波塞冬的新娘。
安菲特里忒(Amphitrite)是波塞冬的合法妻子。赫西奥德在《神谱》中写道，这位女神是一位涅瑞伊得斯(海中仙女)，是海神涅柔斯和多里斯(Doris)所生育的7个女儿中的一位。而阿波罗多罗斯曾写道，安菲特里忒是一位奥克阿尼得(水仙)，是大洋之神俄克阿诺斯和多里斯的女儿，而埃拉托色尼(Eratosthenes)则写道，安菲特里忒是巨神阿特拉斯的一个女儿。
爱琴文明；斯巴达和雅典；希腊奴隶制经济的繁荣；伯利克里统治时期的雅典；希腊城邦的衰落；亚历山大东侵和亚历山大帝国
①古代希腊是欧洲文明的发源地。奴隶经济在希腊达到高度发展，希腊的繁荣是建立在奴隶制经济的基础上的。
②希波战争是希腊人民反抗波斯帝国入侵的正义战争，通过希腊人民英勇斗争的史实，使学生受到爱国主义教育。
③亚历山大东侵给被征服地区的人民带来了极大的灾难，但他把广大地区统一为一大帝国。加强了这一地区经济、文化的交流和发展。
3．能力培养目标：
①指导学生区分斯巴达和雅典在经济和政治制度方面的不同，知道它们代表希腊奴隶制城邦的两大类型，从而培养比较历史现象异同的能力。
②指导学生从正反两方面认识亚历山大东侵的结果，培养学生运用历史唯物主义观点评价历史人物的能力。
（二）教学重点与难点：
1．重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶制经济的高度发展，雅典的繁荣。
在亚非的几大河流域，产生了世界上最古老的文明，下面，请同学们思考一下，这些亚非古代文明是在哪些地区发生的？它们分别是在什么时候进入奴隶社会的？
继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明，古代希腊是欧洲文明的发祥地。与亚非古代文明不同的是，它的发祥地不是在大河流域，而是以海洋为中心，丰富多彩的古希腊历史，给世界，特别是欧洲，留下了深远的影响。那么古希腊社会有什么特色，它的影响又是怎样开始传播的呢？这就是本节课要学习的。
古代希腊以爱琴海为中心。包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部海岸。希腊半岛是主要组成部分，半岛境内山峦起伏，只有些不大的平原，发展农业不如大河流域的国家。但半岛东临爱琴海，海上岛屿星罗棋布，有曲折的海岸线和许多天然的良港。为工商业的发展提供了极其有利的条件。
希腊文明源于爱琴文明，因此，爱琴文明是古希腊历史的开端，那么，什么是爱琴文明呢？
爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪间的爱琴海域的上古文明。请看《爱琴文明》图，爱琴文明发祥于爱琴海南端的克里特岛，后业又以伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼为中心，历时约800年，因此，又称克里特一迈锡尼文明。
在当时出现了一些奴隶制城邦，有的盛极一时，如克诺索斯和迈锡尼。
约公元前1700年，克里特文明进入了繁荣时期。以北部的克诺索斯城为代表。传说当时的米诺斯王拥有一支强大的海军，曾统治着爱琴海诸岛。传说他建造了一座迷宫，人进去就别想再出来。在迷宫深处有一只人身牛头的恶兽，叫米诺牛。国王命令雅典每年贡奉七对童男童女给凶恶的米诺牛吃。轮到雅典第四次进贡时，雅典王爱琴的儿子特修斯，为使人民免遭这种灾难，决心去克里特岛，杀死米诺牛。他与父亲约定，如果事情成功，在返航时船上的黑帆将换成白帆。特修斯到达克里特岛后，那里国王的女儿爱上了他，送给他一把剑和一团线。聪明勇敢的特修斯把线头系在宫门上，放着线进入迷宫深处，用剑杀死了米诺牛。然后沿着线顺利走出迷宫，并且和国王的女儿一起，登船扬帆归国。在兴奋中特修斯忘记换下黑帆，等在海边的爱琴王看到驶进的船挂着黑帆，以为儿子死了，在绝望中跳海自杀。这就是爱琴海名字的由来。
19世纪末20世纪初，西方考古工作者在克里特半岛北部挖掘出克诺索斯王宫的遗址，请同学们看课本23页《克诺斯王宫遗址图》：王宫依山而建，占地约三公顷，大多是三层建筑。宫内有浴室、仓库和庭园，有供水和排水设备。王宫千门百户，阶梯走廊曲折相通，故在古代希腊神话中有“迷宫”之称。同时出土大量青铜和金银器物。克诺索斯王宫遗址重见天日，证明了当时奴隶制政权的存在，说明迷宫传说有一定史实背景。
后来，克里特文明逐渐暗淡下去，代之而起的是迈锡尼文明，请同学们看课本23页“木马计”。据说3000多年前，迈锡尼等许多城邦远征小亚细亚的特洛伊，十年攻城不克。一天，希腊人烧毁自己的营帐，扬帆而去。第二天早晨，特洛伊人发现城外战场空荡荡的。以为希腊人撤回去了，高呼“我们胜利了！”蜂拥出城。在海滩上发现一只巨大木马，特洛伊人把巨木马作为战利品拖入城内。当晚，特洛伊人庆祝胜利狂饮狂欢。夜深了，20名全副武装的希腊战士从巨大的木马里爬出来，迅速打开城门，和假装返回。事实上在不远处隐蔽起来的希腊大军里应外合，终于取胜。这就是经久流传的“木马计”的故事。
19世纪末20世纪初，西方考古工作者发掘出特洛伊、迈锡尼古城的遗址。请同学们看22页《迈锡尼城堡狮子门》图。迈锡尼人用巨石修筑了坚固的城堡宫殿。这是迈锡尼城堡的狮子门，它由四块巨石砌成，高达三米多，门顶上雕着两头狮子，活灵活现，威武雄壮。巨石城堡的遗址也证明了奴隶制国家政权的存在。
公元前12世纪，一些相对落后的北方部落征服了迈锡尼城，爱琴文明衰落下去。
直到约公元前8世纪至公元前6世纪，希腊本土和小亚细亚西海岸又开始出现希腊人建立的城邦。所谓的城邦，就是以一个城市为中心，包括附近若干村落的小国。其中，最重要的是斯巴达和雅典。
1．斯巴达：
请看《古代希腊》图，斯巴达位于希腊半岛的南部，是一个以农业为主的国家。处于统治地位的是来自北方的征服者的后裔，叫斯巴达人，他们人数不多，但都是奴隶主，真正掌握政权的只是其中少数的奴隶主贵族。被征服地区的居民沦为国家奴隶，给斯巴达人种地。因而，斯巴达是一个贵族寡头专政的国家。由于斯巴达是斯巴达人在征服原有居民的过程中建立起来的国家。当时，斯巴达人只有9000户，为了有效的统治数倍于己的被征服者，必须经常保持强大的军事力量。因此，斯巴达是个尚武的国家。下面请同学打开课本24页，（找一个学生读彩框内的文字）斯巴达依仗强大的军事力量，威胁邻邦，扩张势力，成为希腊南部最强大的军事大国。
请看地图，雅典在希腊的东南沿海，海上交通便利，工商业很发达。奴隶主掌握着国家政权，雅典平民对贵族进行了长期的斗争。雅典又经历了几次政治改革，参加政治生活的雅典公民越来越多，统治基础不断扩大，公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。
波斯帝国兴起以后，为了控制爱琴海地区，三次出征希腊，挑起了希波战争。
希波战争，是希腊历史的转折点。公元前5世纪，希波战争结束以后，希腊各主要城邦进入经济繁荣时期。
这一时期，奴隶的人数剧增。奴隶的`来源有两个，一是战俘，二是海盗掠卖的人。奴隶制经济高度发展，希腊各城邦空前繁荣，斯巴达的农业生产完全依靠奴隶。雅典的奴隶制也充分发展，是希腊奴隶制的典型代表。奴隶被广泛地应用于农业、手工业等各个部门，在制陶、冶铁、酿酒、造船、纺织等大大小小的作坊里，总有几个或几百个奴隶在劳动。矿山是使用奴隶劳动最集中的地方。有时甚至有成千上万个奴隶。雅典还有一些国家奴隶，用来守门、看门、当文书、管档案，在军队里担任运输工作，等等。奴隶劳动已经成为整个社会的主要生产形式。请同学们看课本25页《在陶器作坊做工的奴隶》。这是雅典陶工区街道上一个作坊的院子，左侧一个奴隶正站在土坑中用脚搅和粘土，坑旁一个奴隶正在操土，瓦棚下面，右侧一个奴隶正在用手转动陶轮，另一个奴隶在陶轮上操作，把粘土制成不同的器皿；左侧坐着两个绘画师，正用尖细的木棒和小毛笔在器皿上绘画，最后器皿放进墙角的火炉里去烧。一个奴隶碰倒了一件烧好的陶器，正在遭到监工鞭打。棚子下面站着两个人，右为作坊主，左为雇主，他的奴隶正在把买下的陶器背回去。
请看26页《希腊陶瓶》，这是极负盛名的希腊陶瓶之一。陶瓶型制多样，制作美观，或为黑底红花，或为红底黑花，画面形象生动，题材广泛，有的描绘神话故事，有的刻画日常生活，因此，陶瓶不仅是珍贵的文物，也为我们提供了丰富的社会生活资料。这幅图上的陶瓶上画着一个工匠正在制作一个箱子，旁边站着雇主及其家人。这种瓶子是用来盛食用水的。雅典生产的这些著名陶瓶都是奴隶劳动的产品。
在希腊发达的奴隶制度下，奴隶的处境非常悲惨。奴隶主可以随意虐杀、鞭打、折磨奴隶。在银矿里奴隶因劳累而大批死亡。正如著名的哲学家亚里土多德所说：“奴隶是有生命的工具。”就一针见血地指出了奴隶的非人地位。
这时候雅典是地中海的海上霸主。也是希腊最繁荣的城邦，特别是在伯利克里统治期间，雅典处于全盛时期。
请同学们看课本26页《伯利克里》，这是古希腊著名的政治家伯利克里。在他执政期间，经济兴旺，文化昌盛，学者云集，建筑勃兴。请看26页地图，这是雅典的比雷埃夫斯港。5世纪中期，成为国际商港，商船云集，出入频繁。另外，高大精致的神庙，宽阔的露天剧场，把雅典衬托得十分壮观。请同学们看27页图片，这是雅典的露天剧场，可容纳观众1.7万人，座位排成半圆表，呈阶梯状，中间有通道。最高几排观众的座位是直接就山岩凿成的，下面的座位是用大理石做的。在半圆形剧场中间有平台，平台前有演奏场。为了保持兴盛，雅典也十分重视教育。
随着奴隶制经济的繁荣，雅典的奴隶制民主政治也大大发展。由于中小奴隶主的财富不断增加，他们要求不断扩大政治权利，伯利克里适应了这一要求，进一步改革政治制度，扩大奴隶主的民主，使雅典的民主政治达到了古代世界的最高峰。但伯利克里毕竟是奴隶主阶级的政治家。奴隶主民主政治的实质是奴隶主的民主，而对奴隶实行专政。
请同学们思考一下，雅典和斯巴达这两个奴隶制城邦在哪些方面不同？（雅典是个近海国家，经济以工商业为主，文化学术发达，实行奴隶主民主政治。斯巴达是个内陆国家，经济以农业为主，文化学术发达，实行奴隶主民主政治。斯巴达是个内陆国家，经济以农业为主，尚武，注重军事训练，由少数奴隶主贵族专政。）
斯巴达、雅典代表着希腊奴隶制城邦的两大类型。公元前5世纪末，雅典和斯巴达为争夺希腊的霸权，各挟持一些城邦在伯罗奔尼撒半岛上，展开了内战。这次战争，对于战争的双方来讲，都是非正义的。这次战争虽然是以雅典的失败、斯巴达的胜利而告终，但实际上两败俱伤。希腊极盛的时代一去而不复返了。
正在希腊各城邦衰落的同时，希腊北部马其顿王国强大起来。
（指出马其顿位置）公元前4世纪，国王腓力二世乘机南侵。公元前338年，打败了希腊联军，控制了希腊。公元前336年，腓力二世在他女儿的婚礼上被刺身亡，他的儿子亚历山大继位，请看28页《亚历山大》图，亚历山大是位杰出的军事家、政治家。（找一学生读图右边的小字）。亚历山大即位时，年仅20岁。他即位后，继承父亲的遗志，出兵东征。请看《亚历山大帝国图》。公元前334年，亚历山大开始东侵，军队所至，许多城市被洗劫一空，成千上万的居民被俘为奴，他占领了小亚细亚和埃及，然后回师两河流域，灭波斯，建立起地跨亚、欧、非的大帝国，首都是巴比伦。此后，地中海东部地区进入一个经济繁荣和文化发展时期。他接着又侵入印度河流域。由于部队不堪长期征战跨涉征战之苦，拒绝继续东进，亚历山大被迫撤军。亚历山大回到巴比伦，准备再次西征，但突然病死，时年33岁。亚历山大死后，帝国也随之分裂。这时继古希腊之后新兴的罗马帝国强大起来，罗马征服了希腊，希腊处于罗马的统治下。
那么，我们应该怎样评价亚历山大？他的东侵又带来了哪些影响？（提问）亚历山大是一位杰出的军事家、政治家，具有胆略，善于用兵。他的远征是侵略性质的，给被征服地区的人民带来了极大的痛苦和灾难。但他将希腊文化传播到东方，促进了东方和西方经济和文化的交流。
这节课我们学习了古希腊的历史。对于这个国家，我们可以按照这样的历史线索来掌握：公元前到公元前1200年，是爱琴文明时代。这一时期出现了一些奴隶制城邦，但后来被尚处在原始社会的北方民族征服，历史出现了短暂的倒退。公元前11―9世纪，是荷马时代，原始公社瓦解，奴隶已经出现，正处在阶级社会的前夜。公元前8―6世纪，是希腊奴隶制城邦的形成时期，公元前5―4世纪，是希腊奴隶城邦兴盛和衰亡时期，公元前4世纪以后，先后处于马其顿和罗马的统治之下了。
教学目标
通过本课内容的教学，使学生了解和掌握：爱琴文明、斯巴达和雅典、全盛时期的雅典、希腊奴隶制经济的繁荣、希腊城邦的衰落、亚历山大帝国。
通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力；通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大。
通过对本课的学习，领略古希腊爱琴文明的深厚底蕴，民主制度之完善美和马拉松战役之精神美。
教学建议
“古代希腊城邦的兴衰”是本课的重点。斯巴达和雅典是古希腊城邦国家中最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦：两者虽都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头专政的军事大国，被统治者没有任何自由和权利；而雅典随着社会的发展，平民上层（富商、船主和手工业作坊主）参政机会不断扩大。公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。
关于亚历山大，教师要用历史唯物主义观点，一分为二，对他作出评价。建议教师结合课文最后的思考题“想一想，你如何评价亚历山大的东征？”启发学生讨论，以活跃课堂气氛。学生发言后，教师针对回答情况作一小结。
“全盛时期的雅典”是本课的重点，其中对伯利克里的评价是本课的难点。
由于雅典在希波战争中起了主要作用，所以也就从战争胜利中获得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隶充分发展了经济。
在公元前5世纪中期伯利克里执政时期，雅典成为希腊经济、政治和文化的中心。他十分重视发展工商业和移民，同时实行一系列的政治改革扩大了平民的权利，当时雅典的奴隶主民主政治达到了古代世界的高峰。他还大力提倡文学、艺术，文学家和艺术家受到优厚待遇。在此时期，文化昌盛，出现大量不朽的文艺作品。
教师可在讲完“古代希腊城邦的兴衰”一目后，可画一张表，逐条引导学生对这两个城邦国家进行对比。
条目如下：
1、地理位置
斯巴达位于希腊半岛南部的伯罗奔尼撒半岛上。
雅典位于希腊东南沿海，海上交通便利
2、社会结构
斯巴达：统治者，斯巴达人
雅典：公民，分为贵族和平民两部分。
3、政治制度
斯巴达：虽然全体的斯巴达人是奴隶主，但是真正掌握大权的只是其中少数奴隶主贵族，并带有深厚的军事镇压的色彩。
雅典：政权大权也掌握在奴隶主手里，但随着社会的发展，平民上层人物参政机会不断扩大。
4、经济制度
斯巴达：被征服居民都沦为国家奴隶，被分配给斯巴达人，并为他们种地。（在表格填写完毕，教师可补充说明：斯巴达将全国的土地分成小份地，期巴达人每家各得一份，但不准买卖、转让。同时由“......种地”引申出斯巴达人经济活动是农业。）
雅典：充分利用其地理位置的优势，航海业、工商业、手工业颇为发达。
这样，使学生对它们间的不同有一个清晰的整体认识。
教学设计示例
重点和难点：
重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶经济的繁荣，雅典的全盛时期。
难点：对伯利克里和亚历山大的正确评价。
教法设计：教授法、启发诱导法、自学辅导法
教学过程：
（一）复习提问（投影）
古代亚非文明发源于什么地区？
（二）引入新课
继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明。希腊文明是欧洲早期文明，它是以
海洋为中心的，那么古代希腊的情况如何呢？
讲授新课
播放《古文明发祥之一》视频
（提问诱导）古代希腊的地理范围是怎样的？它以什么海洋为中心？
明确希腊的地理范围，爱琴海岛希腊半岛的位置，并培养读图能力。
一、爱琴文明（板书）
提出问题
爱琴文明的起止时期、发祥地及后来的中心分别是什么？
让学生带着问题看书。
二、古代希腊城邦的兴衰（板书）
1．两个城邦（板书）
（启发诱导）斯巴达和雅典都是什么阶级专政的城邦？
2．它们在政治、经济上有何不同？
（过渡）公元前6世纪，古代波斯挑起希波战争，其结果是波斯军队被赶出了希腊，这也使希腊空前繁荣起来，雅典进入了空前繁盛时期。
3．城邦的兴衰（板书）
（投影）下列问题
（1）希腊经济的繁荣主要指的是什么？
（2）奴隶的来源是什么？
（3）斯巴达的奴隶制经济繁荣体现在什么上？
（4）雅典奴隶制经济的繁荣体现在哪些方面？
（5）雅典处于全盛时期是在谁当政期间？（板书）
（6）我们怎样看待伯利克里这个人物？（板书）
培养学生辩证地分析评价历史事件的能力。
（7）希腊是如何衰落的？
（过渡）希腊衰落时，它北部的马其顿国强大起来。后来成为一个地跨三洲的大帝国。
三、亚历山大帝国（板书）
1．马其顿国什么时候控制了希腊？
CAI演示《亚历山大东侵路线图》，回答问题。
（提高学习兴趣，对亚历山大帝国及东侵有整体的正确认识。）
2．亚历山大帝国是怎样建立起来的？它的版图包括几大洲？首都在哪？亚历山大东侵结果如何？
3．亚历山大帝国的命运如何？
4．亚历山大东侵的影响如何？
在教师启发下回答，培养学生辩证地看待历史人物和历史事件的能力。
5．亚历山大是怎样一个国王？怎样看待亚历山大东侵？
小结
这节课我们认识了西方文明之源--古代希腊，知道了当时两个最重要的城邦是斯巴达和雅典，雅典处于全盛时期以及希腊衰落后，亚历山大帝国的强盛。
板书设计
西方文明之源--古代希腊
二、古代希腊城邦的兴衰
1．两个城邦
2．城邦的兴衰
（1）希腊奴隶制繁荣
（2）雅典的全盛时期（伯利克里当政时）
（3）希腊城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝国
1．马其顿控制希腊
2．亚历山大帝国和亚历山大
（1）亚历山大帝国的版图
（2）亚历山大东侵的影响
知识与能力 了解古希腊的地理范围和地形特点，理解其以及对爱琴文明发展的影响;理解希腊城邦特点;掌握雅典奴隶制民主政治的发展及内容;理解亚历山大东征对东西方文化的影响; 过程与方法 通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力;通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大 情感态度
与价值观 在古希腊出现了近现代几乎所有的政体形式，这也是希腊文明对人类政治制度的一大贡献 【重点难点】
提问：现代奥运会有一项重要的竞技体育比赛叫马拉松长跑，有同学知道它的长度吗?知道它是怎么来的吗?
马拉松赛是一项长跑比赛项目，其距离为42.195公里。这个比赛项目的距离的确定要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。
这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的，史称希波战争，雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，统帅米勒狄派一个叫菲迪皮茨的士兵回去报信。菲迪皮茨是个有名的“飞毛腿”，为了让故乡人早知道好消息，他一个劲地快跑，当他跑到雅典时，已喘不过气来，只说了一句“我们胜利了1就倒在地上死了。
为了纪念这一事件，在18举行的现代第一届奥林匹克运动会上，设立了马拉松赛跑这个项目。
2.教师讲述：与其他地区的大河流域文明相比，如尼罗河流域、两河流域和我国的黄河流域等相比而言，希腊文明有其特别之处，它是海洋文明，它的发轫与繁盛都与海洋密不可分。它最初的源头就是爱琴文明，爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明。
爱琴文明 出现时间 特点 毁灭 克里特文明 公元前-前1700 产生君主制国家;王宫建筑群;线形文字A(尚未破解) 公元前1400 迈锡尼文明 公元前16世纪上半叶 新的君主国兴起;王宫、卫城、王室陵墓
3.教师讲述：公元前12因另一支希腊人入侵，迈锡尼文明彻底毁灭。在爱琴文明衰亡之后的300多年的时间里，古希腊陷入了沉寂的状态，这段时间被称为“黑暗时代”。这使得长期以来人们对爱琴文明一无所知，对它的认识只停留在神话故事中的一些记载，并没有真实的历史依据。直到19世纪后期，才逐渐揭开神秘的面纱，为人们所认识。
4.教师过渡：爱琴文明毁灭之后是300的“黑暗时代”，但人类历史不可能总是停留在黑暗中的，短暂的沉寂在等待着伟大的复兴，公元前8-前6世纪希腊走上了复兴之路，其表现是什么?
2.教师提问：什么是城邦呢?城邦是希腊的一种国家形态，他一般以一个城市为中心，包括周边的若干村落。其中最大的城邦是斯巴达和雅典。通过这个概念我们可以比照一下现代社会还有类似于城邦的国家存在吗?
3.教师过渡：不一样的地理环境形成了不一样的文明，在古希腊特殊的地理环境下形成的城邦制度，其主要特点是小国寡民，各邦长期独立自治。那么他们又采用什么形式对其城邦进行有效的统治的呢?
提示：希腊城邦的居民按照政治地位可以分为3大类：①拥有公民权因而能够参加政治活动的自由人;②没有公民权的自由人;③处于被剥削、奴役地位的奴隶。
4.教师讲述：既然拥有公民的身份，为了一直保持公民的身份，自然会关心自己国家的独立。这是因为国家被其他城邦兼并，就意味着可能沦为外邦人甚至是奴隶，丧失原本的公民身份，那么公民的权利和待遇自然也会随着丧失。只因如此，城邦制度巩固以后，很难出现大邦吞并小邦的现象，一来是由于地理环境导致，岛上的山脉、海洋把希腊人分割在孤立的小岛中，二来正是由于公民的存在和他们的权利对于各邦的独立有重要的意义。
1.材料展示：
材料一“我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全国公民手中，而不是在少数人手中。”
材料二伯里克利：“在我们私人生活中，我们是自由和宽容的;但是在公家事务中，我们恪守法律，因为这种精神杜绝人治。”
材料三妇女、奴隶、外邦人被排除在公民之外，公民内部轮流执政。
材料四除十将军外，其余官职基本通过抽签的方式选出，每个人既是统治者，又是被统治者。
（一）教学目的：
1、基础知识目标：
爱琴文明；斯巴达和雅典；希腊奴隶制经济的繁荣；伯利克里统治时期的雅典；希腊城邦的衰落；亚历山大东侵和亚历山大帝国
2、思想教育目标：使学生认识：
①古代希腊是欧洲文明的发源地。奴隶经济在希腊达到高度发展，希腊的繁荣是建立在奴隶制经济的基础上的。
②希波战争是希腊人民反抗波斯帝国入侵的正义战争，通过希腊人民英勇斗争的史实，使学生受到爱国主义教育。
③亚历山大东侵给被征服地区的人民带来了极大的灾难，但他把广大地区统一为一大帝国。加强了这一地区经济、文化的交流和发展。
3、能力培养目标：
①指导学生区分斯巴达和雅典在经济和政治制度方面的不同，知道它们代表希腊奴隶制城邦的两大类型，从而培养比较历史现象异同的能力。
②指导学生从正反两方面认识亚历山大东侵的结果，培养学生运用历史唯物主义观点评价历史人物的能力。
（二）教学重点与难点：
1、重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶制经济的高度发展，雅典的繁荣。
2、难点：对伯利克里和亚历山大的正确评价
（三）教学时数：1.5课时
（四）教学方法与手段：
（五）教学过程：
[复习提问]在亚非的几大河流域，产生了世界上最古老的文明，下面，请同学们思考一下，这些亚非古代文明是在哪些地区发生的？它们分别是在什么时候进入奴隶社会的？
[导入新课]继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明，古代希腊是欧洲文明的发祥地。与亚非古代文明不同的是，它的发祥地不是在大河流域，而是以海洋为中心，丰富多彩的古希腊历史，给世界，特别是欧洲，留下了深远的影响。那么古希腊社会有什么特色，它的影响又是怎样开始传播的呢？这就是本节课要学习的。
（板书课题）
一、欧洲最早的文明（板书，悬挂古希腊地图）
古代希腊以爱琴海为中心。包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部海岸。希腊半岛是主要组成部分，半岛境内山峦起伏，只有些不大的平原，发展农业不如大河流域的国家。但半岛东临爱琴海，海上岛屿星罗棋布，有曲折的海岸线和许多天然的良港。为工商业的发展提供了极其有利的条件。
希腊文明源于爱琴文明，因此，爱琴文明是古希腊历史的开端，那么，什么是爱琴文明呢？
1、什么是爱琴文明
爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪间的爱琴海域的上古文明。请看《爱琴文明》图，爱琴文明发祥于爱琴海南端的克里特岛，后业又以伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼为中心，历时约800年，因此，又称克里特一迈锡尼文明。
2、克里特和迈锡尼
在当时出现了一些奴隶制城邦，有的盛极一时，如克诺索斯和迈锡尼。
约公元前1700年，克里特文明进入了繁荣时期。以北部的克诺索斯城为代表。传说当时的米诺斯王拥有一支强大的海军，曾统治着爱琴海诸岛。传说他建造了一座迷宫，人进去就别想再出来。在迷宫深处有一只人身牛头的恶兽，叫米诺牛。国王命令雅典每年贡奉七对童男童女给凶恶的米诺牛吃。轮到雅典第四次进贡时，雅典王爱琴的儿子特修斯，为使人民免遭这种灾难，决心去克里特岛，杀死米诺牛。他与父亲约定，如果事情成功，在返航时船上的黑帆将换成白帆。特修斯到达克里特岛后，那里国王的女儿爱上了他，送给他一把剑和一团线。聪明勇敢的特修斯把线头系在宫门上，放着线进入迷宫深处，用剑杀死了米诺牛。然后沿着线顺利走出迷宫，并且和国王的女儿一起，登船扬帆归国。在兴奋中特修斯忘记换下黑帆，等在海边的爱琴王看到驶进的船挂着黑帆，以为儿子死了，在绝望中跳海自杀。这就是爱琴海名字的由来。
19世纪末20世纪初，西方考古工作者在克里特半岛北部挖掘出克诺索斯王宫的遗址，请同学们看课本23页《克诺斯王宫遗址图》：王宫依山而建，占地约三公顷，大多是三层建筑。宫内有浴室、仓库和庭园，有供水和排水设备。王宫千门百户，阶梯走廊曲折相通，故在古代希腊神话中有“迷宫”之称。同时出土大量青铜和金银器物。克诺索斯王宫遗址重见天日，证明了当时奴隶制政权的存在，说明迷宫传说有一定史实背景。
后来，克里特文明逐渐暗淡下去，代之而起的是迈锡尼文明，请同学们看课本23页“木马计”。据说3000多年前，迈锡尼等许多城邦远征小亚细亚的特洛伊，十年攻城不克。一天，希腊人烧毁自己的营帐，扬帆而去。第二天早晨，特洛伊人发现城外战场空荡荡的。以为希腊人撤回去了，高呼“我们胜利了！”蜂拥出城。在海滩上发现一只巨大木马，特洛伊人把巨木马作为战利品拖入城内。当晚，特洛伊人庆祝胜利狂饮狂欢。夜深了，20名全副武装的希腊战士从巨大的木马里爬出来，迅速打开城门，和假装返回。事实上在不远处隐蔽起来的希腊大军里应外合，终于取胜。这就是经久流传的“木马计”的故事。
19世纪末20世纪初，西方考古工作者发掘出特洛伊、迈锡尼古城的遗址。请同学们看22页《迈锡尼城堡狮子门》图。迈锡尼人用巨石修筑了坚固的城堡宫殿。这是迈锡尼城堡的狮子门，它由四块巨石砌成，高达三米多，门顶上雕着两头狮子，活灵活现，威武雄壮。巨石城堡的遗址也证明了奴隶制国家政权的存在。
公元前12世纪，一些相对落后的北方部落征服了迈锡尼城，爱琴文明衰落下去。
直到约公元前8世纪至公元前6世纪，希腊本土和小亚细亚西海岸又开始出现希腊人建立的城邦。所谓的城邦，就是以一个城市为中心，包括附近若干村落的小国。其中，最重要的是斯巴达和雅典。
二、两个最强大的城邦
1、斯巴达：
请看《古代希腊》图，斯巴达位于希腊半岛的南部，是一个以农业为主的国家。处于统治地位的是来自北方的征服者的后裔，叫斯巴达人，他们人数不多，但都是奴隶主，真正掌握政权的只是其中少数的奴隶主贵族。被征服地区的居民沦为国家奴隶，给斯巴达人种地。因而，斯巴达是一个贵族寡头专政的国家。由于斯巴达是斯巴达人在征服原有居民的过程中建立起来的国家。当时，斯巴达人只有9000户，为了有效的统治数倍于己的被征服者，必须经常保持强大的军事力量。因此，斯巴达是个尚武的国家。下面请同学打开课本24页，（找一个学生读彩框内的文字）斯巴达依仗强大的军事力量，威胁邻邦，扩张势力，成为希腊南部最强大的军事大国。
2、雅典
请看地图，雅典在希腊的东南沿海，海上交通便利，工商业很发达。奴隶主掌握着国家政权，雅典平民对贵族进行了长期的斗争。雅典又经历了几次政治改革，参加政治生活的雅典公民越来越多，统治基础不断扩大，公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。
波斯帝国兴起以后，为了控制爱琴海地区，三次出征希腊，挑起了希波战争。
三、希波战争
请同学们打开课本24页。（找一学生读有关部分）
希波战争，是希腊历史的转折点。公元前5世纪，希波战争结束以后，希腊各主要城邦进入经济繁荣时期。
四、全盛时期的雅典
1、希腊奴隶制经济的繁荣：
这一时期，奴隶的人数剧增。奴隶的来源有两个，一是战俘，二是海盗掠卖的人。奴隶制经济高度发展，希腊各城邦空前繁荣，斯巴达的农业生产完全依靠奴隶。雅典的奴隶制也充分发展，是希腊奴隶制的典型代表。奴隶被广泛地应用于农业、手工业等各个部门，在制陶、冶铁、酿酒、造船、纺织等大大小小的作坊里，总有几个或几百个奴隶在劳动。矿山是使用奴隶劳动最集中的地方。有时甚至有成千上万个奴隶。雅典还有一些国家奴隶，用来守门、看门、当文书、管档案，在军队里担任运输工作，等等。奴隶劳动已经成为整个社会的主要生产形式。
通过本课内容的教学，使学生了解和掌握：爱琴文明、斯巴达和雅典、全盛时期的雅典、希腊奴隶制经济的繁荣、希腊城邦的衰落、亚历山大帝国。
通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力；通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大。
通过对本课的学习，领略古希腊爱琴文明的深厚底蕴，民主制度之完善美和马拉松战役之精神美。
“古代希腊城邦的兴衰”是本课的重点。斯巴达和雅典是古希腊城邦国家中最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦：两者虽都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头专政的军事大国，被统治者没有任何自由和权利；而雅典随着社会的发展，平民上层（富商、船主和手工业作坊主）参政机会不断扩大。公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。
关于亚历山大，教师要用历史唯物主义观点，一分为二，对他作出评价。建议教师结合课文最后的思考题“想一想，你如何评价亚历山大的东征？”启发学生讨论，以活跃课堂气氛。学生发言后，教师针对回答情况作一小结。
“全盛时期的雅典”是本课的重点，其中对伯利克里的评价是本课的难点。
由于雅典在希波战争中起了主要作用，所以也就从战争胜利中获得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隶充分发展了经济。
在公元前5世纪中期伯利克里执政时期，雅典成为希腊经济、政治和文化的中心。他十分重视发展工商业和移民，同时实行一系列的政治改革扩大了平民的权利，当时雅典的奴隶主民主政治达到了古代世界的高峰。他还大力提倡文学、艺术，文学家和艺术家受到优厚待遇。在此时期，文化昌盛，出现大量不朽的文艺作品。
教师可在讲完“古代希腊城邦的兴衰”一目后，可画一张表，逐条引导学生对这两个城邦国家进行对比。
斯巴达位于希腊半岛南部的伯罗奔尼撒半岛上。
斯巴达：虽然全体的斯巴达人是奴隶主，但是真正掌握大权的只是其中少数奴隶主贵族，并带有深厚的军事镇压的色彩。
雅典：政权大权也掌握在奴隶主手里，但随着社会的发展，平民上层人物参政机会不断扩大。
斯巴达：被征服居民都沦为国家奴隶，被分配给斯巴达人，并为他们种地。（在表格填写完毕，教师可补充说明：斯巴达将全国的土地分成小份地，期巴达人每家各得一份，但不准买卖、转让。同时由“种地”引申出斯巴达人经济活动是农业。）
雅典：充分利用其地理位置的优势，航海业、工商业、手工业颇为发达。
这样，使学生对它们间的不同有一个清晰的整体认识。
重点和难点：
重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶经济的繁荣，雅典的全盛时期。
继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明。希腊文明是欧洲早期文明，它是以
（提问诱导）古代希腊的地理范围是怎样的？它以什么海洋为中心？
明确希腊的地理范围，爱琴海岛希腊半岛的位置，并培养读图能力。
爱琴文明的起止时期、发祥地及后来的中心分别是什么？
让学生带着问题看书。
（启发诱导）斯巴达和雅典都是什么阶级专政的城邦？
2、它们在政治、经济上有何不同？
（过渡）公元前6世纪，古代波斯挑起希波战争，其结果是波斯军队被赶出了希腊，这也使希腊空前繁荣起来，雅典进入了空前繁盛时期。
（1）希腊经济的繁荣主要指的是什么？
（2）奴隶的来源是什么？
（3）斯巴达的奴隶制经济繁荣体现在什么上？
（4）雅典奴隶制经济的繁荣体现在哪些方面？
培养学生辩证地分析评价历史事件的能力。
（7）希腊是如何衰落的？
（过渡）希腊衰落时，它北部的马其顿国强大起来。后来成为一个地跨三洲的大帝国。
三、亚历山大帝国（板书）
1、马其顿国什么时候控制了希腊？
cAI演示《亚历山大东侵路线图》，回答问题。
2、亚历山大帝国是怎样建立起来的？它的版图包括几大洲？首都在哪？亚历山大东侵结果如何？
3、亚历山大帝国的命运如何？
4、亚历山大东侵的影响如何？
在教师启发下回答，培养学生辩证地看待历史人物和历史事件的能力。
5、亚历山大是怎样一个国王？怎样看待亚历山大东侵？
这节课我们认识了西方文明之源――古代希腊，知道了当时两个最重要的城邦是斯巴达和雅典，雅典处于全盛时期以及希腊衰落后，亚历山大帝国的强盛。
希腊神话里的人鱼海神，波塞冬的儿子， 专门平息海上的风暴。
人鱼海神特赖登的头部和躯干与人类无异，下身拖着一条与海豚或鱼类相似的尾鳍。特赖登的名字也许源于其母亲安菲特律特，后者身为月亮女神手握大权统治海域。身为月亮女神的儿子，特赖登顺理成章地被等同于幸的新月。
在希腊神话里，特赖登只要吹响海螺，即刻平息海上的风浪。无独有偶，在古罗马诗人奥维德所著有关洪水的神话中，尼普顿则命令特赖登吹响海螺以阻退大水，这在古典神话中是个突出的特征，比较集中地表现在巴洛克时期艺术中的特赖登喷泉雕像身上。至于把特赖登描绘成海豚，则是与平息海上风浪有关：当海洋生物最可能浮出水面时，特赖登立刻让海上风平浪静。
这位人鱼海神总是营救蒙难海船，使之脱离险境。但是他也能使轮船沉没海底。维吉尔的宏伟史诗《埃涅伊德纪》讲述了号手米塞怒斯向众神挑战，以比赛吹喇叭与之一决高下，特赖登将他淹没溺毙的故事。在伊阿宋和阿耳戈诸英雄的传奇故事中，当欧斐摩斯向特赖登打听去地中海的方向时，冷若冰霜的人鱼海神一言不发，只是伸出了一根手指，指向远方的一条河流。后来，海神改变主意，赐给欧斐摩斯一块陆地，象征他的后代将对利比亚拥有绝对主权(利比亚当时已被希腊殖民)。正当欧斐摩斯把一只羊献祭给海神以表谢意时，特赖登一把拽住“阿耳戈号”的龙骨，拖着它破浪直奔地中海。
特赖登的一个养女帕拉斯(与河神斯堤克斯的丈夫毫无于系)在与玩伴雅典娜女神打拳时被后者意外失手打死。雅典娜十分悲伤，遂采用了帕拉斯的名字，成为家喻户晓的帕拉斯·雅典娜。
赫拉是乌云、霹雳、雷电之神，宙斯的第七个妻子，也是奥林匹斯山的天后。她拥有和宙斯一样的权力。她的女仆是时序女神和彩虹女神伊里斯。赫拉与宙斯的结合被看作是使土地丰饶的阳光和雨露的结合，因而人们常向崇拜宙斯一样，向赫拉祈求恩赐。
赫拉是女神之王，她有时又被视为婚姻神、妇女的庇护者、孕产妇的救助者。她的圣物是石榴、布谷鸟、孔雀和乌鸦。伯罗奔尼撒是赫拉崇拜的发祥地，随着奥林波斯教的统一，她被希腊各地所接受，迈锡尼等地有她的神庙，在阿耳戈斯有纪念她的天后节。赫拉与宙斯生有赫柏、阿瑞斯、爱勒提亚。
赫拉还生有赫淮斯托斯，据说是赫拉生气时所生。由于宙斯常见异思迁，喜新厌旧，和许多女子恋爱，赫拉非常嫉妒，用各种手段来残害宙斯的情人。如她把伊俄变成母牛，后又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，逃离希腊。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。
赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩，所以阿波罗是生在宙斯新生的岛——得罗斯岛上的，为此赫拉常被说成是“好嫉妒的”赫拉。传说有一次，赫拉因仇恨宙斯之子赫拉克勒斯，想把他置于死地，为此被宙斯用金链缚住双脚，挂在空中，惨遭鞭打，所以后来她就不那么霸道了，有时宙斯生气，她只好抑制愤怒。对赫拉的崇拜在罗马时代与朱诺合流。
宙斯在仙女墨提斯调制的草药帮助下，被克罗诺斯吞下的五个孩子得救了。其中就有一个女孩赫拉，她的母亲瑞亚害怕克罗诺斯再次加害这个孩子，就把赫拉藏到了自己的三个姐妹——时序女神们的领地赫斯佩里德斯。因为远离暴君的统治，这里就像天堂一样美。时序女神们像母亲一样把赫拉养大，她们教她无数的有关神、自然和世界的事情。
赫拉长成一个漂亮的少女，她的美丽将森林中的鸟兽都惊呆了，可她并没有因为美丽而冲昏头脑。她酷爱探究和学习，期望自己将来能成为一个对神和人都有用的、当之无愧的女神。她缠着时序女神追问世上所有的问题，她不厌其烦地听女神们的各种讲解。慢慢的，赫拉掌握了宇宙的所有奥秘，有时她会对着天空大声宣布：“我多希望能做天后啊!”
在赫拉生活的这片土地上，所有动物中她最喜欢一种尾巴酷似星空的鸟，这鸟就是日后与她形影不离的孔雀。后来，赫拉一见钟情于坐在鹰背上的少年宙斯，于是他们俩一起飞回了希腊。赫拉一直陪在宙斯的身边，帮助宙斯打败邪恶的克罗诺斯。
当宙斯胜利后，赫拉如愿以偿地成为了天后，她跟宙斯共同统辖天空、云彩、骤雨、雷电和暴风，无论在女神中还是在人间的女性中她都是第一位的。她掌管着婚姻和生育，是忠实尽责的妻子的典范;她是妇女的保护神，是权力的象征。但天后并不是保护所有的妇女，有个叫赫洛涅的仙女因为不愿参加赫拉和宙斯的婚礼，故意在路上拖延时间。赫拉知道后立即把这个倒霉的仙女变成希腊人称之为“赫洛涅”的动物(乌龟)。还有赫拉因为宙斯的“泛爱”，对阿尔戈斯的美丽公主伊娥的报复更是残忍……
有一天夜晚，宙斯和赫拉悄悄地起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走，她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。
发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子，让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。
赫拉得到消息，对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去，把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊，原来是个木头人。于是她笑了，她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天姿国色，但她除了对宙斯的爱以外，对别的神从来没有产生过爱情。
宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创造力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神盖亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。
宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶聪慧女神墨提斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉、哈迪斯和波塞冬。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。
宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行了一场战争。
战争进行了十年，几乎要毁掉宇宙，但始终分不出胜负。后来宙斯听从兄弟普罗米修斯的建议，前去拯救被囚的独眼巨人族和百臂巨人族。为了报答这份恩情，独眼巨人送给宙斯闪电火，给波塞东三叉戟，而给哈迪斯隐形头盔。百臂巨人则在战场上奋勇作战。最后终于战胜了克洛诺斯。
宙斯将他们的父亲和那些战败的泰坦族囚禁在地下世界的监狱中。为了避免他们逃走，宙斯命令哈迪斯在监狱四周建造青铜门窗以及墙壁，再令百臂巨人负责看守。
此时，大地之母盖亚生下了一个名为堤丰的怪物，对世界造成莫大威胁，并对抗众神。宙斯于是前去与之交战，以闪电火和雷霆打击他，火焰烧入堤丰的心脏，让它力气顿失。关于堤丰最后的结局，一说是他被压在埃特纳火山一带的地下。当他发怒时，会让火山流出岩浆。
若干年后，因盖亚对宙斯把她泰坦族的儿子们囚禁一事怀恨在心，于是怂恿阿尔库俄纽斯巨人族大王反抗宙斯。但在海克力斯与众神阻挡之下，最后阿尔库俄纽斯失败了，并被打入地狱。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。由此时起，宙斯终于得以安然统治世界，成为掌管宇宙的最高统治者，并和众兄弟姊妹一同居住于奥林帕斯山的宫殿中。
天界之王，众神之父，宙斯在对待英雄一向视如己出。然而在无数次与凡人女性幽会时当场被抓后，宙斯的妻子给他下了最后通牒：“既然你这么喜欢凡人，就去当凡人吧。如果你能证明的忠诚，就回来做我永生的丈夫。否则的话，就去和你的创造物死在一起吧。”宙斯无奈的发现她的逻辑(和她的魔法)无懈可击，只好照她说的去做。从那以后宙斯洗心革面，在凡人面前不再多情，将爱留给他永生的女神。但为了证明他配得上他那永恒的爱人，他还必须在战场上继续追寻胜利。
一、课标要求：
（1）了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。
（2）知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
本课教学设计以《高中新课标》为依据，主要围绕“示今通古”的宗旨，努力体现时代精神。备课活动依靠课标；从教教材到用教材教，整合不同的课程资源；本课的教学遵循新教材中中外史合编体例的设计，即注意展示历史发展的纵向联系和横向联系，把中国历史与世界历史有机联系起来进行考察；遵循新教材编写原则，即注重历史演变与现实生活的联系，遵循以学生为主体的教学理念。
学生对政治文明的内涵还不甚明了，对古代西方的历史更是陌生，加上本课涉及内容繁多，知识比较深奥难懂，从高一学生的认知水平出发，达到课标要求确有难度。教师应力求将知识化繁为简，化难为易，以灵活多变的教学形式将知识深入浅出地传授给学生。另外，本课涉及的民主政治话题可能会使部分学生产生片面理解或是偏激言论，这时就需要教师的正确疏导，帮助他们形成健康向上的世界观。
四、教学重点：
教学难点：自然环境对人类早期文明和政治制度模式的影响、古代希腊雅典民主政治的利与弊。
1、通过分析古代希腊的特殊地理位置以及特殊城邦政治景观，探究其与古代希腊民主政治之间的关系。
2、在分析雅典民主政治相关资料时，引导学生剖析、归纳古代希腊民主政治的实质。
3、通过开展让学生合理想象和自编自导活动，设置历史情景，让学生体会历史的发展过程。
同学们，请看大屏幕，这四个图片分别代表哪些古代文明，大家来猜想。
这些文明包括中华文明都是古人留给人类的共同文化遗产，其中四个在大河流域起源，被称为大河文明，中华文明起源于黄河、长江流域，印度文明是印度河和恒河流域，古巴比伦文明是底格里斯河、幼发拉底河流域，埃及文明是尼罗河流域。希腊文明呢没有大河，但它有地中海，被地中海环抱，它又吸取了埃及文明、古巴比伦文明的一些养分，既综合又有自己的创新，也就有了同样辉煌灿烂的海洋文明——希腊文明。
一提起古代文明，人们往往想起大型的工程、伟大的建筑等，两千多年前，雅典公民在这里（露天剧场）欣赏戏剧表演，不仅不用花钱买票，还可以拿钱，（国家给钱）。甚至还能参与决定某一个人的生死。这是喝下毒酒前的苏格拉底，判他死刑的不是皇帝、君主，而是公民，公民竟然有这样的政治权利，而且是在20xx千多年前，究竟是怎么一回事呢请大家翻开课本22页。我们将通过第二单元第5课来了解。
Ⅱ、讲授新课：
古代希腊民主政治体制的确立，经历了长期的发展过程，是在特定的条件下才最终形成。
马克思曾指出：越往远古，自然环境对人类的制约作用就越大。在历史学中，有一种观点叫地理环境决定论。特别强调地理环境对古代社会的极大影响。确实，希腊被称为海的宠儿，独特的自然地理环境对希腊社会发展有比较深切的影响。
这是希腊的地理位置图，古代希腊包括希腊半岛，爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。
但隔而不绝，不是崇山峻岭，岛屿之间的距离比较近。这种地形有利于从事什么样的经济活动希腊境内多山地，不适合发展农业，天然良港多，特别适合从事商业活动。而因为有较丰富的矿土资源，使得雅典等城邦出现了较发达的手工业，如制陶业非常有名。
希腊的地理环境，影响了它的经济活动，一些城邦例如：雅典，它的商业、手工业比较发达，形成了有较强经济实力的工商业奴隶主阶级，正是在工商业奴隶主不断推动下，希腊一些城邦逐渐走上了民主政治的道路。
而不少地区彼此相对孤立，难以形成真正统一的政治中心，使得希腊不容易建立领土广大的中央集权国家，而是出现了200多个城邦。
古代希腊城邦的形成及特点。
归纳：（1）城邦（city—state），希腊语“polis”。原指公民集体、城池，引申为城市国家，城邦一般包括市区和周边的农村地区。希腊城邦专指古代希腊长期存在的一种国家形态。
（2）形成：公元前8世纪～公元前6世纪希腊出现了200多个城市国家。
通过与潮州市的比较理解小国的“小”，潮州市面积约3000多平方公里，雅典约20xx多平方公里，比潮州市还小，它还是比较大的城邦，就是一个国家了。而寡民呢，雅典约40万人口中，公民只有3万多。奴隶占人口约一半，但没有公民权。
古希腊人认为城邦意味着同一血缘人群的共同团体、共同地域和政治经济的绝对独立。而200多个城邦林立，为争夺有限的资源，必然有摩擦与冲突，用什么方式来解决摩擦与冲突如何才能取得战争的胜利可以通过两种途径：专制或民主。专制国家可以最大限度的调动国家力量，民主可以极大的激发公民的积极性，如何才能让公民为了城邦可以舍生忘死呢这需要让他们把城邦真正当成自己的家国，是国家的主人翁，也就是给予什么权利而专制也好，民主也好，都是当时国家选择的结果。
正是在这些特定的条件下，逐步形成了古代希腊民主政治。其中，雅典民主政治是古代希腊民主政治的典型。
民主就是人民主权，即主权在民，人民管理国家事务。
雅典民主政治经过了200多年的发展，才建立了比较完善的民主政治体制。
大家看课本23～24页，找出雅典民主政治中的三个重要时期、三个杰出人物分别是谁
（2）设立五百人会议、
（3）成立十将军委员会、
（1）扩大公民的参政范围、
（2）改革公民大会、
（3）改革五百人会议。
古代希腊教学目标
通过本课内容的教学，使学生了解和掌握：爱琴文明、斯巴达和雅典、全盛时期的雅典、希腊奴隶制经济的繁荣、希腊城邦的衰落、亚历山大帝国。
通过比较斯巴达和雅典的异同，培养学生的比较分析能力；通过分析亚历山大东侵的后果，培养学生用唯物主义评价历史事件的能力，并正确评价伯利克里、亚历山大。
通过对本课的学习，领略古希腊爱琴文明的深厚底蕴，民主制度之完善美和马拉松战役之精神美。
教学建议
“古代希腊城邦的兴衰”是本课的重点。斯巴达和雅典是古希腊城邦国家中最强大的，但斯巴达和雅典属于不同类型的城邦：两者虽都是奴隶主统治的城邦，但斯巴达是贵族寡头专政的军事大国，被统治者没有任何自由和权利；而雅典随着社会的发展，平民上层（富商、船主和手工业作坊主）参政机会不断扩大。公元前6世纪末，雅典成为著名的奴隶制共和国。
关于亚历山大，教师要用历史唯物主义观点，一分为二，对他作出评价。建议教师结合课文最后的思考题“想一想，你如何评价亚历山大的东征？”启发学生讨论，以活跃课堂气氛。学生发言后，教师针对回答情况作一小结。
“全盛时期的雅典”是本课的重点，其中对伯利克里的评价是本课的难点。
由于雅典在希波战争中起了主要作用，所以也就从战争胜利中获得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隶充分发展了经济。
在公元前5世纪中期伯利克里执政时期，雅典成为希腊经济、政治和文化的中心。他十分重视发展工商业和移民，同时实行一系列的政治改革扩大了平民的权利，当时雅典的奴隶主民主政治达到了古代世界的高峰。他还大力提倡文学、艺术，文学家和艺术家受到优厚待遇。在此时期，文化昌盛，出现大量不朽的文艺作品。
教师可在讲完“古代希腊城邦的兴衰”一目后，可画一张表，逐条引导学生对这两个城邦国家进行对比。
条目如下：
1、地理位置
斯巴达位于希腊半岛南部的伯罗奔尼撒半岛上。
雅典位于希腊东南沿海，海上交通便利
2、社会结构
斯巴达：统治者，斯巴达人
雅典：公民，分为贵族和平民两部分。
3、政治制度
斯巴达：虽然全体的斯巴达人是奴隶主，但是真正掌握大权的只是其中少数奴隶主贵族，并带有深厚的军事镇压的色彩。
雅典：政权大权也掌握在奴隶主手里，但随着社会的发展，平民上层人物参政机会不断扩大。
4、经济制度
斯巴达：被征服居民都沦为国家奴隶，被分配给斯巴达人，并为他们种地。（在表格填写完毕，教师可补充说明：斯巴达将全国的土地分成小份地，期巴达人每家各得一份，但不准买卖、转让。同时由“种地”引申出斯巴达人经济活动是农业。）
雅典：充分利用其地理位置的优势，航海业、工商业、手工业颇为发达。
这样，使学生对它们间的不同有一个清晰的整体认识。
教学设计示例
重点和难点：
重点：斯巴达和雅典，希腊奴隶经济的繁荣，雅典的全盛时期。
难点：对伯利克里和亚历山大的正确评价。
教法设计：教授法、启发诱导法、自学辅导法
教学过程（）：
（一）复习提问（投影）
古代亚非文明发源于什么地区？
（二）引入新课
继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明。希腊文明是欧洲早期文明，它是以
海洋为中心的，那么古代希腊的情况如何呢？
讲授新课
播放《古文明发祥之一》视频
（提问诱导）古代希腊的地理范围是怎样的？它以什么海洋为中心？
明确希腊的地理范围，爱琴海岛希腊半岛的位置，并培养读图能力。
一、爱琴文明（板书）
提出问题
爱琴文明的起止时期、发祥地及后来的中心分别是什么？
让学生带着问题看书。
二、古代希腊城邦的兴衰（板书）
1、两个城邦（板书）
（启发诱导）斯巴达和雅典都是什么阶级专政的城邦？
2、它们在政治、经济上有何不同？
（过渡）公元前6世纪，古代波斯挑起希波战争，其结果是波斯军队被赶出了希腊，这也使希腊空前繁荣起来，雅典进入了空前繁盛时期。
3、城邦的兴衰（板书）
（投影）下列问题
（1）希腊经济的繁荣主要指的是什么？
（2）奴隶的来源是什么？
（3）斯巴达的奴隶制经济繁荣体现在什么上？
（4）雅典奴隶制经济的繁荣体现在哪些方面？
（5）雅典处于全盛时期是在谁当政期间？（板书）
（6）我们怎样看待伯利克里这个人物？（板书）
培养学生辩证地分析评价历史事件的能力。
（7）希腊是如何衰落的？
（过渡）希腊衰落时，它北部的马其顿国强大起来。后来成为一个地跨三洲的大帝国。
三、亚历山大帝国（板书）
1、马其顿国什么时候控制了希腊？
cAI演示《亚历山大东侵路线图》，回答问题。
（提高学习兴趣，对亚历山大帝国及东侵有整体的正确认识。）
2、亚历山大帝国是怎样建立起来的？它的版图包括几大洲？首都在哪？亚历山大东侵结果如何？
3、亚历山大帝国的命运如何？
4、亚历山大东侵的影响如何？
在教师启发下回答，培养学生辩证地看待历史人物和历史事件的能力。
5、亚历山大是怎样一个国王？怎样看待亚历山大东侵？
小结
这节课我们认识了西方文明之源——古代希腊，知道了当时两个最重要的城邦是斯巴达和雅典，雅典处于全盛时期以及希腊衰落后，亚历山大帝国的强盛。
板书设计
西方文明之源——古代希腊
古代希腊城邦的兴衰
1、两个城邦
2、城邦的兴衰
（1）希腊奴隶制繁荣
（2）雅典的全盛时期（伯利克里当政时）
（3）希腊城邦的衰落
地跨三洲的大帝国
1、马其顿控制希腊
2、亚历山大帝国和亚历山大
（1）亚历山大帝国的版图
（2）亚历山大东侵的影响
扩展阅读
当日常生活中有值得庆祝的事情时，当我们为别人送上祝福时，祝福语往往能增进人们的感情，我们不妨大胆的去送出祝福。你真正了解过祝福语吗？小编收集并整理了“江南古诗教案”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
1.学会本课生字。
2.诵读、背诵并默写两首古诗。
3.用自己的话说说诗句的意思，想像诗句所描绘的景象，体会诗人表达的思想感情。
1.反复吟诵古诗，领悟诗句的内容，体会表达的思想感情。
2.感受古诗语言的凝炼、意境的深远，音韵的和谐，陶冶情操，激发对祖国的语言文字的热爱。
1.学会古诗中的生字同，理解其在古诗中的意思。
反复吟诵古诗，领悟诗句的内容，体会表达的思想感情。
1.说说你眼中的春天是怎样的。给大家介绍你看过的描写春天的文章或诗歌。
2.想知道古人眼中的春天是怎样的吗？今天我们就来学习两首古诗《惠崇春江晓景》和《清明》。
3.读题，简介苏轼和杜牧。
1.学生自读古诗，借助拼音认读生字。
2.多种形式反复朗读古诗，相机指导认读生字，纠正容易读错的字音。
1.多种形式背诵古诗，并交流自己的记忆方法。
2.指导学生书写生字。
1.复习上节课内容。
感受古诗语言的凝炼、意境的深远，音韵的和谐，陶冶情操，激发对祖国的语言文字的热爱。
指名释义文中的生字、新词。
1.示范引路，学会方法--学习《惠崇春江晓景》。
⑴想。自读古诗，想想有哪些不懂的地方，记下来。
⑵看。看课后注释，理解诗句意思。将自己还未明白的地方在组内和同学讨论。
⑶猜。根据自己的理解猜一猜诗句的意思，并在小组内互相交流。
⑷议。师生对学生学习中普遍存在的问题进行讨论。
⑸说。学生说出诗句的意思。
⑹悟。感悟诗中包含的思想感情。
⑺诵。感情朗读并背诵。
2.小组合作，自学探究--学习《清明》。
⑴师生共同小结学习《惠崇春江晓景》的方法。
⑵学生小组内研读。
⑶全班交流汇报学习情况。师生共同评议。
1.说说自己知道的写春天的名句。
2.师生互相介绍自己知道的写春天的诗歌和文章。开展课外读书竞赛。
1.比一比，组词语。
芦( ) 借( ) 放( ) 蒌( )
户( ) 惜( ) 牧( ) 楼( )
2.先解释加点的字，再解释诗句的意思。
⑴竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
____________________________________________________________________________________________
⑵清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
____________________________________________________________________________________________
3.默写古诗《清明》。
______________________，_____________________。
______________________，______________________。
设计思路：
1。引导学生重走诗歌作者从构思到成型的创作思路，在探究思路的过程中了解诗人的特定心意，在探索诗词的创作技法的同时感受诗词意境，从而在“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”方面得到全方位的培养和提升。
2．将学生自己与诗词作者同位思考，在追溯诗人的心灵轨迹的同时体验自己的心灵波动；
3．在还原和再现文本语言所创设的人物场景、事物场景、虚拟场景、心灵场景过程中，去认识人物的本质特征，感受人物跳动的情感脉搏，再现其音容笑貌；去探究事物的来龙去脉，认识事物发生发展的一般规律；去把握景物的各种特征，欣赏其外在和内在美。在此基础上探求语言的表达方式，文本的构筑法则，文化的博大精深、价值的核心体系。
4．探索一条诗词教学和学生综合能力培养的全新思路，追求“以诗化人、以诗寓趣、以诗育人、以诗增智”的理想效果。
教学目标：
1、能正确流利有感情地诵读古诗。
2、能借助资料了解作者。
3、能借助资料，通过小组合作学习，理解古诗大意。感受春天的美景。
4、能背诵古诗，对古诗的学习保持浓厚的兴趣。
5、能进行诗配画或美文积累。
能借助书中注释和资料书来理解古诗的意思。
教学难点：
1.堂课进行诗配画或美文积累。
2. 表现春天情调和表现凄凉情调的乐曲磁带。
3. 搜集赞美春天的词语、诗句。
1．孩子们，你们喜欢春天吗？（喜欢）老师也喜欢春天，能向大家说说你眼中的春天吗？
2．是啊，春天是个五彩缤纷的季节。正因为春天的美丽，从古到今，有很多诗人赞不绝口，写了许多优美的诗篇，听说你们能背许多描写春天的古诗，是真的吗？敢不敢让老师来考考你们？（敢）老师出示图画，看谁能又快又准地说出图上画的是哪首诗描写的景色？
1.（课件出示惠崇画的.《春江晚景》图），见过这幅图吗？你们觉得这图上画的是哪首诗描写的景色？
1.这是惠崇画的《春江晚景》图。宋代诗人苏轼为这幅画写了一首脍炙人口的诗，就是我们今天要学习的《惠崇春江晓景》。（课件出示《惠崇春江晓景》诗）板书课题。
这首诗就是苏轼为惠崇画的《春江晚景》而写的。
1、课前我们已经查阅了和课文有关的资料，谁能结合你查阅的资料谈谈你对苏轼、惠崇的了解？（学生交流有关资料）
△（课件）简介惠崇：北宋有名的和尚，能诗善画，尤善画鹅、鸭等小动物。
△（课件）简介苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。《惠崇春江晚景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。
1．自读诗文，读准字音。
（课件）提示用你自己喜欢的方法读诗文，读的时候要注意把字音读准，把文读顺。
2．检查自学情况：
②找出难记的字，交流识记方法。
③借助多种方法落实生字教学的任务，在上下文中理解字、词。如：晓、暖、满、短、欲等。（学生互动，教师点拨。）
1．咱们班同学的朗读能力都很出色，谁来读给大家听？
3. 师大声范读，生小声跟读。
5、这几个同学读得都很流利。古诗文有一个特点，具有韵律美，我们可以通过停顿和声调把它表现出来。该怎么在诗句中标出停顿呢？谁来说说？
是这样吗？
(课件） 竹外＼桃花＼三两枝，
春江＼水暖＼鸭先知.
咱们一起读一读。
地复述课文。
2．学会本课生字。理解由生字组成的词语。
3．能说出比喻句中用来比喻的事物与被比喻的事物之间的关系；学习用
“来到……只见………”的句式写一处景物。
4．初步认识刘备访求贤才的虔诚和诸葛亮的雄才大略。
教学重难点：
1．学习用“来到……只见”的句式写一处景物。
教学过程：
1．谈话导入。《三国演义》、群雄纷争。
2．板书课题。示范“茅”、“庐”两字写法；学生练习写“茅”、“庐”两字，写在课题旁边。
提问：谁“三顾茅庐”，刘备三顾茅庐干什么？“三顾茅庐”在课文中是什么意思？
2．自渎课文。
（1）借助拼音读准生字新词；
(2)读熟读通顺课文；难读的句子多读几遍。
(3) 思考：通过读课文，你了解到刘备、诸葛亮是什么样的人？
A.生字卡片；
C.理解有关词语的意思；
(2)指名分自然段试读课文。
要求：不破词破句，不添字漏字，不复读，不唱读。边读边评议。
(4)讨论：通过读课文，你了解到刘备、诸葛亮是什么样的人？
1.细读第一自然段。
（1）自由轻声读课文。
思考：这段话告诉我们什么？刘备为什么还要去拜访诸葛亮？
（2）填空：
刘备（ ）前往隆中（ ）诸葛亮，（ ）地（ ）他出山，辅助自己实现统一中国大业，但都没有见着。
（3）讨论填空，理解重点词语：两次、拜访、诚心诚意、邀请，体会刘备求才的急切心情和虔诚态度。
（4）指导朗读，体会。
2.学习第2--4自然段，
过渡：刘备诚心诚意邀请诸葛亮，第三次来到隆中诸葛亮的茅庐，终于见到了诸葛亮先生，请到了一位智谋过人的军事，留下一段佳话。下面，我们来学习第2--4自然段。
（1）小组学习。读课文，思考：
哪些地方可以看出刘备对诸葛亮的敬重？划出刘备有关动作、语言、神态等词语、句子，读一读，想一想。
哪些地方可以看出诸葛亮雄才大略？找出有关语句，读一读，想一想。
要点：
①第二自然段。重点指导分角色读张飞、刘备的话，讨论，指导朗读，细细感悟品味刘备对人才的敬重、虔诚；
②第三自然段。精读赏析：“下马步行、轻轻敲门、轻轻走、恭恭敬敬、等了半晌、又等了一个时辰、快步走进”等重点词语的细节描写；讨论，指导朗读，感悟刘备对人才的敬重、虔诚。
③第四自然段。同塌睡觉、同桌吃饭等。
（1）理解句子：刘备听了茅塞顿开，象拨开了云雾见到了青天。
体会比喻句的精妙。
（2）理解句子：我得到到诸葛先生，就象鱼儿得到水一样啊！比喻句教学，什么比做什么？体会比喻句的精妙。
刘备、诸葛亮是什么样的人？作者是从哪些方面写出人物的特点的，指名读有关的语句。
二、指导复述课文。
2.看板书学生自由练说。
3.指名复述。
三、指导用“来到……只见……”说话。
2.分析：写了那些景物，按什么顺序写的？描写这些景物有什么作用？
3.指导用“来到……只见……”说话。
《三顾茅庐》中指导有感情朗读人物对话是训练重点之一。我教完这一课之后觉得指导读好课文，关键在于深刻理解对话者的心情，并内化为自己的情绪体验，再自然地表露于朗读之中。课文中张飞、刘备的对话，一个共同特点是有感情外显的提示语，如：“斥责” 、“埋怨”、“不耐烦” 等。教学本课时，我引导学生思考人物的情感对话，再指导学生朗读，学生读得有声有色，很投入，有感情。
学习目标 1．学会本课4个生字；
2．有感情地朗读课文，背诵课文；
3．理解诗句，想象古诗描绘的画面，体会诗歌表达的情感；
4．学习作者边观察边想像以及动用各种感官从多角度观察事物的方法。培养学生的观察能力和想象能力。
学习重难点：理解诗句，想象古诗描绘的画面，体会诗歌表达的情感；
教学方法：讲授法 谈话法 读书指导法 自主学习法
教学过程：
1．简介惠崇。惠崇是北宋有名的和尚，著名的画家，善于画鹅、鸭等小动物。
2．出示《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。
3．简介诗人苏轼：
苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。《惠崇》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。
1．熟读诗句，勾画不理解的字、词，借助工具书自学。
2．组内交换意见，扫除障碍。
3．指名试着说说诗句的意思。
1．指导学生有感情地朗读。（节奏、语调、语速）。
2．边读边想象诗的意境。
（1）认识蒌蒿、芦芽、河豚。
河豚：味道鲜美但肝脏等部位有剧毒的鱼。在近海，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。
（2）抓住诗中具体景物，展开丰富想象。
①边吟诵，边想象画面。
②用自己的话描绘画面内容。
3．诗人从哪些景物感受到春天就要来了？
明确：桃花刚开，鸭子戏水、蒌蒿长势很旺、鲜嫩的芦笋从土里钻出。
4．诗的最后一句是画面上的景物吗？
1．读了这首诗，你从中感受到了什么？
明确：作者抓住了画面上几枝桃花、嬉戏的鸭子、满地的蒌蒿、短短的芦芽，向我们展示了一幅活生生的江南水乡春景图。字里行间流露出诗人对春天的喜爱和赞美之情。
2．“正是河豚欲上时”从画面上看得到吗？
明确：这是作者通过观察岸上、水面之物引发的联想，它在告诉人们：桃花开放、春江水暖、蒌蒿满地、芦苇冒尖，也就是河豚上游产卵繁殖的季节。
五、指导感情朗读，背诵古诗。
1．对照画面朗读。
2．背诵古诗，想象画面。
[《春江晓景》 教案教学设计]
教材分析：
这是一篇散文。课文描写了燕子的外形特点和它在烂漫无比的春天从南方赶来，在天空中、湖面上飞行，在电线上休息的情景。语言清新明快，描写准确生动，燕子活泼可爱的外形特点、追赶春天的候鸟习性、轻快灵活的飞行姿态、文静优雅的休息场面，都一一跃然纸上，动静结合、有声有色，字里行间流露出作者对春天和燕子的喜爱之情。课文插图意境优美，有利于配合课文进行朗读和背诵训练。
设计理念：
抓住重点词语，知道学生反复朗读在读中理解，在读中想象、品味、欣赏，直至背诵，促使学生语言的积累和内化。
教学目标：
1、正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文。
2、学会本课生字新词。理解词语，会用“偶尔、活泼”造句。
3、理解课文内容，概括每个自然段的段意。
4、通过朗读、观察和想象，感受燕子的可爱和春天的美丽，激发学生对大自然的热爱之情。
教学重点：
正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文。
教学难点：
理解课文内容，概括每个自然段的段意。
教学目标：
1、正确、流利、有感情的朗读课文。
2、学会本课生字新词。理解词语，会用“活泼”造句。
3、理解课文第一段，概括段意，练习背诵。
教学重难点：
正确、流利、有感情的朗读课文。
1、出示燕子的图片。仔细观察燕子的外形，抓住特点说几句话。
2、读后四人小组自由讨论。
3、自读课文。
三、细读课文。
1、边看图边读课文§1。思考：第一自然段写燕子的什么？作者是抓住什么特点来写的？
3、指导朗读。
4、练习背诵。
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、理解词语，会用“偶尔”造句。
3、通过朗读、观察和想象，感受燕子的可爱和春天的美丽，激发学生对大自然的热爱之情。
教学重点：
正确、流利、有感情地朗读课文。
教学难点：
理解课文内容，概括每个自然段的段意。
1、导入：通过上一节课的学习，同学们已经知道了燕子的样子十分可爱，那么这些活泼可爱的小家伙什么时候来和我们见面呢？
2、自由读§2。
⑴边读边思考：作者描述了春天的那些景物？这些事物有什么特点？
⑵重点品味。
⑶齐读课文。
⑷指导朗读第二自然段。
⑸指导背诵。
3、自由朗读§3。
⑴思考：这一段主要写燕子干什么？哪些词句说明燕子飞得快？哪些词句说明燕子飞得轻？
⑵指导用偶尔造句。
⑶指导朗读、背诵。
4、指名读§4。
⑴学习打比方的句子。画出文中两句打比方的句子，并说说把什么比做了什么。
⑵练习有感情地朗读。
三、练习背诵全文。
多种形式练习背诵。
1、指导学生认识 13 个生字，会写“古、声”等 6 个字。
2、指导学生正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。
3、激发学生对优秀传统文化的喜爱之情。
1、教学重点：指导学生识字、写字，能有感情地朗读、背诵课文。
1、导入：老师写两个字看谁认识。（板书：古诗）你是怎么认识的？请认识的同学当小老师教教不认识的同学，然后小组间交流，并书写“古”“诗”。
2、你们会背古诗吗？谁愿意背给大家听？你还会背哪些描写春天景色的古诗？
4、学习“首”字。哪位同学认识这个“首”字？（指名读字、正音、扩词）
5、导入《春晓》：一千多年前，一个雨后的早晨，唐代大诗人孟浩然从甜美的睡梦中醒来，推开窗户向外望去，看到了一幅如诗如画的景色。他以诗的形式为我们描述了一幅雨后清晨的春景图，这节课我们就学习这首诗--《春晓》。
2、学生说一说画面上的景色。
3、配上古筝曲，教师范读课文，以情感染学生，把学生带入到诗的情景中。
自读古诗《春晓》。
2、理解诗题。
3、借助拼音初读古诗，画出生字，反复读几遍。
4、小组合作，朗读识字。
（2）学会“声、多、处、知”。
5、小组汇报，指导写字。
（2）用“到处”说话。
1、观察“处、声、多、知”的结构，并说一说它们在书写时应注意什么。
2、重点指导“处、声、多”。
3、教师范写指导。
1、指名说一说诗意。
2、指名朗读。边听边思考：诗人听到了什么？哪个字与“听”的意思一样？（“闻”在这里表示“听一听”，而不是“闻一闻”。）
3、指名提出不懂的问题。
4、引导探究，解决问题。
1、听教师配乐朗读，整体感受诗的节奏与韵律及作者的感情。
2、学生仿读。
3、诗人看到了什么？想到了什么？（诗人看到了地上飘落的花瓣，仿佛看到昨夜的春风和春雨打落花瓣的景象。）
4、《春晓》描写的雨后清晨的景色多美啊！就让我们美美地、反复地朗读，从中感受春天的美好吧!
5、采用多种形式朗读，调动学生的积极性。
6、边想象边背诵，感受春景的美丽。
7、小组比赛，看谁背得又快又好。
1、《春晓》、《村居》是描写 季的古诗。
古------ 多------ 忙------
1、小朋友，今天老师为大家带了一个谜语，请大家听清谜面：
一只蝴蝶轾轻飘，
顺着风儿上九霄。
一心向着云外飘，
瞧，图上的几个小伙伴正玩得带劲呢！
2、诗人高鼎把他们写进了一首诗中，大家想读读吗？
1、自由读古诗，借助拼音读准字音。
2、同桌互相检查生宇的读音，互相纠正读错的生字。
3、指名读，齐读。
图文对照，读中感悟。
1、看图，几个小伙伴在干什么？大家看诗中是怎样写的？
2、全班齐读。
5、小伙伴在这么美的风景下放风筝，构成了一幅美丽的画面，诗人写成了一首富有情境的诗，让我们一起来读读吧！
1、师配乐朗诵，小朋友闭上眼睛听，再说说刚才仿佛看到了什么。
以下是趣祝福为您整理的关于“古诗四首教案”的相关信息，您可以在本文中找到您想要的任何信息。一般来说，在上课之前，老师会准备教案和课件，通常老师都会认真负责地设计教学内容。设计教案需要注重多元化课堂教学的实施和反馈。
教学目标
●知识与技能：
积累重要字词。流畅、有感情地诵读，感受诗词的音韵美。
●过程与方法：
1.以读促悟，品味诗词凝练、含蓄的语言美。
2.抓画面感，体味诗中蕴含的丰富情感美。
3.评点、欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”一联所描绘的意境美。
●情感态度价值观：
理解诗人写诗背景，感受诗人前后变化，培养学生乐观、豁达的人生观。
●教学重点：
1.流利、有感情地诵读，感受诗词的音韵美。
2.品味诗词凝练、含蓄的语言美。
●教学难点：评点、欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”一联所描绘的意境美。
教学方法 朗读---鉴赏---感悟
教学过程
一.导入新课，激发兴趣
由书法作品《使至塞上》导入。教师配乐朗读。
二.作者介绍：
字摩诘，曾任尚书右丞等官职，世称王右丞。著《王右丞集》。太原祁(今山西祁县)人，唐朝著名诗人。王维的诗歌呈现丰富多彩的艺术特色，尤其是创作的山水田园诗对后世影响深远。宋朝苏轼曾赞道：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”
(大屏展示)
三.反复诵读，以读促悟
(一)解一解
了解背景：开元二十四年(736年)吐番发兵攻打唐属小国小勃律(在今克什米尔北)。737年春，可西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐番军。
王维奉使出塞宣慰，并在灯西节度使幕兼为判官。本诗即写出塞时沿途景色。察访军情，这实际是将王维排挤出朝迁。
(二)读一读
单车/欲/问边，属国/过/居延。
征蓬/出/汉塞，归雁/入/胡天。
大漠/孤烟/直，长河/落日/圆。
萧关/逢/候骑，都护/在/燕然。
要求: 读准字音，读出节奏，读出情感。
朗读：
1. 教师范读 2.学生试读 4.学生个读 5.学生齐读
(三)释义
单车：一辆车，这里形容这次出使时随从不多。
属国:典属国简称。唐代人有时以“属国”代指使臣。这里“属国”指往吐蕃的使者，王维奉使问边，所以自称属国。
征蓬：飘飞的蓬草。言蓬草遇秋，随风远去。
烟：烽烟，报警时点的烟火。
长河：黄河。
萧关:在今宁夏回族自治区固原县东南。
候骑:骑马的侦察兵。
都护:当时边疆重镇都护府的长官、首将。
燕然:山名，今蒙古三音诺颜汗中部的杭爱山，代指边防前线。
(四)品一品：
把握内容，理解诗意，体会语言美、意境美、情感美。
小组探讨：
1.本诗中哪些词语暗示了作者奉命出使?
2.“单”、“孤”、“征蓬”等字词透露出作者当时怎样的心境?
(孤寂、愤懑)
3.诗人在颈联中为我们描绘了怎样的大漠景色?(苍茫辽阔、浩瀚无边)
4.整首诗诗人的情绪发生了怎样的变化?
(五)悟一悟：
评点、欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”一联所描绘的意境美。
1.诗中有画
2.炼字精妙
3.诗的留白
(大屏展示)
“大”写诗人开阔的胸襟。沙漠浩瀚无边。
“孤”边塞荒凉，烽火台燃起的浓烟格外醒目而单调。
“长”写出了诗人对横贯沙漠的黄河的真实感觉。
“圆”大漠观落日的特殊感受，亲切温暧，微带苍茫。
明确： 勾勒出一幅极其雄浑、阔大、壮美的大漠中黄昏落日图，表现了诗人开阔的胸襟。
从侧面烘托了守边将土凄凉艰苦的生活环境，借以反映了他们不畏艰苦，积极保卫边疆的爱国主义精神。
四、美在何处
(大屏展示)
构图美 近处烽烟、远处夕阳、大漠无边、长河奔流-------空间扩大
线条美 纵的是烟，横的是河，圆的是落日------层次丰富
色彩美 黄沙漫漫、夕辉橘红、白烟一缕、河水闪闪-------鲜明优美
明确：这句话笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，被赞为“千古壮观”的名句。
五，教师总结
〖教学目标〗
1、学习如何通过对古典诗歌中意象的把握来体会和品味诗歌的意境美。
2、理解和体会杜甫怀才不遇的忧愤和忧国忧民的情怀。
3、有感情地朗读并背诵本诗
〖教学重点〗
理解和体会杜甫怀才不遇的忧愤和忧国忧民的情怀。
〖教学课时〗 一课时
〖教学过程〗
一、导语设计
我们曾经学习过杜甫的《登高》一诗，大家还能背下来吗?(学生齐背)对，背得很好。哪一位同学能不能说说看，抒发了作者怎样的感情?今天我们来学习他的另一首诗——《登岳阳楼》，看看这首诗又抒发了作者什么情感。
二、朗读背诵
1、多媒体播放朗读录音，学生听读。
2、教师作诵读提示。
这首诗所包含的内容极为丰富，感慨也极深沉，要读得缓慢些。首联从“昔闻”到“今上”长达数十年，已包含着人世沧桑的感慨，读得快了则意味不同，可能正如仇注所云“喜初登也”。颔联写岳阳楼景色，读时须有纵目远眺之意，“日夜浮”三字尤应慢读——似乎说“多少个日日夜夜就这样过去了”。这是为下文蓄势。下面两联说感慨，要用深沉的语调读：颈联说个人，有无限辛酸，调子低些为好;尾联说国家，有满腔悲愤，调子稍稍上升——这是全诗高潮所在。
3、学生朗读背诵。
先教师范背，再学生个人朗读，集体齐读，试背。
三、了解背景
唐代宗大历三年(768)冬，杜甫由公安一路又漂泊到岳阳，此诗是诗人登上神往已久的岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人会有怎样的感情呢?
四、初知意象
1、结合下面的译诗理解本诗。
很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。
大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。
漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。
关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。
2、这首诗用到了哪些意象?这些意象分别带给你怎样的感受?
洞庭水、岳阳楼——辽阔雄伟
吴楚、乾坤日月——开阔博大
孤舟——孤单漂泊
3、了解律诗的章法
首联：破题，是诗歌的“起”。
颔联：承接上联写登楼所见之景，是“承”。
颈联：由景转入写个人际遇，是“转”。
尾联：在前三联的基础上抒写情怀，深化主题，结束全诗，是“合”。
五、置身诗境
现在就让我们借助联想和想象，看能不能用自己的话将诗人所描绘的画面描述出来?
教师预设：早就听闻洞庭湖水的波澜壮阔，今天有幸登上了岳阳楼来一睹洞庭湖的雄姿。只见吴楚两地被广阔浩瀚的湖水一分为二，分布于东南两边，苍茫无际的湖面上，波浪一浪掀过一浪，向天边汹涌而去，大地长天、日月星辰日日夜夜在湖里浮荡着，景象壮美极了!回头想一想自己，亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。透过这浩渺无边的洞庭湖，遥望关山以北，那里仍然是兵荒马乱、战火纷飞;一想到这，靠在窗轩之上的我不禁涕泪交流。
六、缘景明情
1、从首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼” 一句，你感受到作者登楼的感情怎样呢?
写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实此时的诗人，经历了岁月的沧桑，面对山河破碎的祖国，自己壮志未酬，国家前途渺茫，可谓百感交集。
这种情感是怎么表现的呢?
虚实交错，今昔对照。用“昔闻”为“今上”蓄势，为描写洞庭湖酝酿气氛。
2、“吴楚东南坼，乾坤日月浮。” 让你联想到了谁的诗句?由此感受到了怎样的意境?
“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”(曹操《观沧海》)(比较：曹操的诗句通过写沧海吞吐日月，写出了自己博大的胸襟。杜甫此诗也有异曲同工之妙，让我们感受到了洞庭湖的浩翰无边、吞吐日月，同样壮阔。)(意境：博大壮阔)
比较一下：“吴楚东南坼，乾坤日月浮”与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”比较，各有怎样的妙处?
“四首诗”教学设计
教材简析：
这四首古诗词都是情景交融的，以情景传递情感，向我们展示了一个图片 美丽的图片。诗人用他们的笔触将我们带入了色彩缤纷、形象生动的诗意境界。 《归元天举》表达了陶渊明辞去公职，归隐享受农耕的思想。 《送去边疆》的作者王维是山水田园诗的代表，但这首诗写的是边塞风光，体现了王维诗中的画风。李白的《别过荆门》表达了第一次离开家乡时的不舍，《幽山西村》则表达了陆游对农家淳朴风土人情的怀念。教学假设：
1、“回园”和“山西村”都是描写农村生活的。 《炮台使者》和《再别荆门》都通过画面展现不同空间的风景风貌，打乱了文字的原有顺序。将他们分成两组进行对比阅读，通过朗读领略诗歌语言的美，通过联想和想象了解诗歌意境之美，通过讨论加深对诗歌的印象。
2、本课教学应达到的课程标准要求： ——朗读、背诵、口述四首古诗词；意境美和语言美是受美影响和感染的。
3、教学重点和难点：
——朗读、背诵、口授正确、流利、情绪化； ——感知古诗的内容。
——品味诗的意境之美和语言之美。教学过程：
第一节课时间
（一）导入
新课（学过《桃花源》的同学） ”，既可以从陶渊明辞世归隐中引进，也可以从游历名胜的庶民中引进。古时候，有一位诗人陆游不一样，他去乡村。他是怎么旅行的？激发了学生的学习兴趣）
（2）预览课文
结合课本笔记和参考书删除单词和单词障碍
（3）大声朗读课文
1.听课文，朗读录音或老师的示范朗读。 2.指导学生朗读
①通读，要求发音准确，朗读流畅； （朗读自如、齐声） ②朗读，需要朗读的口音、韵律、韵律； （请单独阅读，具体指导重点是重音和节奏）
③再读一遍，要求读出诗句的情感和美感。 （个人阅读、小组阅读或一起阅读）
（4）品味诗歌
1、你对陶渊明和陆游这两位古代诗人和学生了解多少？请简要告诉我。 2. 学生认为这两首诗中哪些诗句写得好？说为什么。 （开放，不求统一，不求标准。） 3.质疑与探究
①这两首诗分别表达了怎样的情感？ （小组讨论） ②学生对这两首诗有什么问题？说出来并交流。 （教师可以参与讨论，鼓励学生多说，不要急于下结论。） 4、用你的联想和想象力，用你自己的话来表达这两首诗中所写的图片或场景的内容。 （注意学生说话时，老师会给予适当的指导，让学生明白这是味觉诗的意境）
5、欣赏“山重水长”对联水疑，柳暗花明，别有村”——①艺术的特点； （对面知识的简单渗透）
②用投影仪或分发书面材料，引导学生弄清楚这两首诗的应用： 材料1：天发有限公司早就想获得批发成品油资质。但由于国家政策，成品油批发经营权已归还给垄断全国成品油批发销售的中石油和中石化两大集团。这样，一方面，天发股份的成品油批发资格被暂停，无法开展成品油批发和仓储业务。因此，公司斥资上亿元建设的三大油库等优质资产无法得到充分利用，导致低负荷运行。另一方面，石油进口渠道也被两大集团控制，成本居高不下，毛利率下滑。天发股份从未放弃努力。几年后，天发股份终于如愿以偿，拿到了成品油批发许可证。
材料2：中国中场李铁将在未来三年以官方球员身份代表英超球队埃弗顿征战英超。李铁上赛季从辽宁租借到埃弗顿。在租借期满后的正式转会过程中，李铁因欧洲足球经济低迷而出现一些波折。最终，在东莞银河传奇商住小区建设有限公司的帮助下，双方解决了转会费分歧，促成李铁能顺利转会英超埃弗顿。
③引导学生从应用和感悟中体会诗的哲理。这是一个比喻，在困境中往往包含着希望。 6.引导学生探索讨论、比较和欣赏两首诗的异同点？ ——同：都写农村生活；
——不同：作者身份不同，陶是农民，陆是客；陶写他自己，卢写许多快乐的聚会一个农民；陶诗朴实无华，鲁诗生动感人；陶的心情悠闲，陆的心情愉快； （尝试让学生引用经文来证明他们的主张）。
（五）巩固教学
1.学生选择自己喜欢的诗歌在课堂上朗诵； 2. 请学生默写一段他们认为写得好的经文。 （同桌互相评价）
（6）布置作业
1.背诵并口述这两首诗；
2、请用优美生动的语言描述这两首诗的意境。
第二节课
（1）复习上节课所学的两首诗
——《回到《花园与田野》“抒发诗人心血的一首诗
——《游山西村》表达了陆游对乡村淳朴民风的热爱与怀念——《游山西村》 ”比喻困境中的希望
（2）介绍新课（学生七年级前学过李白、王维的诗，可以开始从这里选的诗和以前学过的诗的区别来看。有趣的导入）
（3）朗读课文
1. 1 . 听课文，朗读录音或老师的示范朗读； 2. 指导学生朗读：
①通读，要求发音准确，朗读流畅；（自由阅读） ②朗读，要求朗读口音、韵律和韵律；（请 r ead，逐案指导） ③再读一遍，要求读出诗句的情感和美感。 （单独阅读或一起阅读）
（4）朗读诗歌1．王维和李白这两位古代诗人和学生，你了解多少？请简要告诉我。 2. 请学生用自己的话描述两首诗中的图片。
①《十之四上》写的是什么场景？ （随便抢“边塞风光”）
②诗中的“单身”、“孤独”、“正鹏”等字眼透露出作者当时的心境？ （学生可以说“寂寞”、“荒凉”、“郁闷”等）
③欣赏这首诗的意境“大漠孤寂，长河落山”日元”。 （重点是诗句的视觉感，课后学生可以参考习题3的内容，但不必照搬，不坚持独特，鼓励发散思维。）
④试着用你自己的话来读这首诗给你听，感受所描绘的。 （开诚布公，不求团结） （5）《过荆门告别》写了什么场景？ （描绘船过荆门时的情景）。
⑥想象“山随平原，水流大荒”的画面，说出自己的话，感受自己的感受。 （提示学生联想地理课的相关知识） 3.对比阅读这两首诗
①作文：诗中有画，写出不同空间风景的风格，给人强烈的画面感；两者都在最后一联中含蓄地流露出作者的心情。
②内容：王石写了关于西域、沙漠、长城外奇特壮丽的风景。李石将长江两岸的景色如画卷般展开、变换。
③形式上：都是五种节奏，但又不一样。 王士奇押韵，李世平押韵。 （适当渗透一点格律诗的音韵知识，但不能也不需要说得太多太深。）
④学生对这两首诗还有什么感受？ 畅所欲言，与大家交流。
（五）巩固教学
1.写下诗中的好句。
(6)布置作品
1. 背诵并口述这两首诗；
2. 喜欢绘画的同学可以选择 从这四首诗中他们最喜欢的诗，并用图片描述自己的理解和感受。
【教学目标】
1.熟悉背诵四首诗，形成积累。
2.品味诗的语言，体验诗的内涵，被美滋养和感染。
3.培养学生热爱祖国古老文化的思想感情，提高他们的文化品位和审美情趣。
【教学难，难】
1.背诵四首诗。
2.理解诗歌的意思。
【教学时间】两节课时
【教学过程】
第一节课时
1.聊聊，激情
同学们，一个人的气质和想象力的培养，主要原因是什么？是诗。 “合则成文，诗与事合。”朗读诗歌，我们可以接触到诗人的想法和感受，朗读诗歌可以培养我们更多的自制力。深谙一首诗，闲暇时朗诵，犹如歌唱，可以无限造福你的心灵。今天我们来感受一下这四位诗人的诗歌。
二、粗读感悟第一首
一两首诗，把握思想感情
1. 边读边感受图像。
2.引导阅读，培养语感。
3.教师朗读，把握停顿和情绪语气。
4. 师生共同消除单词障碍。
5. 检查主要思想的注释。
三。 《重返花园》赏析
1.导入。
从陶渊明及其诗歌故事的交流开始，学生可以了解课文的背景和作者的性格，加深对诗歌的理解。
例如：道的正直和任性，使他与官场的勾心斗角格格不入。五桶米不屈不挠，让他告别了官场，回到了农村。在《桃花源记》一文中，我们感受到了作者对和平、安宁和美好生活的向往。今天我们就来学习陶氏的诗《归园归田》，进一步了解作者的思想感情。
2.整体感知。
（1）学生自读诗歌，了解诗歌的大意。
①诗中写了哪些场景？它描绘了什么样的画面？着重写诗人的经历有哪些？
②为什么要写这些场景？围绕这些场景写了什么？ “但愿实现”的“愿望”具体指的是什么？
③“实现”的“愿望”具体指的是什么？诗人表达了怎样的思想感情？
师生交流清晰：全诗描写南山脚下豆田杂草丛生，豆芽稀少。回家的路上，野草茂盛，露水浸湿衣衫，诗人不在意。诗人觉得自己可以按照自己的意愿生活，心里很满足。诗人不擅长耕作，但他并不十分在意。这是因为诗人可以按照自己的意愿，过这样一种自由自在的田园生活。与他在官场的阴谋相比，诗人更喜欢前者。
(2) 阅读情况。免费朗诵。
3.升值与扩张。
(1) 产品的含义。找到并在情感上阅读你喜欢的经文，并解释你为什么喜欢它。或者谈谈为什么诗人会这样写。
引导学生欣赏和解读感人至深、值得深思的诗句，提醒学生注意归纳、升华、积累。
(2) 想出房间。说说你心中的农村生活。
引导学生创造性地想象、联想、读诗，从而进一步把握作品的意境、形象和主题。
4. 全班倒立。
四。 《边疆使者》赏析
1.导入。
推荐几首“边塞诗”，如《白雪歌送军师进京》、《雁门知府行行》等，初步感知“边塞”气势磅礴的气势。堡垒诗”。
2.整体感知。
（1）背诵原声带，初步了解主要思想。
谁是使者？在什么情况下？使命的目的是什么？结果如何？
(2)自由阅读，相互评价交流。
(3) 探索和欣赏。
①你觉得什么样的场景？沙漠、“孤烟”和黄河有什么特点？这个奇观的诗人是怎么想的？
②如何欣赏“沙漠孤烟直，长河落日”这句话。
③你说的“郑鹏”和“鬼焱”是什么意思？它是如何表达诗人的心情的？
④你觉得哪些诗句最精彩，你最喜欢什么，为什么？感性地阅读它。
学生分组讨论。
很清楚：苏轼说：“尝墨节诗，诗中有画；观墨节诗，画中有诗。”莫桀就是王维，这首诗如诗如画。风景：一是沙漠一望无际（大，金黄），黄河一望无际（长，浑浊），“长河”上方只有一轮落日（红亮）。 “顾言”的苍白和“笔直”显得单纯。作者巧妙地将他的孤独融入到对广阔自然风光的描写中。二是边塞士兵在战斗中立下了汗马功劳，也感受到了战事平息后的平静气氛。三是“大漠烟直，长河落日”对联构图丰富，线条简洁，色彩多样。文笔气势磅礴，意境磅礴，视野开阔。
诗四首课件
第一首诗：《春暖花开》
春天来了，大地苏醒，草木茂盛，花开满园。太阳温暖的光辉洒在大地上，春风轻轻吹拂着，空气中都弥漫着花香，让人心情愉悦。园中的樱花以娇艳的粉色为主，花瓣轻轻飘落，仿佛大地上铺满了一层粉红的地毯。郁金香则以各种丰富多彩的颜色点缀园中，红色、黄色、蓝色……五光十色，美丽极了。还有细长的柳树枝条轻舞飞扬，似乎在向人们招手，欢迎他们来到这个温暖的季节。小鸟们在树枝上欢快地歌唱，它们在彼此间追逐着，找寻着伴侣。春天，真是一个美好的季节啊！
第二首诗：《夏日炎炎》
夏天来了，阳光火辣辣地照射着大地，地面泛起一层微弱的薄雾。空气中充满了清新的味道，随处可见勃勃生机。夏日炎炎，草木一片苍翠，花朵各展风采。桃李、葡萄、西瓜等一片红艳艳、黄灿灿，散发出诱人的香味。而在树梢上，知了高声鸣叫，鸟儿欢快地飞舞，都在和大自然一起庆祝这美丽而辛辣的夏天。人们纷纷脱下厚重的衣服，换上清凉舒适的夏装，去海边、湖边或者公园里消夏。大家泡在清凉的水中，感受着水花溅起的凉意，享受着夏天的美好。
第三首诗：《秋风瑟瑟》
秋天来了，树叶开始变黄，天空也逐渐显出了灰白色。风开始变得有点凉意，秋风瑟瑟，吹散了夏天的燥热。大地开始收获的季节，五谷丰登，果实累累。金黄色的稻谷摇摆着身姿，似乎在告诉人们收获的喜悦和丰收的喜悦。果园里的果树也满载而归，红红的苹果、黄黄的橙子，和熟透的葡萄等等，都等待着人们前来采摘。林间的小径被落叶铺成了一条黄色地毯，人们漫步其间，纷纷欢呼着秋天的美好。此时的天空开始变得湛蓝，阳光洒在大地上，暖和而温暖，给人们带来了宁静和舒适的感觉。
第四首诗：《冰雪世界》
冬天来了，大地被一片洁白的雪覆盖，形成了一个冰雪世界。冰湖上结了厚厚的冰，孩子们穿上冰鞋，在冰面上嬉戏尽兴。雪花纷纷扬扬地飘落下来，像是无数个白色的小精灵在空中跳舞。树枝上披上了一层银装，阳光照射下来，闪闪发光。雪后的早晨，大地洁白如银，屋顶、树枝上都覆盖着厚厚的白雪，仿佛进入了一个仙境。寒冷的冬风吹拂着人的脸庞，让人既感到刺骨的寒冷，又有一种清新的感觉。冬天，寒冷但美丽。
这是四个季节的美丽转变，每个季节都有自己独特的风光和美好，让我们在不同的季节里感受大自然的魅力，欣赏四季的景色。无论是春天的绚丽花海，夏天的阳光沙滩，秋天的丰收庆典，还是冬天的银装世界，都给我们带来了美好的印象和心灵的慰藉。在这四首诗中，我们可以感受到季节的轮回不断，生命的律动不息。让我们在四季的轮回中，珍惜每一个独特的季节，感受自然的美妙与生命的活力。
教学要求：
1．能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2．学会6个生字，田字格上面的3个只识不写。
3．能解释诗句中带点词和诗句的意思，并能定出《望洞庭》一诗年描绘的景色。
4．理解这两首古诗的意思，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。
教学重点：
有感情地朗读古诗，在反复诵读中逐步领悟诗中表达的意境和流露的情思，达到熟读成诵。
教学难点：
在反复诵读中逐步领悟诗中表达的意境和流露和情思。
一、揭题导入：
今天，我们学习《古诗两首》，这两首诗都是唐代著名诗人写的。
二、学习《望洞庭》。
1.板书课题，齐读。
3.简介作者及写作背景：
这首诗唐代诗人刘禹锡写的。那年秋天，刘禹锡转任和州，行以洞庭湖，月夜遥望，洞庭山水美妙绝伦。于是，刘禹锡写下了这首《望洞庭》。
三、初读诗句，说说理解了哪些词义及诗句的意思。
1.自由读诗句，读准“未”“螺”“磨”这几个生字的字音。
2.结合查字典，说说理解了哪些词义及诗句的意思。
四、精读诗句，想象画面。
1.学习第一、二两行诗句。
①轻声自由读，说说不有哪些不理解的词语。
“镜未磨”：形象地表现了月光下洞庭湖面风平浪静的景象。
②对照画面，说说这两行诗的意思：秋夜，洞庭湖水清澈透明，与明月的清光交相辉映，显得十分宁静、和谐；湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面就像未以磨拭的铜镜一样。
③指导朗读：语速稍缓，语调平和，读出月光下湖面风平浪静的柔美安详。
2．学习第三、四行诗句。
②提出不懂的词语，师生共同讨论。
③对照画面说说这两行诗意：在皓月银辉下，青翠的眉山，清澈的湖水，浑然一体，远远望去，如同银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。
④指导朗读。小结：这两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，令人神往。诗人笔下的月夜洞庭山水变成了一种精美绝伦的工艺珍品，给人以莫大的艺术享受。
3．朗读全诗，体会意境。
五、想象《望洞庭》这首诗描绘的景色，说一说，再写下来。
秋夜，月光如水，水映月光，那么的柔静、和谐；无风的湖面，只有一点细微的水波，就像一面尚未磨平的铜镜。月色中，这里的山水更绿，山更青；最可爱的是山，远远望去，就像一只白银盘里，放着一颗小巧玲珑的青螺。
六、指名朗读，练习背诵。
八、作业：
1．完成习字册上的习字任务。
2．课后习题3、4、5。
2.《望洞庭》表达了诗人怎样的思想感情？
二、学习《峨眉山月歌》。
1．板书课题，认读“峨”。
2．简介作者：这首诗是我国唐代大诗人李白写的。李白的故乡在四川青莲乡，他25离开家乡，长期在各地漫游。这首《峨眉山月歌》就是他初离四川时所写的。李白的诗雄奇豪放，想象丰富，文字生动优美。下面让我们一起来欣赏他的作品。
3．解题：
①读了课题，你能从中了解到什么？
②“峨眉山”是个山名，在四川省境内。请学生说说对峨眉山的了解。
三、学生初读诗句，说说自己理解了哪些词义及诗句的意思。
1．自由读诗句，读准“羌”“渝”“君”3个生字的字音。
2．结合查字典，说说理解了哪些词义及诗句的意思。
四、精读诗句，想象画面。
1.读第一、二行诗，说说还有哪些不理解的词语。
2．用自己的话说说这行诗的意思：
秋高气爽，峨眉山的月色特别明朗，月影映入江水，又伴随我顺流而下。
小结：诗人秋夜行船，船在行走，感到月影也在跟着移动，于是产生了“影入平羌江水流”的感觉。
3．读三、四行诗句。哪些词语还需要提出讨论？
用自己的话说说第三、四行诗的意思：
我连夜从清溪出发，向三峡驶去，思念友人却又见不到，只能怀着依依惜别之情，顺流而下驶向渝州。
4．小结：一个年轻人，初离故土，对故乡、友人不免恋恋不舍，江行见到月亮，就像见到友人。然而明月毕竟不是友人，心中不免一片怅惘。
5.朗读全诗，用自己的话说说全诗的意思。
这首诗意境清新，语言浅近，音韵流畅，通过描写月映清江的美景，抒发了作者秋夜行船时思念故乡和友人的感情。
五、诵读诗文，进一步体会感情。
1.找出每行诗中应读重音或轻音的字。
2.要求读了诗人对祖国山河的赞颂、热爱之情。
3.练习背诵。
六、指导书写生字，练习用钢笔描红。
1.背诵古诗。
2.用自己的话说说《峨眉山月歌》这首诗描述的情景。
教学反思(3)：
在讲授《望洞庭》这首古诗的时候，我感触很深，我尝试了改变以往教授写景古诗的教法，先让学生从图片中感受洞庭湖的美景。原以为这样的图文结合能够使学生更好地理解诗文的意思，但是，这样的教学效果只能是差强人意。学生在理解诗句的时候，与图片的联系并不大。他们的理解，仍然是从诗句的翻译，老师的语言渲染中去感受，图片所发挥的作用不大，反而消耗了后面对古诗讲解的时间。
教学目标
1、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌，默写《江南春》；
2、小组合作，借助工具书理解重点词语及诗句的意思；
3、分析诗歌中景物的特点，思考作者是如何将景物的特点展现出来的；
4、读中感悟，想象古诗描绘的画面，感受古诗的语言美和意境美，体会诗人表达的情感。
教学重难点
1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵古诗；
2、通过诵读，感知诗歌中所描写景物的特点；
3、体会诗人借景所传达的情感。
教学过程：
一、温故知新，导入新课
1、背诵古诗，分享诗词积累
过渡：上节课，我们学习了刘禹锡的《浪淘沙》，同学们都会背了吗？（指名背诵。）上节课，我还给大家布置了一些课外积累的作业，大家能分享一下你们的积累吗？可以是描写黄河的诗词，也可以是刘禹锡的其他诗作、大家在分享的时候要注意朗读，读出诗的味道、诗的情感、（学生分享积累的诗词。）
2、自然导入新课、
过渡：上节课我们欣赏了黄河的磅礴气势，那首诗的整体感情基调是豪迈的、这节课，我们将学习的两首诗风格则迥然不同，我们来看看这首《江南春》、
二、学习古诗，掌握方法
1、揭示诗题，简介作者
（1）教师板书诗题：江南春，学生讨论题意、（江南的春天。）
（2）简介作者、
杜牧（803—853）唐代诗人，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人、杜牧精通兵法，有政治才能，诗文都写得很好，以七绝最为出色、杜牧与李商隐齐名，世称“小李杜”。
2、出示江南春天的美景图，让学生用学过的词语描绘看到的图片。
（学生自由发言，说出词语。）
过渡：春天是美好的，是生机勃勃的，如果让大家只用几个词语来描绘春天，大家肯定会觉得不够全面、不够客观、那么，诗人杜牧是怎样用几句诗就给我们描绘出了生动形象的江南春景呢？请大家自由诵读全诗，感受诗中的春景。
3、初读感知，读出诗味
（1）教师出示朗读要求：读准字音，读通诗句。
（2）学生自由诵读研讨，教师巡视，并相机指导。
过渡：谁来给大家读一读这首诗？看看能不能做到读准字音，且读出感情。
（3）检查学习效果
①指名分行朗读，相机正音，直到读正确为止。
②指名读全诗，进行比较评价、在读中体会如何把诗读出节奏来。（语调的轻重、语音的延长以及停顿等。）
4、再读古诗，明意悟情
过渡：这首诗如果要读得更有意味，我们还必须了解诗歌的意思、大家平时在读懂诗歌意思方面有什么高招吗？（学生讨论：抓住重点字词、查工具书、了解相关背景等。）同学们的方法都很棒，请大家借助工具书读通读懂全诗、实在有不懂的地方可以做上标注。
（1）学生自由朗读全诗，勾画诗中描写的景物，标注难点；
（2）四人一组，交流学习。
教学目标：
1．了解两首古诗所描写的景色，从中感受自然美和语言美；体会作者所表达的思想感情。
2．学习本课生字词，理解诗句的意思。
3．有感情地吟诵、背诵两首古诗并会默写。
学习目标：
学习第一首诗《惠崇春江晓景》，理解诗句的意思，背诵古诗。
教学步骤：
1．简介惠崇。惠崇是北宋有名的和尚，著名的画家，善于画鹅、鸭等小动物。
2．出示《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。
3．简介诗人苏轼：
苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。《惠崇春江晓景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。
1．熟读诗句，勾画不理解的字、词，借助工具书自学。
2．组内交换意见，扫除障碍。
3．指名试着说说诗句的意思。
1．指导学生有感情地朗读。（节奏、语调、语速）。
2．边读边想象诗的意境。
（1）认识蒌蒿、芦芽、河豚。
河豚：味道鲜美但肝脏等部位有剧毒的.鱼。在近海，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。
（2）抓住诗中具体景物，展开丰富想象。
①边吟诵，边想象画面。
②用自己的话描绘画面内容。
3．诗人从哪些景物感受到春天就要来了？
明确：桃花刚开，鸭子戏水、蒌蒿长势很旺、鲜嫩的芦笋从土里钻出。
4．诗的最后一句是画面上的景物吗？
1．读了这首诗，你从中感受到了什么？
明确：作者抓住了画面上几枝桃花、嬉戏的鸭子、满地的蒌蒿、短短的芦芽，向我们展示了一幅活生生的江南水乡春景图。字里行间流露出诗人对春天的喜爱和赞美之情。
2．“正是河豚欲上时”从画面上看得到吗？
明确：这是作者通过观察岸上、水面之物引发的联想，它在告诉人们：桃花开放、春江水暖、蒌蒿满地、芦苇冒尖，也就是河豚上游产卵繁殖的季节。
（五）指导感情朗读，背诵古诗。
1．对照画面朗读。
一、教学要求：
1、理解诗句意思，感受春天美好的景色，体会作者对春天的赞美之情。
2、运用电教媒体，培养学生的理解、想象、作画、写作能力。
3、练习有感情地朗读古诗。
二、教学重点：
理解诗句，了解古诗所描写的景物，体会作者表达的思想感情。
四、教学过程：
2、解题：诗中的园是我们常说的公园吗？谁知道题目是什么意思？
3、介绍作者（用网上资料示作者情况）。
4、初读，大体了解诗的内容。
5、师示范朗读。
6、生随师小声朗读，体会读音的准确性。
7、投影课本上的插图：生自读诗，借助字典和插图，想句子的意思，并标出不懂的词语。
8、字词质、释疑。
（应：原意“应该”，这里当“大概”、“可能”讲。
9、指名逐句交流对诗句的理解。
（大概主人爱惜园中的青苔，怕前来赏园的人的木底鞋把青苔踩坏。我轻轻地敲着柴门，好久地没有人来开。满园的春色是关不住的。看，一枝粉红的杏花正伸出墙头来。）
10、指导读，读出诗的韵味来：
（应怜/屐齿/印/苍苔，小扣/柴扉/久/不开。春色/满园/关不住，一枝/红杏/出/墙来。）
11、启发想象：
①、诗人并没有进园，他怎么知道园中早已是满园春色呢？
14、试试：将本诗用自己的话改作一下（可以是诗，也可以是散文。）
15、习作，交流，评议。
16、背诵诗句。
17、小结：作者看花虽然进不了门，但他感受到春天的美好。今天通过学习和体会诗意，也使我感到了春天的气息和美好的春景。
教学目标
1、学会本课的生字，正确理解诗句的内容，懂得每首诗的意思。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。默写《江南春》。
3、学习作者边观察边想像以及动用各种感官从多角度观察事物的方法。培养学生的观察能力和想象能力。
4、通过学习惠崇《春江晓景》，体会江南水乡的早春景象，感受作者对美好春天的喜爱之情；学习《江南春》，让学生在美丽、凄迷的景色中，体会作者忧国忧民的思想感情。
5、透过诗中描写的景物，感受春天的美，激发学生对美好春天的喜爱和赞美之情。
教学重点难点
一、重点
这是两首描写春景的诗，一是画中景物，一是现实中的景物，要引导学生想象诗中描绘的景象，体会诗的意境。
二、难点
1．学习惠崇《春江晓景》中诗人边观察边展开想象的写作方法。
2．学习《江南春》，体会作者从听觉、触觉、视觉等多角度观察事物的方法。
3．透过诗中描写的景物，体会作者的思想感情。
课时安排：二课时
教学步骤
第一课时
－、出示《春江晓景》图，简介背景，揭示课题
l．简介惠崇。惠崇是北宋有名的和尚，著名的画家，善于画鹅、鸭等小动物。
2．揭题：（点击课件）《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。
3．简介诗人苏轼：
苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。惠崇《春江晓景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。
二、自读诗句，初步理解诗句的意思
1．熟读诗句，勾画不理解的字、词，借助工具书自学。
2．组内交换意见，扫除理解障碍。
3．指名试着说说诗句的意思。
三、深入探究，引发学生展开想象
1．指导学生有感情地朗读。（节奏、语调、语速）。
2．边读边想象诗的意境。
（1）认识蒌蒿、芦芽、河豚，减缓想象难度。
（点击实物或图片）
蒌蒿：长在洼地的一种野草。
芦芽：芦苇的嫩芽。
河豚：味道鲜美但肝脏等部位有剧毒的鱼。在近海，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。
（2）抓住诗中具体景物，展开丰富想象。
①边吟诵，边想象画面。
②用自己的话描绘画面内容。
3．诗人从哪些景物感受到春天就要来了？
（桃花刚开，鸭子戏水、蒌蒿长势很旺、鲜嫩的芦笋从土里钻出。）
4．诗的最后一句是画面上的景物吗？
（不是，是作者依据画面景物展开的想象。）
四、小结
1．读了这首诗，你从中感受到了什么？
（作者抓住了画面上几枝桃花、嬉戏的鸭子、满地的蒌蒿、短短的芦芽，向我们展示了一幅活生生的江南水乡春景图。字里行间流露出诗人对春天的喜爱和赞美之情。）
2．正是河豚欲上时从画面上看得到吗？
（这是作者通过观察岸上、水面之物弓没的联想，它在告诉人们：桃花开放、春江水暖、蒌蒿满地、芦苇冒尖，也就是河豚上游产卵繁殖的季节。）
五、指导感情朗读，背诵古诗。
1．对照画面朗读。
2．背诵古诗，想象画面。
第二课时
一、复习引入
l．指名背诵第一首诗。
2．指名描述诗意。
过渡：诗人苏轼笔下描绘画中的江南春景是那么美，现实中的江南春天又是怎样的一幅画面呢？
二、揭示课题
1．解题《江南春》：江南的春天。
2．介绍作者：
杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。二十六岁中进土，曾做过幕僚，很不得志。他关心民生疾苦，在任地方官期间为人民做了一些好事。
三、自学古诗；自主探究
1．自由练习朗读古诗。
2．借助工具书，自学古诗，理解诗意。
3．小组合作学习，弄懂诗意。
4．检查学习效果
（1）指名朗读。
（2）解释词语：
绿映红水村山郭酒旗风南朝四百八十寺楼台
（3）指名说说诗句的意思。
5．点拨：《江南春》写出了江南春天的哪些特点？（到处是黄莺宛转啼鸣，到处是绿叶红花相互映衬。依山临水的城乡，迎风朝展的酒旗。）
6．归纳：诗的前两句抓住了黄莺、红花、绿叶、水乡、山城、酒旗、春风等七种景物来描写，共同构成了一幅春天江南的画面。
7．讨论：后两句还是描写江南春天的吗？
读后两句诗，体会一下抒发了诗人怎样的思想感情？
（抒发了作者忧国忧民之情）
8．有感情地朗演这首诗，想象诗中描绘的景象，用自己的话说一说。
9．背诵古诗
四、延伸拓展
1．两首古诗同是诗人笔下描绘的江南春景，可表达的思想感情却不相同，想一想，自己是怎样体会出来的。
2．为《江南春》完成一幅诗配画。
五、布置作业
1．背诵课文。
2．默写《江南春》
3．为课后生字扩词。
4．用自己的话说说两首诗的意思。
教学目标：
1.正确、流利、有感情地朗读课文，默读课文第四段。
2.学会本课8个生字，两条绿线内的3个字只识不写。理解生字组成的词语。
3.体会“番茄太阳”给“我”留下的深刻印象，感悟“明明”美好的童心对“我”的感染，有感情的读好课文中的人物语言。
2.理解“番茄太阳“的内涵，感悟明明美好的童心。
1.在生活中，你有没有见到过残疾人？他们是怎样生活的？你有没有想过帮助他们？
2.今天，我们要学习的一篇课文与残疾人的生活有关。（板书课题：“番茄太阳” ）
1.读一读课文后的生字，读准字音。
2.自由朗读课文，把课文读正确，读流利。对朗读有困难的段落，可以多读两遍。
3.用自己喜欢的方式读课文，并且练习用几句话概括课文的主要内容。
1.出示生字新词，指名读，开火车读，齐读。
2.指名分节朗读课文，正音。
1.出示生字指名读。
2.说说哪几个生字比较难记，写时要注意什么？
3.教师范写“戚”、“献”等字。
1.在习字册上抄写词语。
2.朗读课文，想想“番茄太阳”的含义。
1.默写生字。
（一）整体把握，理清线索。
1.精读第一部分--体会作者的心情。
（1）“我”来到这座城市时的心情如何？
（2）后来心情有了怎样的变化？你从哪里读出来的？
（3）是什么原因发生变化的？
2.引导学生读课文，找出课文中描写“我”的心情变化的语句，读一读，联系上下文体会出“我”的心情：
3.同时，让学生体会到：是盲童明明的童心、童趣和童真给“我”鼓舞和感染，给“我”带来这样好的心情变化。
1.感受小女孩的爱笑，体会“我的心情觉得温暖起来”。
（1）谁能说说“我”为什么差不多总是中午去菜场？
（2）“我”看到了什么？
引导学生抓住小女孩父亲的动作和语言，以及小女孩和她妈妈的表现来想象当时的情形，体会一家人相互之间的关爱和温情。
（3）为什么“每次看到这一幕，我的心就觉得温暖起来”？
让学生自由发言，表达感受，理解作者孤独的内心世界，以及对温情和关爱的渴望。
2.感受小女孩的遭遇和美丽，体会“让人隐隐心疼”。
引导学生了解小女孩双目失明的人生遭遇，知道这一家人来到城市一买卖为生，真正目的是为了给孩子治病。同时，领会明明的漂亮和天使般的笑，体会一家人生活的艰辛和明明的不幸。
3.感受明明的聪明和对未知世界的好奇，体会“番茄太阳”的情感蕴涵。
（1）提问：明明虽然双目失明，但他并没有因为失明就失去对未知世界的好奇，她是一个非常渴望了解生活，对生活充满了热爱的小女孩，大家有没有读出这一点，从哪里看出来的？
让学生自己读书，读出自己的理解和感悟。
（2）现在大家明白什么是“番茄太阳”了吗？你认为明明对太阳的这一说法好吗？
引导通过讨论体会“番茄太阳”表达出来的深刻意蕴。领会明明对认识未知世界的渴望和认识以后的欣喜。
（3）体会“明明咯咯的笑声银铃样清脆，一串一串地追着人走”。
指导：明明是在什么情况下这样笑的？你从这笑声中听出了什么？
引导学生体会明明笑声的清脆悦耳，其中所表达出来的明明认识未知事物以后的欣喜，以及这笑声的真纯和感染力。
（4）指导读这一部分，要求能读出不同的语气语调，读出人物的心情。
感受小女孩善良淳朴，体会“我”内心的激动。
放手让学生读课文最后4个自然段，然后谈自己的感受。在教学过程中抓住这样几点：
1.理解：看着她的笑脸，觉得那就是最美的“番茄太阳”。
--明明问了许多奇怪的问题，给“我‘带来了快乐，消除了“我”生活的寂寞，让“我”体会到了生活的价值，忘记了生活的痛苦等等。
2.明明临走时跟“我”说的一段话是什么？如果你是作者，你会怎样回答？
3.为什么“红红的‘番茄太阳’一直挂在我的心中，温暖着我的心”？
这句话用“番茄太阳”来喻指小女孩的笑脸，并且一个“挂”字，形象地写出了小女孩给作者留下的美好印象和温暖的感受。
1.让学生说写祝福明明的话。
2.“我”今后的心情还会像开始时那样灰暗吗？
教学目标:
1、正确、流利、有感情地诵读古诗，能背诵古诗。
2、能根据相关资料尝试用自己的话说说古诗的意思，体会作者的思想感情。
3、通过诵读，感受作者这首题画诗中写实与想象相结合的作方法。
教学重、难点：
通过多种形式的诵读，体会作者的思想感情。
教学过程：
一、出示春江晓景图，简介背景，揭示课题。
1．简介惠崇。惠崇是北宋有名的和尚，著名的画家，善于画鹅、鸭等小动物。
2、出示《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。
3．简介诗人苏轼：
苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。《惠崇春江晓景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。
1让学生借助拼音，读通读顺古诗。
2、教师范读。
3、指生读。
5、讲解学生不理解的词语的含义：
蒌蒿：一种生长在洼地的多年生草本植物，花淡黄色，茎高四、五尺，刚生时柔嫩香脆，可以吃。
河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。
6、学生尝试用自己的话说说古诗的含义，教师予以补充。
7、学生齐读诗歌。
1、出示春江晓景图，让学生找出图诗对应的地方（竹外桃花三两枝、鸭子、蒌蒿满地芦芽短）
2、找生指出古诗中诗人想象的地方（春江水暖鸭先知、正是河豚欲上时）
3、学生自由读古诗，想象作者的写实与想象的景物，体会作者的思想感情。
（1）学生互议所体会到的作者的思想感情。
（3） 学生反复练读。
四、熟读成诵，感悟意境。
2、全班背诵古诗，学生能自然感悟诗歌意境。
课外诵读一篇写春的古诗。
[惠崇《春江晓景》教学设计 (西师版三年级下册)]
《春日》是宋经纪学家朱熹所作，是一首春游诗，称赞了万紫千红的春天景色，同时也点出了“东风”是万紫千红春天的源头这个事理。古诗把春天描写得姹紫嫣红，多姿多彩，而又布满了勃勃生气，表达了笔者对万物清醒的春天的渴望，以及春天到来的舒畅。全诗讲的是笔者在春日里游览，看到无穷的春光，从中有所体悟，阐发了本人的哲理思虑。
这首诗前两句是从感性上得到认识，后两句从理性上受到启发。同时，采用虚实结合的写法，来描绘春天的景色，“无边光景暂且新”是虚写，“万紫千红总是春”是实写。虚实结合、寓哲理于感性形象之中，不仅把春天描绘得生机勃勃，而且蕴含了深刻的事理，给人以理性的思虑，是这首诗的首要特点。
选编本课的目的，一是让学生在诵读中了解大自然春天的鲜艳和生机勃勃，从中感悟春天生命力的美好，同时，加强热爱大自然的思惟感情；二是让学生积累诗句，培养对故国古代诗歌的热爱感情。
1、古诗教学要站在发展学生素养的基础上，教给学生学习的方法，培养学生的自学能力，使学生能融会贯通，举一反三，提高鉴赏能力，从而丰富学生的语言积累，积淀丰厚的文化底蕴，丰富自己的精神世界。
2、教学中引导学生进行积极的情感体验，促使学生对文本产生更深的理解，体悟更深的情感，发挥它高度有效的作用。
1、诵读古诗，理解古诗的意思。
2、感受春日的美好景象，感受诗人寻春的愉快心情。
在反复诵读与想象感中受诗歌的情绪和意象,朗读体会诗情。
1、导语：天气晴朗了，天空蔚蓝了，草儿青了，山儿润了，水绿了，风欢了，树叶舞蹈起来了，春天又活蹦乱跳的来了。
2、课件展示，学生欣赏春天的美景。
【通过视觉感受，激发学习的兴趣，孩子们带着对春天的向往，走入课堂。】
1、如此鲜活的春天就在我们的眼前，同学们的脑海中有没有也跳跃着一些关于春天的词语呢？（学生自由说）
2、老师也收集了一些，让我们一起大声读一读。
春回大地 春光明媚 春光融融 春花似锦 春色怡人 春燕回巢
春风拂面 春色迷人 春色无边 春意盎然 春暖花开 春色满园 春深似海 春寒料峭 春满人间 四季如春 春风和煦 春和日丽 春风送暖 春风徐来 春风化雨 春潮滚滚 红杏闹春 春意正浓
春江水暖 百花争春 春到人间 百鸟鸣春 春花烂漫 春风轻拂
开小火车，每人读一个词语，看谁读得最好听。
3、是啊，同学们，当春天到来时，人们会自然而然地想起古代诗人对春天的赞叹。他们对春天是那样痴情，那样狂放，那样欣赏！真可谓把春天描摹得绚丽而又迷人，达到了绝妙的地步。古人赞美春天的诗词很多，然而，人们最喜爱、最推崇的是南宋诗人朱熹的《春日》（出示《春日》）
朱熹是南宋著名的哲学家、文学家、教育家。朱熹酷爱读书，才学渊博，他的文化思想对后世影响深远。
6、古人写诗往往是诗中有画，画中有诗，作者到底给大家描绘了一幅怎样的春天的图画呢？同学们用自己的方法读一读古诗，并借助注释理解古诗，看看你能品出一个怎样的一个春天来。
7、给学生充足的时间自学古诗。
【学习古诗有很多的方法，读的方法、看注释的方法、想象的方法等等，在教学中都可以潜移默化的教给学生。】
（一）交流：读了这首诗以后，你仿佛看到了怎么样的春天？你从哪些诗句中体会出来的？
1、“胜日”指的是怎样的日子？（原指节日或亲朋好友相会的日子，这里指天气晴朗的日子，风和日丽的日子，阳光明媚的日子，阳光灿烂的日子。）
2、如此美好的日子里，作者来到了哪里？（泗水河边。泗水河是一条美丽的河。）来做什么了？（来寻找美丽的春天，也就是来春游，踏春了。）
3、春游你开心吗？想象下作者此时的心情吧。（高兴、喜悦、兴奋、愉快、欢快、激动、舒畅、舒坦……）
4、你能读出作者的这种心情吗？
1、你觉得哪些景物都焕然一新了？（花、草、河水，眼前的一切）难怪作者会发出“无边光景一时新“的感叹啊！
2、这一句难道仅仅写出了万物更新吗？还写出了什么？（春天来得非常的快），你从哪里看出来的？（一时）
3、一下子就焕然一新了，让作者感觉到了什么？（感到惊讶、兴奋、激动）
4、让我们也一起来惊叹惊叹吧！
1、“东风”应该是怎样的风？你能感觉出来吗？
2、作者也觉得春风是很容易就能感觉到，领略到，认识到、接触到的。
3、此时闭上眼，春风就像一双温柔的手抚摸着你，你的心情如何?(轻松、悠闲自得，忘记了烦恼
1、“万紫千红”这个词你熟悉吗？这个成语就出自这首诗，也就是说，这个成语是朱熹“发明”的。什么颜色都有，形容百花齐放，色彩艳丽。现在还用来比喻丰富多彩的事物或无限美好的景象。看到百花争艳的景象，诗人能不高兴吗？
2、总是春──肯定是春天，一定是春天。诗人已完全被万紫千红的景色陶醉了，他从心底里发出“万紫千红的景象全是由春风吹来的”。
【以“描绘了怎么样的一个春天”为主线，铺展开来，在学生的丰富想象中，28个字的古诗，变成了一幅幅生动的画面。脉络清晰，中心明确。】
（二）让我们再次跟随诗人的脚步，漫步泗水河滨，带着你自己的感受，来赞美如此美丽的春天吧。
1、同学们，诗人朱熹在泗水河畔春游，心情为何如此快乐？（学生自由说）
2、是啊，朱熹欣赏到了万紫千红的春色，心情自然愉快，同时，老师还要告诉大家《春日》这首诗，不仅是一首咏春诗，赞美春天的诗，，而且是一首含意深刻的劝学诗（板书“劝学”）。 劝告大家努力学习，劝告大家多读书。因为“泗水”在山东地区，是春秋时期大教育家孔子的家乡和他讲学的地方，“寻芳泗水”就是说在孔子的书籍中寻求知识。书中的知识道理，就好像原野上美丽的春色，使诗人耳目一新，深感快乐。试想：一个不喜欢读书的人，能有春日寻芳与书海求知的联想吗？能有知识道理如明媚春光的认识吗？正因为朱熹酷爱读书，才学渊博，他才成为著名的哲学家、文学家、教育家。这首暗喻读书的《春日》诗，对我们是一个很好的启迪。咱们应该像朱熹一样在书海中求知，因为书海中也有一片万紫千红的春色！
【诗人写诗都带着其自身鲜明的特点。诗人的个性、心情、处境始终体现在他的诗文中。在鉴赏诗歌中,常常因为诗人不同,而表达、意境、风格等都不同。学一首诗认识一位诗人，为以后学习同一位诗人的诗打下基础。】
（一）人类渴盼着春天的生机活力。花枝招展的春天，赋予动植物以情意，更赋予了人们蓬勃向上的神往。从古至今，春天一直是古人描摹的一大主题。让我们一起来欣赏欣赏。（读一读）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 --韩愈《早春呈水部张十八员外》
其实，古人许多写景的文章，不仅仅为景而写，在诗中蕴藏了作者的思想情思。让老师来考考大家，这两首诗中，通过写春，表达了怎样的思想感情？
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
【通过感悟不同的诗人的诗句，让学生明白，古人写诗“寓情于景”的道理。】
教学要求：
1、了解两首古诗的诗句的意思。
2、了解诗的作者的相关知识。
3理解诗句所蕴含的道理。
教学时间：一课时
教学过程：
一、学习第一首
1、解释诗题，简单介绍诗人。
（1）《江南春》作者唐代诗人杜牧。
（2）释题：江南春，顾名思义，描写江南的绮丽春色。同时又慨叹南朝覆灭，流露兴亡之感，寄托了讽喻之意。
（3）一二句写今：
千里江南，到处是绿叶红花，到处是水村山郭，到处是酒旗招风，展现了一幅生机勃勃、春色无边景无限的画面。
（4）三四句吊古：
南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，意图托庇神灵，江山永固，可是时移事易，当年的四百八十寺，还有多少佛台经院掩映在苍茫的烟雨中呢？
2、有感情地朗读、背诵。
二、学习第二首
1、解释诗题，简单介绍诗人。
（1）《春日偶成》作者宋代诗人程颢。
（2）这首诗是作者春日郊游，即景生情，意兴所致写下来的。描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。
2、一二句写景：
淡云、轻风、红花、绿柳，加上近午的日光，长流的河水，多么自然有致的大好春景啊！
3、三四句抒情：
身处这宜人春色里，使人陶然若醉，可是有谁知道他内心的快乐，甚至还以为他像少年人一样偷闲贪玩呢？
4、指导反复朗读，感受古诗文字和意境的美。
三、请学生搜集有关描绘春天美丽景色的古诗并背诵。
（二）
《江南春》
教学目标：
1、了解古诗所描绘的春天的美景。
2、用自己的话说说我们学校春天的美景，（小花园、植物园、苗苗常青园）从中感受到大自然的美。
教学重难点：
用自己的话描述校园的美景。
教学准备：
自由游览、观赏各园的景色。
一、让学生回忆学过的关于描写春天景色的古诗。《春晓》、《咏柳》等。
二、学习古诗《江南春》
1、板书课题《江南春》
2、解题：江南：指长江以南的地区。这是一首描写江南春光的绝句。
3、学习生字词
（1）自己读
（2）注意字的写法：（莺、旗）
（3）需要理解的词语
酒旗：挂在酒店门前做招牌的一面小旗
4、朗读诗句
根据注释说上面讲的词语的意思，试着讲讲诗的大意。
（1）请三四位同学读诗后，再各自朗读。闭上眼睛，想象诗句描述的景色，让头脑中产生画面。
（2）根据诗句，说说看到的景物。
在江南一带，到处可以听到莺的啼叫。百花开放、山青水绿，在邻近水边的村镇酒家的酒幔子在风中飘扬。
南朝的各代皇帝所建许多寺庙。
佛寺中的这亭台楼阁在蒙蒙的春雨中留着。
5、体会诗句描写的意境
（1）那些景物写江南的春天？
黄莺啼叫，百花争艳，青山绿水，依山*水的小镇，迎风飘扬的酒旗。
（2）写出了什么特点？
江南景色的秀丽。
6、指导朗读（标出句逗的停顿）见书本
7、巩固练习
（1）同桌互相朗读试背，并说说诗意。
（2）请一两位同学说说诗意后，让大家补充。
（3）抄写两遍古诗。
1、学会本课的生字，正确理解诗句的内容，懂得每首诗的意思。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。默写《江南春》。
3、学习作者边观察边想像以及动用各种感官从多角度观察事物的方法。培养学生的观察能力和想象能力。
4、通过学习惠崇《春江晓景》，体会江南水乡的早春景象，感受作者对美好春天的喜爱之情；学习《江南春》，让学生在美丽、凄迷的景色中，体会作者忧国忧民的思想感情。
5、透过诗中描写的景物，感受春天的美，激发学生对美好春天的喜爱和赞美之情。
这是两首描写春景的诗，一是画中景物，一是现实中的景物，要引导学生想象诗中描绘的景象，体会诗的意境。
1．学习惠崇《春江晓景》中诗人边观察边展开想象的写作方法。
2．学习《江南春》，体会作者从听觉、触觉、视觉等多角度观察事物的方法。
3．透过诗中描写的景物，体会作者的思想感情。
l．简介惠崇。惠崇是北宋有名的和尚，著名的画家，善于画鹅、鸭等小动物。
2．揭题：（点击课件）《春江晓景》图，这是惠崇画的一幅画。
3．简介诗人苏轼：
苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。他在诗、词、散文的创作上都有很高造诣。惠崇《春江晓景》这首诗就是他为好友惠崇的这幅画题写的。
1．熟读诗句，勾画不理解的字、词，借助工具书自学。
2．组内交换意见，扫除理解障碍。
3．指名试着说说诗句的意思。
1．指导学生有感情地朗读。（节奏、语调、语速）。
2．边读边想象诗的意境。
（1）认识蒌蒿、芦芽、河豚，减缓想象难度。
河豚：味道鲜美但肝脏等部位有剧毒的鱼。在近海，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。
（2）抓住诗中具体景物，展开丰富想象。
①边吟诵，边想象画面。
②用自己的话描绘画面内容。
3．诗人从哪些景物感受到春天就要来了？
4．诗的最后一句是画面上的景物吗？
1．读了这首诗，你从中感受到了什么？
（作者抓住了画面上几枝桃花、嬉戏的鸭子、满地的蒌蒿、短短的芦芽，向我们展示了一幅活生生的江南水乡春景图。字里行间流露出诗人对春天的喜爱和赞美之情。）
2．“正是河豚欲上时”从画面上看得到吗？
（这是作者通过观察岸上、水面之物弓没的联想，它在告诉人们：桃花开放、春江水暖、蒌蒿满地、芦苇冒尖，也就是河豚上游产卵繁殖的季节。）
五、指导感情朗读，背诵古诗。
1．对照画面朗读。
l．指名背诵第一首诗。
2．指名描述诗意。
过渡：诗人苏轼笔下描绘画中的江南春景是那么美，现实中的江南春天又是怎样的一幅画面呢？
杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。二十六岁中进土，曾做过幕僚，很不得志。他关心民生疾苦，在任地方官期间为人民做了一些好事。
1．自由练习朗读古诗。
2．借助工具书，自学古诗，理解诗意。
（1）指名朗读。
（2）解释词语：
“绿映红”“水村山郭”“酒旗风”“南朝”“四百八十寺”“楼台”
（3）指名说说诗句的意思。
5．点拨：《江南春》写出了江南春天的哪些特点？（到处是黄莺宛转啼鸣，到处是绿叶红花相互映衬。依山临水的城乡，迎风朝展的酒旗。）
6．归纳：诗的前两句抓住了黄莺、红花、绿叶、水乡、山城、酒旗、春风等七种景物来描写，共同构成了一幅春天江南的画面。
读后两句诗，体会一下抒发了诗人怎样的思想感情？
8．有感情地朗演这首诗，想象诗中描绘的景象，用自己的话说一说。
1．两首古诗同是诗人笔下描绘的江南春景，可表达的思想感情却不相同，想一想，自己是怎样体会出来的。
3．为课后生字扩词。
教案点评：
该教学设计示例注重引导学生发挥想象，充分联想诗歌及画面给我们所描述和描绘的美景，在联想及想象中体会诗歌的意境及作者的情感。
[古诗两首：春江晓景、江南春(网友来稿) 教案教学设计]
2.理解诗歌的意思，了解春天的美好。
3.发挥想象，口述诗意。
4.朗读诗歌，背诵诗歌。
情感目标：
通过朗读背诵，感受春天的美好，体会诗人对春天的热爱之情。
二、教学重点、难点：
1、理解诗歌，感受春天的美好。
2、体会诗人对春的热爱。
一、揭题导入。
读题目，了解作者并解题。要求学生出示资料解题。
学生出示资料解题：
1、惠崇是宋代和尚，著名画家。
2、苏轼是唐宋八大家这一，宋代著名的文学家，又名苏东坡。这首诗是苏轼为惠崇画的《春江晓景》题的诗。
二、看图，初读古诗。
1、请同学们看看图画，说说你在图上看到了什么？他们都在做什么呢？
2、自由读诗，完成下列任务。
1）、将诗歌读通顺。
2）、根据工具书理解诗意。而后可以分成小小组讨论、交流你读懂和没读懂的地方。
三、检查读诗歌的情况。
过渡：同学们读得可真认真，现在就请同学们来交流一下，你在读古诗的过程中读懂了什么？还有哪些读不懂的地方？谁愿意先来说说呢？
1、先交流学生读懂的地方。
部分学生交流自己在读古诗过程中读懂的地方。（可以是一个字，可以是一个词，也可以是一句话。）
2、再交流学生在读古诗过程中碰到的难题。正要上来的河豚想到了什么呢？知道了什么？想干什么？联系全诗思考。
说说自己在读古诗过程中碰到的难题。如：“竹外、鸭先知、蒌蒿满地、正是河豚欲上时”重点讲解：“正是河豚欲上时” 学生回答：河豚想赶回春江产卵；知道春天来；知道桃花开了，春江水暖了……
3、谁能看着图画把这首古诗的意思说出来？（自己先练习一下。可以派一位同学上台当小老师，台下同学当评委。）
学生上台串讲诗意。（竹外开着两三支鲜艳的桃花，鸭子最先知道春江的水暖了。蒌蒿长得满地都是。芦芽才长出短短的一截，正是河豚逆江而上要来到春江的时候。）
4、齐读古诗。（那只聪明的河豚看到了春天像个花园，听到了春风正在悄悄地吹，那么美丽的春天，我们要怎么来读呢？）诗中写了哪些景物？为什么要写要画这些景物呢？
讨论回答后，感情朗读全诗。
四、学生讲诗，画画。
1、这么美的春天在哪呢？
2、请同学们用自己喜欢的方式再交接触这首古诗，可以读诗，可以画画。（请一名同学上台来画。
苏轼先生用优美的诗句写活了惠崇和尚的画，表达了诗人怎样的感情呢？
表达了诗人热爱春天的思想感情。
六、布置作业。
1、抄写古诗，并背诵。
2、完成完成课后思考题。
学习《江南春》。
一、揭题导入。
3、师导入：昨天我们刚学了苏轼写的春天，今天我们来学习本牧写的春天，看看江南的春美在哪？
二、初读古诗。
1、自由读诗，完成下列任务。
1）、将诗歌读通顺。
2）、根据工具书理解诗意。而后可以分成小小组讨论、交流你读懂和没读懂的地方。
三、检查自学情况。
过渡：同学们读得可真认真，现在就请同学们来交流一下，你在读古诗的过程中读懂了什么？还有哪些读不懂的地方？谁愿意先来说说呢？
1、交流学生读懂的地方。
2、交流学生在读古诗过程中碰到的难题。
3、谁能把这首古诗的意思说出来？（自己先练习一下。可以派一位同学上台当小老师，台下同学当评委。）
学生上台串讲诗意。（千里江南，支处莺歌燕舞，绿树红花相互掩映……
4、江南春描绘了哪些景物？请会画的同学上台来画画。其它同学在下面自己画画。（这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？）
5、请大家带着热爱的语气齐读这首古诗。计出江南的生机勃勃。读出江南的如诗如画。
四、延伸拓展。
1、杜牧写的江南春美不美，你们还学过哪些写江南春天的诗呢？
2、出示几首课内外学过的诗。
1）、忆江南（白居易）江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
2）、绝句（杜甫）迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，河暖睡鸳鸯。
《江南春》描绘了如诗如画的江南美景，赞美了春的美好，江南的美好，这就是
诗的魅力。
五、布置作业。
1、抄写古诗，并背诵。
2、完成完成课后思考题。
[古诗两首：惠崇春江晚景、江南春(网友来稿) 教案教学设计]
4、古诗两首 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵两首古诗。 2、学会本课的3个生字，理解词语及诗句的意思。 3、想象古诗描绘的画面，感受古诗语言与意境的美，培养学生对自 然美和艺术美的鉴赏能力。 教学过程： 第一课时 一、调动积累，揭示课题 1、启发学生回忆背诵过的描写春天景色的古诗。 2、引出诗题“江南春”：顾名思义，江南的春天。 全诗描写了江南春天的绮丽景色。 3、介绍作者：杜牧，字牧之，今陕西省西安市人。二十六岁中进土曾做过幕僚，很不得志。他关心民生疾苦，在任地方官期间为人民做了一些好事。他和李商隐齐名，世称“小李杜” 。 二、自学古诗，整体感知 1、学生自由诵读古诗。 要求：（1）读准字音，注意节奏。 （2）边读边想诗句的意思，画出不理解的词句。 2、借助工具书，自己理解诗意。 3、小组合作学习，弄懂诗意。 4、检查学习效果 （1）指名朗读，集体正音。然后齐读全诗，注意停顿。 （2）解释词语： “绿映红”、“水村山郭”、“酒旗风”、“南朝”、“楼台”、“四百八十寺” （3）指名说说诗句的意思。 （大致即可） 这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。 首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。 次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！ 一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多。 三、反复诵读，体会意境 （一）前两行――写今 1、学生自由诵读古诗，边读边思考：《江南春》写出了江南春天的哪些特点？ （到处是黄莺宛转啼鸣，到处是绿叶红花相互映衬。依山临水的城乡，迎风招展的酒旗。） 2、诗的前两句抓住了黄莺、红花、绿叶、水乡、山城、酒旗、春风等七种景物来描写，共同构成了一幅春天江南的画面。 3、看图、配乐辅助，指导学生读出江南春日的美景，用自己的话描述感受到的内容。 （二）后两行――怀古 1、提问：诗歌的后两句还是描写江南春天的`吗？ 2、学生默读后两句诗，体会一下抒发了诗人怎样的思想感情？ 3、集体讨论（抒发了作者忧国忧民之情） 4、教师小结：南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，企图依靠神灵的庇护，永保江山稳固。可是时移世易，当年的四百八十寺，有多少楼台 意境掩映在苍茫的烟雨之中了呢？ 5、带着理解，学生再次有感情地朗读这首诗。 6、练习背诵古诗。 四、布置作业 1、背诵课文。默写《江南春》。 2、依据《江南春》这首诗歌的内容，发挥自己的想象力，为这首诗配一幅画。 第二课时 一、复习回顾，诗题导入 1、背诵《江南春》。 2、师：这节课我们还要学习一首描写春天美丽景色的诗歌。（板书诗题：春日偶成）教师简介作者程颢。 二、自读古诗，疏通文字 1、学生自由读《春日偶成》。（要求同前首） 2、集体交流对诗歌的理解。 （1）指名提出自己不理解的词句，互相启发。 （2）边读边引导想象，逐句谈理解。 （3）师生小结：一、二句写景――云淡、风清、花红、柳绿，加上近午的阳光，长流的河水，多么自然有致的大好春景啊！三、四句抒情――生处这宜人的春色中，诗人完全陶醉了，可有谁知道他内心的快乐，甚至还以为他像少年人一样偷闲贪玩呢！ 三、反复品味，精读古诗 1、学生自由读古诗，思考：从字里行间感受到诗人程颢怎样的心情？ 2、集体交流，通过诵读、言说表达自己对诗歌内涵的理解。 3、反复练读，熟读成诵。 四、合作探究，拓展延伸 1、学生再读两首古诗，思考：读了这两首写春景的古诗，你想到了什么？然后交流。（提倡引用诗中原句，学以致用。） 2、回忆自己看到的春景，开展“春游归来”赛诗会（既可背诵其它写春天的古诗，又可以自己创作。） 五、布置作业 1、背诵并默写《春日偶成》。 2、改写《春日偶成》。（将古诗变为白话文）
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古代的礼仪常识，是中国传统文化中非常重要的一部分。在古代，礼仪是社会生活中必不可少的部分，它代表着人们的尊重、知识、品德和品位。同时，礼仪也是相互了解和相互信任的起点。本文将从“礼仪的重要性”、“古代的礼仪与生活”、“礼仪与仪式”、“古代的各类礼仪”和“礼仪在现代社会中的意义”五方面，详细具体且生动地解读古代的礼仪常识。
一、礼仪的重要性
礼仪是一种文化现象，它代表着一种文明程度和社会进步的水平。同时，也反映了一个人的品德和素质。古代，人们看重的是礼仪和仪节，因为这代表着一个人的操守和品德。人们普遍认为，只有懂得礼仪，才能受人尊重，也才能够更好地投身社会。此外，礼仪也是相互了解和相互信任的起点。在古代社会中，人们通过礼仪来了解彼此的身份、地位和性格，并因此建立信任和友谊。因此，礼仪在古代社会中占有非常重要的地位。
二、古代的礼仪与生活
古代人们生活的每一个环节都有着特定的礼仪要求。首先是生日，根据《礼记》的记载，古代人的寿数分别是70岁、80岁、90岁、100岁和110岁等，每个年龄都有相应的称号和仪式。比如，50岁时，要举行“南山之盛”和“离瑟”两个仪式，以示祝贺。其次是婚礼，古代的婚礼仪式非常繁琐，要分为订婚、纳吉、过门、迎亲、入洞房等多个环节。还有祭祀仪式，每逢重要节日或者祖先生日，都会进行祭祀仪式，以祈求家族的繁荣和平安。此外，还有丧葬仪式、赴宴礼仪等等，凡是涉及到人们生活和社交的方方面面，都有着特定的礼仪要求。
三、礼仪与仪式
仪式是在特定场合进行的一种礼仪行为。在古代，仪式的种类繁多，包括祭祀仪式、婚礼仪式、葬礼仪式等等。这些仪式不仅代表着人们对于祖先、亲人和朋友的尊重和怀念，也是一种文化传承和社会秩序的体现。比如，祭祀是古代人们一种表达敬意的方式。在祭祀仪式中，人们会高举祭品，表达他们对祖先或者上级权力的崇敬之情。而婚礼仪式则是一种象征性的仪式，代表着两个家庭之间的联合和友谊。在婚礼仪式中，人们会进行许多传统的仪式，比如“拜天地”、“过门”、“献茶”等等。这些仪式不仅彰显了古代社会的文化特征，也为现代社会提供了先例和灵感。
四、古代的各类礼仪
在古代社会中，礼仪的种类非常多，比如祭祀礼、宴会礼、婚礼礼、葬礼礼、升官礼、会盟礼等等。这些礼仪往往都有着特定的仪式和要求，仪表和礼品也都是相对固定的。其中，最为典型的莫过于宴会礼了。在古代，人们喜欢在宴会上互赠礼品，以此展示自己的身份和财力。在中国古代，人们认为“客礼外交”非常重要，因此宴会礼是一种非常重要的交际方式。在宴会上，还要注意饮食的讲究和阶层的分明。比如，酒的种类、食物的烹制方法、饮食的顺序，都有着特定的规定和要求。
五、礼仪在现代社会中的意义
虽然礼仪已经不再是现代社会中的主旋律，但是它依然具有一定的意义。首先，礼仪可以让我们更好地理解和欣赏传统文化。中国的礼仪文化深受孔子和周公的影响，它是中华文化的重要组成部分。在学习礼仪文化的过程中，人们可以更好地理解中华文化的精髓，更好地欣赏和传承传统文化。其次，礼仪可以帮助我们提升个人素质和社交能力。礼仪的关键在于尊重和礼让，如果我们不懂得如何尊重和礼让他人，就会导致不愉快的社交经历和失信行为。因此，学习礼仪可以帮助我们提升个人素质、增加社交技巧和扩展人脉。
以上就是本文对古代的礼仪常识的详细解读。古代礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分，也是我们了解和理解传统文化的重要路径之一。在现代社会中，虽然礼仪已经不再是主流文化，但是它依然具有一定的意义。如果我们能够理解礼仪的精髓，就能更好地提升个人魅力和社交能力，更好地融入当代社会。
中国古代婚姻的六种手续和礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】
春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】
古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【以文会友】
古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨（hōng）、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的'生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】
孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【朝仪】
古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【家祭】
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【揖让】
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】
这是古时不分尊卑的相见礼。拱手高举，自上而下。
【拱】
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。
【稽首】
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】
古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】
古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】
古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】
古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】
古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】
先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】
古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】
即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
【六礼】
中国古代婚姻的六种手续和礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】
春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】
古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【以文会友】
古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨(hōng)、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
根据文献记载，中国古代的丧葬礼仪应分为丧礼、葬礼、服丧三个部分。编为你整理了古代丧葬礼仪文化常识，希望对你有所参考帮助。
1、丧礼
死者临终时，要将其抬到正厅的床上，头朝东，然后脱去内衣，换上新衣。家里人则要保持安静，不能喧哗，围坐在病者的周围，观察他的手足。要特别注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能死在男子手中；当咽气时，妻子女儿不能握住男子的手足，丈夫儿子也不能握着女子的手，否则就是不吉利。在病者还有一口气时，要在口鼻之间放一块新棉花，棉花不动时，就标志气已断绝，即将其抬到南窗下早已准备好的床上，盖上新被子，并将珠玉等放入口中，使口不闭合。接下来开始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由主持招魂仪式的“复者”爬上屋顶，一边挥动死者的寿衣，一边向象征着“幽界”的北面空中大声呼唤：“××，你回来呀！”共呼三长声（男的唤名，女的`唤氏），以示魂魄已归返于寿衣，然后将寿衣再覆盖在死者身上，表示魂魄又回到了死者身上。
等到给死者洗浴完毕，就开始吊丧。丧家主人先向亲朋好友发出讣告，等到来客吊衤遂（即吊唁者向死者赠送衣被）时，孝子们披发赤足，放声恸哭，且边走边捶胸膛去接客人。孝子们还为死者制作一面“明旌”（也叫“铭旌”，即按死者生前的等级身份制作的旗子），上书“××之柩”，再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡灵，将明旌覆盖在牌位上。孝子孝女则要守灵，按长幼分别恸哭尽哀，还要拄“哭丧棒”（表示因过度悲伤，非拄杖不能站立。）
吊丧期间，家属亲友禁忌颇多，通常非丧事不谈，禁洗面垢，妇女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡饭，以示哀恸。
第二天举行小殓，即为死者穿入棺的寿衣。衣上都用布条打结代替钮扣，以示穿上后再不打算脱下。当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后，还要用绢垫头，补好两间空处，缠紧两腿，然后覆盖上丧被，再用布条扎紧（一道竖、三道横）。孝子们袒开上衣，用麻绳束发，妇女们则露出发髻，去饰带麻，都不住地顿脚、恸哭。小殓结束后，以酒食为死者祭奠，称小殓奠。当晚，庭中灯火彻夜通明。第三天举行大殓。大殓，又称“殡仪”，就是将尸体入棺。天明先陈放大殓衣衾，然后举棺入堂，棺中铺好被子。设大殓床，将尸体移到大殓床上，盖好被子，再举尸入棺。孝子们大哭尽哀，接着举行大殓奠。
大殓之后，早晚哭奠，吃饭时要供食于柩前桌上。孝子们及其他晚辈亲属穿好丧服侍立灵旁，接待前来吊丧的亲朋好友。
2、葬礼
按规定要停柩三月（但大多不停那样长）。葬前由筮者、卜人、冢人（掌管墓地的人），通过龟卜的形式选定下葬的日子及兆域（坟墓的界址），并将下葬的日期通知宾客。在葬前一日，须将灵柩移至祖庙停放，孝子们袒开上衣，顿脚恸哭地举行祭奠仪式。下葬之日，先举行奠仪，宣读各方赠送的赙仪（车马、绸帛、钱财等），然后柩车出动，丧祝执功布（以3尺长的白布悬于杆首，略似旗幡）行于柩车之前，如遇道路有高低转折之时，便以功布打出种种信号，通知牵引柩车的人。面目凶恶的“方相”（专事驱逐疫鬼和开道的神祗）也在柩车前驱鬼开道，然后是明旌、灵牌，柩车由舆夫抬着（或拉着）紧随在后。柩车后是丧家主人及众亲友、宾客，按“五服”之轻重顺序排列，无服之亲戚在后，宾客又在其后，一路哀哭来到墓地。接着，舆夫将柩放在席上，明旌覆盖在柩上，主人与亲友各就其位，恸哭不止。等下棺之后，再拜稽颡（屈膝下跪，以额触地，以示极度悲伤），极尽哀思。
3、服丧
孝子在为父母服丧守孝时，要停止进食3天，住在殡宫（灵堂）旁临时搭建的茅庐里，“寝苫枕块”，睡草垫，枕土块，非丧事不言；“练”祭（11个月）以后，可住到不加涂饰的屋里，“大祥”（25个月）后可住进整理过的殡宫，“礻覃祭”（27个月）后可除丧服，并睡入寝室。女儿须为父母服丧守孝，但不必住茅庐，睡草垫，出嫁的女儿回娘家奔丧，在“练”祭以后就可回夫家。孝子孝女都须为父母穿丧服。
下葬之后还要为死者设灵座，作“虞”礼（安魂之祭）。3次虞祭后则行“卒哭”礼（最后一次哭），献食举哀于灵座，以后早晚就不必再哭了。停哭的第二天，作“礻付祭”的仪式，将新神主（木制的牌位）迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，与先祖一起接受祭祀。礼毕后，又将新神主移回原处。丧后13个月为“小祥”，祭灵后开始吃苹果；25个月为“大祥”，将新神主正式迁入祠堂；27个月为“礻覃”，开始饮酒食肉。
魏晋南北朝开始，有为在阴间的死者焚纸钱、纸屋、纸箱的仪式，后遂演变为焚锡箔（代表钱钞）、冥币（专门印刷用于焚化纸币）为死者送钱币的习俗。
在古代，礼仪是一种非常重要的文化传统，它是人们在日常生活中遵循的一种规定，它可以提高人们的修养和文化素质，也可以增强人与人之间的尊重和信任。在本文中，我们将会详细介绍古代礼仪常识。
一、古代礼仪的概述
古代礼仪可分为官方礼仪和民间礼仪两种。官方礼仪通常由统治者或者官方机构主持，主要目的是表示权威和尊重。例如，封建王朝中的朝贡体制、宗庙祭祀等都属于官方礼仪。
民间礼仪则是指人们在日常生活中遵循的规定，目的是提高个人修养和文化素质，增强人与人之间的尊重和信任。例如，茶道、握手、礼物的赠送等都属于民间礼仪。
二、古代礼仪的具体内容
1. 礼仪之序：礼仪之序指的是先后次序的问题，包括主人和客人之间的身份、先后次序以及礼物的赠送等问题。在古代礼仪中，主人通常会让客人先入座，而主人则会坐在客人的对面。在交接礼物时，一般由上级给下级，年长者给年幼者，而在正式场合下则通常是先下手为强的原则。
2. 礼仪之言：礼仪之言指的是人们在交际中要注意自己的言辞，避免说出不当言论。在古代，人们在交际中通常采用文雅、温和的语言，要尊重他人，不轻易使用粗话或者说脏话。
同时，在与长辈交往中，人们通常应该使用尊称，例如叔父、爷爷等，而年龄较小的人则需要使用敬称，例如大姐、大哥等，以表现对他人的尊重和礼貌。
3. 礼仪之容：礼仪之容指的是人们在日常生活中应该注意自己的仪表，包括身体的姿态、面部表情以及穿着等。
在古代，人们通常应该保持身体笔直，面部表情温和自然，并注意穿戴干净整洁的服饰。在不同场合下，人们应该注意选择不同的着装，例如在正式场合下选择礼服，而在运动场合下则选择运动装。
4. 礼仪之行：礼仪之行指的是人们在行动中应该遵循一定的规范，例如在前行中，人们通常采用正步，同时注意保持平衡和与人保持一定的距离。
在与人交往中，人们应该注意自己的举止，保持体态轻松自然，避免过度拘谨或者随意狂放。同时在一些正式场合下，人们应该遵循特别的程序，例如官员的授勋仪式等。
三、古代礼仪的意义
古代礼仪的意义非常深远，并且在现代社会依然有着重要的意义。首先，古代礼仪可以提高人们的修养和文化素质，使人们更加注重品德修养和文化知识的学习和传承。
同时，古代礼仪可以增强人与人之间的尊重和信任，有效地减少了摩擦和冲突的发生。例如，在交际中遵循礼仪，可以使人们更加团结和谐，有利于维护整个社会的和谐。此外，古代礼仪还可以激发人们追求美好生活的愿望，使人们更加注重精神上的追求和内心的满足。
总之，古代礼仪是人类文明的一种重要的体现，它反映了人们对于尊重、信任以及和谐的追求，也为我们提供了一个深刻理解古代文化并在现代社会中利用其优秀元素的途径。
古代成亲礼仪常识
在古代，成亲被视为人生大事，它涉及到家族荣誉和后代血脉等重要问题。因此，成亲的礼仪和程序比较严格，必须符合传统规范和习俗。下面我们来详细了解一下古代成亲礼仪常识。
一、媒妁撮合
在古代，一般是通过媒妁来进行成亲的安排。媒妁是专门负责撮合两个家族的人，他们要经过严格的选拔才能担任这个职务。媒妁在撮合之前，必须了解两个家族的历史、血统、财产和文化底蕴等情况，确保双方综合条件相当，并且没有任何不良纠葛和祖训规定的禁忌。
媒妁一般是由男方家族派出的，他们应该有一定的社会地位和声望，能够威望压倒女方家族，使女方屈从于男方。媒妁在撮合时，要让女方表明是否愿意成亲，如果不愿意，则必须给出充分的理由。如果双方都同意成亲，那么媒妁就要进行下一步程序。
二、拜堂
拜堂是成亲的正式仪式，也是古代礼仪中最重要的一环。拜堂一般是在男方家族的祖堂或家祠内进行，来自男方和女方的亲人和朋友都应该参与其中。男女双方要穿上正式的礼服，头戴礼冠，手持拜币（古代铜币）进行祭拜和交换誓言。在祭祀和宣誓的过程中，他们要忠诚于王法和互相承诺，保证一生相伴、互相扶持。
另外，拜堂的规矩也颇为复杂。男女双方必须要按照传统的拜堂程序进行，这包括通行拜神、九拜天地、九拜父母、交换誓词、相互敬茶等。只有当这些程序全部完成，拜堂仪式才算圆满结束。
三、喜宴
喜宴是古代成亲仪式中最喜庆的一部分。在古代，喜宴是有等级之分的，富贵阶层的喜宴要热闹隆重得多，一般需要请来著名的乐师、舞蹈家、歌咏家、才子佳人等来献艺。膳食也特别丰盛，酒席用品更是讲究，一定要选用最珍贵的酒菜和餐具。
除了娱乐和丰盛的口福，喜宴也有许多重要的社会意义。喜宴的规模和隆重程度，一定程度上显示了男方家族的地位和财富。同时，它也是展示新婚夫妻和家族荣誉的一个场合，通过引领全体亲友共同参与，既拉近了亲戚之间的关系，又能够稳定家族的全局，确保家族的发展。
以上就是古代成亲礼仪的常识，可以说其每一步都十分慎重严谨，每一个程序都必须符合传统规范和习俗，才能够算作完美的成功。虽然这些形式已经过时，但其中的关键精神和意义依然值得我们珍藏。我们应该在自己的生命中寻找我们所需要的成亲仪式，和自己的配偶共同创造美好的人生。
任何民族都有富有特点的饮食礼俗，发达的程度也各不相同。中国人的饮食礼仪是比较发达的，也是比较完备的，而且有从上到下一以贯通的特点。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”。在中国周代时，饮食礼仪已形成为一套相当完善的制度。这些食礼在以后的社会实践中不断得到完善，对现代社会依然产生着影响，成为文明时代的重要行为规范。
宴饮之礼
有主有宾的宴饮，是一种社会活动。为使这种社会活动有秩序有条理的进行，达到预定的目的，必须有一定的礼仪规范来指导和约束。每个民族在长期的实践中都有自己的一套规范化的饮食礼仪，作为每个社会成员的行为准则。
中国传统的古代宴饮礼仪是按阶层划分的：宫廷，官府，行帮，民间等。一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于门外;客至，至致问候，延入客厅小坐，敬以茶点;导客入席，以左为上，是为首席。席中座次，以左为首座，相对者为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。席间斟酒上菜，也有一定的规程。
作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。这个“英雄排座次”，是整个中国食礼中最重要的一项。总的来讲，座次“尚左尊东”，“面朝大门为尊”。首席未落座，都不能落座，首席未动手，都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路敬下，再饮。
待客之礼
如何以酒食招待客人，《周礼》、《仪礼》与《礼记》中已有明细的礼仪条文，现在就让我们来看看这些礼仪的具体内容。首先，安排筵席时，肴馔的摆放位置要按规定进行，要遵循一些固定的法则。这些规定都是从用餐实际出发的，并不是虚礼，主要还是为了取食方便。
其次，食器饮器的摆放，仆从端菜的姿式，重点菜肴的位置，也都有陈文规定。主人的情意，就是要由这细微之处体现出来，仆人若是不知事理，免不了会闹出不愉快来。
再次，待客宴饮，并不是等仆从将酒肴摆满就完事了，主人还有一个很重要的事情要做，要作引导，要作陪伴，主客必须共餐。尤其是老幼尊卑共席。长者如有酒食赐与少者和僮仆等低贱者，他们不必辞谢，地位差别太大，连道谢的资格都不给。
进食之礼
饮食活动本身，由于参于者是独立的个人，所以表现出较多的个体特征，各个人都可能有自己长期生活中形成的不同习惯。但是，饮食活动又表现出很强的群体意识，它往往是在一定的群体范围内进行的，在家庭内，或在某一社会团体内，所以还得用社会认可的礼仪来约束每一个人，使各个个体的人的行为都纳入到正轨之中。
当代的老少中国人，自觉不自觉地，都多多少少承继了古代食礼的传统。我们现代的不少餐桌礼仪习惯，都可以说是植根于《礼记》的，是植根于我们古老饮食传统的。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
12
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【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
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